Congratulations!

[Valid RSS] This is a valid RSS feed.

Recommendations

This feed is valid, but interoperability with the widest range of feed readers could be improved by implementing the following recommendations.

Source: https://www.schizas.com/feed/

  1. <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0"
  2. xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
  3. xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
  4. xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
  5. xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
  6. xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
  7. xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
  9. xmlns:georss="http://www.georss.org/georss"
  10. xmlns:geo="http://www.w3.org/2003/01/geo/wgs84_pos#"
  11. >
  12.  
  13. <channel>
  14. <title>Πύλη Ιάσωνος και Ρέας</title>
  15. <atom:link href="https://www.schizas.com/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
  16. <link>https://www.schizas.com</link>
  17. <description></description>
  18. <lastBuildDate>Tue, 07 May 2024 00:47:13 +0000</lastBuildDate>
  19. <language>el</language>
  20. <sy:updatePeriod>
  21. hourly </sy:updatePeriod>
  22. <sy:updateFrequency>
  23. 1 </sy:updateFrequency>
  25.  
  26. <image>
  27. <url>https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2021/02/mercaba-cube-2-150x150.png</url>
  28. <title>Πύλη Ιάσωνος και Ρέας</title>
  29. <link>https://www.schizas.com</link>
  30. <width>32</width>
  31. <height>32</height>
  32. </image>
  33. <site xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">189429889</site> <item>
  34. <title>Ουρακοτάγκος στη ζούγκλα αυτοθεραπεύεται αλείφοντας την πληγή του με πολτό βοτάνου [videos]</title>
  35. <link>https://www.schizas.com/oyrakotagkos-sti-zoygkla-aytotherapeyetai-aleifontas-tin-pligi-toy-me-polto/?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=oyrakotagkos-sti-zoygkla-aytotherapeyetai-aleifontas-tin-pligi-toy-me-polto</link>
  36. <comments>https://www.schizas.com/oyrakotagkos-sti-zoygkla-aytotherapeyetai-aleifontas-tin-pligi-toy-me-polto/#respond</comments>
  38. <dc:creator><![CDATA[Administrator]]></dc:creator>
  39. <pubDate>Mon, 06 May 2024 23:29:41 +0000</pubDate>
  40. <category><![CDATA[Παράξενα]]></category>
  41. <category><![CDATA[Υγεία]]></category>
  42. <category><![CDATA[Φύση]]></category>
  43. <guid isPermaLink="false">https://www.schizas.com/?p=135351</guid>
  44.  
  45. <description><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/05/240502202804_orangutan-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="Ουρακοτάγκος στη ζούγκλα «συνελήφθη» να αυτοθεραπεύεται αλείφοντας την πληγή του με πολτό βοτάνου και μασουλώντας παυσίπονο φυτό [videos]" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/05/240502202804_orangutan-150x150.jpg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/05/240502202804_orangutan-60x60.jpg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/05/240502202804_orangutan-250x250.jpg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" />Τον Ιούνιο του 2022 ο Ράκους, ένας αρσενικός ουρακοτάγκος της Σουμάτρας, τραυματίστηκε στο πρόσωπο, κάτω από το δεξί μάτι, προφανώς σε καυγά με κάποιον άλλον αρσενικό στο ερευνητικό κέντρο Σουάκ Μπαλιμπίνγκ, μια προστατευόμενη περιοχή του τροπικού βροχοδάσους της Ινδονησίας. Σε βίντεο]]></description>
  46. <content:encoded><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/05/240502202804_orangutan-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="Ουρακοτάγκος στη ζούγκλα «συνελήφθη» να αυτοθεραπεύεται αλείφοντας την πληγή του με πολτό βοτάνου και μασουλώντας παυσίπονο φυτό [videos]" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/05/240502202804_orangutan-150x150.jpg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/05/240502202804_orangutan-60x60.jpg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/05/240502202804_orangutan-250x250.jpg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" /><div class="wprt-container"><p>Τον Ιούνιο του 2022 ο Ράκους, ένας αρσενικός ουρακοτάγκος της Σουμάτρας, τραυματίστηκε στο πρόσωπο, <span id="more-1496447"></span>κάτω από το δεξί μάτι, προφανώς σε καυγά με κάποιον άλλον αρσενικό στο ερευνητικό κέντρο Σουάκ Μπαλιμπίνγκ, μια προστατευόμενη περιοχή του τροπικού βροχοδάσους της Ινδονησίας.</p>
  47. <p>Σε βίντεο έχει καταγραφεί ο Ράκους αμέσως μετά τον τραυματισμό του να βγάζει κραυγές πόνου:</p>
  48. <div class="epyt-video-wrapper"><iframe  id="_ytid_86310"  width="800" height="450"  data-origwidth="800" data-origheight="450"  data-relstop="1" src="https://www.youtube.com/embed/dQ5iTg38VXI?enablejsapi=1&#038;autoplay=0&#038;cc_load_policy=0&#038;iv_load_policy=1&#038;loop=0&#038;modestbranding=1&#038;fs=1&#038;playsinline=0&#038;controls=1&#038;color=red&#038;cc_lang_pref=el&#038;rel=0&#038;autohide=2&#038;hl=el&#038;theme=dark&#038;" class="__youtube_prefs__  epyt-is-override  no-lazyload" title="YouTube player"  allow="fullscreen; accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen data-no-lazy="1" data-skipgform_ajax_framebjll=""></iframe></div>
  49. <p>Αυτό που έκανε τρεις ημέρες αργότερα ο 30χρονος Ράκους αιφνιδίασε τους επιστήμονες: τον είδαν να φροντίζει το τραύμα χρησιμοποιώντας ένα φυτό της περιοχής, γνωστό ως παυσίπονο αλλά και για την επούλωση πληγών χάρη στις αντιβακτηριδιακές, αντιφλεγμονώδεις, αντιμυκητισιακές και αντιοξειδωτικές ιδιότητές του.</p>
  50. <ul>
  51. <li><em>Είναι η πρώτη φορά που παρατηρείται μια τέτοια συμπεριφορά σε έναν πίθηκο στο φυσικό περιβάλλον του, ανέφερε η επιστημονική ομάδα σε άρθρο της που δημοσιεύεται σήμερα στο περιοδικό Scientific Reports.</em></li>
  52. </ul>
  53. <p>Η Ιζαμπέλε Λάουμερ, ειδική στα πρωτεύοντα ζώα στο Ινστιτούτο Μαξ Πλανκ της Γερμανίας και βασική συγγραφέας της μελέτης, ανέφερε ότι ο Ράκους ζει μαζί με άλλους 130 ουρακοτάγκους σε μια ζώνη του εθνικού πάρκου Γκουνούνγκ Λέουσερ της Ινδονησίας.</p>
  54. <ul>
  55. <li><em>Τρεις ημέρες μετά τον τραυματισμό του, το ζώο άρχισε να μασά τα φύλλα ενός φυτού, που οι ντόπιοι αποκαλούν Ακάρ Κούνινγκ (επιστημονική ονομασία Fibraurea tinctoria). Αλλά αντί να τα καταπιεί, άλειφε με τα δάχτυλά του την πληγή, μέχρι που την κάλυψε τελείως με τον πολτό του φυτού.</em></li>
  56. </ul>
  57. <p>Η πληγή δεν μολύνθηκε ποτέ. Πέντε ημέρες αργότερα, είχε κλείσει. Στις 15 ημέρες, δεν είχε απομείνει παρά μια αμυδρή ουλή.</p>
  58. <div class="epyt-video-wrapper"><iframe  id="_ytid_41739"  width="800" height="450"  data-origwidth="800" data-origheight="450"  data-relstop="1" src="https://www.youtube.com/embed/p_Sb4xwaDOA?enablejsapi=1&#038;autoplay=0&#038;cc_load_policy=0&#038;iv_load_policy=1&#038;loop=0&#038;modestbranding=1&#038;fs=1&#038;playsinline=0&#038;controls=1&#038;color=red&#038;cc_lang_pref=el&#038;rel=0&#038;autohide=2&#038;hl=el&#038;theme=dark&#038;" class="__youtube_prefs__  epyt-is-override  no-lazyload" title="YouTube player"  allow="fullscreen; accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen data-no-lazy="1" data-skipgform_ajax_framebjll=""></iframe></div>
  59. <p>Το «φάρμακο» που χρησιμοποίησε ο Ράκους δεν είναι κάτι το «θαυματουργό» αφού χρησιμοποιείται επίσης στην παραδοσιακή ιατρική της ευρύτερης περιοχής, από την Κίνα μέχρι τη Νοτιοανατολική Ασία, κυρίως για την καταπολέμηση της ελονοσίας. Είναι όμως «η πρώτη καταγεγραμμένη περίπτωση φροντίδας μιας πληγής από ένα άγριο ζώο, με ένα είδος φυτού που περιέχει ενεργές βιολογικές ουσίες», σημειώνουν οι ερευνητές.</p>
  60. <p><em>Εφόσον επιβεβαιωθεί και από άλλες παρατηρήσεις, θα προστεθεί στην αυξανόμενη λίστα «<strong>αυτοθεραπείας</strong>» των ζώων, κυρίως των πρωτεύοντων. Τη δεκαετία του 1960 η διάσημη πρωτευοντολόγος Τζέιν Γκούνταλ είδε για πρώτη φορά χιμπατζήδες να τρώνε φύλλα που αργότερα διαπιστώθηκε ότι είχαν αντιπαρασιτικές ιδιότητες.</em></p>
  61. <p>Μια τέτοια συμπεριφορά έχει επίσης παρατηθεί στους <strong>μπονόμπο</strong> και τους <strong>γορίλες</strong>, όπου τα ζώα επιλέγουν ποια φυτά θα φάνε. Πιο πρόσφατα, ερευνητές είδαν ουρακοτάγκους του Βόρνεο –που ζουν επίσης ελεύθεροι στη φύση– να μασούν τα φύλλα ενός φυτού και να τρίβουν με τον πολτό τα άκρα τους.</p>
  62. <div class="incontentad-full">
  63. <div class="banner "></div>
  64. </div>
  65. <ul>
  66. <li>Σύμπτωση; Το ίδιο φυτό, η Dracenea cantleyi, χρησιμοποιείται από τους ιθαγενείς για να καταπραΰνουν τους πόνους των μυών και των αρθρώσεων…</li>
  67. </ul>
  68. <p>Οι ερευνητές θεωρούν ότι η συμπεριφορά του Ράκους δεν ήταν τυχαία αλλά σκόπιμη, αφού ήταν κάτι που έκανε κατ’ επανάληψη και με προσοχή, απλώνοντας το «φάρμακο» σε ένα συγκεκριμένο σημείο του σώματός του.</p>
  69. <p>Η Δρ Καρολίνε Σκούπλι, εξελικτική βιολόγος που συμμετείχε στη συγγραφή της μελέτης, δεν αποκλείει το ενδεχόμενο το ζώο να ανακάλυψε τυχαία τις φαρμακευτικές ιδιότητες του φυτού. Ίσως, χωρίς να το επιδιώκει, να άγγιξε την πληγή με τα δάχτυλά του, που ήταν πασαλειμμένα με τον πολτό και να αισθάνθηκε στιγμιαία ανακούφιση. Έτσι, επανέλαβε την ίδια κίνηση πολλές φορές. Ο Ράκους όμως έφαγε και ένα μέρος του φυτού, κάτι που σπανίως κάνουν οι ουρακοτάγκοι της περιοχής. <em>Ενδέχεται επομένως ο Ράκους να «έμαθε» αυτή τη συμπεριφορά από τη νηπιακή του ηλικία.</em></p>
  70. <p><strong>Ουρακοτάγκος σημαίνει «άνθρωπος του δάσους» στην ινδονησιακή και τη μαλαϊκή γλώσσα</strong> και αυτοί οι πίθηκοι είναι το μεγαλύτερο δενδρόβιο θηλαστικό του κόσμου.</p>
  71. <p>Έχουν προσαρμοστεί να ζουν στα δέντρα και η ζωή τους είναι πιο μοναχική σε σύγκριση με τους άλλους μεγάλους πιθήκους.</p>
  72. <p>Κοιμούνται και τρώνε φρούτα στην κορυφή των δέντρων και μετακινούνται αιωρούμενοι από κλαδί σε κλαδί.</p>
  73. <p>«Έχουν υψηλές γνωστικές ικανότητες, ιδίως στον τομέα της φυσικής γνώσης», είπε η Σκούπλι. «Είναι γνωστό ότι λύνουν προβλήματα. Αποκτούν τις δεξιότητές τους μέσω της παρατήρησης και οι δεξιότητες αυτές περνούν από γενιά σε γενιά. Ο πληθυσμός όπου έγινε αυτή η παρατήρηση είναι γνωστό ότι χρησιμοποιεί εργαλεία για διάφορους λόγους», πρόσθεσε.</p>
  74. <div class="epyt-video-wrapper"><iframe  id="_ytid_47782"  width="800" height="450"  data-origwidth="800" data-origheight="450"  data-relstop="1" src="https://www.youtube.com/embed/0fts6x_EE_E?enablejsapi=1&#038;autoplay=0&#038;cc_load_policy=0&#038;iv_load_policy=1&#038;loop=0&#038;modestbranding=1&#038;fs=1&#038;playsinline=0&#038;controls=1&#038;color=red&#038;cc_lang_pref=el&#038;rel=0&#038;autohide=2&#038;hl=el&#038;theme=dark&#038;" class="__youtube_prefs__  epyt-is-override  no-lazyload" title="YouTube player"  allow="fullscreen; accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture" allowfullscreen data-no-lazy="1" data-skipgform_ajax_framebjll=""></iframe></div>
  75. <p><strong>Με πληροφορίες από AFP-Reuters μέσω ΑΠΕ – ΜΠΕ</strong><br />
  76. <strong>Βερολίνο, Germany</strong></p>
  77. <p><a href="https://hellasjournal.com/2024/05/protofanes-ke-ekpliktiko-ourakotagkos-sti-zougkla-sinelifthi-na-aftotherapevete-alifontas-tin-pligi-tou-me-polto-votanou-ke-masoulontas-pafsipono-fito-videos/" class="broken_link wpel-icon-right" rel="nofollow external noopener noreferrer" data-wpel-link="external" target="_blank">Πηγή&#8230;<span class="wpel-icon wpel-image wpel-icon-7"></span></a></p>
  78. </div>]]></content:encoded>
  80. <wfw:commentRss>https://www.schizas.com/oyrakotagkos-sti-zoygkla-aytotherapeyetai-aleifontas-tin-pligi-toy-me-polto/feed/</wfw:commentRss>
  81. <slash:comments>0</slash:comments>
  84. <post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">135351</post-id> </item>
  85. <item>
  86. <title>Μια Ωδή στις γυναίκες: Θρησκευτικός μισογυνισμός και πατριαρχική εξουσία</title>
  87. <link>https://www.schizas.com/mia-odi-stis-gynaikes-thriskeytikos-misogynismos-kai-patriarchiki-exoysia/?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=mia-odi-stis-gynaikes-thriskeytikos-misogynismos-kai-patriarchiki-exoysia</link>
  88. <comments>https://www.schizas.com/mia-odi-stis-gynaikes-thriskeytikos-misogynismos-kai-patriarchiki-exoysia/#respond</comments>
  90. <dc:creator><![CDATA[Rea Karagianni]]></dc:creator>
  91. <pubDate>Mon, 06 May 2024 07:53:03 +0000</pubDate>
  92. <category><![CDATA[Θρησκείες]]></category>
  93. <category><![CDATA[Μεγάλη Μητέρα]]></category>
  94. <category><![CDATA[Γυναίκα]]></category>
  95. <category><![CDATA[Θεοί]]></category>
  96. <category><![CDATA[Θρησκεία]]></category>
  97. <category><![CDATA[Παιδεία]]></category>
  98. <category><![CDATA[Φύση]]></category>
  99. <guid isPermaLink="false">https://www.schizas.com/?p=135338</guid>
  100.  
  101. <description><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/05/crucifixion-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/05/crucifixion-150x150.jpg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/05/crucifixion-60x60.jpg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/05/crucifixion-250x250.jpg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" />Ωδή στις Γυναίκες, ‘στο μισό του ουρανού', σε όλα ‘τα κορίτσια της βροχής' του πλανήτη που αγωνίστηκαν και αγωνίζονται για την κοινωνική ισότητα και τη λευτεριά, για έναν καλύτερο κόσμο. Υπάρχει η απόλυτα εσφαλμένη αντίληψη ότι η γυναίκα είναι κατώτερη από τον]]></description>
  102. <content:encoded><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/05/crucifixion-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/05/crucifixion-150x150.jpg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/05/crucifixion-60x60.jpg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/05/crucifixion-250x250.jpg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" /><div class="wprt-container"><p data-adtags-visited="true">Ωδή στις Γυναίκες, ‘στο μισό του ουρανού', σε όλα ‘τα κορίτσια της βροχής' του πλανήτη που αγωνίστηκαν και αγωνίζονται για την κοινωνική ισότητα και τη λευτεριά, για έναν καλύτερο κόσμο.</p>
  103. <p><em>Υπάρχει η απόλυτα εσφαλμένη αντίληψη ότι η γυναίκα είναι κατώτερη από τον άνδρα, με αποτέλεσμα πολλοί αμόρφωτοι, ημιμαθείς και κομπλεξικοί άνδρες να αντιμετωπίζουν τη γυναίκα με περιφρόνηση, με υπεροψία και με εχθρότητα. Εχθρότητα που φτάνει ακόμα και μέχρι τον ατομικό ή και τον ομαδικό βιασμό και τη θανάτωση γυναικών. Αυτό το φαινόμενο δεν έχει να κάνει με την ανθρώπινη φύση, αλλά με την φύση της εκάστοτε θρησκείας και εξουσίας. Όλες οι θρησκείες θεωρούν τη γυναίκα κατώτερη από τον άνδρα. Κάποιες μάλιστα την θεωρούν ‘σκουλήκι και όργανο του σατανά'. Όσο θα υπάρχουν τέτοιες θρησκείες του μίσους και εκμεταλλευτικές εξουσίες, αλλά και όσο θα υπάρχουν άνδρες και γυναίκες που άκριτα λατρεύουν θεούς και ιερατεία τέτοιων θρησκειών οι γυναίκες θα αντιμετωπίζονται πάντα ως κατώτερες των ανδρών και η ανθρώπινη δυστυχία θα διαιωνίζεται προς δόξα και για τα συμφέροντα των σκοταδιστικών και εξουσιαστικών ιερατείων. Αυτό το κείμενο, απόσπασμα από το πρόσφατο βιβλίο μου <strong>«Θεός και κεφάλαιο. Δοκίμιο για τη σχέση μεταξύ θρησκείας και εξουσίας»,</strong> (εκδόσεις ΚΟΥΚΚΙΔΑ), αποσκοπεί στο να ανοίξει ένας δημόσιος διάλογος για την απελευθέρωση ανδρών και γυναικών από τέτοιες νοσηρές αντιλήψεις, προϋπόθεση αναγκαία για την κοινωνική απελευθέρωση και την κοινωνική ισότητα. Ας δούμε σε συντομία την αρχή και την αιτία αυτού του παραλογισμού, που εμποδίζει την ομαλή πορεία του ανθρώπινου πολιτισμού, που παράγει και αναπαράγει την τρέχουσα καπιταλιστική βαρβαρότητα.</em></p>
  104. <p><strong>Μητριαρχία και ισοκατανομή</strong></p>
  105. <p>Η πλαστουργός Μάνα Γη και πιο συγκεκριμένα η Μάνα Βιόσφαιρα, ανάθεσε στη γυναίκα την επίπονη και δύσκολη αποστολή να γεννά, να τρέφει, να μεγαλώνει, να αγαπά, να εκπαιδεύει παιδιά, να προστατεύει και να κάνει ευτυχισμένα τα άτομα που την περιβάλλουν και να φέρει σε πέρας όλες τις ευθύνες λειτουργίας του κοινόβιου καταυλισμού που εξασφαλίζει την επιβίωση του ανθρώπινου είδους και την πρόοδο όλων των μελών του, αφήνοντας στον άντρα το συμπληρωματικό ρόλο του σποριά και την επικίνδυνη αποστολή του κυνηγού και προμηθευτή τροφής. Για εκατομμύρια χρόνια η ανθρωπότητα πορεύτηκε[1] με τις γυναίκες στο τιμόνι του κοινόβιου στη μορφή των κοινωνιών ισοκατανομής και γι αυτό το ανθρώπινο είδος κατάφερε να ξεχωρίσει από τα άλλα ζώα, να σηκωθεί στα δυό πόδια, να αναπτύξει τη γλώσσα, να καλλιεργήσει τη σκέψη, τη φαντασία, το νου και να επιβιώσει χάρη στην ενότητα, τη συνεργασία και την αλληλεγγύη στη βάση της κοινωνικής ισότητας.</p>
  106. <p>Έτσι μπόρεσε το ανθρώπινο είδος να αποκτήσει εμπειρίες, γνώση και δεξιότητες που το οδήγησαν στην παραγωγή της τροφής του μέσω της καλλιέργειας της γης και της εξημέρωσης-εκτροφής ζώων, πράγματα που το οδήγησαν στον περιορισμό του κυνηγιού και στην μόνιμη εγκατάσταση, που έκαναν τη ζωή σχετικά καλύτερη, διαρκέστερη και τον πληθυσμό μεγαλύτερο.</p>
  107. <p>Σε όλη αυτή την κρίσιμη περίοδο της ανθρώπινης ιστορίας που πρέπει να κράτησε κάμποσα εκατομμύρια χρόνια, οι άνθρωποι είχαν λόγω άγνοιας και ανασφάλειας μεταφυσικές ανησυχίες και απέδιδαν υπερφυσικές ιδιότητες σε δυνάμεις που επηρέαζαν τη ζωή τους, αλλά δεν κατανοούσαν, τις οποίες ταξινομούσαν ανάλογα με τις εμπειρίες τους σε καλές και κακές και ανάλογα προσάρμοζαν τη συμπεριφορά τους απέναντί τους. Αυτό όμως δεν ήταν θεοποίηση ούτε λατρεία, αλλά διαρκής προσπάθεια κατανόησης αυτών των δυνάμεων για την προστασία τους, πράγμα που οδήγησε στην έρευνα και στη σταδιακή γνώση. Σύμφωνα με όλες τις ενδείξεις οι άνθρωποι αυτής της περιόδου απέδιδαν, με διάφορες συλλογικές εκδηλώσεις, ευγνωμοσύνη στη ‘Μητέρα Γαία' και στο ‘Δάσος οικογένεια', γιατί από αυτές τις δυό πραγματικότητες εξαρτιόταν η ζωή τους. Σε δεύτερο πλάνο τοποθετούνταν άλλες επιμέρους δυνάμεις με τη μορφή των Φετίχ και ανάλογη με ρόλο που τους αναγνώριζαν ήταν και η συμπεριφορά των ανθρώπων απέναντί τους.</p>
  108. <p>Στην ιστορική περίοδο της μητριαρχίας, της κοινωνίας της ισοκατανομής δεν υπήρχε ατομική ιδιοκτησία και συνεπώς δεν υπήρχε ανισότητα. Όπου δεν υπάρχει ανισότητα δεν χρειάζεται να υπάρχει και εξουσία, οπότε δεν χρειάζεται να υπάρχουν θεοί και θρησκείες. Οι ανθρωπολογικές έρευνες απόδειξαν ότι στις κοινωνίες ισοκατανομής που δεν υπάρχουν σχέσεις κυριαρχίας, αλλά σχέσεις αμοιβαιότητας, δεν παρατηρούνται σεξιστικές συμπεριφορές και οι σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ των δύο φύλων δεν παρουσιάζουν καμιά ασυμμετρία και δεν υποκρύπτουν σχέσεις εξάρτησης, πράγμα που αποδίδεται ακριβώς στην έλλειψη σχέσεων κυριαρχίας τόσο σε επίπεδο οικογένειας όσο και σε επίπεδο κοινότητας[2].</p>
  109. <p>Όταν, όμως, τη Μάνα Γη, την πραγματική μάνα, τροφό και παιδαγωγό όλων των ανθρώπων, οι κοινωνικοί αποστάτες την κομμάτιασαν και από κοινή την έκαναν ιδιωτική τους μάνα και για τους υπόλοιπους μητριά και παραμάνα τα πράγματα άλλαξαν και η ατομική ιδιοκτησία έφερε κοινωνική ανισότητα και η κοινωνική ανισότητα έφερε την εξουσία που στηρίχθηκε στην βία και στην θρησκεία, οπότε όλα ανατράπηκαν. Και αντίστροφα, ασυμμετρία υπάρχει όπου υπάρχουν θεοί και θρησκείες, θεοί και θρησκείες υπάρχουν επειδή υπάρχουν εξουσίες και εξουσίες υπάρχουν επειδή υπάρχει ανισότητα, η οποία πηγάζει από την ανισοκατανομή της γης και του πλούτου, δηλαδή από την ατομική ιδιοκτησία. Συνεπώς η αποκατάσταση της κοινωνικής ισότητας και συμμετρίας για την οποία αγωνίζονται διαχρονικά οι δυνάμεις της Εργασίας, της Επιστήμης και του Πολιτισμού, απαιτεί την υπέρβαση όλων εκείνων των θεσμών που οδήγησαν στην κοινωνική ανισότητα με αποτέλεσμα τη σημερινή καπιταλιστική βαρβαρότητα.</p>
  110. <p><strong>Η γέννηση της πατριαρχικής εξουσίας, της ατομικής ιδιοκτησίας, της κοινωνικής ανισότητας και της οργανωμένης θρησκείας</strong></p>
  111. <p>«Οι άνδρες δημιουργούν τους θεούς, οι γυναίκες τους λατρεύουν»</p>
  112. <p>James George Fraze[3]</p>
  113. <p>Η καινούργια κατάσταση, που διαμορφώθηκε με την μόνιμη εγκατάσταση των γενών, οδήγησε αναγκαστικά και σχετικά γρήγορα στην αντικατάσταση του κυνηγιού αγριμιών από το κυνήγι ευφορότερων εδαφών, πράγμα που προκάλεσε συγκρούσεις μεταξύ των διεκδικητών τους με αποτέλεσμα νικητές και ηττημένους και συχνά αφεντικά και δούλους.</p>
  114. <p>Σ' αυτή την κρίσιμη καμπή της ανθρώπινης ιστορίας η ανθρωπότητα αφήνει πίσω της την μητριαρχία, την κοινωνία των κοινών αγαθών και της ισοκατανομής και εισέρχεται στην ανδροκρατία-πατριαρχία που εδράζεται πάνω στην ιδιοκτησία με άμεση συνέπεια την συγκρότηση της κρατικής εξουσίας και της οργανωμένης θρησκείας, ως εργαλείο στήριξης της πατριαρχικής εξουσίας. Επειδή όμως κάθε καινούργια εξουσία, για να εδραιωθεί, είναι αναγκασμένη να ξεθεμελιώσει την παλιά, η πατριαρχική εξουσία ενοχοποίησε την μητριαρχία και τους φυσικούς της φορείς, τις μάνες, τις αδερφές και τις κόρες, τις γυναίκες όλες που αγαπούν τη ζωή, τα παιδιά τους, τους συντρόφους τους, τους αδερφούς τους και τους πατεράδες τους και μισούν τις σφαγές, τις καταστροφές και τους πολέμους. Και κατασκεύασε την Εύα και το ‘προπατορικό αμάρτημα'.</p>
  115. <p>Επειδή αυτή η αντίθεση μεταξύ της μητριαρχικής κοινωνίας των κοινών αγαθών και της ειρηνικής ισοκατανομής από τη μια μεριά και της πατριαρχικής ιδιοκτησιακής κοινωνίας της ανισοκατανομής, της σύγκρουσης και των καταστροφικών πολέμων από την άλλη δεν μπορούσε να δικαιολογηθεί με τη Λογική των ανθρώπων, επιλέχθηκε να δικαιολογηθεί με τον παραλογισμό των θεών και των θρησκειών που κατασκεύασαν τα σκοταδιστικά και τα εξουσιαστικά πατριαρχικά ιερατεία, για να μετακυλήσουν τις ευθύνες των εγκλημάτων τους σε δυνάμεις ασύλληπτες, αόρατες, μισάνθρωπες, φοβερές και καταστροφικές. Είναι η φάση που οι σοφοί τρόφιμοι της εκάστοτε εξουσίας την ονόμασαν ‘πέρασμα στον πολιτισμό'. Την κατάληξη αυτής της εξέλιξης την γνωρίζουμε σήμερα ως δήθεν ‘σύγκρουση των πολιτισμών', η οποία στην ουσία είναι σύγκρουση μεταξύ των εξουσιών των ανταγωνιζόμενων κεφαλαίων με τις ευλογίες των ιδιαίτερων ‘θεών' τους και τα λάβαρα των επιμέρους θρησκειών και Εκκλησιών, γνωστότερη ως παγκοσμιοποιημένη καπιταλιστική βαρβαρότητα.</p>
  116. <p><strong>Εργαζόμενη γυναίκα και κοινωνία εναντίον των εξουσιών</strong></p>
  117. <p>Διαχρονικά, τραγικά θύματα αυτής της πατριαρχικής εξουσίας, με τη σύγχρονη μορφή της καπιταλιστικής βαρβαρότητας δεν είναι μόνο οι γυναίκες, αλλά συνολικά οι δυνάμεις της Εργασίας, της Επιστήμης και του Πολιτισμού που αγωνίζονται για την κοινωνική ισότητα και τον οικουμενικό Ουμανισμό. Τραγικότερα όμως θύματα ήταν και παραμένουν οι γυναίκες που καταπιέζονται διπλά, καθ' υπαγόρευση των υποτιθέμενων θεών και των σκοταδιστικών και εξουσιαστικών ιερατείων, τόσο από τις εκάστοτε εξουσίες ως εργαζόμενες, όσο και από τους καταπιεζόμενους άντρες συζύγους, πατέρες, αδέρφια και γιούς ως γυναίκες. Για του λόγου το αληθές, ας ανατρέξουμε στις λεγόμενες ‘ιερές γραφές' των διάφορων επικρατέστερων θρησκειών, στην ιστορία και στους νόμους της πατριαρχικής εξουσίας.</p>
  118. <p>Ακόμα και στην αρχαία Αθηναϊκή Δημοκρατία, την υψηλότερη στην ανθρώπινη ιστορία έκφανση της πολιτικής δημοκρατίας, οι γυναίκες δεν συμμετείχαν κατά κανένα τρόπο στην κοινωνική και πολιτική ζωή. Οι γυναίκες δε θεωρούνταν πολίτες. Δεν είχαν δικαίωμα εγγραφής στους καταλόγους των πολιτών. Επιπλέον δεν είχαν δικαίωμα κατοχής εγγείου ιδιοκτησίας, επομένως ούτε κληρονομιάς, το οποίο αποτελούσε βασικό κριτήριο για την ιδιότητα του πολίτη. Θα πρέπει όμως να τονιστεί ότι ο θρησκευτικός μισογυνισμός προήλθε από την ιδεαλιστική-μεταφυσική φιλοσοφία που διαχώρισε τη θέση της από την φυσική-υλιστική φιλοσοφία και τις κοινωνικές επιστήμες. Ο <a href="https://www.schizas.com/tag/platon/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Πλάτων" data-wpel-link="internal">Πλάτων</a>ας λ. χ., διδάσκει ότι «οι άντρες είναι προφανώς ανώτεροι από τις γυναίκες και τα παιδιά», (Νόμοι 917). Ο <a href="https://www.schizas.com/tag/aristotelis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Αριστοτέλης" data-wpel-link="internal">Αριστοτέλης</a> καταγράφει ότι «ο άντρας έχει τη θέση του αφέντη και η γυναίκα τη θέση του εξαρτημένου», (Πολιτικά Α 13). Ο <a href="https://www.schizas.com/tag/pythagoras/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Πυθαγόρας" data-wpel-link="internal">Πυθαγόρας</a>, από τον οποίο επηρεάστηκαν ο <a href="https://www.schizas.com/tag/platon/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Πλάτων" data-wpel-link="internal">Πλάτων</a>ας, ο <a href="https://www.schizas.com/tag/aristotelis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Αριστοτέλης" data-wpel-link="internal">Αριστοτέλης</a> και πολλοί άλλοι ιδεαλιστές φιλόσοφοι, πήγαινε ακόμα παραπέρα και δίδασκε ότι δυο ήταν οι αρχές που δημιούργησαν τον κόσμο, η πρώτη το αγαθό στοιχείο από το οποίο προήλθε η τάξη, το φως και ο άντρας και η δεύτερη ήταν το κακό στοιχείο από το οποίο προήλθαν το χάος, το σκότος και η γυναίκα[4].</p>
  119. <p>Στον θεοκρατικό μεσαίωνα οι γυναίκες ενοχοποιήθηκαν για όλα τα εγκλήματα των τοπικών και κεντρικών εξουσιών και, ως ‘όργανα του σατανά,' κάηκαν εκατομμύρια ‘μάγισσες' στη δημόσια πυρά, κύρια γιατί αντιπροσώπευαν την ομορφιά, την αγάπη, τη Λογική και την ανθρωπιά, αλλά και γιατί ‘σκανδάλιζαν τον κλήρο' και δεν ενέδιδαν στις επιθυμίες των εκφραστών του ιερατείου και της εξουσίας.</p>
  120. <p>Με την αστική μετεξέλιξη, και ιδιαίτερα μετά τη δεύτερη βιομηχανική επανάσταση που πυροδότησε την μεγάλη απογείωση του καπιταλισμού, η γυναίκα ‘απελευθερώθηκε' και της επιτράπηκε να ενταχθεί στο βιομηχανικό στρατό για να μπορεί να παράγει υπεραξία με χαμηλότερο μεροκάματο από τον άνδρα, διατηρώντας στο ακέραιο την ευθύνη του νοικοκυριού και την υποχρέωση να γεννάει παιδιά για να αναπαράγει εργάτες για την καπιταλιστική οικονομία. Έτσι άρχισε και ο αγώνας για την απόκτηση δικαιώματος ψήφου των γυναικών στις εθνικές εκλογές και για πρώτη φορά στην ιστορία της ανθρωπότητας αυτό συνέβη όχι στην πολιτισμένη Ευρώπη, αλλά σε κάποιες μακρινές αγγλικές αποικίες και μετά ακολούθησαν άλλες χώρες, αλλά σε πολλές ακόμα χώρες του πλανήτη, κύρια μουσουλμανικές, δεν έχει ακόμα αναγνωριστεί στις γυναίκες το δικαίωμα να ψηφίζουν και να ψηφίζονται στις εθνικές εκλογές των χωρών τους.</p>
  121. <p>Η χρονολογική σειρά απόκτησης πλήρους δικαιώματος ψήφου από τις γυναίκες, σύμφωνα με σκόρπια στοιχεία[5], παρουσιάζει την παρακάτω ενδεικτική εικόνα: Αυστραλία 1874, (εκατό ολόκληρα χρόνια μετά τη Γαλλική επανάσταση), Καναδάς 1887, Νέα Ζηλανδία 1893[6], Φινλανδία 1906, Ισλανδία, Νορβηγία 1913, Δανία 1915, <a href="https://www.schizas.com/tag/rosia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ρωσία" data-wpel-link="internal">Ρωσία</a> (ΕΣΣΔ), <a href="https://www.schizas.com/tag/ollandia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ολλανδία" data-wpel-link="internal">Ολλανδία</a> 1917, Γερμανία, Αυστρία, Τσεχοσλοβακία, Ουγγαρία και Νότια Αφρική 1919, Ενωμένες Πολιτείες Αμερικής το 1920, Σουηδία 1921, Αγγλία, Παλαιστίνη 1928, Ινδίες 1929, Πορτογαλία, Ισπανία 1931, Βραζιλία 1933, Τουρκία 1934, Γαλλία 1945, Βέλγιο, <a href="https://www.schizas.com/tag/italia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ιταλία" data-wpel-link="internal">Ιταλία</a> 1946, Ελλάδα 1952, Κύπρος 1960, Ελβετία 1971, Κουβέιτ 2003, Μπουτάν, το 2008.</p>
  122. <p><strong>Πατριαρχικές θρησκείες εναντίον της γυναίκας, εναντίον της ισότητας</strong></p>
  123. <p>Για όλες τις θρησκείες η γυναίκα είναι υποδεέστερη του άνδρα. Στις μονοθεϊστικές θρησκείες μάλιστα οι γυναίκες δεν μπορούν να ιερουργούν, να μπαίνουν στο ιερό των εκκλησιών και να επισκέπτονται κάποιους ‘ιερούς τόπους', όπως λ. χ. το λεγόμενο ‘άγιον όρος' της λεγόμενης ορθοδοξίας, με το αιτιολογικό ότι είναι ‘βρώμικες' και ‘όργανα του σατανά'.</p>
  124. <p>Γιατί όμως και οι κοινωνίες αντιμετώπισαν και πολλές αντιμετωπίζουν ακόμα με εχθρότητα την παρουσία της γυναίκας στα κοινά; Προφανώς επειδή οι κοινωνίες κυριαρχούνται ακόμα από τις πατριαρχικές αντιλήψεις και εξουσίες που από καταβολής τους κρύβονται πίσω από ‘θεούς' και θρησκείες. Ας δούμε ενδεικτικά μερικές από τις θέσεις των μεγαλύτερων θρησκειών για τη γυναίκα.</p>
  125. <p><strong>Χριστιανικός μισογυνισμός</strong></p>
  126. <p>Όλο το κακό αρχίζει από την φανταστική ιστορία του εβραϊσμού, όπως αυτή περιγράφεται στην λεγόμενη ‘Παλαιά Διαθήκη' και συγκεκριμένα στο ‘κεφάλαιο της Γένεσης', το οποίο απαντάται σχεδόν σε όλες τις θρησκείες, σύμφωνα με την οποία αφού ο ‘θεός' έπλασε ‘εκ του μηδενός' τον άνδρα και είδε ότι κάτι του έλειπε, τότε έπλασε τη γυναίκα από ένα κομμάτι σάρκας από την πλάτη του άνδρα, όχι ως ισάξιά του αλλά ως βοήθημά του και ως αντικείμενο της εξουσίας του με την εντολή «θα εξαρτάσαι πάντοτε από τον άνδρα σου και αυτός θα είναι ο κύριός σου».</p>
  127. <p>Η λεγόμενη ‘παλαιά διαθήκη', το αρχαιότερο μανιφέστο της πατριαρχικής εξουσίας που έχτιζε επίμονα τις μονοκρατορικές φαντασιώσεις του εβραϊκού μεγαλοϊδεατισμού, ως κληρονομιά του εργαλείου-θεού του, του Γιαχβέ, μας αποκαλύπτει τη θέση του για τη γυναίκα με τα παρακάτω σαφή λόγια: «Ο Mωυσής θύμωσε εναντίον των αρχηγών του στρατεύματος, των χιλιάρχων, και των εκατοντάρχων, που ήρθαν από την παράταξη του πολέμου και τούς είπε: Aφήσατε ζωντανές όλες τις γυναίκες; Δεν βλέπετε ότι αυτές έγιναν αιτία στους γιους Iσραήλ, σύμφωνα με τη συμβουλή τού Bαλαάμ, να ανομήσουν ενάντια στον Kύριο, στην υπόθεση του Φεγώρ, και έγιναν η πληγή επάνω στη συναγωγή τού Kυρίου και τώρα, θανατώστε από τα παιδιά όλα τα αρσενικά, θανατώστε ακόμα και όλες τις γυναίκες, όσες γνώρισαν άνδρα, που κοιμήθηκαν μαζί του, όλα, όμως, τα μικρά κορίτσια, όσα δεν γνώρισαν κοίτη άνδρα, φυλάξτε τα για τον εαυτό σας ζωντανά»[7]. Στο Δευτερονόμιο (κβ΄ 21), προβλέπεται «Να λιθοβολείται η θυγατέρα του λαϊκού όταν πορνεύσει». Στο δε Λευϊτικό (κα΄ θ) «Θυγατέρα ανθρώπου ιερέως εάν βεβηλωθεί πορνεύοντας επί πυρός κατακαυθήσεται». Ο εβραϊκός, ο λεγόμενος και ‘μωσαϊκός νόμος' όριζε ότι κάθε λεχώνα είναι ακάθαρτη. Γι' αυτό το λόγο της απαγορευόταν να εισέρχεται στο Ναό για 40 μέρες αν γεννούσε αγόρι και για 80 μέρες αν γεννούσε κορίτσι. Η διαφορά αυτή υπήρχε ως ένδειξη κατωτερότητας της γυναίκας και ως υπενθύμιση, ότι η γυναίκα εξαπατήθηκε πρώτη από τον σατανά, που ήταν βεβαίως δημιούργημα κι αυτός του ‘καλού θεού'!</p>
  128. <p>Με δεδομένο το γεγονός ότι ο ‘Κύριος' δεν είναι παρά το φετίχ, η συμβολική μορφή της πατριαρχικής εξουσίας και επειδή οι γυναίκες αμφισβητούσαν την βαρβαρότητα της πατριαρχικής εξουσίας τις εμφανίζουν ως «ανομήσασες ενάντια στον Κύριον», δηλαδή εχθρικές ενάντια στην πατριαρχική εξουσία και γι αυτό έπρεπε να θανατωθούν οι ενήλικες και να κρατηθούν ως ‘σκεύη ηδονής' των στρατιωτών οι ανήλικες και μάλιστα οι ‘παρθένες'. Η σκυτάλη του μισογυνισμού της ‘παλαιάς διαθήκης' και του ραβινισμού πέρασε σταδιακά μέσω της ρωμαϊκής πατριαρχικής εξουσίας και της βούλησης του Caesar Flavius Valerius Constantinus Augustus, του λεγόμενου και ‘Μέγα Κωνσταντίνου', με τη βοήθεια του αχυράνθρωπου Επισκόπου Καισαρείας Ευσέβιου στις ‘γραφές', στο DNA της νέας αυτοκρατορικής θρησκείας.</p>
  129. <p>Η λεγόμενη ‘αγία γραφή', και δια στόματος του υποτιθέμενου Ρωμαίου στρατιώτη Σαούλ που έγινε κατά έναν εντελώς παράξενο τρόπο Παύλος και μάλιστα ‘απόστολος των εθνών' με αποστολή να επιβάλλει τον ιουδαιοχριστιανισμό της Ρώμης σε όλη τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, είναι σαφής αναφορικά με την αντίληψή του ιουδαιοχριστιανισμού για τη σχέση ανδρών και γυναικών: «να ξέρετε ότι σε κάθε άντρα η κεφαλή του είναι ο Χριστός και κεφαλή της γυναίκας ο άντρας της [..] ο άντρας, βέβαια, δεν οφείλει να κατακαλύπτεται στην κεφαλή του, επειδή είναι εικόνα και δόξα του Θεού. η γυναίκα όμως είναι δόξα του άντρα. Γιατί δεν προέρχεται ο άντρας από τη γυναίκα, αλλά η γυναίκα από τον άντρα. Και βέβαια, δε δημιουργήθηκε ο άντρας για τη γυναίκα, αλλά η γυναίκα για τον άντρα»[8]. Είναι προφανής η αντίληψη ότι για τον χριστιανισμό η γυναίκα είναι άνθρωπος δεύτερης κατηγορίας και άβουλο όργανο της εξουσίας του άντρα, σε βαθμό μάλιστα που δεν ορίζει ούτε το ίδιο το σώμα της, γιατί αυτό το ορίζει ο άνδρας της[9]. Βέβαια «οι δογματικές διακρίσεις της Ορθόδοξης Εκκλησίας δεν περιορίζονται μόνο στις γυναίκες όπως δείχνουν μερικά ενδεικτικά παραδείγματα: Στην ουσία έχει καταργήσει το δικαίωμα ελεύθερης επιλογής θρησκεύματος με την επιβολή του νηπιοβαπτισμού και της υποχρεωτικής κατήχησης ανήλικων»[10].</p>
  130. <p>Όπως για τον Ιησού[11] των λεγόμενων ‘ευαγγελίων', έτσι και για τον Παύλο[12] των λεγόμενων ‘πράξεων των αποστόλων' δεν υπάρχει καμιά ιστορική μαρτυρία που να επιβεβαιώνει την ιστορική τους ύπαρξη και παρ' όλα αυτά ο χριστιανικός μύθος αποδίδει σε αυτούς την ίδρυση του χριστιανισμού, της υποτιθέμενης θρησκείας της αγάπης, η οποία όμως αποστρέφεται τη ζωή και διδάσκει την υποταγή στην εξουσία[13] και την προτίμηση στο θάνατο που τάχα οδηγεί στην μεταθανάτια «αιώνια ζωή και το μέγα έλεος».</p>
  131. <p>Όταν το 325 της νέας χρονολογίας τα ιερατεία όλων των τοπικών σκοταδιστικών μύθων και δοξασιών αναγκάστηκαν, με τη λεγόμενη ‘πρώτη σύνοδο της Νικαίας', κάτω από την πίεση του αυτοκράτορα Κωνσταντίνου να υποταχθούν στη νέα ενοποιητική θρησκεία, και στην ουσία τη νέα ιδεολογία της αυτοκρατορίας, τότε συντελέστηκε η μεγαλύτερη πλαστογραφία της ανθρώπινης ιστορίας, γιατί ένας κατασκευασμένος θρησκευτικός μύθος που λειτουργούσε ως εξουσιαστική ιδεολογία καταγράφτηκε και μάλιστα ετεροχρονισμένα με τη βία και την πλαστογραφία, χωρίς ωστόσο να γίνει από την επιστημονική ιστοριογραφία ποτέ αποδεκτό, ως ‘ιστορικό γεγονός' και έκτοτε ως τέτοιο εκλαμβάνεται από αμαθείς και φοβισμένους με την βοήθεια της διδασκαλίας των λεγόμενων ‘πατέρων του χριστιανισμού' και των ατέλειωτων στρατιών επαγγελματιών της θρησκείας.</p>
  132. <p>Ας δούμε το μισογυνισμό που αποπνέουν οι απόψεις και η ‘διδασκαλία' μερικών από αυτούς, αναφορικά με τη γυναίκα, στην οποία χρεώνουν όλες τις ευθύνες της πατριαρχικής εξουσίας για τα δεινά της ανθρωπότητας, ακόμα και τον θάνατο του υποτιθέμενου Χριστού:</p>
  133. <p>·        Ιησούς: «Κι εγώ σας λέγω ότι αυτός που βλέπει μια γυναίκα και την επιθυμεί, ήδη εμοίχευσε μέσα στην καρδιά του» (Κατά Ματθαίον, 5. 28).</p>
  134. <p>·        Παύλος: «Ο άνδρας… επλάσθη εξ αρχής ως ο κύριος εκπρόσωπος της κυριαρχίας του Θεού επί της Γης και είναι διά τούτο περισσότερον από την γυναίκα εικών και δόξα του Θεού. Η γυναίκα δε ως το εξαιρετικότερον από τα άλλα κτίσματα, που έχει υπό την εξουσίαν του ο άνδρας, είναι δόξα του ανδρός. Πράγματι δε ο άνδρας είναι υπεροχότερος από την γυναίκα, διότι δεν έγινε ο άνδρας από την γυναίκα, αλλ' η γυναίκα έγινεν από τον άνδρα. Και επί πλέον δεν εκτίσθη ο άνδρας διά να βοηθή την γυναίκα, αλλ' η γυναίκα επλάσθη προς χάριν και βοήθειαν του ανδρός» (προς Κορινθίους επιστολές).</p>
  135. <p>·        Παύλος: Πρώτη Επιστολή προς Κορινθίους: «Διότι εγώ θέλω να είναι όλοι οι άνθρωποι όπως είμαι και εγώ, δηλαδή άγαμος και αφωσιωμένος στον Θεόν […] Ο άγαμος φροντίζει και ενδιαφέρεται δι' όσα παραγγέλλει και θέλει ο Κυριος. Φροντίζει πως να αρέση στον Κυριον.[…] Η μείνασα παρθένος φροντίζει με όλην της την ψυχήν και επιδιώκει εκείνα που αρέσουν στον Κυριον, δια να είναι αγία και καθαρά κατά το σώμα και την ψυχήν. Λέγω δε αυτό περί της παρθενικής ζωής αποκλειστικά και μόνον προς το συμφέρον σας, όχι δια να σας βάλω θηλειά στον λαιμόν και να σας τραβήξω, χωρίς να το θέλετε, στον άγαμον βίον, αλλά δια να σας δείξω και να σας οδηγήσω εις μίαν σεμνήν ζωήν και διακεκριμένην θέσιν πλησίον του Κυρίου, χωρίς βιωτικούς περισπασμούς και φροντίδας», (Προς Κορινθίους πρώτη επιστολή Κεφάλαιο 7). Η αναγωγή της λεγόμενης σεξουαλικής εγκράτειας, αποχής και καταπίεσης σε χριστιανική αρετή δεν έρχεται μόνο σε αντίθεση με την ζωή, την πνευματικότητα και την ευτυχία του ανθρώπου, με τη Λογική και την επιστήμη, αλλά ως στέρηση και καταπίεση ζωτικών αναγκών του ανθρώπου καταλήγει σε νευρώσεις, συνειδησιακές διαταραχές και σε σοβαρές ασθένειες που δεν οδηγούν μόνο τα νευρωτικά άτομα στη δυστυχία και στις σκοταδιστικές θρησκείες, αλλά αποτελούν και μεγάλη πληγή του ανθρώπινου πολιτισμού, γιατί καταστρέφουν ζωτικούς κώδικες επικοινωνίας, συμβίωσης και κοινωνικότητας[14].</p>
  136. <p>·        Αυγουστίνος: «Οι γυναίκες δεν πρέπει να έχουν απολύτως καμιά διαφώτιση ή παιδεία. Αλλά πραγματικά πρέπει να απομονώνονται γιατί είναι η αιτία των μισητών και ακουσίων στύσεων στους αγίους άνδρες».</p>
  137. <p>·        Άγιος Βασίλειος: «Η γυναίκα δεν έχει την άδεια να αφήνει τον άνδρα της, αλλά, κι αν δέρνει αυτήν εκείνος, πρέπει να υπομένει κι όχι να χωρίζεται, κι αν την προίκα της ξοδεύει, κι αν σε άλλες γυναίκες πορνεύει, αυτή πρέπει να καρτερεί. Ώστε η μεν γυναίκα που άφησε τον άνδρα της μοιχαλίς είναι αν πάρει άλλον, ο δε αφεθείς αυτός άνδρας, αν πάρει άλλη, συγχωρείται» (Πηδάλιο, Κανών Θ).</p>
  138. <p>·        Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος[15]: «Γενικά η γυναίκα είναι ένα σκουλήκι που σέρνεται, η κόρη του ψεύδους, σκεύος ακαθαρσιών, ο εχθρός της ειρήνης. Ο κατάλογος των αμαρτημάτων και των αδυναμιών της είναι ατελείωτος. Είναι ελαφρόμυαλη, φλύαρη και ακόλαστη. Πάνω απ' όλα είναι παθιασμένη με την πολυτέλεια και τις δαπάνες. Φορτώνεται με κοσμήματα, πουδράρει το πρόσωπό της, βάφει τα μάγουλά της με κοκκινάδια, βάζει μυρωδικά στα ρούχα της, και έτσι γίνεται θανάσιμη παγίδα για τον εκμαυλισμό των νέων μέσω όλων των αισθήσεων. Όσος και αν είναι ο πλούτος, δεν επαρκεί για να ικανοποιήσει την γυναικεία επιθυμία. Μέρα και νύχτα η γυναίκα δεν σκέφτεται τίποτε άλλο παρά το χρυσάφι και τα πολύτιμα πετράδια, τα υφάσματα και τα κεντήματα, τις κρέμες και τα αρώματα. Αν δεν υπήρχε η σεξουαλική επιθυμία, κανένας άντρας με τα σωστά του δεν θα ήθελε να μοιράζεται το σπίτι του με μια γυναίκα και να υφίσταται τις επακόλουθες ζημιές, παρά τις οικιακές εργασίες που εκτελεί. Γι' αυτό το λόγο ο Θεός, γνωρίζοντας την ελεεινή της φύση, την προίκισε με το όπλο της σεξουαλικότητας». Η τόση εχθρότητα εναντίον της σεξουαλικότητας και ιδιαίτερα της γυναικείας σεξουαλικότητας αποτελεί χαρακτηριστικό γνώρισμα θεοκρατικών κοινωνιών που καλύπτουν κραυγαλέες κοινωνικές ανισότητες και αυταρχικές εξουσίες και συνεπώς «η σεξουαλικότητα αντικατόπτριζε πάντα τη θέση της γυναίκας στην κοινωνία και σηματοδοτούσε το βαθμό της κοινωνικής εκτίμησης που απολάμβανε» [16], αλλά και το επίπεδο του πολιτισμού.</p>
  139. <p>·        Ιωάννης ο Χρυσόστομος: «Από όλα τα άγρια θηρία το πιο βλαβερό είναι η γυναίκα».</p>
  140. <p>·        Ιωάννης ο Χρυσόστομος: «Τι άλλο είναι η γυναίκα παρά ένας εχθρός της φιλίας, μια αναπόφευκτη τιμωρία, ένα αναγκαίο κακό, ένας φυσικός πειρασμός, ένας επιθυμητός όλεθρος, ένας οικιακός κίνδυνος, μια ευχάριστη καταστροφή, ένα κακό της φύσεως ζωγραφισμένο με όμορφα χρώματα;»</p>
  141. <p>·        Θωμάς ο Ακινάτης: «Η γυναίκα είναι ατελής άνδρας».</p>
  142. <p>·        Αμβρόσιος: «Ο Αδάμ οδηγήθηκε στην αμαρτία από την Εύα και όχι η Εύα από τον Αδάμ. Το δίκαιο είναι να δεχθεί σαν αφέντη της, εκείνον που οδήγησε στην αμαρτία».</p>
  143. <p>·        Κλήμης ο Αλεξανδρεύς (ο δολοφόνος της Υπατίας[17]): «Η γυναίκα πρέπει να αισχύνεται που είναι γυναίκα».</p>
  144. <p>·        Ισαάκ ο Σύρος: «Είναι καλύτερο να φας δηλητήριο, παρά να συμφάγεις με μια γυναίκα, και αν ακόμη είναι μητέρα σου ή αδελφή σου».</p>
  145. <p>·        Κοσμάς ο Αιτωλός: «Αν σ' ένα σταυροδρόμι συναντήσεις το διάβολο και μια γυναίκα, πήγαινε προς τα εκεί που είναι ο διάβολος και όχι προς τα εκεί που είναι η γυναίκα».</p>
  146. <p>·        Μέγας Αθανάσιος: «Με τις γυναίκες δεν είναι ασφαλές ούτε από κοινού ν' αποφασίζει κανείς».</p>
  147. <p>·        Τερτυλλιανός: «<a href="https://www.schizas.com/tag/gynaika/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Γυναίκα" data-wpel-link="internal">Γυναίκα</a>! Είσαι η πύλη του διαβόλου. Εξαιτίας σου αναγκάστηκε να πεθάνει ο γιος του θεού. Θα έπρεπε να κυκλοφορείς πάντα με μαύρα ρούχα και κουρελιασμένα».</p>
  148. <p>Για να κατανοήσουμε τον μισογυνισμό του χριστιανισμού αξίζει να συνυπολογίσουμε την πλήρη απουσία κεντρικής γυναικείας φιγούρας στο μύθο και την απόλυτη περιφρόνηση της ανθρώπινης υπόστασης των γυναικών που τις ταύτιζε με άψυχα όντα:</p>
  149. <p>·        1. Αφού καμιά ιστορική πηγή δεν αναφέρει την ύπαρξη του Ιησού Χριστού, φυσικό είναι να μην υπάρχει καμιά ιστορική πηγή για την ύπαρξη της μητέρας του, της λεγόμενης ‘παναγίας Θεοτόκου'. Ούτε και στις λεγόμενες ‘ιερές γραφές', οι οποίες όπως είναι γνωστό γράφτηκαν, πλαστογραφήθηκαν και ξαναγράφτηκαν πολύ αργότερα, δεν γίνεται σαφής λόγος περί ‘Θεοτόκου'. Στο ‘κατά Ματθαίον', (κεφάλαιο Α. 18 και 19), αναφέρεται ότι: «Του Ιησού Χριστού η γέννηση λοιπόν έγινε ως εξής, δηλαδή όταν μνηστεύτηκε η μητέρα του Μαρία με τον Ιωσήφ, πριν να έχουν συζυγικές σχέσεις, βρέθηκε έγκυος από το Άγιον Πνεύμα. Και ο Ιωσήφ ο μνηστήρας της, επειδή ήταν δίκαιος και δεν ήθελε να την ντροπιάσει δημοσία, θέλησε να την χωρίσει κρυφά…»!. Τώρα ποιος ήταν το ‘άγιο πνεύμα' και γιατί τελικά δεν την χώρισε ο Ιωσήφ τη Μαρία είναι μια άλλη ιστορία και δεν έχει σχέση με το παραμύθι των κατασκευαστών του χριστιανισμού. Στο κατά Λουκάν (Κεφάλαιο ΚΔ. 10) αναφέρεται συγκεκριμένα στις γυναίκες που υποτίθεται ότι βρίσκονταν στον υποτιθέμενο τάφο του υποτιθέμενου Ιησού, πριν από την υποτιθέμενη ‘ανάστασή' του: «Ήταν λοιπόν η Μαρία Μαγδαληνή και η Ιωάννα και η Μαρία του Ιακώβου και άλλες που βρίσκονταν μαζί τους…». Κάποιοι προσπαθούν να υποστηρίξουν ότι η Μαρία του Ιακώβου ήταν η μητέρα του Ιησού, αλλά χωρίς πειστικότητα γιατί αφ' ενός η υποτιθέμενη ‘Μαρία η Θεοτόκος' ήταν του Ιωσήφ και αφ' ετέρου δεν μπορεί ένας υποτιθέμενος ευαγγελιστής να αναφέρει την υποτιθέμενη Θεοτόκο με λάθος όνομα και μετά από κάποιες άλλες υποτιθέμενες μαθήτριες του Ιησού, και μάλιστα όχι ως Θεοτόκο, αλλά ως Μαρία του Ιακώβου. Η απουσία όμως κάποιας κεντρικής γυναικείας φιγούρας στον χριστιανικό μύθο αποδυνάμωνε τόσο τον ίδιο το μύθο, όσο και τον κεντρικό του ήρωα, πέρα από το σημαντικότερο γεγονός ότι δεν πρόσφερε πρότυπο, δηλαδή, κεντρική ηρωίδα για τις γυναίκες με την οποία θα ταυτίζονταν. Περί ‘Θεοτόκου παρθένου Μαρίας', αποφάσισε τελικά, και παρά τις πολλές αμφισβητήσεις και αντιρρήσεις, η Σύνοδος της Εφέσου το 431[18], δηλαδή περίπου τεσσερισήμισι αιώνες μετά την υποτιθέμενη γέννηση του Χριστού και εκατό και πλέον χρόνια μετά τη συνωμοσία του Κωνσταντίνου και του Ευσέβιου, περί Χριστού και χριστιανισμού. Μέχρι τότε κανείς δεν γνώριζε την ύπαρξή της υποτιθέμενης Θεοτόκου.</p>
  150. <p>·        2. Μόλις το 1545 στη Σύνοδο του Τρέντο η Καθολική Εκκλησία, αναγκάστηκε, κάτω από την πίεση του, μετά την Λουθηριανή επανάσταση, ανερχόμενου καπιταλισμού που ξανασυνέδεε τον μύθο για την ‘αθάνατη ατομική ψυχή' με το ‘ιερό και αιώνιο δικαίωμα στην ατομική ιδιοκτησία' να αποδεχτεί ότι όχι μόνο οι άντρες, αλλά και οι γυναίκες έχουν ψυχή[19]. Αξίζει σε αυτό το σημείο να επαναφέρουμε στη μνήμη μας τον αρχαιοελληνικό μύθο «Έρως και <a href="https://www.schizas.com/tag/psychi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ψυχή" data-wpel-link="internal">Ψυχή</a>» για να κατανοήσουμε τις πραγματικές πηγές του χριστιανικού μύθου και τη στρεβλωτική παράφραση και παραποίηση της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας και Γραμματείας. Με δυό λόγια ο μύθος λέει ότι η <a href="https://www.schizas.com/tag/psychi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ψυχή" data-wpel-link="internal">Ψυχή</a> ήταν η νεότερη από τις τρεις όμορφες κόρες του βασιλιά της Σικελίας. Η ομορφιά της επισκίαζε αυτήν της <a href="https://www.schizas.com/tag/afroditi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Αφροδίτη" data-wpel-link="internal">Αφροδίτη</a>ς και από ζήλεια η <a href="https://www.schizas.com/tag/afroditi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Αφροδίτη" data-wpel-link="internal">Αφροδίτη</a> την έστειλε να παντρευτεί στον κάτω κόσμο με έναν φτερωτό δράκο. Φαίνεται όμως πως με παρέμβαση κάποιων άλλων θεών το σχέδιο της <a href="https://www.schizas.com/tag/afroditi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Αφροδίτη" data-wpel-link="internal">Αφροδίτη</a>ς ναυάγησε, γιατί στο μεταξύ την <a href="https://www.schizas.com/tag/psychi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ψυχή" data-wpel-link="internal">Ψυχή</a> την ερωτεύτηκε ο γιός της ο Έρως. Η <a href="https://www.schizas.com/tag/afroditi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Αφροδίτη" data-wpel-link="internal">Αφροδίτη</a> όμως δεν παραιτήθηκε από το σχέδιό της πράγμα που οδήγησε στην εξοντωτική ταλαιπωρία των δυό ερωτευμένων και τελικά στην αρρώστια του Έρωτα και της <a href="https://www.schizas.com/tag/psychi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ψυχή" data-wpel-link="internal">Ψυχή</a>ς, με αποτέλεσμα την παρέμβαση άλλων θεών στον Δία. Ο μύθος θέλει τον Δία να φέρνει το θέμα στο συμβούλιο των θεών και να αποσπά την πλειοψηφία υπέρ του γάμου των δυό νέων ερωτευμένων χαρίζοντας την αθανασία στην θνητή <a href="https://www.schizas.com/tag/psychi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ψυχή" data-wpel-link="internal">Ψυχή</a> για να μπορεί να παντρευτεί τον θεό Έρωτα[20]. Η κατασκευή του μύθου φαίνεται να συμπίπτει με την εμφάνιση της πατριαρχίας και της ατομικής ιδιοκτησίας και πολλοί τότε ταύτισαν την <a href="https://www.schizas.com/tag/psychi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ψυχή" data-wpel-link="internal">Ψυχή</a> με την υποτιθέμενη ‘αθάνατη ψυχή' και αυτήν με την ατομική ιδιοκτησία, την δύναμη, την εξουσία χάρη της οποίας αποκτούσε κάποιος την ιδιότητα του Πολίτη, την οποία ιδιότητα στερούνταν όσοι δεν είχαν ατομική ιδιοκτησία, μεταξύ των οποίων και οι γυναίκες, και ως τέτοιοι θεωρούνταν και αντιμετωπίζονταν ως ‘άψυχοι', αδύναμοι, δούλοι. Οι κατασκευαστές του χριστιανικού μύθου υιοθέτησαν τον αρχαιοελληνικό μύθο και διαστρεβλώνοντάς τον έχτισαν πάνω του ολόκληρη θρησκεία του μίσους και της υποκρισίας που αποπροσανατολίζει την ανθρωπότητα και υπηρετεί τις πιο απάνθρωπες και καταστροφικές εξουσίες.</p>
  151. <figure class="wp-block-image size-large"><a href="https://zenithmag.files.wordpress.com/2021/03/ceb8cf81ceb7cf83cebaceb5cf85cf84ceb9cebacf8ccf82-cebcceb9cf83cebfceb3cf85cebdceb9cf83cebccf8ccf82-2.jpg" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer"><img fetchpriority="high" decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="wp-image-9945" src="https://zenithmag.files.wordpress.com/2021/03/ceb8cf81ceb7cf83cebaceb5cf85cf84ceb9cebacf8ccf82-cebcceb9cf83cebfceb3cf85cebdceb9cf83cebccf8ccf82-2.jpg?w=720" sizes="(max-width: 720px) 100vw, 720px" srcset="https://zenithmag.files.wordpress.com/2021/03/ceb8cf81ceb7cf83cebaceb5cf85cf84ceb9cebacf8ccf82-cebcceb9cf83cebfceb3cf85cebdceb9cf83cebccf8ccf82-2.jpg 720w, https://zenithmag.files.wordpress.com/2021/03/ceb8cf81ceb7cf83cebaceb5cf85cf84ceb9cebacf8ccf82-cebcceb9cf83cebfceb3cf85cebdceb9cf83cebccf8ccf82-2.jpg?w=120 120w, https://zenithmag.files.wordpress.com/2021/03/ceb8cf81ceb7cf83cebaceb5cf85cf84ceb9cebacf8ccf82-cebcceb9cf83cebfceb3cf85cebdceb9cf83cebccf8ccf82-2.jpg?w=240 240w" alt="" width="720" height="900" data-attachment-id="9945" data-permalink="https://zenithmag.wordpress.com/ceb8cf81ceb7cf83cebaceb5cf85cf84ceb9cebacf8ccf82-cebcceb9cf83cebfceb3cf85cebdceb9cf83cebccf8ccf82-2/" data-orig-file="https://zenithmag.files.wordpress.com/2021/03/ceb8cf81ceb7cf83cebaceb5cf85cf84ceb9cebacf8ccf82-cebcceb9cf83cebfceb3cf85cebdceb9cf83cebccf8ccf82-2.jpg" data-orig-size="720,900" data-comments-opened="0" data-image-meta="{&quot;aperture&quot;:&quot;0&quot;,&quot;credit&quot;:&quot;&quot;,&quot;camera&quot;:&quot;&quot;,&quot;caption&quot;:&quot;&quot;,&quot;created_timestamp&quot;:&quot;0&quot;,&quot;copyright&quot;:&quot;&quot;,&quot;focal_length&quot;:&quot;0&quot;,&quot;iso&quot;:&quot;0&quot;,&quot;shutter_speed&quot;:&quot;0&quot;,&quot;title&quot;:&quot;&quot;,&quot;orientation&quot;:&quot;0&quot;}" data-image-title="ceb8cf81ceb7cf83cebaceb5cf85cf84ceb9cebacf8ccf82-cebcceb9cf83cebfceb3cf85cebdceb9cf83cebccf8ccf82-2" data-image-description="" data-image-caption="" data-medium-file="https://zenithmag.files.wordpress.com/2021/03/ceb8cf81ceb7cf83cebaceb5cf85cf84ceb9cebacf8ccf82-cebcceb9cf83cebfceb3cf85cebdceb9cf83cebccf8ccf82-2.jpg?w=240" data-large-file="https://zenithmag.files.wordpress.com/2021/03/ceb8cf81ceb7cf83cebaceb5cf85cf84ceb9cebacf8ccf82-cebcceb9cf83cebfceb3cf85cebdceb9cf83cebccf8ccf82-2.jpg?w=625"></a></figure>
  152. <p><strong>H θέση της γυναίκας στις άλλες μεγάλες θρησκείες</strong></p>
  153. <p><strong>ΙΣΛΑΜ</strong>.</p>
  154. <p>Σύμφωνα με το Κοράνιo ο Μωάμεθ λέει:</p>
  155. <p>·        «Οι άνδρες είναι οι συντηρητές των γυναικών, επειδή ο Αλλάχ έκανε ορισμένους να υπερέχουν των άλλων, και επειδή εκείνοι ξοδεύουν από την περιουσία τους. Οι καλές γυναίκες συνεπώς είναι υπάκουες, φυλάγοντας τα κρυφά πράγματα όπως τα έχει φυλάξει ο Αλλάχ, και όσο για εκείνες εκ μέρους των οποίων φοβόσαστε την εγκατάλειψη, να τις επιπλήττετε, και να τις αφήνετε μόνες μέσα στους χώρους του ύπνου, και να τις δέρνετε. Και τότε, αν σας υπακούνε, μην ζητάτε κάτι εναντίον τους. Είναι βέβαιο πως ο Αλλάχ είναι ύψιστος, είναι μεγάλος», Κοράνι 4:34, δηλαδή είναι βέβαιο πως ο Αλλάχ είναι ο θεός των ανδρών και της πατριαρχικής εξουσίας που τον δημιούργησαν.</p>
  156. <p>·        «Οι γυναίκες-σας είναι σαν ένα κομμάτι καλλιεργημένης γης για σας, έτσι, πλησιάστε τη γη-σας όποτε και όπως θέλετε». Κοράνι 2:223.</p>
  157. <p>·        «Στον Παράδεισο υπάρχει ένα περίπτερο φτιαγμένο από ένα τεράστιο κούφιο μαργαριτάρι εξήντα μίλια σε πλάτος, σε κάθε γωνία του οποίου υπάρχουν εταίρες που δεν θα βλέπουν εκείνους που είναι στις άλλες γωνίες, και που οι πιστοί θα τις επισκέπτονται και θα τις απολαμβάνουν». Sahih Al-Bukhari 4879 (Το Sahih Al-Bukhari, είναι το δεύτερο σημαντικό ιερό βιβλίο του Ισλάμ μετά το Κοράνι).</p>
  158. <p>·        Οι γυναίκες όμως δεν δικαιούνται να απολαμβάνουν τον έρωτα και γι αυτό υποβάλλονται στον βάρβαρο γενετήσιο ακρωτηριασμό, τη γνωστή κλειτοριδεκτομή[21], που είναι ευρέως διαδεδομένος κυρίως μεταξύ των μουσουλμανικών πληθυσμών των χωρών της Αφρικής και της Ασίας, αλλά σε πολλές περιπτώσεις είναι διαδεδομένος και μεταξύ χριστιανών και οπαδών ανιμιστικών θρησκειών και αποσκοπεί στην εξαφάνιση της γυναικείας προσωπικότητας ως προϋπόθεση για την απόλυτη υποταγή της.</p>
  159. <p>·        Το Κοράνιο επιτρέπει στον άνδρα να παντρευτεί τέσσερις γυναίκες. Μια γυναίκα δεν επιτρέπεται να παντρευτεί τέσσερις άντρες. Η γυναίκα δεν μπορεί να μπει σε ένα τζαμί, πρέπει να προσευχηθεί έξω. Θεωρείται βρώμικη, μόνο και μόνο γιατί είναι γυναίκα.</p>
  160. <p>·        Το ιερατείο της θρησκείας του Ισλάμ, εκπρόσωπος της πιο ακραίας μορφής της πατριαρχικής εξουσίας, στην ιδιαίτερα ακραία του μορφή, τον φονταμενταλισμό, έχει επιβάλλει ένα θεοκρατικό καθεστώς ακραίας κοινωνικής ανισότητας που καταδικάζει τη γυναίκα να ζει σε συνθήκες ζώου, στερημένη ακόμα και από τα πιο στοιχειώδη ανθρώπινα δικαιώματα, εκτοπίζοντάς την από τις κοινωνικές διεργασίες και καθιστώντας την, ακόμα και ενδυματολογικά, κοινωνικά ανύπαρκτη και αόρατη.</p>
  161. <p>Η θεοκρατική εξουσία με νόμο τη Σαρία και το Κοράνι έχει υποκαταστήσει τις πολιτικές λειτουργίες των κοινωνιών που τις επηρεάζει και τις καθηλώνει σε έναν ιδιότυπο μεσαίωνα ανισοτήτων και βαρβαρότητας.</p>
  162. <p><strong>ΙΟΥΔΑΪΣΜΟΣ</strong>.</p>
  163. <p>Σύμφωνα με το Ταλμούδ και τις άλλες ιερές γραφές του:</p>
  164. <p>·        «<em>Οι εβραίοι αποκαλούνται ανθρώπινα όντα, αλλά οι μη-εβραίοι δεν είναι άνθρωποι. ΕΙΝΑΙ ΚΤΗΝΗ»,</em><em>[22]</em><em>. «Οι εβραίοι δικαιούνται να ληστεύουν και να φονεύουν μη-εβραίους»</em><em>[23]</em><em>. «Όλα τα παιδιά των απίστων είναι ζώα. (…) Τα κορίτσια των μη-εβραίων βρίσκονται σε κατάσταση niddah (ακαθαρσίας) από τη γέννα τους»</em><em>[24]</em><em>. «Μια έγκυος εβραία δεν είναι καλύτερη από ένα έγκυο ΖΩΟ»</em><em>[25]</em><em>. «Ένας εβραίος μπορεί να συνουσιαστεί με ένα παιδί, αρκεί το παιδί να είναι λιγότερο από 9 ετών»</em><em>[26]</em><em>. «Δεν είναι σημαντικό όταν ένας άντρας συνουσιάζεται με ένα μικρό κοριτσάκι»</em><em>[27]</em><em>.</em></p>
  165. <p>·        Μια θρησκεία που αντιμετωπίζει τους ‘απίστους', τους μη οπαδούς της ως κτήνη που πρέπει να ληστεύονται και να φονεύονται, τα παιδιά, αλλά ακόμα και τις έγκυες εβραίες ως ζώα και ως σκεύη ηδονής, δεν είναι καθόλου παράξενο που διακηρύσσει ότι οι πιστοί της είναι ο περιούσιος λαός του θεού της, του Γιαχβέ, που τους έχει αναθέσει να κυβερνήσουν όλους τους λαούς του πλανήτη για να βελτιώσουν ΄τάχα την ανθρωπότητα με βάση τις παραπάνω μισάνθρωπες αρχές του πατριαρχικού μισογυνισμού και του ολοκληρωτισμού.</p>
  166. <p>·        Επειδή η πατριαρχική εξουσία στην ουσία της δεν είναι εξουσία των ανδρών γενικά επί των γυναικών, αλλά η εξουσία των λίγων πάνω στους πολλούς, γι' αυτό δεν σημαίνει μόνο μισογυνισμό, αλλά και απόλυτη μισανθρωπία, ο ιουδαϊσμός παρουσιάζει τον κατασκευασμένο θεό του, τον Γιαχβέ, να απαιτεί, ως έκφραση της υποταγής στην εξουσία και των ανδρών, τον γενετήσιο ακρωτηριασμό τους με τη γνωστή περιτομή[28]. Συγκεκριμένα βλέπουμε τον Γιαχβέ να υπόσχεται στον Αβραάμ: <em>«Και θα στήσω έγκυρον και ακατάλυτον την συμφωνίαν και την υπόσχεσίν μου αυτήν και στους απογόνους σου έπειτα από σε εις όλας τας γενεάς αυτών υπόσχεσιν παντοτεινήν και ανέκκλητον ότι θα είμαι ιδικός σου Θεός και Θεός των έπειτα από σε απογόνων σου. Και θα δώσω εις σε και έπειτα από σε στους απογόνους σου ως αιωνίαν ιδιοκτησίαν όλην αυτήν την γην Χαναάν, εις την οποίαν τώρα κατοικείς ως ξένος και θα είμαι στους απογόνους σου ο Θεός των. Είπε δε ακόμη ο Θεός προς τον Αβραάμ, σύ θα φυλάξης την διαθήκην μου αυτήν, συ και οι απόγονοί σου εις όλας τας γενεάς των. Σημείον δε και εξωτερικόν γνώρισμα της συμφωνίας μεταξύ εμού και υμών και των απογόνων σου έπειτα από σέ, εις όλας τας γενεάς αυτών ότι θα τηρήσετε την διαθήκην μου είναι τούτο Από τώρα και στο εξής θα περιτέμνεται κάθε αρσενικόν τέκνον σας. Θα περικόψετε την σαρκίνην ακροβυστίαν σας και τούτο θα είναι σημείον της συμφωνίας μας μεταξύ εμού και υμών. Καθε αρσενικόν παιδί θα περιτέμνεται οκτώ ημέρας μετά την γέννησίν του, κάθε αρσενικόν εις όλας τας γενεάς σας, όπως επίσης θα περιτέμνεται και ο δούλος, ο οποίος θα αγορασθή με χρήματα, και το παιδί παντός ξένου ο οποίος κατοικεί μαζή σας, έστω και αν δεν είναι απόγονός σου. Θα περιτμηθή όπως δήποτε ο δούλος, που εγεννήθη εις την οικίαν σου, και ο δούλος, που ηγοράσθη με χρήματα. Η περιτομή αυτή της σαρκός σας θα είναι υποχρέωσις απορρέουσα από την συμφωνίαν μας, η οποία θα έχη αιωνίαν ισχύν. Καθε αρσενικόν, του οποίου δεν περιεκόπη η σαρξ της ακροβυστίας του κατά την ογδόην ημέραν από της γεννήσεώς του και έμεινεν απερίτμητον, θα εξολοθρευθή η ύπαρξις αυτή εκ μέσου της φυλής του, διότι κατεφρόνησε και κατεπάτησε την εντολήν μου»</em><em>[29]</em>.</p>
  167. <p>·        Η ταύτιση της έννοιας του ιδιωτικού θεού του ‘περιούσιου λαού' με την ιδιοκτησία και της εξουσίας με τον ακρωτηριασμό της ανθρώπινης προσωπικότητας είναι στην υποτιθέμενη συμφωνία του Γιαχβέ με τον υποτιθέμενο γενάρχη των Εβραίων, τον Αβραάμ, παραπάνω από σαφής και αποκαλυπτική της φύσης της πατριαρχικής εξουσίας, ως εξουσία των λίγων πάνω στους πολλούς. Αλλά η κατανόηση αυτής της πραγματικότητας είναι αναγκαία για τους πολλούς προκειμένου να απελευθερωθούν από όλους τους σκοταδιστικούς μύθους και από όλες τις απάνθρωπες και καταστροφικές εξουσίες.</p>
  168. <p><strong>ΙΝΔΟΥΙΣΜΟΣ</strong></p>
  169. <p>Ο Ινδουισμός, αποτελεί έκφραση πολλών τοπικών θρησκειών που περιγράφονται από τη σανσκριτική έκφραση Σανατάνα, ή Ντάρμα, που σημαίνει «αιώνιος νόμος», «αιώνια τάξη» ή «πατρική πίστη». Ο Ινδουισμός δεν έχει δημιουργό θεό, αλλά πολλές μεγάλες και μικρές τοπικές θεότητες και είναι περισσότερο μια φιλοσοφία-ιδεολογία στερημένης και υποταγμένης ζωής σε μια πατριαρχικά εξουσιαζόμενη χώρα, τις Ινδίες, που χαρακτηρίζεται από έντονες ταξικές οικονομικές και κοινωνικές ανισότητες, κάστες, και περιγράφεται στις ιερές γραφές της, τις Βέδες, και ασκείται από τους γκουρού (δασκάλους).</p>
  170. <p>·        Όπως είναι φυσικό σε μια πατριαρχική θρησκεία η θέση της γυναίκας βρίσκεται στο κοινωνικό περιθώριο και εξαιρείται από τη μελέτη και το διαλογισμό.</p>
  171. <p>·        Μια γυναίκα δίχως σύζυγο δεν είναι ολοκληρωμένη, αλλά μια παντρεμένη γυναίκα που δεν φέρνει στον κόσμο αγόρι, αλλά κορίτσι θεωρείται καταραμένη και τις περισσότερες φορές το κορίτσι θανατώνεται κατά τη γέννησή του από τη μαμή με την σύμφωνη γνώμη του πατέρα και των γονιών του.</p>
  172. <p>·        Για τις γυναίκες που μένουν χήρες, σύμφωνα με τις Γραφές, έχουν τρεις εναλλακτικές επιλογές. Να ταφούν μαζί με τον νεκρό, να παντρευτούν τον αδελφό του ή να ζήσουν απομονωμένες. Ενάρετη γυναίκα θεωρούνταν, ωστόσο, μονάχα η σύζυγος που ακολουθούσε το νεκρό σύζυγο στη νεκρική πυρά και καιγόταν μαζί του. Αν και ο σχετικός νόμος έχει καταργηθεί, εν τούτοις η ισχυρή θρησκευτική παράδοση επιβάλλει:</p>
  173. <p>·        Όλες οι γυναίκες, ανεξαρτήτως κάστας, οφείλουν, σύμφωνα με ένα από τα ιερά κείμενα του Ινδουισμού, το Garuda Purana, να καούν ζωντανές μαζί με τον θανόντα σύζυγο για να αποδείξουν την αθωότητα, την πίστη και αφοσίωση στον άντρα τους. Το έθιμο αυτό ονομάζεται sati (αγιοσύνη). Εξαιρέσεις αποτελούν οι έγκυες και οι μητέρες μικρών παιδιών. Αν δεν το κάνουν, θα τιμωρηθούν (από τους συγγενείς και αν όχι) στις επόμενες ζωές θα ξαναγεννιούνται γυναίκες ώσπου να κάνουν σάτι[30]. Η δύναμη αυτού του εθίμου παραμένει ισχυρή τόσο εξαιτίας της αμάθειας, όσο και εξαιτίας του φόβου της πατριαρχικής εξουσίας. Μάλιστα, πολλές γυναίκες πέφτουν μόνες τους στη νεκρική πυρά που καίει τον σύζυγό τους με την ψευδαίσθηση ότι θα αγιάσουν, αλλά μάλλον από το φόβο του κοινωνικού στιγματισμού και της τιμωρίας, δεδομένου και του γεγονότος πως η περιουσία του άνδρα τους δεν κληρονομείται από τις χήρες, αλλά από τους άνδρες συγγενείς του.</p>
  174. <p>Ο Μαχάτμα Γκάντι, ο απελευθερωτής της <a href="https://www.schizas.com/tag/india/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ινδία" data-wpel-link="internal">Ινδία</a>ς από τη βρετανική αποικιοκρατία και μεγάλος μεταρρυθμιστής της ινδικής κοινωνίας προσπάθησε να απαλλάξει τους συμπολίτες του από αυτές τις δοξασίες, υποστηρίζοντας ότι «η γυναίκα δεν είναι σκλάβα του άντρα, αλλά σύντροφός του και βοηθός του και ισότιμη συνεργάτης σε όλες του τις χαρές και τις λύπες, το ίδιο ελεύθερη όσο και αυτός να επιλέξει το δικό της μονοπάτι», πράγμα όμως που σκοντάφτει ακόμα στην πατριαρχική εξουσία.</p>
  175. <p><strong>ΒΟΥΔΙΣΜΟΣ.</strong> Θεμελιωτής του βουδισμού θεωρείται ο Σιντάρτα Γκαουτάμα πρίγκιπας της <a href="https://www.schizas.com/tag/india/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ινδία" data-wpel-link="internal">Ινδία</a>ς που έζησε περίπου στην εποχή του Σόλωνα, το 600 της παλιάς χρονολογίας, αλλά στην πραγματικότητα εμφανίζεται τετρακόσια χρόνια αργότερα, όταν οι εξουσίες του τότε γνωστού κόσμου, αρχίζουν να μαστορεύουν τις μονοθεϊστικές θρησκείες. Ο Βουδισμός έχει πολλά κοινά με τον Ινδουισμό γιατί και οι δυο χρησιμοποιούν τους όρους «κάρμα» (ηθική που βασίζεται στη σχέση αιτία-αποτέλεσμα), «μάια» (απατηλή φύση του κόσμου) και «σαμσάρα» (κύκλος μετενσάρκωσης). Ο Βουδισμός δεν αναφέρεται σε κανένα θεό δημιουργό του κόσμου, γιατί αυτός υπήρχε, ούτε και σε σωτήρα των ανθρώπων, γιατί αυτοί μπορούν να σωθούν από μόνοι τους Ο μύθος λέει ότι, ο ίδιος ο Βούδας δεν αντιμετώπισε τον εαυτό του σαν θεό, αλλά ως άνθρωπο που δρούσε για να δείξει έναν νέο δρόμο στους ανθρώπους. Οι βουδιστές πιστεύουν πως ο τελικός σκοπός της ζωής είναι να επιτευχθεί «φώτιση» και θεωρούν ότι: 1) η ζωή είναι βάσανο, 2) τα βάσανα προκαλούνται από την επιθυμία και την εξάρτηση, 3) ο άνθρωπος μπορεί να απαλλαγεί από τα βάσανα αν δαμάσει τις επιθυμίες του 4) αυτό είναι δυνατόν αν ακολουθηθεί ένας συγκεκριμένος δρόμος, μια μέθοδος οχτώ σταδίων, με το επονομαζόμενο «Οκταπλό μονοπάτι» που αναζητά απαντήσεις στα παρακάτω ερωτήματα: 1) ποιά είναι η σωστή οπτική γωνία 2) ποιά είναι η σωστή πρόθεση, 3) ποιά είναι η σωστή ομιλία, 4) ποία είναι η σωστή δράση, 5) ποιός είναι ο σωστός τρόπος ζωής, 6) ποιά είναι η σωστή προσπάθεια 7) ποιός είναι ο σωστός τρόπος να ρυθμίσουμε το νου μας και το διαλογισμό μας και 8) αυτοσυγκέντρωση. Η διδασκαλία του Βούδα είναι καταγεγραμμένη στην επονομαζόμενη Τριπιτάκα που σημαίνει «τα τρία καλάθια»!.</p>
  176. <p>Η θέση της γυναίκας στο βουδισμό είναι, παρά την κάποια φλυαρία περί του αντιθέτου, πολύ υποδεέστερη της θέσης του άνδρα. Η γυναίκα οφείλει να υπομείνει τις όποιες δοκιμασίες της ζωής προκειμένου στην επόμενη ζωή να γεννηθεί άντρας. Το σώμα των γυναικών θεωρείται ακάθαρτο. Γι' αυτό η γυναίκα, ακόμη και ως μοναχή, πρέπει να υπακούει στους άντρες μοναχούς και δεν μπορεί να φτάσει στη λύτρωση μέσω του διαλογισμού. Συμπερασματικά, γίνεται κατανοητό ότι και στον βουδισμό οι γυναίκες αντιμετωπίζονται ως υποδεέστερα όντα και έχουν υποβαθμισμένη θέση σε σχέση με τους άντρες, τόσο στη θρησκευτική όσο και στην οικονομική και κοινωνική ζωή.</p>
  177. <p><strong>ΚΟΜΦΟΥΚΙΑΝΙΣΜΟΣ</strong>: Ο Κομφουκιανισμός ξεκίνησε ως ένα ηθικό και φιλοσοφικό σύστημα το οποίο αναπτύχθηκε από τον κινέζο κοινωνικό φιλόσοφο Κομφούκιο ((551-479) της παλιάς χρονολογίας, εποχή κατά την οποία η Κίνα σπαρασσόταν από εμφύλιους πολέμους στους οποίους η κεντρική εξουσία της δυναστείας Τσε αδυνατούσε να επιβληθεί. Ο Κομφούκιος ανάλαβε να διαμόρφωση για λογαριασμό της κεντρικής εξουσίας, ένα ηθικό-θρησκευτικό, στην ουσία ένα ιδεολογικό σύστημα, της λεγόμενης ευσέβειας και κατ' αυσίαν της υποταγής στην πατριαρχική εξουσία, που θα έβαζε τις βάσεις για μια αρμονική κοινωνία. Κατά τον 2ο αιώνα με πρωταγωνιστή τον Τούνγκ-Τσούνγκ-σου, πρωθυπουργό του αυτοκράτορα Βουτί της δυναστείας των Χαν και από πολλούς άλλους μαθητές του Κομφούκιου, εξελίχθηκε σε μια ιδιότυπη, χωρίς φόβο Θεού, θρησκεία στην Κίνα και στη συνέχεια επεκτάθηκε στην Ιαπωνία, στην Κορέα και στο Βιετνάμ.</p>
  178. <p>Ο κομφουκιανισμός στηρίζεται στα έξι ιερά βιβλία, τα γνωστά κίνγκ[31], και στις παρακάτω αρχές της ‘Ευσάβειας', της υπακοής και της υποταγής στην εξουσία του άρχοντα και του άνδρα:</p>
  179. <p>·        καλοσύνη του άρχοντα-νομιμοφροσύνη του αρχόμενου.</p>
  180. <p>·        αγάπη του πατέρα – υπακοή του γιου.</p>
  181. <p>·        αγαθότητα των ηλικιωμένων – σεβασμός των νέων.</p>
  182. <p>·        δικαιοσύνη του συζύγου – υπακοή της συζύγου.</p>
  183. <p>Ο Κομφουκιανισμός δεν είναι ένας κλασικός σκοταδιστικός μύθος, μια καθαρόαιμη θρησκεία με θεούς, ιερατεία, κόλαση και παράδεισο, αλλά μια θρησκειοποιημένη εξουσιαστική ιδεολογία που, όμως, αποσκοπεί στον ίδιο στόχο, στην υποταγή των ανθρώπων στην πατριαρχική εξουσία, η οποία προϋποθέτει και την υποταγή της γυναίκας στον άνδρα.</p>
  184. <p><strong>Από το Πένθιμο Φινάλε της καπιταλιστικής βαρβαρότητας στο Χαρούμενο Πρελούντιο ενός οικουμενικού ουμανιστικού πολιτισμού</strong></p>
  185. <p>Μια προσεχτική ανάγνωση αυτού του κειμένου, αλλά και άλλων που αναφέρονται στην εμφάνιση των θρησκειών δείχνει ότι αυτές εμφανίστηκαν όλες περίπου την ίδια περίοδο μεταξύ του 6ου και του 1ου αιώνα της παλιάς χρονολογίας, περίοδο κατά την οποία επικράτησε οριστικά η πατριαρχική εξουσία, ως αποτέλεσμα της εμφάνισης και της επικράτησης της ατομικής ιδιοκτησίας πάνω στη γη, με αποτέλεσμα την κοινωνική ανισότητα, απέναντι στην οποία καμιά θρησκεία δεν αντέδρασε, γιατί χωρίς ανισότητα, εξαθλίωση και δυστυχία δεν θα μπορούσαν να προσφέρουν ψευδαισθήσεις και υποκατάστατα και συνεπώς δεν θα μπορούσαν να υπάρχουν.</p>
  186. <p>Όμως όλες αυτές οι κοινωνικές διακρίσεις, η καταπίεση σε βάρος της γυναίκας που μείωνε και τσαλάκωνε την προσωπικότητά της, ακόμα και ο φόβος του θανάτου εμπόδιζε τη φυσιολογική της ανάπτυξη και συμπεριφορά και την ανάγκαζε να εκμεταλλευτεί αμυντικά, όπως μπορούσε, τη θηλυκότητά της και να παγιδεύει τον άνδρα σ' έναν ανταγωνισμό στον οποίο ο άντρας έχει συγκριτικά μειονεκτήματα[32]. Αυτό το παιχνίδι ερωτικής εναντίον πατριαρχικής εξουσίας οδήγησε στην πολλαπλή και υστερόβουλη νόθευση, αλλά και στη διαστροφή της ερωτικής σχέσης μεταξύ των δύο φύλλων και την υπέταξε στους νόμους της αγοράς μετατρέποντάς την σε αντικείμενο που πουλιέται και αγοράζεται. Το αποτέλεσμα ήταν η νόθευση του ίδιου του ανθρώπινου πολιτισμού, για την αποκατάσταση του οποίου καθίσταται αναγκαίος ένας νέος Διαφωτισμός και μια αναγεννητική πολιτιστική και πολιτισμική επανάσταση που θα ανατρέψει συθέμελα τους σκοταδιστικούς μύθους, τις εξουσιαστικές ιδεολογίες και την πατριαρχική εξουσία και θα ανοίξει το δρόμο για έναν πολιτισμό του ‘ανίκητου στη μάχη έρωτα' για την ισότητα, την ελευθερία, την πραγματική δημοκρατία, την ανθρωπιά και την καθολική ευτυχία.</p>
  187. <p>Τελικά οι γυναίκες, λόγω άγνοιας και φόβου υποτάχτηκαν στην πλειοψηφία τους στην μοίρα που τους επιφυλάσσει η εκάστοτε θρησκεία και εξουσία και αντί να επαναστατήσουν ενάντια σε ότι τις καταδικάζει σε δεύτερης κατηγορίας ανθρώπους, έγιναν δια της θρησκευτικής σεξουαλικής αναστολής, ή δια του φεμινιστικού λυσιστρατισμού ή και δια του κοκετισμού και της επιδειξιομανούς προκλητικότητας οι εφιάλτες των εφήβων και των ανδρών[33]. Έγιναν οι στυλοβάτες τόσο των θρησκειών όσο και των εξουσιών, παίρνοντας εκδίκηση από τους θεωρούμενους υπεύθυνους, δηλαδή τους άντρες τους, γελοιοποιώντας τους με κάθε τρόπο. Οι πιο τολμηρές έγιναν ιέρειες μυστηρίων, εταίρες μεγάλων ανδρών, αυτοκρατόρισσες, βασίλισσες υπουργοί, πρωθυπουργοί και πήραν την εξουσία από τους άνδρες γελοιοποιώντας την πατριαρχία και τις θρησκείες της που τις ήθελαν κατώτερες.</p>
  188. <p>Ακόμα και σήμερα, στον 21ο αιώνα οι περισσότερες εργαζόμενες γυναίκες περιφέρουν τους υποτιθέμενους ανώτερους άνδρες τους από εκκλησία σε εκκλησία, από μοναστήρι σε μοναστήρι και τους φορτώνουν τα σύμβολα της υποταγής σε ανύπαρκτους θεούς και σε απάνθρωπες και σκληρές υπαρκτές εξουσίες, όπως σταυρουδάκια από ‘τίμιο ξύλο' ή από άτιμο χρυσό, χαϊμαλιά, ‘φυλαχτά' και χάντρες στο λαιμό, ‘αγιασμένα' βραχιόλια και κομποσκοίνια στους καρπούς των χεριών. Τους περιφέρουν στις ολονυκτίες και στα διάφορα ‘μυστήρια', σε προσκυνήματα εικόνων, ‘οστών αγίων', ατέλειωτων πλαστών ‘αγίων κειμηλίων', και τέλος τους βάζουν κάθε τόσο να υπογράφουν εκκλησιαζόμενοι στα παρουσιολόγια των υποκριτών και άπληστων διαχειριστών των ενοριακών παγκαριών.</p>
  189. <p>Όμως, οι δυνάμεις της Εργασίας, της Επιστήμης και του Πολιτισμού σπρώχνουν, με τους σκληρούς αγώνες και τις αμέτρητες θυσίες τους, υπομονετικά και επίμονα την ανθρωπότητα από το Χθες, στο Σήμερα και από εκεί στο Αύριο, προσεγγίζοντας όλο και περισσότερο τον διαχρονικό στρατηγικό τους στόχο, την κοινωνική ισότητα, την άμεση δημοκρατία και την αταξική κοινωνία. Για να συμβεί αυτό εκατοντάδες χιλιάδες, ίσως και εκατομμύρια γυναίκες προτίμησαν την πυρά των ανέραστων μισογύνηδων ιεροεξεταστών αντί να υποκύψουν στις πνευματικές και σεξουαλικές διαστροφές τους, όπως και χιλιάδες άλλες γυναίκες κατάκτησαν τις κορυφές της επιστήμης, των γραμμάτων και των τεχνών για να δείξουν στις υπόλοιπες ότι δεν είναι οι ψεύτικοι θεοί που τις καταδικάζουν, αλλά οι αληθινές εξουσίες. Έτσι δημιουργείται αργά αλλά σταθερά η υλική, η πνευματική και η συνειδησιακή βάση που θα σβήσει το δόλια ενοχοποιητικό ‘προπατορικό αμάρτημα, θα απενοχοποιήσει τη γυναίκα και θα απελευθερώσει όχι μόνο τη γυναίκα, αλλά και τον άνδρα και την ίδια την ανθρωπότητα από τους σκοταδιστικούς μύθους και τις εξουσιαστικές ιδεολογίες και σε τελική ανάλυση από την καπιταλιστική βαρβαρότητα, για να οικοδομήσουν όλες και όλοι μαζί, γυναίκες και άνδρες έναν καλύτερο κόσμο. Αυτός ο καλύτερος κόσμος είναι σήμερα, στον 21ο αιώνα, χάρη στην σύγχρονη επιστήμη και τεχνολογία εφικτός, φτάνει να τις απελευθερώσουμε από το κεφάλαιο και να τις θέσουμε στην υπηρεσία του Ανθρώπου, της κοινωνίας του και της ανθρωπότητας συνολικά. Κι' αυτό συμβαίνει δίπλα μας κάθε μέρα και κάθε στιγμή, γιατί όλο και περισσότεροι, όλο και περισσότερο κατανοούμε ότι είναι προτιμότερος ο θάνατος των ‘θεών', των θρησκειών και των εξουσιών από τον θάνατο των ανθρώπων, του πολιτισμού και του πλανήτη.</p>
  190. <p>Ένας καινούργιος καλύτερος κόσμος γεννιέται. Είναι ο δικός μας κόσμος, ο κόσμος των αυτενεργών δυνάμεων της Εργασίας, της Επιστήμης και του Πολιτισμού, ο κόσμος της κοινωνικής ισότητας και του Ουμανισμού.</p>
  191. <p>&nbsp;</p>
  192. <p>_______________________________________________</p>
  193. <p>[1] Αναγκαία διευκρίνηση:. Ο Γαλαξίας μας (και όχι το Σύμπαν, όπως ισχυρίζονται όσοι χρειάζονται μια αρχή κι έναν δημιουργό), εκτιμάται, με τα σημερινά ‘μέσα', ότι γεννήθηκε πριν από 13,5 δισεκατομμύρια χρόνια και η ζωή πάνω στον πλανήτη Γη εμφανίστηκε πριν από 4,5 δισεκατομμύρια χρόνια. Πριν από 2.100.000.000 εξελίχθηκε στη μορφή ‘ευκαρυωτικά'. Στην μορφή των θηλαστικών έφτασε πριν από 220.000.000 χρόνια. Στην μορφή των ανώτερων θηλαστικών και μάλιστα του ανθρώπου έφτασε πολύ αργότερα, αλλά όχι τόσο αργά όσο ισχυρίζονται κάποιοι δηλαδή πριν από μερικές χιλιάδες χρόνια. Ένας τόσο περιορισμένος χρόνος δεν είναι αρκετός για να χωρέσει την εξέλιξη από το τετράποδο στο δίποδο και από εκεί στον ομιλούντα και σκεπτόμενο άνθρωπο, οπότε λογικό είναι να μιλάμε για εκατομμύρια χρόνια μιας αργόσυρτης και βασανιστικής εξέλιξης από την μορφή του ζώου στην αγριότητα και από την αγριότητα στον ‘πολιτισμό'. Αυτά με όσα μπορούν να μας πουν οι σχετικές επιστήμες μέχρι σήμερα και φυσικά περισσότερες λεπτομέρειες θα έχουμε στο μέλλον.</p>
  194. <p>[2] Endicott Karen, Οι συνιστώσες του σεξουαλικού εξισωτισμού στις τροφοσυλλεκτικές κοινωνίες, στο: Κοινωνίες μοιράσματος, Πολιτειακές εκδόσεις, Αθήνα, 2009, σελ. 165 κ. επ.</p>
  195. <p>[3] Αμερικανός ανθρωπολόγος.</p>
  196. <p>[4] Νικολαΐδου Ελένη, <a href="https://www.schizas.com/tag/gynaika/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Γυναίκα" data-wpel-link="internal">Γυναίκα</a> και θρησκεία από την αρχαιότητα έως σήμερα. Η περιπέτεια της γυναικείας ταυτότητας, ΤΟ ΒΗΜΑ, 08/03/2012</p>
  197. <p>[5] Βουνάτσου Μυρσίνη, Ισότητα. Πότε ψήφισαν για πρώτη φορά οι γυναίκες, <a href="https://deref-mail.com/mail/client/kXxvFh6jV9Y/dereferrer/?redirectUrl=http%3A%2F%2Fpaleochori-lesvos.blogspot.gr%2F2013%2F03%2Fblogpost_6457.html" target="_blank" rel="noreferrer noopener nofollow external" class="broken_link wpel-icon-right" data-wpel-link="external">http://paleochori-lesvos.blogspot.gr/2013/03/blogpost_6457.html<span class="wpel-icon wpel-image wpel-icon-7"></span></a></p>
  198. <p>[6]Το δικαίωμα ψήφου των γυναικών στη Νέα Ζηλανδία δόθηκε το 1893, αλλά αυτό περιορίστηκε μόνο στο δικαίωμα να εκλέγουν και μάλιστα με το σκεπτικό ότι με την ψήφο τους θα απαγορεύονταν το αλκοόλ που μείωνε την οικονομική αποδοτικότητα των αντρών. Το δικαίωμα και να εκλέγονται γυναίκες στο αστικό κοινοβούλιο της Νέας Ζηλανδίας αναγνωρίστηκε πολύ αργότερα, το 1919, Κολοβού Ανδρονίκη, Γνωρίζετε ποια ήταν η πρώτη χώρα που έδωσε δικαίωμα ψήφου στις γυναίκες; Πηγή: <a href="https://deref-mail.com/mail/client/WAycn6UGqUw/dereferrer/?redirectUrl=http%3A%2F%2Fwww.lifo.gr" target="_blank" rel="noreferrer noopener nofollow external" class="broken_link wpel-icon-right" data-wpel-link="external">www.lifo.gr<span class="wpel-icon wpel-image wpel-icon-7"></span></a></p>
  199. <p>[7] Παλαιά Διαθήκη, κεφ. 31.14-18.</p>
  200. <p>[8] Παύλος, προς Κορινθίους πρώτη επιστολή 11. 3, 7, 8 και 9.</p>
  201. <p>[9] «Η γυναίκα δεν εξουσιάζει το ίδιο της το σώμα, αλλά ο άνδρας» Παύλος, προς Κορινθίους, πρώτη επιστολή, 7. 4.</p>
  202. <p>[10] Γεωργίου Χρήστος, Ο μισογυνισμός της Ορθοδοξίας, ΤΟ ΒΗΜΑ, 20/08/2000.</p>
  203. <p>[11] Παπαγεωργίου Μηνάς, Το Πρόβλημα της Ιστορικότητας του Ιησού, Eκδόσεις Δαιδάλεος, Θεσσαλονίκη 2013.</p>
  204. <p>[12] Βλέπε, Λάμπος Κώστας, Θεός και κεφάλαιο. Δοκίμιο για τη σχέση μεταξύ θρησκείας και εξουσίας, ΚΟΥΚΚΙΔΑ, Αθήνα 2015, σελ. 129 κ. επ.</p>
  205. <p>[13] «Κάθε άνθρωπος, ας υποτάσσεται εις τας ανωτέρας εξουσίας της πολιτείας, τους άρχοντας δηλαδή, που είναι φορείς αυτής της εξουσίας, (εφ' όσον αι εντολαί των δεν αντίκεινται στο θέλημα του Θεού) διότι δεν υπάρχει εξουσία μέσα εις την κοινωνίαν, που να μη απορρέη από τον Θεόν,·οι άρχοντες, που ασκούν σήμερον τας εξουσίας, έχουν ταχθή από τον Θεόν (έστω και κατ' ανοχήν). Ώστε εκείνος που αντιτάσσεται εις την εξουσίαν, αντιτίθεται εις την διαταγήν του Θεού· δι' αυτό δε και όσοι αντιτάσσονται θα επισύρουν επάνω τους την τιμωρίαν, που τους πρέπει. Διότι οι άρχοντες (εφ' όσον διατάσσουν το ορθόν) δεν εμπνέουν φόβον διά τα καλά έργα, που υποβοηθούν την ζωήν και την πρόοδον της κοινωνίας, αλλά διά τα κακά έργα και τους κακούς, θέλει δε να μη φοβήσαι την εξουσίαν των αρχόντων; Πράττε το αγαθόν και θα έχης έπαινον από αυτούς. Διότι ο άρχων είναι υπηρέτης του Θεού διά το αγαθόν, το ιδικόν σου και των άλλων. Εάν όμως πράττης το κακόν, τότε να φοβήσαι, διότι δεν φέρει ματαίως και ανωφελώς ο άρχων την μάχαιραν, το δικαίωμα δηλαδή να δικάζη και να τιμωρή. Την φέρει δια να επιβάλλη τιμωρίας, και τας πλέον αυστηράς ακόμη, διότι είναι υπηρέτης Θεού, εκδικητής υπέρ του αγαθού και εναντίον του κακού, διά να επιβάλλη την πρέπουσαν τιμωρίαν στους κακοποιούς και παραβάτας. Δι' αυτό είναι ανάγκη να υποτάσσεσθε, όχι μόνον διά τον φόβον της τιμωρίας, αλλά και από σεβασμόν προς την συνείδησίν σας, η οποία επιβάλλει, όπως και ο Θεός διατάσσει, αυτήν την υποταγήν. Δι' αυτό άλλωστε και καταβάλλετε φόρους στους άρχοντας, διότι αυτοί είναι υπηρέται του Θεού, που αφήκαν κάθε άλλο ατομικόν των έργον, διά να ασχολούνται και επαγρυπνούν συνεχώς εις την εκπλήρωσιν του καθήκοντός των. Λοιπόν να αποδίδετε εις όλους αυτούς, που κατέχουν εξουσίας, τας οφειλάς σας· εις εκείνον που εισπράττει τον φόρον, αποδώσατε τον φόρον· εις εκείνον που έχει καθήκον να εισπράττη τον τελωνειακόν δασμόν, αποδώσατε αυτόν τον δασμό, εις εκείνον που του ανήκει ο σεβασμός, όπως είναι τα δικαστικά και εκτελεστικά όργανα της Πολιτείας, αποδώσατε τον σεβασμόν· εις εκείνον που κατέχει ανώτερα αξιώματα και του πρέπει ιδιαιτέρα τιμή, αποδώσατε αυτήν την τιμήν», Παύλος, Προς Ρωμαίους Επιστολή, 13.1-7.</p>
  206. <p>[14] Χενς Ντίτριχ, Η καταπιεστική οικογένεια, ΕΠΙΚΟΥΡΟΣ, Αθήνα 1969. Βλέπε επίσης, Ευαγγελάτος Γιώργος, Θρησκείες και σεξουαλικότητα. Η δαιμονοποίηση της γυναίκας και ο αγώνας για την καταξίωσή της, Εκδόσεις ΚΟΡΦΗ, Αθήνα 2004.</p>
  207. <p>[15] Ιωάννης Χρυσόστομος, ‘Προς τους έχοντας παρθένους συνεισάκτους', καθώς και ‘Εκλογαί: Λόγος Δ., Περί νηστείας και σωφροσύνης'.</p>
  208. <p>[16] Χρυσικόπουλος Αθανάσιος, Η γυναίκα, οι θρησκείες και το σεξ. Παγκόσμια Ιστορία της Σεξουαλικότητας, ΛΙΒΑΝΗΣ, Αθήνα 2012.</p>
  209. <p>[17] Βλέπε, Γκάλβεθ Πέδρο, Υπατία. Η γυναίκα που αγάπησε την επιστήμη, ΜΕΤΑΙΧΜΙΟ, Αθήνα 2006.</p>
  210. <p>[18] Η 3η Σύνοδος της Εφέσου (431) Καταδίκασε τον Νεστοριανισμό ο οποίος δίδασκε τον διαχωρισμό μεταξύ της θεότητας και της ανθρωπινότητας του ‘Κυρίου Ιησού Χριστού'. Ο Νεστοριανισμός εκδηλώθηκε με την άρνηση του παραδοσιακού όρου «Θεοτόκος» (κατά κυριολεξία Αυτή που γέννησε τον Θεό), ισχυριζόμενος πως η Μαρία γέννησε μόνο τον ανθρωπισμό του Κυρίου και ως εκ τούτου θα έπρεπε να αποκαλείται «Χριστοτόκος». Όρισε πως ο Κύριος Ιησούς Χριστός ήταν ένα μόνο πρόσωπο, το οποίο ήταν ολότελα Θεός και ολότελα άνθρωπος και πως -εφ' όσον οι μητέρες γεννούν πρόσωπα- η Μαρία πρέπει να αναγνωρίζεται ως «Θεοτόκος», επιμένοντας έτσι στην ενότητα των δύο φύσεων στο ένα Πρόσωπο του Ιησού, βλέπε <a href="https://deref-mail.com/mail/client/V4HP3lDxrhg/dereferrer/?redirectUrl=http%3A%2F%2Foodegr.co%2Foode%2Fdogma%2Fsynodoi%2Foles1.htm" target="_blank" rel="noreferrer noopener nofollow external" class="broken_link wpel-icon-right" data-wpel-link="external">http://oodegr.co/oode/dogma/synodoi/oles1.htm<span class="wpel-icon wpel-image wpel-icon-7"></span></a>, Βλέπε επίσης: Bushby Tony, The Bible Fraud (Η Βίβλος της απάτης), Pacific Blue Group 2001.</p>
  211. <p>[19] Ονομάσθηκε 19η Οικουμενική Σύνοδος και ως αντίδραση στον Προτεσταντισμό, εξέδωσε μεγάλο αριθμό αποφάσεων σχετικών με δογματικά ζητήματα, συμπεριλαμβανομένης και της Αυγουστίνειας άποψης περί του «προπατορικού αμαρτήματος», την πίστη στο Καθαρτήριο, τις Αξιομισθίες (Συγχωροχάρτια), το πρωτείο του Πάπα εφ' όλης της Χριστιανοσύνης, κλπ, <a href="https://deref-mail.com/mail/client/V4HP3lDxrhg/dereferrer/?redirectUrl=http%3A%2F%2Foodegr.co%2Foode%2Fdogma%2Fsynodoi%2Foles1.htm" target="_blank" rel="noreferrer noopener nofollow external" class="broken_link wpel-icon-right" data-wpel-link="external">http://oodegr.co/oode/dogma/synodoi/oles1.htm<span class="wpel-icon wpel-image wpel-icon-7"></span></a></p>
  212. <p>[20] Houtzager Guus, Ελληνική μυθολογία. Μύθοι, θεοί και ήρωες της αρχαίας Ελλάδας, Εκδόσεις Καρακώτσογλου, 2004.</p>
  213. <p>[21] Βλέπε σχετικά, Τράκα Μάχη, Κλειτοριδεκτομή. Όταν η γυναίκα βιάζεται ψυχικά και ακρωτηριάζεται σωματικά, <a href="https://deref-mail.com/mail/client/uVl-X_cY6x0/dereferrer/?redirectUrl=http%3A%2F%2Famaliadanews.gr%2F" target="_blank" rel="noreferrer noopener nofollow external" class="broken_link wpel-icon-right" data-wpel-link="external">http://amaliadanews.gr<span class="wpel-icon wpel-image wpel-icon-7"></span></a></p>
  214. <p>[22] TALMUD, Baba Mezia, 114b</p>
  215. <p>[23] TALMUD, Sanhedrin 57a.</p>
  216. <p>[24] TALMUD, Abodah Zarah 36b.</p>
  217. <p>[25] TALMUD, Coschen Hamischpat 405.</p>
  218. <p>[26] TALMUD Sanhedrin 54b.</p>
  219. <p>[27] TALMUD, Kethuboth 11b.</p>
  220. <p>[28] «Η αναγκαστική περιτομή αντιπροσωπεύει μια εξαιρετικά βίαιη επέμβαση στην εγγενή ελευθερία ενός ατόμου, παραβιάζει τα δικαιώματα του παιδιού εξαναγκάζοντάς το σε μια ηλικία που είναι ιδιαίτερα ευπροσάρμοστο να ακολουθήσει μια προκαθορισμένη κατεύθυνση», Ράιχ Βίλχελμ, Ο θωρακισμένος άνθρωπος, ΚΑΣΤΑΝΙΩΤΗΣ, Αθήνα 1979, σελ. 26.</p>
  221. <p>[29] Παλαιά Διαθήκη, Γένεσις 17.7-14, (υπογραμμίσεις Κ. Λ.)</p>
  222. <p>[30] Garuda Purana ΙΙ 4: 91-100).</p>
  223. <p>[31] Το Ι κινγκ, (βιβλίο των αλλαγών), το Σιχ Κινγκ (βιβλίο των Ωδών), το Σου Κινγκ, (βιβλίο της ιστορίας), το Λι Τσι, (βιβλίο των Λειτουργιών), το Γιουέχ Κινγκ, (βιβλίο της <a href="https://www.schizas.com/tag/moysiki/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Μουσική" data-wpel-link="internal">Μουσική</a>ς) και το Τσ'ουν-τα'ιν, (Τα χρονικά της Άνοιξης και του Φθινοπώρου), Mircea Eliade και Couliano Ioan P., Λεξικό των θρησκειών, Έκδοση ΤΟ ΒΗΜΑ, Αθήνα 2016, σελ. 196 κ. επ.</p>
  224. <p>[32] «Σεχραζάντ</p>
  225. <p>Κάποια τον είχε προδώσει, και ο βασιλιάς για να εκδικηθεί, τις αποκεφάλιζε όλες.</p>
  226. <p>Παντρεύονταν το βράδυ και το ξημέρωμα χήρευε.</p>
  227. <p>Οι παρθένες, η μια μετά την άλλη, έχαναν την αγνότητα και το κεφάλι τους.</p>
  228. <p>Η Σεχραζάντ ήταν η μόνη που επέζησε την πρώτη νύχτα και μετά άρχισε να διηγείται μια ιστορία με αντάλλαγμα άλλη μια μέρα ζωής.</p>
  229. <p>Εκείνες οι ιστορίες που η ίδια είχε ακούσει, είχε διαβάσει ή είχε φανταστεί, γλύτωναν το κεφάλι της. Τις έλεγε χαμηλόφωνα στο σκοτάδι της κρεβατοκάμαρας, στο φεγγαρόφωτο. Καθώς τις διηγιόταν, ένιωθε ικανοποίηση κι έδινε ικανοποίηση, αλλά ήταν πολύ προσεχτική. Συχνά, την ώρα της διήγησης ένιωθε τον βασιλιά να εξετάζει το λαιμό της.</p>
  230. <p>Αν ο βασιλιάς βαριόταν, ήταν χαμένη.</p>
  231. <p>Η τέχνη της διήγησης γεννήθηκε από τον φόβο του θανάτου»,</p>
  232. <p>Galeano Eduardo, Γυναίκες, ΠΑΠΥΡΟΣ, Αθήνα 2015, σελ. 3.</p>
  233. <p>[33] «Κοιμάμαι στην όχθη του γυναικείου κορμιού, κοιμάμαι στην όχθη της αβύσσου», ό. π., σελ. 126.</p>
  234. <p>&nbsp;</p>
  235. <p><strong>Γράφει ο Κώστας Λάμπος</strong></p>
  236. <p>Αρχική πηγή:</p>
  237. <p>https://classlessdemocracy.blogspot.com/2021/03/normal-0-false-false-false-el-x-none-x.html,</p>
  238. <p>&nbsp;</p>
  239. <p><a href="https://zenithmag.wordpress.com/category/%CE%B8%CF%81%CE%B7%CF%83%CE%BA%CE%B5%CE%B9%CE%B5%CF%83-religions/" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer" class="wpel-icon-right">Πηγή&#8230;<span class="wpel-icon wpel-image wpel-icon-7"></span></a></p>
  240. </div>]]></content:encoded>
  242. <wfw:commentRss>https://www.schizas.com/mia-odi-stis-gynaikes-thriskeytikos-misogynismos-kai-patriarchiki-exoysia/feed/</wfw:commentRss>
  243. <slash:comments>0</slash:comments>
  246. <post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">135338</post-id> </item>
  247. <item>
  248. <title>ΚΑΜΙΑ ΑΝΟΧΗ ΣΤΗ ΒΙΟΜΗΧΑΝΙΑ ΚΡΕΑΤΟΣ ΚΑΙ ΤΗ ΜΑΖΙΚΗ ΣΦΑΓΗ ΖΩΩΝ ΤΟΥ ΠΑΣΧΑ</title>
  249. <link>https://www.schizas.com/kamia-anochi-sti-viomichania-kreatos-kai-ti-maziki-sfagi-zoon/?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=kamia-anochi-sti-viomichania-kreatos-kai-ti-maziki-sfagi-zoon</link>
  250. <comments>https://www.schizas.com/kamia-anochi-sti-viomichania-kreatos-kai-ti-maziki-sfagi-zoon/#respond</comments>
  252. <dc:creator><![CDATA[Rea Karagianni]]></dc:creator>
  253. <pubDate>Sat, 04 May 2024 17:44:35 +0000</pubDate>
  254. <category><![CDATA[Ακτιβισμός]]></category>
  255. <category><![CDATA[Θεραπεία - Διατροφή]]></category>
  256. <category><![CDATA[Θρησκείες]]></category>
  257. <category><![CDATA[Ζώα]]></category>
  258. <category><![CDATA[Συνειδητότητα]]></category>
  259. <category><![CDATA[Φύση]]></category>
  260. <category><![CDATA[Ψυχή]]></category>
  261. <guid isPermaLink="false">https://www.schizas.com/?p=135334</guid>
  262.  
  263. <description><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/05/1204131-vegan_diamartyria_680-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/05/1204131-vegan_diamartyria_680-150x150.jpg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/05/1204131-vegan_diamartyria_680-60x60.jpg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/05/1204131-vegan_diamartyria_680-250x250.jpg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" />Οι μέρες των γιορτών του πάσχα σηματοδοτούν την προετοιμασία για μια ακραιφνή, ενιαία και ομοιόμορφη τελετή κατανάλωσης του είδους ζώων που ονομάζονται αρνιά. Οι κάτοικοι ολόκληρου του ελλαδικού χώρου σαν «σώμα» επιτελούν τελετουργικά σχεδόν τη βρώση των αρνιών. Χιλιάδες αρνιά]]></description>
  264. <content:encoded><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/05/1204131-vegan_diamartyria_680-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/05/1204131-vegan_diamartyria_680-150x150.jpg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/05/1204131-vegan_diamartyria_680-60x60.jpg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/05/1204131-vegan_diamartyria_680-250x250.jpg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" /><div class="wprt-container"><p>Οι μέρες των γιορτών του πάσχα σηματοδοτούν την προετοιμασία για μια ακραιφνή, ενιαία και ομοιόμορφη τελετή κατανάλωσης του είδους ζώων που ονομάζονται αρνιά. Οι κάτοικοι ολόκληρου του ελλαδικού χώρου σαν «σώμα» επιτελούν τελετουργικά σχεδόν τη βρώση των αρνιών. Χιλιάδες αρνιά σουβλίζονται, εκατοντάδες χιλιάδες κότες εξοντώνονται για την παραγωγή των αυγών. Τις μέρες αυτές η σφαγή των αρνιών συντελείται σε μαζική κλίμακα στα «νόμιμα» εντατικοποιημένα σφαγεία, όπου τα ζώα μπαίνουν στη σειρά ακούγοντας τις κραυγές και μυρίζοντας τον θάνατο που έρχεται. Παράλληλα όμως στήνονται χιλιάδες αυτοσχέδια σφαγεία, σε αποθήκες και αυλές, για να καλύψουν την αυξημένη ζήτηση. <a href="https://www.schizas.com/tag/zoa/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ζώα" data-wpel-link="internal">Ζώα</a> που σφάζονται με μαχαίρι στο λαιμό, πεθαίνουν αργά κατά την αποστράγγιση του αίματος ή ακόμα αργότερα κατά το γδάρσιμο και την αφαίρεση του δέρματος τους, για να αποτελέσουν το κεντρικό μενού στο τραπέζι της λαμπρής. Επειδή η εγχώρια παραγωγή δεν καλύπτει τη ζήτηση σε ζώντα εμπορεύματα (livestock) επιστρατεύονται μέσα σε άθλιες συνθήκες ζώα από ολόκληρη τη βαλκανική χερσόνησο και την τουρκία. Ροές έμψυχων σωμάτων, στοιβαγμένα για μέρες σε φορτηγά, νηστικά, χωρίς νερό, μέσα στις σωματικές τους απολήξεις για να φθάσουν κατευθείαν στη σφαγή στο λιγότερο χρόνο και κόστος.</p>
  265. <p>Μέσα από αυτή τη σπισιστική λογική (σπισιμός = η αυθαίρετη διάκριση ανάμεσα στα είδη ζώων συμπεριλαμβανομένου και του ανθρώπινου ζώου) τα πτώματά τους πωλούνται στις δημόσιες αγορές, τα σούπερ μάρκετ και τα κρεοπωλεία, είτε με το κιλό, είτε με το κομμάτι, είτε ως ολότητες. Ολόκληρα γδαρμένα αρνιά με το βλέμμα του θανάτου, μας κοιτούν μέσα από τις βιτρίνες των συνοικιακών κρεοπωλείων ρωτώντας το γιατί. Οι περισσότεροι είτε λόγω συνήθειας, είτε λόγω πεποιθήσεων, είτε λόγω συμμόρφωσης στην κυρίαρχη κρεοφαγική νόρμα αποφεύγουν και απορρίπτουν το βλέμμα των αθώων, αγοράζοντας, ψήνοντας και τρώγοντας τις σάρκες τους.</p>
  266. <p><strong>Πόλη, κρέας και βιομηχανικός εφιάλτης</strong></p>
  267. <p>Η σκληρή πραγματικότητα της βιομηχανίας κρέατος αντιτίθεται στο βουκολικό όνειρο του αγαθού ποιμένα, που επιμένουν να συντηρούν οι ίδιες οι βιομηχανίες και οι άνθρωποι για να κατευνάσουν τις ενοχές τους. Μην ξεχνάμε άλλωστε ότι και ο ίδιος ο χριστός παρουσιάζεται ως καλός ποιμήν που βάζει τις ανάγκες των προβάτων του πάνω από τις δικές του. Σήμερα δισεκατομμύρια μη ανθρώπινα ζώα αποτελούν την πρώτη ύλη για μια παγκόσμια βιομηχανία μαζικής εκτροφής και σφαγής ζώων, που αποτελεί τη μοναδική δυνατότητα εφοδιασμού κρέατος στους μαζικούς υπερπληθυσμούς των πόλεων. Πλέον οι γιγάντιες πολυεθνικές εταιρίες εκτροφής και σφαγής που επιχορηγούνται από τα κράτη να κάνουν αυτή τη σιχαμερή και ανενδοίαστη δουλεία στο μικρότερο δυνατό κόστος για το μεγαλύτερο δυνατό κέρδος έχουν απλώσει τα πλοκάμια τους σε ολόκληρο τον πλανήτη. Η βιομηχανία κρέατος συμβάλλει καθοριστικά στην αποψίλωση των δασών, την καλλιέργεια μεταλλαγμένων φυτών για ζωοτροφές, τη μόλυνση του νερού και του αέρα αλλά και την τεράστια κατανάλωση ενέργειας μέσα από τα παγκόσμια δίκτυα μεταφοράς των ζώντων ή τεμαχισμένων εμπορευμάτων. Χαρακτηριστικό πρόσφατο παράδειγμα αποτελούν τα πλοία όπου στοιβάχθηκαν χιλιάδες αγελάδες από τη λατινική αμερική, με σκοπό τη μεταφορά τους στην τουρκία για σφαγή. Κατά το πέρασμά τους από το αιγαίο δεκάδες νεκρές αγελάδες ξεβράστηκαν στις ακτές των νησιών. Η βιομηχανία κρέατος και παραγωγής ζωικών προϊόντων, αποτελεί αναπόσπαστο κομμάτι του τεχνοβιομηχανικού συστήματος, της μαζικής κοινωνίας και των δομών της κυριαρχίας. Πάνω στην κρεοφαγία τίθεται ένα πιο ριζικό ζήτημα, σε τι κόσμο τελικά θέλουμε να ζήσουμε.</p>
  268. <p>Μέσα από τη μαζική βιομηχανική εκτροφή, λόγω των ασφυκτικά στοιβαγμένων σωμάτων των ζώων μέσα σε κλειστούς περιορισμένους χώρους, είναι αναπόφευκτη η άνοδος της νοσηρότητας και η δημιουργία και εξάπλωση νέων ασθενειών με θύματα τα ίδια τα ζώα εκτροφής. Πολλές φορές αυτές αφορούν ζωανθρωπονόσους (ασθένειες που μεταδίδονται σε πολλά είδη ζώων συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπινων) και παίρνουν διαστάσεις επιδημίας. Τότε εκατομμύρια ζώα σκοτώνονται είτε επειδή νοσούν, είτε προληπτικά με τους πιο φριχτούς τρόπους. Πολλά καίγονται ζωντανά ή πετιόνται σε λάκκους με καυτό νερό και μετά θάβονται ημιθανή. Τα ζώα δεν γίνονται αντιληπτά ως οντότητες, παρά σαν ελαττωματικά εμπορεύματα προς καταστροφή, στερούμενα ζωής και του δήθεν «δικαιώματος» που λαμβάνει η ανθρωπότητα στην υγεία, τη ζωή και την ευημερία. είναι χαλασμένα εξαρτήματα μιας μηχανής που απειλεί να εξαπολύσει τον όλεθρο, όπως με τον ιό Η1Ν1. Όπως ειπώθηκε και παραπάνω οι ασθένειες αυτές δεν αφορούν τη «φύση» του ίδιου του ζώου, αλλά το βιομηχανικό σύστημα εκτροφής που όπως και οι πόλεις κάνει τα ζώα ανθρώπινα και μη να αρρωσταίνουν και τις ασθένειες να εξαπλώνονται με ιλιγγιώδεις ρυθμούς. Παράλληλα η εκτεταμένη χρήση αντιβιοτικών στην κτηνοτροφία κάνει τους ιούς και τα μικρόβια όλο και πιο ανθεκτικά και ισχυρά δυσχεραίνοντας την αντιμετώπισή τους. Μιλάμε για το βιομηχανικό εργοστάσιο γιατί αυτό αποτελεί την βασική αλυσίδα ανεφοδιασμού των ζώων ως τροφής και με βάση αυτό πρέπει να σκεφτούμε τη σχέση μας με τα άλλα ζώα σήμερα. Παρόλα αυτά αποδίδουμε εγγενή αξία σε κάθε έμβιο ον και εναντιωνόμαστε στην εξημέρωση, την εκμετάλλευση και τη σφαγή σε κάθε κλίμακα και κάθε της μορφή. Κρέας, φετιχισμός του εμπορεύματος και καταναλωτική αλλοτρίωση</p>
  269. <p>Τα ζώα δεν νοσούν μόνο κυριολεκτικά μέσα στο εργοστάσιο και το σφαγείο, αλλά ολόκληρη η καταναλωτική κοινωνία βιώνει μια αλλοτριωμένη και αλλοτριωτική πραγματικότητα, ζώντας μέσα στην πλάνη του εμπορεύματος. Η φετιχοποιημένη αντίληψη σχετικά με το κρέας στο δυτικό κόσμο μετά το β' παγκόσμιο πόλεμο ως αποκύημα της στέρησης τροφής που είχαν υποστεί οι πληθυσμοί, σε συνδυασμό με μια σύγχρονη εμμονή στο φαγητό με τη διαφήμιση και τη συνεχή προβολή συνταγών, εστιατορίων και εκπομπών μαγειρικής οδηγεί σε μια επιτελεστικότητα των εδώδιμων σωμάτων (κρέας) πραγμοποιημένης μέσω του lifestyle. Τα σώματα των ζώων θεωρούνται a priori προορισμένα να τεμαχιστούν και να καταλήξουν στο πιάτο. Μια συνεχώς εμπλουτισμένη μόδα του αδηφάγου καταναλωτή, που στον βωμό της αυτάρεσκης κάλυψης των επιθυμιών του μπορούν και πρέπει να θυσιαστούν όλα τα είδη ζώων. Όσο πιο σπάνιο, όσο πιο δαπανηρό, όσο πιο περίπλοκο και ενεργοβόρο για να παραχθεί ένα εμπόρευμα (έμβιο όν), τόσο περισσότερη αξία αποδίδεται στον καταναλωτή του. Πρόκειται για ένα φαύλο κύκλο από επίπλαστες απολαύσεις οι οποίες οδηγούν μέσα από τη συνεχή αναζήτησή τους, σε μια ακόρεστη κατανάλωση, που συνεπάγεται ένα διαρκές και ασφυκτικό αίσθημα ανικανοποίητου.</p>
  270. <p><strong>Έθνος, οικογένεια, πατριαρχία, ανθρωποκεντρισμός</strong></p>
  271. <p>Το πάσχα όπως και οι άλλες γιορτές εθιμοτυπικής κατανάλωσης, δεδομένου ότι στη νεωτερική κοινωνία το θρησκευτικό αίσθημα έχει υποχωρήσει παρότι έχει αφήσει ανεξίτηλα τα σημάδια του, λειτουργούν συνεκτικά για την αναπαραγωγή των κυρίαρχων θεσμών όπως της οικογένειας και του έθνους. Αποτελούν μια διαδικασία ομογενοποίησης του υποτελούς πληθυσμού, αποσκοπούν στη δημιουργία κοινού συναισθήματος μέσω της εμπειρίας του συνεστιασμού. Την Κυριακή του πάσχα γιορτάζεται η ανάσταση του λεγόμενου θεανθρώπου (του οποίου ακόμα και η ιστορική ύπαρξη αμφισβητείται – μυθικισμός) που αναπαρίσταται μέσω της θυσίας του αμνού του θεού. Ένα ζώο λοιπόν, το αρνί, θυσιάζεται κατ' εικόνα του υιού του θεού που δεν είναι παρά ένα ανδρικό υποκείμενο. Για όσους ασπάζονται το χριστιανισμό είναι μια μέρα χαράς και συγχώρεσης. Μέσα από τη δολοφονία, το σούβλισμα και την κρεοφαγία ενός νεαρού ζώου που γεννήθηκε μόλις λίγους μήνες πριν (ίσως και τα χριστούγεννα μαζί με το «θείο βρέφος»!), η αγία πατριαρχική οικογένεια γιορτάζει την επιστροφή όσων ζουν μακριά και την επανένταξη των άσωτων μελών. Είναι η μέρα που όλοι υποχρεούνται να φάνε τη σάρκα του ζώου για να εξαγνιστούν, να διαπράξουν συμβολικά τη σφαγή για να λάβουν τη συγχώρεση. Όσες αντιστέκονται στην πατριαρχική επιβολή της γιορτής αυτής όπου οι cis άντρες ετοιμάζουν το κοκορέτσι (τυλιγμένα έντερα ζώων) και σουβλίζουν το αρνί, όσοι δεν επιθυμούν να συμμετέχουν σε αυτή τη διαδικασία θεωρούνται λιγότερο ή μη άνδρες έλληνες. Όσες αρνούνται να γιορτάσουν πάνω από το πτώμα του αρνιού, να τσουγκρίσουν αυγά, να φάνε τις σάρκες άλλων έμβιων όντων περιθωριοποιούνται και στιγματίζονται κατάφωρα ως «Άλλοι».</p>
  272. <p>Η γιορτή όπου ζώα θυσιάζονται για να σωθεί η ανθρωπότητα από τις «αμαρτίες» της βρωμάει ανθρωποκεντρισμό. Αμαρτία για τη θρησκευτική συνείδηση αποτελεί η χαρά της ζωής, η απόλαυση και η άρνηση της υποταγής στον πατέρα, το σύζυγο, τον αφέντη, ενώ αντίθετα η εξημέρωση, η εκμετάλλευση και η σφαγή άλλων έμβιων όντων στο βωμό μιας επίπλαστης εθιμοτυπικής κατανάλωσης και του κέρδους είναι απόλυτα θεμιτά είναι καθ' όλα εν-τάξει. Η ζωή και η ελευθερία στο στόχαστρο. Η υποταγή και η αλλοτρίωση στο προσκήνιο.</p>
  273. <p>Οι εξουσιαστικές σχέσεις εμπεδώνονται και ένας κόσμος ιεραρχικά δομημένος αναπαράγει τον εαυτό του. Αντίστοιχα η φύση αποτελεί απλά ένα πεδίο κατανάλωσης των βιομηχανικά παραγμένων προϊόντων. Δεν της αποδίδεται καμία εγγενής αξία παρά μόνο ως τοποθεσίας σύντομης απόδρασης από το αστικό περιβάλλον η οποία πρέπει να περιοριστεί, να εξορθολογικοποιηθεί για να παρέχει την αισθητική ομοιομορφία και την ασφάλεια που επιδιώκουν οι αστοί επισκέπτες. Δρόμοι πρέπει να διανοιχθούν, βουνά πρέπει να σμιλευθούν, άγρια ζώα να εκτοπιστούν για να γίνει το δάσος ένας χώρος αναψυχής. Γεμίζει η ύπαιθρος για περίπου 4-5 μέρες με σούβλες, ψησταριές, πλαστικά πιάτα, μαχαίρια και τενεκεδάκια έτοιμα να προκαλέσουν τις πυρκαγιές του καλοκαιριού.</p>
  274. <p>Παρότι η παραπάνω ανάλυση θα μπορούσε να αφορά και την κατανάλωση φυτικών τροφών μέσα σε μια αλλοτριωμένη εξουσιαστική κοινωνία, χωρίς τη σάρκα των ζώων τίποτε δεν θα ήταν ίδιο. Ο φόνος και το αίμα λειτουργούν με διαφορετικό τρόπο σε συμβολικό επίπεδο παρότι γίνεται προσπάθεια να παρουσιάζεται το κρέας σαν κάτι απενοχοποιημένο και αποστασιοποιημένο από την προέλευσή του, το ίδιο δηλαδή το νεκρό ζώο. Η εξημέρωση άλλωστε των ζώων, αυτή η πιο ακραία μορφή εκμετάλλευσης και παρέμβασης στη φύση, εικάζεται ότι συντελέστηκε για να ικανοποιήσει την «ανάγκη» για τελετουργικές σφαγές. Συνεπώς η εκμετάλλευση των ζώων είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τις θρησκείες των εξουσιαστικά δομημένων κοινωνιών και λειτουργεί αναπαραγωγικά για τις ίδιες και το εκάστοτε σύστημα κυριαρχίας που υπηρετούν.</p>
  275. <p>Έτσι λοιπόν υποστηρίζουμε ένα συνολικό πρόταγμα ολικής απελευθέρωσης που αφορά όλα τα ζώα και τη γη, άμεσα και άρρηκτα συνδεδεμένο με τη φυτοφαγία ως πρακτική άρνησης εμπέδωσης των εξουσιαστικών πρακτικών στην καθημερινή ζωή.</p>
  276. <p>&nbsp;</p>
  277. <p><a href="https://damalafera.espivblogs.net/2018/04/01/2018-04-01-sygkentrosi-enantia-sti-viomichania-kreatos-kai-tin-sfagi-ton-zoon-toy-pascha/" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer" class="wpel-icon-right">Πηγή&#8230;<span class="wpel-icon wpel-image wpel-icon-7"></span></a></p>
  278. </div>]]></content:encoded>
  280. <wfw:commentRss>https://www.schizas.com/kamia-anochi-sti-viomichania-kreatos-kai-ti-maziki-sfagi-zoon/feed/</wfw:commentRss>
  281. <slash:comments>0</slash:comments>
  284. <post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">135334</post-id> </item>
  285. <item>
  286. <title>Ελευσίνια Μυστήρια, μια ελάχιστη περιγραφή για ένα τεράστιο δρώμενο</title>
  287. <link>https://www.schizas.com/eleysinia-mystiria-mia-elachisti-perigrafi-gia-ena-terastio-dromeno/?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=eleysinia-mystiria-mia-elachisti-perigrafi-gia-ena-terastio-dromeno</link>
  288. <comments>https://www.schizas.com/eleysinia-mystiria-mia-elachisti-perigrafi-gia-ena-terastio-dromeno/#respond</comments>
  290. <dc:creator><![CDATA[Rea Karagianni]]></dc:creator>
  291. <pubDate>Mon, 29 Apr 2024 04:30:10 +0000</pubDate>
  292. <category><![CDATA[Αρχαία Ελλάδα]]></category>
  293. <category><![CDATA[Άδης]]></category>
  294. <category><![CDATA[Δήμητρα]]></category>
  295. <category><![CDATA[Διόνυσος]]></category>
  296. <category><![CDATA[Ίακχος]]></category>
  297. <category><![CDATA[Ιερά]]></category>
  298. <category><![CDATA[Μυστήρια]]></category>
  299. <guid isPermaLink="false">https://www.schizas.com/?p=135327</guid>
  300.  
  301. <description><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/elefsinia-150x150.webp" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/elefsinia-150x150.webp 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/elefsinia-60x60.webp 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/elefsinia-250x250.webp 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" />Τα Ελευσίνια Μυστήρια ήταν τα πιο φημισμένα και τα μακροβιότερα της αρχαιότητας. Η πρώτη εμφάνιση τους σύμφωνα με το «Πάριον Χρονικόν» χρονολογείται γύρω στο 1.500 π.Χ., η καταγωγή τους ωστόσο έχει τις ρίζες της στο προϊστορικό παρελθόν, αν και η]]></description>
  302. <content:encoded><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/elefsinia-150x150.webp" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/elefsinia-150x150.webp 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/elefsinia-60x60.webp 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/elefsinia-250x250.webp 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" /><div class="wprt-container"><div class="cnt">Τα Ελευσίνια <a href="https://www.schizas.com/tag/mystiria/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Μυστήρια" data-wpel-link="internal">Μυστήρια</a> ήταν τα πιο φημισμένα και τα μακροβιότερα της αρχαιότητας. Η πρώτη εμφάνιση τους σύμφωνα με το «Πάριον Χρονικόν» χρονολογείται γύρω στο 1.500 π.Χ., η καταγωγή τους ωστόσο έχει τις ρίζες της στο προϊστορικό παρελθόν, αν και η έρευνα την έχει συνδέσει κατά καιρούς με την Αίγυπτο, την Κρήτη, τη Θεσσαλία και τη Θράκη. Η οργανωμένη τέλεση τους και η αναδιοργάνωση τους από τοπική σε αθηναϊκή καΙιστη συνέχεια σε πανελλήνια γιορτή τοποθετείται στις αρχές του 6ου π.Χ. αιώνα και ανήκε στη δικαιοδοσία των δύο ιερατικών γενών της Ελευσίνας: τους Ευμολπίδες και τους Κήρυκες.
  303. <p>Παρά την εξάπλωση των Ελευσινίων Μυστηρίων σε όλο τον ελληνικό κόσμο και τον μεγάλο αριθμό των πιστών που συμμετείχαν σε αυτά, οι γνώσεις μας για αυτά είναι περιορισμένες. Αυτό οφείλεται στη σιωπή που επέβαλαν οι ιερείς στους μύστες αλλά και στον χαρακτήρα της διδασκαλίας, που μεταδιδόταν προφορικά και δεν καταγραφόταν πουθενά. Η απόλυτη μυστικότητα τηρούνταν ευλαβικά και σπάνιες ήταν οι περιπτώσεις παραβατών που τιμωρούνταν αυστηρότατα, ακόμα και με την ποινή του θανάτου. Οι βασικές πληροφορίες που έχουμε προέρχονται από τα κείμενα των Πατέρων της Εκκλησίας που βασίζονται στα λεγόμενα Χριστιανών που νωρίτερα είχαν μυηθεί στα Ελευσίνια <a href="https://www.schizas.com/tag/mystiria/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Μυστήρια" data-wpel-link="internal">Μυστήρια</a> (τα οποία τελούνταν ως το 396 μ.Χ.). Έτσι οι πληροφορίες που έχουμε δεν είναι απόλυτα σαφείς και ακριβείς.</p>
  304. <p>Μεγάλη ήταν η συνεισφορά των ευρημάτων που ήρθαν στο φως μετά το 1882 και τις ανασκαφές που διενήργησε η «Εν Αθήναις Αρχαιολογική Εταιρεία». Τέλος, μια άλλη πηγή γνώσεων αποτελούν τα αγγεία, τα ανάγλυφα και οι σαρκοφάγοι, με διακόσμηση σχετική με την προετοιμασία για τα <a href="https://www.schizas.com/tag/mystiria/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Μυστήρια" data-wpel-link="internal">Μυστήρια</a>. Αυτά προέρχονται κυρίως από περιοχές που είχαν εξαπλωθεί οι Έλληνες (Κάτω <a href="https://www.schizas.com/tag/italia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ιταλία" data-wpel-link="internal">Ιταλία</a> και Κριμαία) και υπήρχαν κοινότητες μυημένων. Σε αυτά όμως απεικονίζονται σκηνές που τελούνταν με την παρουσία πολύ κόσμου. Αντίθετα απόλυτη σιωπή καλύπτει τις τελετές που γίνονταν μέσα στο Τελεστήριο.</p>
  305. <div class="bannerWrp stickyBanner configurable-element mceNonEditable server-side-component" data-component="Atcom.Sites.ProtoThema.Components.HtmlSnippets.Banner" data-configuration-type="Atcom.Sites.ProtoThema.Models.Banners.BannerConfiguration, Atcom.Sites.ProtoThema" data-plugin-mobsticky="">
  306. <div class="bannerCnt bannerWrp__inner"></div>
  307. </div>
  308. <div class="mceNonEditable server-side-component" data-component="Atcom.Sites.ProtoThema.Components.HtmlSnippets.Images" data-configuration-type="Atcom.Sites.ProtoThema.Models.HtmlSnippets.ImagesConfiguration, Atcom.Sites.ProtoThema">
  309. <figure class="center withZoom" data-original="https://i1.prth.gr/images/w1360/files/2022-07-30/Ελευσινιακος_Κηφισος.jpg" data-caption="" data-plugin-zoom=""><picture><source srcset="https://i1.prth.gr/images/w640/_webp/files/2022-07-30/Ελευσινιακος_Κηφισος.jpg" type="image/webp" media="(max-width: 639px)" data-srcset="https://i1.prth.gr/images/w640/_webp/files/2022-07-30/Ελευσινιακος_Κηφισος.jpg"></source><source srcset="https://i1.prth.gr/images/w640/_jp2/files/2022-07-30/Ελευσινιακος_Κηφισος.jpg" type="image/jp2" media="(max-width: 639px)" data-srcset="https://i1.prth.gr/images/w640/_jp2/files/2022-07-30/Ελευσινιακος_Κηφισος.jpg"></source><source srcset="https://i1.prth.gr/images/w640/files/2022-07-30/Ελευσινιακος_Κηφισος.jpg" type="image/jpeg" media="(max-width: 639px)" data-srcset="https://i1.prth.gr/images/w640/files/2022-07-30/Ελευσινιακος_Κηφισος.jpg"></source><source srcset="https://i1.prth.gr/images/w880/_webp/files/2022-07-30/Ελευσινιακος_Κηφισος.jpg" type="image/webp" media="(min-width: 640px)" data-srcset="https://i1.prth.gr/images/w880/_webp/files/2022-07-30/Ελευσινιακος_Κηφισος.jpg"></source><source srcset="https://i1.prth.gr/images/w880/_jp2/files/2022-07-30/Ελευσινιακος_Κηφισος.jpg" type="image/jp2" media="(min-width: 640px)" data-srcset="https://i1.prth.gr/images/w880/_jp2/files/2022-07-30/Ελευσινιακος_Κηφισος.jpg"></source><source srcset="https://i1.prth.gr/images/w880/files/2022-07-30/Ελευσινιακος_Κηφισος.jpg" type="image/jpeg" media="(min-width: 640px)" data-srcset="https://i1.prth.gr/images/w880/files/2022-07-30/Ελευσινιακος_Κηφισος.jpg"></source><img decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="lazyload" src="https://i1.prth.gr/images/w880/files/2022-07-30/%CE%95%CE%BB%CE%B5%CF%85%CF%83%CE%B9%CE%BD%CE%B9%CE%B1%CE%BA%CE%BF%CF%82_%CE%9A%CE%B7%CF%86%CE%B9%CF%83%CE%BF%CF%82.jpg" alt="Ελευσινιακος_Κηφισος" data-src="https://i1.prth.gr/images/w880/files/2022-07-30/Ελευσινιακος_Κηφισος.jpg" data-loaded="true"></picture></figure>
  310. </div>
  311. <p><strong>Η θεά <a href="https://www.schizas.com/tag/dimitra/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Δήμητρα" data-wpel-link="internal">Δήμητρα</a> και η Ελευσίνα</strong></p>
  312. <p>Σύμφωνα με την Ελευσίνια παράδοση που έχει αποτυπωθεί στον λεγόμενο ομηρικό ύμνο στη <a href="https://www.schizas.com/tag/dimitra/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Δήμητρα" data-wpel-link="internal">Δήμητρα</a>, η θεά σταμάτησε να ενδιαφέρεται για την ευφορία της γης όταν ο <a href="https://www.schizas.com/tag/adis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Άδης" data-wpel-link="internal">Άδης</a> χωρίς τη συγκατάθεση ή τη γνώση της πλησίασε την κόρη της Περσεφόνη που έπαιζε στους Κάμπους με τις Ωκεανίδες και την έκανε βασίλισσα του κάτω κόσμου. Η <a href="https://www.schizas.com/tag/dimitra/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Δήμητρα" data-wpel-link="internal">Δήμητρα</a> αφού περιπλανήθηκε για εννιά μέρες στη γη νηστική και μαυροφορεμένη έμαθε τη δέκατη μέρα με τη βοήθεια του Ήλιου και της Εκάτης τι είχε συμβεί και αποτραβήχτηκε από τους άλλους θεούς. Μεταμορφώθηκε σε ξεπεσμένη γερόντισσα και βρήκε φιλοξενία στο αρχοντικό του Κελεού και της Μετάνειρας.</p>
  313. <div class="bannerWrp stickyBanner configurable-element mceNonEditable server-side-component" data-component="Atcom.Sites.ProtoThema.Components.HtmlSnippets.Banner" data-configuration-type="Atcom.Sites.ProtoThema.Models.Banners.BannerConfiguration, Atcom.Sites.ProtoThema" data-plugin-mobsticky="">
  314. <div class="bannerCnt bannerWrp__inner"></div>
  315. </div>
  316. <p>Εκεί ανέλαβε να αναθρέψει τον μικρό γιο τους Δημοφώντα. Η <a href="https://www.schizas.com/tag/dimitra/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Δήμητρα" data-wpel-link="internal">Δήμητρα</a> δεν δέχθηκε το ακριβό κάθισμα και τα πλούσια φαγητά που προσφέρθηκαν. Αρκέστηκε ν' αναπαυθεί σ' ένα σκαμνί σκεπασμένο με προβιά και να πιει κριθαροζούμι, τον κυκεώνα. Όλο το υπηρετικό προσωπικό με πρώτη την Ιάμβη προσπαθούσε να την κάνει να ξεχάσει τη θλίψη της με χοντροκομμένα αστεία, πειράγματα και αισχρολογίες ακόμα και με ξεδιάντροπες χειρονομίες και ξεγυμνώματα κατά την ορφική παράδοση, που γι' αυτό τον λόγο βάζει τη Βαυβώ στη θέση της Ιάμβης. Κατά την παραμονή της στην Ελευσίνα, η <a href="https://www.schizas.com/tag/dimitra/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Δήμητρα" data-wpel-link="internal">Δήμητρα</a> θέλοντας να κάνει αθάνατο τον μικρό Δημοφώντα τον έτρεφε με αμβροσία και τον βάφτιζε στις φλόγες της εστίας του σπιτιού. Η μητέρα του τρόμαξε και άρχισε να βάζει τις φωνές όταν είδε τι γινόταν καθώς νόμιζε πως το παιδί θα καιγόταν.</p>
  317. <p>Τότε η θεά αποκάλυψε την πραγματική της υπόσταση και οι Ελευσίνιοι θέσπισαν τη λατρεία της. Ωστόσο η θλίψη της θεάς και η ακαρπία της γης σταμάτησαν μόνο αφού ο <a href="https://www.schizas.com/tag/dias/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Δίας" data-wpel-link="internal">Δίας</a> για να συμβιβάσει τα πράγματα αποφάσισε να μένει η Περσεφόνη τα 2/3 του χρόνου κοντά στη μητέρα της και το 1/3 κοντά στον Πλούτωνα. Πριν επιστρέψει στον Όλυμπο η <a href="https://www.schizas.com/tag/dimitra/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Δήμητρα" data-wpel-link="internal">Δήμητρα</a> δίδαξε στους κατοίκους της Ελευσίνας τα μυστήρια της λατρείας της και όρισε έναν από αυτούς, τον Τριπτόλεμο, να δείξει στους ανθρώπους να αφοσιώνονται στη γη τους και την καλλιέργειά της.</p>
  318. <div class="mceNonEditable server-side-component" data-component="Atcom.Sites.ProtoThema.Components.HtmlSnippets.Images" data-configuration-type="Atcom.Sites.ProtoThema.Models.HtmlSnippets.ImagesConfiguration, Atcom.Sites.ProtoThema">
  319. <figure class="center withZoom" data-original="https://i1.prth.gr/images/w1360/files/2022-07-30/eleusinia4.jpg" data-caption="" data-plugin-zoom=""><picture><source srcset="https://i1.prth.gr/images/w640/_webp/files/2022-07-30/eleusinia4.jpg" type="image/webp" media="(max-width: 639px)" data-srcset="https://i1.prth.gr/images/w640/_webp/files/2022-07-30/eleusinia4.jpg"></source><source srcset="https://i1.prth.gr/images/w640/_jp2/files/2022-07-30/eleusinia4.jpg" type="image/jp2" media="(max-width: 639px)" data-srcset="https://i1.prth.gr/images/w640/_jp2/files/2022-07-30/eleusinia4.jpg"></source><source srcset="https://i1.prth.gr/images/w640/files/2022-07-30/eleusinia4.jpg" type="image/jpeg" media="(max-width: 639px)" data-srcset="https://i1.prth.gr/images/w640/files/2022-07-30/eleusinia4.jpg"></source><source srcset="https://i1.prth.gr/images/w880/_webp/files/2022-07-30/eleusinia4.jpg" type="image/webp" media="(min-width: 640px)" data-srcset="https://i1.prth.gr/images/w880/_webp/files/2022-07-30/eleusinia4.jpg"></source><source srcset="https://i1.prth.gr/images/w880/_jp2/files/2022-07-30/eleusinia4.jpg" type="image/jp2" media="(min-width: 640px)" data-srcset="https://i1.prth.gr/images/w880/_jp2/files/2022-07-30/eleusinia4.jpg"></source><source srcset="https://i1.prth.gr/images/w880/files/2022-07-30/eleusinia4.jpg" type="image/jpeg" media="(min-width: 640px)" data-srcset="https://i1.prth.gr/images/w880/files/2022-07-30/eleusinia4.jpg"></source><img decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="lazyload" src="https://i1.prth.gr/images/w880/files/2022-07-30/eleusinia4.jpg" alt="eleusinia4" data-src="https://i1.prth.gr/images/w880/files/2022-07-30/eleusinia4.jpg" data-loaded="true"></picture></figure>
  320. </div>
  321. <div class="bannerWrp  configurable-element mceNonEditable server-side-component" data-component="Atcom.Sites.ProtoThema.Components.HtmlSnippets.Banner" data-configuration-type="Atcom.Sites.ProtoThema.Models.Banners.BannerConfiguration, Atcom.Sites.ProtoThema" data-plugin-mobsticky="">
  322. <div class="bannerCnt bannerWrp__inner"></div>
  323. </div>
  324. </div>
  325. <div class="cnt">
  326. <strong>Τα Μικρά <a href="https://www.schizas.com/tag/mystiria/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Μυστήρια" data-wpel-link="internal">Μυστήρια</a></strong>
  327. <p>Τα Μικρά <a href="https://www.schizas.com/tag/mystiria/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Μυστήρια" data-wpel-link="internal">Μυστήρια</a> αποτελούσαν τη μύηση, το προπαρασκευαστικό στάδιο των Μεγάλων Μυστηρίων. Τελούνταν μια φορά τον χρόνο, στα τέλη του Ανθεστηριώνα (αρχές Μαρτίου), στο Μητρώο εν Άγραις που βρισκόταν στη δεξιά όχθη του Ιλισού. Η παράδοση αναφέρει ότι τα ίδρυσαν οι Αθηναίοι για να μπορέσει να μυηθεί ο <a href="https://www.schizas.com/tag/iraklis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ηρακλής" data-wpel-link="internal">Ηρακλής</a> που δεν ήταν αθηναϊκής καταγωγής, αλλά πελοποννησιακής. Αρχικά στα <a href="https://www.schizas.com/tag/mystiria/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Μυστήρια" data-wpel-link="internal">Μυστήρια</a> λάμβαναν μέρος μόνο οι Αθηναίοι. Για να πάρουν μέρος στα Μικρά <a href="https://www.schizas.com/tag/mystiria/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Μυστήρια" data-wpel-link="internal">Μυστήρια</a> οι υποψήφιοι πλήρωναν 15 (αρχαίες) δραχμές ενώ το ίδιο ποσό πλήρωναν και στα Μεγάλα. Οι υποψήφιοι που είχαν υποβληθεί σε μια προκαταρκτική εξέταση και είχαν δώσει στοιχεία για την καταγωγή τους, την εκπαίδευση και την εντιμότητα τους γίνονταν δεκτοί στην είσοδο του κλειστού περιβόλου από τον ιερέα της Ελευσίνας που ονομαζόταν ιεροκήρυκας ο οποίος φορούσε στο κεφάλι όπως ο Θεός <a href="https://www.schizas.com/tag/ermis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ερμής" data-wpel-link="internal">Ερμής</a>, τον πέτασο, ενώ κρατούσε και το κηρύκειο.</p>
  328. <p>Αυτός ήταν ο «οδηγός», ο «μεσάζων», ο ερμηνευτής των Μυστηρίων. Οδηγούσε τους υποψήφιους σ' έναν μικρό ναό με ιωνικούς κίονες αφιερωμένο στην Κόρη την Περσεφόνη. Το ιερό της θεάς ήταν κρυμμένο στο βάθος μιας μικρής ήσυχης κοιλάδας, στην καρδιά ενός ιερού δάσους, ανάμεσα σε συστάδες από κωνοφόρα δέντρα και λεύκες. Τότε οι ιέρειες της Περσεφόνης έβγαιναν από τον ναό με άσπιλα πέπλα, γυμνά μπράτσα και στεφανωμένες με νάρκισσους. Παρατάσσονταν σε γραμμή και έψελναν μια βαθιά μελωδία με δωρικό τρόπο. Η ιεροφάντισσα με φωνή και βλέμμα που προκαλούσαν τρόμο πρόφερε την ακόλουθη βαριά κατάρα: «Δυστυχία όμως να πέσει σ' αυτούς που ίσως ήρθαν για να βεβηλώσουν τα <a href="https://www.schizas.com/tag/mystiria/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Μυστήρια" data-wpel-link="internal">Μυστήρια</a>. Γιατί η θεά θα καταδιώκει τις φαύλες αυτές καρδιές για όλη τους τη ζωή και δεν θ' αφήσει τη λεία της ούτε και στο βασίλειο των σκιών ακόμα».</p>
  329. <p>Ακολουθούσαν πολλές μέρες για του υποψήφιους μύστες με καθαρμούς, νηστείες, προσευχές και οδηγίες. Το βράδυ της τελευταίας μέρας συγκεντρώνονταν στο πιο απόκρυφο μέρος του ιερού δάσους για να βρεθούν στην «αρπαγή της Περσεφόνης» που γινόταν από τις ιέρειες του ναού. Επρόκειτο για ένα πολύ παλιό έθιμο που η κυρίαρχη ιδέα του παρέμεινε ίδια αν και η μορφή του εμφάνισε πολλές παραλλαγές στο πέρασμα των αιώνων. Με την ανάπτυξη της τραγωδίας, η παλιά ιερατική αυστηρότητα είχε υποχωρήσει υπέρ ενός πιο εκλεπτυσμένου αισθήματος και μιας συγκινησιακής τάσης. Με το τέλος της «αρπαγής της Περσεφόνης», τα Μικρά <a href="https://www.schizas.com/tag/mystiria/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Μυστήρια" data-wpel-link="internal">Μυστήρια</a> είχαν τελειώσει και οι νεοφώτιστοι είχαν γίνει μύστες (κεκαλυμμένοι).</p>
  330. <div class="mceNonEditable server-side-component" data-component="Atcom.Sites.ProtoThema.Components.HtmlSnippets.Images" data-configuration-type="Atcom.Sites.ProtoThema.Models.HtmlSnippets.ImagesConfiguration, Atcom.Sites.ProtoThema">
  331. <figure class="center withZoom" data-original="https://i1.prth.gr/images/w1360/files/2022-07-30/b611f-alma-tadema_a-dedication-to-bacchus_1889.jpg" data-caption="" data-plugin-zoom=""><picture><source srcset="https://i1.prth.gr/images/w640/_webp/files/2022-07-30/b611f-alma-tadema_a-dedication-to-bacchus_1889.jpg" type="image/webp" media="(max-width: 639px)" data-srcset="https://i1.prth.gr/images/w640/_webp/files/2022-07-30/b611f-alma-tadema_a-dedication-to-bacchus_1889.jpg"></source><source srcset="https://i1.prth.gr/images/w640/_jp2/files/2022-07-30/b611f-alma-tadema_a-dedication-to-bacchus_1889.jpg" type="image/jp2" media="(max-width: 639px)" data-srcset="https://i1.prth.gr/images/w640/_jp2/files/2022-07-30/b611f-alma-tadema_a-dedication-to-bacchus_1889.jpg"></source><source srcset="https://i1.prth.gr/images/w640/files/2022-07-30/b611f-alma-tadema_a-dedication-to-bacchus_1889.jpg" type="image/jpeg" media="(max-width: 639px)" data-srcset="https://i1.prth.gr/images/w640/files/2022-07-30/b611f-alma-tadema_a-dedication-to-bacchus_1889.jpg"></source><source srcset="https://i1.prth.gr/images/w880/_webp/files/2022-07-30/b611f-alma-tadema_a-dedication-to-bacchus_1889.jpg" type="image/webp" media="(min-width: 640px)" data-srcset="https://i1.prth.gr/images/w880/_webp/files/2022-07-30/b611f-alma-tadema_a-dedication-to-bacchus_1889.jpg"></source><source srcset="https://i1.prth.gr/images/w880/_jp2/files/2022-07-30/b611f-alma-tadema_a-dedication-to-bacchus_1889.jpg" type="image/jp2" media="(min-width: 640px)" data-srcset="https://i1.prth.gr/images/w880/_jp2/files/2022-07-30/b611f-alma-tadema_a-dedication-to-bacchus_1889.jpg"></source><source srcset="https://i1.prth.gr/images/w880/files/2022-07-30/b611f-alma-tadema_a-dedication-to-bacchus_1889.jpg" type="image/jpeg" media="(min-width: 640px)" data-srcset="https://i1.prth.gr/images/w880/files/2022-07-30/b611f-alma-tadema_a-dedication-to-bacchus_1889.jpg"></source><img decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="lazyload" src="https://i1.prth.gr/images/w880/files/2022-07-30/b611f-alma-tadema_a-dedication-to-bacchus_1889.jpg" alt="b611f-alma-tadema_a-dedication-to-bacchus_1889" data-src="https://i1.prth.gr/images/w880/files/2022-07-30/b611f-alma-tadema_a-dedication-to-bacchus_1889.jpg" data-loaded="true"></picture></figure>
  332. </div>
  333. <p><strong>Τα Μεγάλα Μυστήρια</strong></p>
  334. <p>Τα Μεγάλα Μυστήρια τελούνταν κάθε χρόνο στην Ελευσίνα κατά τον μήνα Βοηδρομιώνα (Σεπτέμβριο-Οκτώβριο). Διαρκούσαν εννιά μέρες σε ανάμνηση της εννιαήμερης περιπλάνησης της <a href="https://www.schizas.com/tag/dimitra/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Δήμητρα" data-wpel-link="internal">Δήμητρα</a>ς. Κάθε τέσσερα χρόνια όμως γιορτάζονταν με ιδιαίτερη λαμπρότητα και σπουδοφόροι στέλνονταν στις ελληνικές πόλεις για να κηρύξουν την ιερή εκεχειρία και να καλέσουν τις θεωρίες (πρεσβείες σε εθνικές θρησκευτικές γιορτές) όπως και στα Ολύμπια.</p>
  335. <p>Στις 14 Βοηδρομιώνος γινόταν η «κομιδή των ιερών εις το άστυ» η μεταφορά δηλαδή των άγνωστων μέχρι σήμερα ιερών αντικειμένων από την Ελευσίνα στην Αθήνα μέσω της <a href="https://www.schizas.com/tag/iera/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ιερά" data-wpel-link="internal">Ιερά</a>ς Οδού. Προηγούνταν τα πρώτα τη τάξει μέλη του ιερατείου, ο Ιεροφάντης και ο Δαδούχος και ακολουθούσαν οι «παναγείς ιέρειαι» που μετέφεραν τα ιερά σε «κίστες» (καλάθια ή κιβώτια). Τη δεύτερη μέρα γινόταν ο «Αγυρμός», η συγκέντρωση του λαού που ήθελε να μετάσχει στα Μυστήρια, στην Ποικίλη Στοά που βρισκόταν στην Αγορά των Αθηνών, «εκκλησία και παν το αγυρόμενον» κατά τον Ησύχιο.</p>
  336. <p>Εκεί ακολουθούσε η «Πρόρρησις» η επίσημη προκήρυξη των όρων συμμετοχής στα Μεγάλα Μυστήρια στα οποία δεν μπορούσαν να συμμετάσχουν όσοι δεν είχαν κατηχηθεί στα «Μικρά». Αποκλείονταν επίσης οι φονιάδες και οι ιερόσυλοι («χείρας μη καθαροί») καθώς και όσοι δεν γνώριζαν την ελληνική γλώσσα («φωνήν αξύνετοι»). Την ίδια μέρα ο Ιεροκήρυξ ,ο νεότερος από τους τέσσερις ιερείς του ναού της <a href="https://www.schizas.com/tag/dimitra/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Δήμητρα" data-wpel-link="internal">Δήμητρα</a>ς στην Ελευσίνα, οι άλλοι ήταν ο Ιεροφάντης, ο Δαδούχος και ο Επιβώμιος, ανήγγειλε το «εκάς, εκάς βέβηλοι», δηλαδή «μακριά, μακριά οι μη καθαροί». Την τρίτη μέρα (16 Βοηδρομιώνος) γινόταν η «Άλαδε Έλεσις» («πορεία προς τη θάλασσα») με την επίκληση «άλαδε μύσται» («εμπρός για τη θάλασσα μύστες»).</p>
  337. <p>Οι μύστες έμπαιναν στη θάλασσα μαζί με τους χοίρους που προορίζονταν για θυσία για να καθαρθούν. Την τέταρτη μέρα γινόταν η θυσία των ζώων στο αθηναϊκό Ελευσίνιο ,ενώ η πέμπτη ήταν αφιερωμένη στον Ασκληπιό,Ασκληπιεία ή Επιδαύρια: τα ιερά μεταφέρονταν στον ναό του Θεού στη νότια κλιτύ της <a href="https://www.schizas.com/tag/akropoli/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ακρόπολη" data-wpel-link="internal">Ακρόπολη</a>ς. Την ίδια μέρα γινόταν η κατ' εξαίρεση μύηση όσων είχαν καθυστερήσει να είναι παρόντες στον «Αγυρμό» όπως είχε συμβεί κατά το παρελθόν με τον Ασκληπιό που ερχόταν από την Επίδαυρο αλλά δεν κατάφερε να φτάσει έγκαιρα. Την έκτη μέρα, στις 19 Βοηδρομιώνος άρχιζαν οι επίσημες γιορτές των Μυστηρίων. Στη διάρκειά της οι μύστες μέσω της <a href="https://www.schizas.com/tag/iera/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ιερά" data-wpel-link="internal">Ιερά</a>ς Οδού μετέβαιναν από την Αθήνα στην Ελευσίνα (22 χιλιόμετρα).</p>
  338. <p>Στην πομπή προπορευόταν το ξύλινο ομοίωμα του Ίακχου. Ξεκινούσε από το Δίπυλο του Κεραμεικού, περνούσε από τα ιερά του <a href="https://www.schizas.com/tag/apollon/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Απόλλων" data-wpel-link="internal">Απόλλων</a>α και της <a href="https://www.schizas.com/tag/afroditi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Αφροδίτη" data-wpel-link="internal">Αφροδίτη</a>ς (στο σημερινό Δαφνί), τη γέφυρα των Ρειτών (στη σημερινή λίμνη Κουμουνδούρου) όπου οι Κροκωνίδες (ιερατικό γένος της αρχαίας Αθήνας το οποίο σχετιζόταν με τα Ελευσίνια Μυστήρια) έδεναν στο δεξί χέρι και το αριστερό πόδι τον κρόκο (μάλλινη κορδέλα στο χρώμα του ομώνυμου φυτού). Η ενέργεια αυτή που λεγόταν κρόκωσις συνδέεται πιθανώς με καθαρτήριες τελετές ή την αποτροπή του κακού. Όταν η πομπή έφτανε στη γέφυρα του Ελευσινιακού Κηφισού (σήμερα Σαρανταπόταμου) συναντούσε μασκοφόρους καθισμένους στην κουπαστή της που έβριζαν επώνυμους πολίτες που συμμετείχαν στην πομπή.Επρόκειτο για τους λεγόμενους «γεφυρισμούς». Ο σκοπός τους παραμένει ασαφής. Θεωρήθηκαν διαβατήριες τελετές στις οποίες υπάρχει το στοιχείο της απελευθέρωσης.</p>
  339. <p>Η πομπή όπου κάποιες φορές συμμετείχαν περισσότεροι από 40.000 έφτανε στο ιερό της Ελευσίνας τις πρώτες ώρες της 20ης Βοηδρομιώνος. Στο καλλίχορον φρέαρ οι μύστες χόρευαν κρατώντας δάδες και τραγουδούσαν ενώ στη συνέχεια τοποθετούσαν το ξύλινο ομοίωμα του Ίακχου στο ιερό του. Η έβδομη ήταν ημέρα ευχών, θυσιών και αυστηρώς νηστείας σε ανάμνηση της αποχής της <a href="https://www.schizas.com/tag/dimitra/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Δήμητρα" data-wpel-link="internal">Δήμητρα</a>ς από κάθε τροφή μέχρι την ανεύρεση της Περσεφόνης.</p>
  340. <div class="mceNonEditable server-side-component" data-component="Atcom.Sites.ProtoThema.Components.HtmlSnippets.Images" data-configuration-type="Atcom.Sites.ProtoThema.Models.HtmlSnippets.ImagesConfiguration, Atcom.Sites.ProtoThema">
  341. <figure class="center withZoom" data-original="https://i1.prth.gr/images/w1360/files/2022-07-30/αρχειο-ληψης-_7_.jpg" data-caption="" data-plugin-zoom=""><picture><source srcset="https://i1.prth.gr/images/w640/_webp/files/2022-07-30/αρχειο-ληψης-_7_.jpg" type="image/webp" media="(max-width: 639px)" data-srcset="https://i1.prth.gr/images/w640/_webp/files/2022-07-30/αρχειο-ληψης-_7_.jpg"></source><source srcset="https://i1.prth.gr/images/w640/_jp2/files/2022-07-30/αρχειο-ληψης-_7_.jpg" type="image/jp2" media="(max-width: 639px)" data-srcset="https://i1.prth.gr/images/w640/_jp2/files/2022-07-30/αρχειο-ληψης-_7_.jpg"></source><source srcset="https://i1.prth.gr/images/w640/files/2022-07-30/αρχειο-ληψης-_7_.jpg" type="image/jpeg" media="(max-width: 639px)" data-srcset="https://i1.prth.gr/images/w640/files/2022-07-30/αρχειο-ληψης-_7_.jpg"></source><source srcset="https://i1.prth.gr/images/w880/_webp/files/2022-07-30/αρχειο-ληψης-_7_.jpg" type="image/webp" media="(min-width: 640px)" data-srcset="https://i1.prth.gr/images/w880/_webp/files/2022-07-30/αρχειο-ληψης-_7_.jpg"></source><source srcset="https://i1.prth.gr/images/w880/_jp2/files/2022-07-30/αρχειο-ληψης-_7_.jpg" type="image/jp2" media="(min-width: 640px)" data-srcset="https://i1.prth.gr/images/w880/_jp2/files/2022-07-30/αρχειο-ληψης-_7_.jpg"></source><source srcset="https://i1.prth.gr/images/w880/files/2022-07-30/αρχειο-ληψης-_7_.jpg" type="image/jpeg" media="(min-width: 640px)" data-srcset="https://i1.prth.gr/images/w880/files/2022-07-30/αρχειο-ληψης-_7_.jpg"></source><img decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="lazyload" src="https://i1.prth.gr/images/w880/files/2022-07-30/%CE%B1%CF%81%CF%87%CE%B5%CE%B9%CE%BF-%CE%BB%CE%B7%CF%88%CE%B7%CF%82-_7_.jpg" alt="αρχειο-ληψης-_7_" data-src="https://i1.prth.gr/images/w880/files/2022-07-30/αρχειο-ληψης-_7_.jpg" data-loaded="true"></picture></figure>
  342. </div>
  343. <p>Στη διάρκεια της οι μύστες έτρωγαν μόνο πέλανο (ειδικά παρασκευασμένο άρτο από σιτάρι και κριθάρι) και σησαμίτας (τα γνωστά μας σήμερα κουλούρια). Παράλληλα έπιναν κυκεώνα, ειδικό ποτό που κατά πολλούς περιείχε οπιούχες παραισθησιογόνες ουσίες (στη διασωζόμενη εικονογραφία των Ελευσινίων συχνά αναπαρίστανται παραρούνες) που οδηγούσαν τους μύστες σε συνδυασμό και με την αυστηρή νηστεία σε έκσταση στην οποία έπεφταν το βράδυ της ίδιας μέρας (της έβδομης) όταν έμπαιναν στο Τελεστήριο όπου κατά την ολονύκτια τελετή μύησης παρακολουθούσαν τα «δρώμενα» και τα «λεγόμενα» τις ιεροπραξίες, αναπαραστάσεις και ομιλίες σχετικές με τις περιπέτειες της Δήμητρας (που λεγόταν και Δηώ) και της Περσεφόνης (Κόρης).</p>
  344. <p>Γράφει ο Κλήμης ο Αλεξανδρεύς (περ. 150-211 έως 216): «Δηώ δε και Κόρη δράμα ήδη εγενέσθην μυστικόν και την πλάνην και την αρπαγήν και το πένθος αυτών Ελευσίς δαδουχεί» (δαδουχώ= αναπαριστώ υπό το φως των δαδών, των πυρσών). Αυτή ήταν η πρώτη «μυστηριώτης νυξ». Την επόμενη νύχτα (8η) γινόταν η «Εποπτεία», το ανώτατο στάδιο μύησης, με «δρώμενα», «λεγόμενα» και «δεικνύμενα» (την επίδειξη των ιερών αντικειμένων, σκευών και συμβόλων) με επίκεντρο τον ιερό γάμο της Δήμητρας (ιερογαμία) με τον Δία.</p>
  345. <p>Η όλη τελετουργία ολοκληρωνόταν την 9η μέρα που έφερε το όνομα «Πλημοχόες» από ένα ειδικό αγγείο την πλημοχόη που χρησιμοποιούσαν για να προσφέρουν χοές (σπουδές) στους χθόνιους θεούς και τους νεκρούς. Αυτές όπως και η μύηση, τελείωναν με μία μυστική φράση από ακατάληπτες ξενικές λέξεις (φοινικικής ή πελασγικής προέλευσης): «κονξ ομ φατ» ή «κονξ ομ παξ» που σήμαιναν «γρηγορείτε και καθαροί γίνεσθε» ή «άκου-βλέπε-σιώπα». Μετά και από αυτό το στάδιο οι μύστες επέστρεφαν στις πατρίδες τους (23 του Βοηδρομιώνα).</p>
  346. <p>Την επόμενη μέρα η Βουλή των 500 συνεδρίαζε στο αθηναϊκό Ελευσίνιο για να ακούσει την αναφορά του άρχοντα-βασιλέα και των παρέδρων του σχετικά με τη συμπεριφορά όσων συμμετείχαν στην πομπή και τα πιθανά παραπτώματα τους για να τιμωρηθούν.</p>
  347. <div class="mceNonEditable server-side-component" data-component="Atcom.Sites.ProtoThema.Components.HtmlSnippets.Images" data-configuration-type="Atcom.Sites.ProtoThema.Models.HtmlSnippets.ImagesConfiguration, Atcom.Sites.ProtoThema">
  348. <figure class="center withZoom" data-original="https://i1.prth.gr/images/w1360/files/2022-07-30/Ελευσινια-Μυστηρια.jpg" data-caption="" data-plugin-zoom=""><picture><source srcset="https://i1.prth.gr/images/w640/_webp/files/2022-07-30/Ελευσινια-Μυστηρια.jpg" type="image/webp" media="(max-width: 639px)" data-srcset="https://i1.prth.gr/images/w640/_webp/files/2022-07-30/Ελευσινια-Μυστηρια.jpg"></source><source srcset="https://i1.prth.gr/images/w640/_jp2/files/2022-07-30/Ελευσινια-Μυστηρια.jpg" type="image/jp2" media="(max-width: 639px)" data-srcset="https://i1.prth.gr/images/w640/_jp2/files/2022-07-30/Ελευσινια-Μυστηρια.jpg"></source><source srcset="https://i1.prth.gr/images/w640/files/2022-07-30/Ελευσινια-Μυστηρια.jpg" type="image/jpeg" media="(max-width: 639px)" data-srcset="https://i1.prth.gr/images/w640/files/2022-07-30/Ελευσινια-Μυστηρια.jpg"></source><source srcset="https://i1.prth.gr/images/w880/_webp/files/2022-07-30/Ελευσινια-Μυστηρια.jpg" type="image/webp" media="(min-width: 640px)" data-srcset="https://i1.prth.gr/images/w880/_webp/files/2022-07-30/Ελευσινια-Μυστηρια.jpg"></source><source srcset="https://i1.prth.gr/images/w880/_jp2/files/2022-07-30/Ελευσινια-Μυστηρια.jpg" type="image/jp2" media="(min-width: 640px)" data-srcset="https://i1.prth.gr/images/w880/_jp2/files/2022-07-30/Ελευσινια-Μυστηρια.jpg"></source><source srcset="https://i1.prth.gr/images/w880/files/2022-07-30/Ελευσινια-Μυστηρια.jpg" type="image/jpeg" media="(min-width: 640px)" data-srcset="https://i1.prth.gr/images/w880/files/2022-07-30/Ελευσινια-Μυστηρια.jpg"></source><img decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="lazyload" src="https://i1.prth.gr/images/w880/files/2022-07-30/%CE%95%CE%BB%CE%B5%CF%85%CF%83%CE%B9%CE%BD%CE%B9%CE%B1-%CE%9C%CF%85%CF%83%CF%84%CE%B7%CF%81%CE%B9%CE%B1.jpg" alt="Ελευσινια-Μυστηρια" data-src="https://i1.prth.gr/images/w880/files/2022-07-30/Ελευσινια-Μυστηρια.jpg" data-loaded="true"></picture></figure>
  349. </div>
  350. <p><strong>Το τέλος των Ελευσινίων Μυστηρίων</strong></p>
  351. <p>Τα Ελευσίνια Μυστήρια επιβίωσαν ως το τέλος του 4ου αιώνα. Το 170, οι Σαρμάτες κατέστρεψαν το Ναό της Δήμητρας, ο οποίος όμως ανοικοδομήθηκε από το Μάρκο Αυρήλιο, που μυήθηκε κι ο ίδιος στα Μυστήρια. Ο Αυτοκράτορας Ουαλεντινιανός Α΄ προσπάθησε να τα καταργήσει, αλλά συνάντησε πολλές αντιδράσεις, οπότε συνεχίστηκαν μέχρι την εποχή του Θεοδοσίου Α΄.,ο οποίος με διάταγμα το 392 διέταξε το κλείσιμο όλων των αρχαίων ιερών. Τα τελευταία απομεινάρια των Μυστηρίων εξαλείφθηκαν το 396, όταν ο βασιλιάς των Γότθων Αλάριχος κατέστρεψε το ιερό της Ελευσίνας και θανάτωσε όλο το ιερατείο. Το τέλος των Ελευσινίων αναφέρεται από τον ιστορικό Ευνάπιο, που είχε μυηθεί κι ο ίδιος στα Μυστήρια κι είχε γίνει ιεροφάντης. Τελευταίος νόμιμος ιεροφάντης των Μυστηρίων φαίνεται από τις πηγές να είναι ο Ευμολπίδης Νεστόριος, ο οποίος «ανήγγειλε την αρχή της μεγάλης πνευματικής νύχτας για την ανθρωπότητα»(Πηγή: Βικιπαίδεια).</p>
  352. <p><strong>Ποια ήταν η ουσία των Ελευσινίων Μυστηρίων;</strong></p>
  353. <p>Τα Ελευσίνια Μυστήρια ήταν αρχικά μια ευετηριακή αγροτική γιορτή που αποσκοπούσε στη γονιμοποίηση της γης ενώ αργότερα συνδέθηκαν με τη γενικότερη διαδικασία γέννησης, θανάτου και αναγέννησης, δηλαδή την ανανέωση και διαιώνιση της ζωής. Ο Rudolf Steiner γράφει σχετικά: «Τα Ελευσίνια Μυστήρια αποτελούσαν μια εύγλωττη ομολογία της πίστης στην αθανασία της ανθρώπινης ψυχής. Αυτή η ομολογία βρήκε τη συμβολική της έκφραση στο μύθο της Περσεφόνης. Στην Ελευσίνα μαζί με τη Δήμητρα και την Περσεφόνη τιμώνταν και ο <a href="https://www.schizas.com/tag/dionysos/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Διόνυσος" data-wpel-link="internal">Διόνυσος</a>. Όπως η Δήμητρα τιμώνταν ως η θεϊκή δημιουργός του αιώνιου στον άνθρωπο έτσι και ο <a href="https://www.schizas.com/tag/dionysos/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Διόνυσος" data-wpel-link="internal">Διόνυσος</a> τιμώνταν ως το διαρκώς μεταβαλλόμενο στοιχείο στον κόσμο. Το θεϊκό που εισέρρευσε στον κόσμο και διεσπάρθη προκειμένου να ξαναγεννηθεί πνευματικά έπρεπε να τιμάται μαζί με τη Δήμητρα».</p>
  354. <p>Πηγές: Χρίστος Γούδης «ΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ», Εκδόσεις ΚΑΚΤΟΣ, 2018</p>
  355. <p>Edouard SCHURE «ΤΡΕΙΣ ΜΕΓΑΛΟΙ ΜΥΣΤΕΣ-ΟΡΦΕΑΣ-ΠΥΘΑΓΟΡΑΣ-ΠΛΑΤΩΝ», Εκδόσεις PRINTA, 2017</p>
  356. <p>Rudolf Steiner, «Ο ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΤΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑΣ», Εκδόσεις PRINTA, 2002</p>
  357. <p>Paul Foucart, «ΤΑ ΕΛΕΥΣΙΝΙΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ», Εκδόσεις ΕΝΑΛΙΟΣ, 5η Έκδοση, 2000</p>
  358. <p>Εγκυκλοπαίδεια ΠΑΠΥΡΟΣ-ΛΑΡΟΥΣ-ΜΠΡΙΤΑΝΙΚΑ, τόμος 44</p>
  359. <p>Παγκόσμια <a href="https://www.schizas.com/tag/mythologia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Μυθολογία" data-wpel-link="internal">Μυθολογία</a>,ΕΚΔΟΤΙΚΗ ΑΘΗΝΩΝ</p></div>
  360. <div></div>
  361. <div></div>
  362. <div><a href="https://www.protothema.gr/stories/article/1269905/ta-mustiria-ton-eleusinion-mustirion-h-dimitra-i-persefoni-oi-mustes-kai-giati-xeroume-toso-liga-gia-auta/" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer" class="wpel-icon-right">Πηγή&#8230;<span class="wpel-icon wpel-image wpel-icon-7"></span></a></div>
  363. </div>]]></content:encoded>
  365. <wfw:commentRss>https://www.schizas.com/eleysinia-mystiria-mia-elachisti-perigrafi-gia-ena-terastio-dromeno/feed/</wfw:commentRss>
  366. <slash:comments>0</slash:comments>
  369. <post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">135327</post-id> </item>
  370. <item>
  371. <title>ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑΣ – Όπως Σχεδιάζεται Από Τους Παγκόσμιους Ηγέτες</title>
  372. <link>https://www.schizas.com/to-telos-tis-anthropotitas-opos-schediazetai-apo-toys-pagkosmioys/?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=to-telos-tis-anthropotitas-opos-schediazetai-apo-toys-pagkosmioys</link>
  373. <comments>https://www.schizas.com/to-telos-tis-anthropotitas-opos-schediazetai-apo-toys-pagkosmioys/#respond</comments>
  375. <dc:creator><![CDATA[Administrator]]></dc:creator>
  376. <pubDate>Thu, 25 Apr 2024 19:22:22 +0000</pubDate>
  377. <category><![CDATA[Παγκόσμιος Έλεγχος]]></category>
  378. <category><![CDATA[Ζωή]]></category>
  379. <category><![CDATA[Θάνατος]]></category>
  380. <category><![CDATA[Συνειδητότητα]]></category>
  381. <category><![CDATA[Τεχνητή Νοημοσύνη]]></category>
  382. <category><![CDATA[Τεχνολογία]]></category>
  383. <category><![CDATA[Υγεία]]></category>
  384. <category><![CDATA[Ψυχή]]></category>
  385. <guid isPermaLink="false">https://www.schizas.com/?p=135315</guid>
  386.  
  387. <description><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/THE-END-OF-HUMANITY-As-Planned-By-The-Global-Leaders-Greek-150x150.png" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑΣ – Όπως Σχεδιάζεται Από Τους Παγκόσμιους Ηγέτες" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/THE-END-OF-HUMANITY-As-Planned-By-The-Global-Leaders-Greek-150x150.png 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/THE-END-OF-HUMANITY-As-Planned-By-The-Global-Leaders-Greek-60x60.png 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/THE-END-OF-HUMANITY-As-Planned-By-The-Global-Leaders-Greek-250x250.png 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" />Οι παγκόσμιοι ηγέτες προωθούν την αντικατάσταση της ανθρώπινης φυλής με ρομπότ και τεχνητή νοημοσύνη. Εφαρμόζουν επίσης ένα ασφυκτικό σύστημα παρακολούθησης παγκοσμίως, το οποίο θα καταγράφει κάθε μικρή λεπτομέρεια της ζωής σας, ακόμη και τι σκέφτεστε και τι αισθάνεστε. &#160; Δείτε]]></description>
  388. <content:encoded><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/THE-END-OF-HUMANITY-As-Planned-By-The-Global-Leaders-Greek-150x150.png" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΑΝΘΡΩΠΟΤΗΤΑΣ – Όπως Σχεδιάζεται Από Τους Παγκόσμιους Ηγέτες" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/THE-END-OF-HUMANITY-As-Planned-By-The-Global-Leaders-Greek-150x150.png 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/THE-END-OF-HUMANITY-As-Planned-By-The-Global-Leaders-Greek-60x60.png 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/THE-END-OF-HUMANITY-As-Planned-By-The-Global-Leaders-Greek-250x250.png 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" /><div class="wprt-container"><p><strong>Οι παγκόσμιοι ηγέτες προωθούν την αντικατάσταση της ανθρώπινης φυλής με ρομπότ και τεχνητή νοημοσύνη. </strong></p>
  389. <p><strong>Εφαρμόζουν επίσης ένα ασφυκτικό σύστημα παρακολούθησης παγκοσμίως, το οποίο θα καταγράφει κάθε μικρή λεπτομέρεια της ζωής σας, ακόμη και τι σκέφτεστε και τι αισθάνεστε.</strong></p>
  390. <p>&nbsp;</p>
  391. <p>Δείτε το από το Odysee<br />
  392. <iframe id="odysee-iframe" style="width:100%; aspect-ratio:16 / 9;" src="https://odysee.com/$/embed/@Argonaut:7/THE-END-OF-HUMANITY-As-Planned-By-The-Global-Leaders-Greek:c?r=x5JcLcDaFh1UH9P2DQ1Jjqvitr5J4pqk" allowfullscreen></iframe></p>
  393. <p>Δείτε το από το Rumble<br />
  394. <script>!function(r,u,m,b,l,e){r._Rumble=b,r[b]||(r[b]=function(){(r[b]._=r[b]._||[]).push(arguments);if(r[b]._.length==1){l=u.createElement(m),e=u.getElementsByTagName(m)[0],l.async=1,l.src="https://rumble.com/embedJS/u2wonyu"+(arguments[1].video?'.'+arguments[1].video:'')+"/?url="+encodeURIComponent(location.href)+"&args="+encodeURIComponent(JSON.stringify([].slice.apply(arguments))),e.parentNode.insertBefore(l,e)}})}(window, document, "script", "Rumble");</script></p>
  395. <div id="rumble_v4mlzqt"></div>
  396. <p><script>
  397. Rumble("play", {"video":"v4mlzqt","div":"rumble_v4mlzqt"});</script></p>
  398. <p>&nbsp;</p>
  399. <p><a href="https://stopworldcontrol.com/el/%CF%84%CE%AD%CE%BB%CE%BF%CF%82%CF%84%CE%B7%CF%82%CE%B1%CE%BD%CE%B8%CF%81%CF%89%CF%80%CF%8C%CF%84%CE%B7%CF%84%CE%B1%CF%82/" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer" class="wpel-icon-right">Πηγή&#8230;<span class="wpel-icon wpel-image wpel-icon-7"></span></a></p>
  400. <p>&nbsp;</p>
  401. </div>]]></content:encoded>
  403. <wfw:commentRss>https://www.schizas.com/to-telos-tis-anthropotitas-opos-schediazetai-apo-toys-pagkosmioys/feed/</wfw:commentRss>
  404. <slash:comments>0</slash:comments>
  407. <post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">135315</post-id> </item>
  408. <item>
  409. <title>Πορφύριος Περί Αγαλμάτων</title>
  410. <link>https://www.schizas.com/porfyrios-peri-agalmaton/?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=porfyrios-peri-agalmaton</link>
  411. <comments>https://www.schizas.com/porfyrios-peri-agalmaton/#respond</comments>
  413. <dc:creator><![CDATA[Rea Karagianni]]></dc:creator>
  414. <pubDate>Wed, 24 Apr 2024 07:01:46 +0000</pubDate>
  415. <category><![CDATA[Αρχαία Ελλάδα]]></category>
  416. <category><![CDATA[Αθηνά]]></category>
  417. <category><![CDATA[Ακρόπολη]]></category>
  418. <category><![CDATA[Αναγέννηση]]></category>
  419. <category><![CDATA[Αριστοτέλης]]></category>
  420. <category><![CDATA[Αφροδίτη]]></category>
  421. <category><![CDATA[Δίας]]></category>
  422. <category><![CDATA[Ήρα]]></category>
  423. <category><![CDATA[Θαύματα]]></category>
  424. <category><![CDATA[Θεοί]]></category>
  425. <category><![CDATA[Ιλιάδα]]></category>
  426. <category><![CDATA[Οδύσσεια]]></category>
  427. <category><![CDATA[Ολυμπία]]></category>
  428. <category><![CDATA[Παρθενώνας]]></category>
  429. <category><![CDATA[Πλάτων]]></category>
  430. <category><![CDATA[Σελήνη]]></category>
  431. <category><![CDATA[Φύση]]></category>
  432. <category><![CDATA[Φυσική]]></category>
  433. <guid isPermaLink="false">https://www.schizas.com/?p=135307</guid>
  434.  
  435. <description><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/Head_of_Hermes-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/Head_of_Hermes-150x150.jpg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/Head_of_Hermes-60x60.jpg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/Head_of_Hermes-250x250.jpg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" />“Φασί δέ καί τόν άγαλματοποιόν Φειδίαν κατασκευάζοντα τήν έν άκροπόλει ‘Αθήναν έν μέση τή ταύτης άσπίδι τό έαυτοϋ πρόσωπον έντυπώσασθαι, καί συνδήσαι τω άγάλματι διά τίνος αφανούς δημιουργίας, ώστε έξ ανάγκης, εϊ τις βούλοιτο αύτό περιαιρεϊν, τό σόμπαν άγαλμα λύειν]]></description>
  436. <content:encoded><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/Head_of_Hermes-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/Head_of_Hermes-150x150.jpg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/Head_of_Hermes-60x60.jpg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/Head_of_Hermes-250x250.jpg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" /><div class="wprt-container"><header>
  437. <div class="header_bar">
  438. <div class="wrapper">
  439. <div class="header_bar_item fr">
  440. <div class="hot_topics"></div>
  441. </div>
  442. </div>
  443. </div>
  444. <div class="second_navigation">
  445. <nav>
  446. <div class="main_menu">
  447. <div class="wrapper">
  448. <p>“Φασί δέ καί τόν άγαλματοποιόν Φειδίαν κατασκευάζοντα τήν έν άκροπόλει ‘Αθήναν έν μέση τή ταύτης άσπίδι τό έαυτοϋ πρόσωπον έντυπώσασθαι, καί συνδήσαι τω άγάλματι διά τίνος αφανούς δημιουργίας, ώστε έξ ανάγκης, εϊ τις βούλοιτο αύτό περιαιρεϊν, τό σόμπαν άγαλμα λύειν τε καί συγχεΐν. Τούτο ούν έχει τόν λόγον ό Θεός έν κόσμφ, συνέχων τήν των όλων αρμονίαν τε καί σωτηρίαν, πλήν ούτε μέσος ών, ένθα ή γη τε καί ό θολερός τόπος ούτος, άλλ' άνω καθαρός έν καθαρω χωρώ βεβηκώς, ον έτύμως καλούμεν Ούρανόν μέν από τού όρον είναι τόν άνω, Όλυμπον δέ οίον όλολαμπή τε καί παντός ζόφου καί άτάκτου κινήματος κεχωρισμένον.</p>
  449. </div>
  450. </div>
  451. </nav>
  452. </div>
  453. </header>
  454. <section>
  455. <div class="article_wrapper">
  456. <div class="container">
  457. <div class="main_wrapper fl">
  458. <article>
  459. <div class="article_content">
  460. <p>“Λένε ότι καί ό Φειδίας ο αγαλματοποιός όταν κατασκεύαζε το άγαλμα της Αθήνας, πού βρίσκεται στην <a href="https://www.schizas.com/tag/akropoli/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ακρόπολη" data-wpel-link="internal">Ακρόπολη</a>, στο μέσον της ασπίδας της αποτύπωσε το δικό του πρόσωπο, καί συνέδεσε το όλο άγαλμα με κάποιο είδος αφανούς δημιουργίας, ώστε εξ ανάγκης αν κάποιος ήθελε να το αφαιρέσει από την θέση του, ολόκληρο το άγαλμα διαλυόταν και τα μέρη του συγχέονταν. Αυτή, λοιπόν, την έννοια έχει καιί ο Θεός στον κόσμο- να διατηρεί την αρμονία καί σωτηρία των πάντων, πλην όμως δεν είναι στο ενδιάμεσο όπου βρίσκεται η γη και ο θολερός αυτός τόπος, αλλά άνω καθαρός σε καθαρό χώρο ευρισκόμενος, αυτόν πού κατά ορθή ετυμολογία ονομάζουμε Ουρανό, επειδή αποτελεί όρον τού άνω, καί Όλυμπο, επειδή είναι ολόλαμπρος καί απαλλαγμένος από κάθε σκιά καί άτακτη κίνηση.”</p>
  461. <p>Η λέξη <strong>άγαλμα</strong> είναι αρχαιότατη. Συναντάται επτά φορές στα ομηρικά έπη· μία στην <a href="https://www.schizas.com/tag/iliada/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ιλιάδα" data-wpel-link="internal">Ιλιάδα</a> (Δ 144) καί έξι φορές στην <a href="https://www.schizas.com/tag/odysseia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Οδύσσεια" data-wpel-link="internal">Οδύσσεια</a> (γ 274, 438, δ 602, θ 509, μ 347, σ 300). Στους Ομηρικούς ύμνους συναντάται μία φορά (Άποσπ. Ύμνου εις Βάκχον). Το ίδιο και στα Ορφικά, όπου την συναντούμε μόνο στον Ύμνο της <a href="https://www.schizas.com/tag/selini/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Σελήνη" data-wpel-link="internal">Σελήνη</a>ς, ή οποία αποκαλείται από τον Ορφέα <strong>«νυκτός άγαλμα».</strong> Ή αρχική της σημασία είναι <strong>«κόσμημα, στόλισμα, αφιέρωμα στους Θεούς»</strong>, αλλά στην ραψωδία μ της <a href="https://www.schizas.com/tag/odysseia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Οδύσσεια" data-wpel-link="internal">Οδύσσεια</a>ς ή σημασία της σχεδόν ταυτίζεται με ό,τι σήμερα αντιλαμβανόμαστε με την λέξη αυτή: «Ήελίω Ύπερίονι πίονα νηόν τεύξομεν, έν δέ κε θεΐμεν άγάλματα πολλά καί εσθλά». “Στον Υπερίωνα Ήλιο πλούσιο ναό θα χτίσουμε κι εντός του θα θέσουμε αγάλματα πολλά καί ωραία” (μ 347).</p>
  462. <p>Ή δε έκφραση <strong>«περικαλλές άγαλμα»</strong>, πού την συναντούμε σε πολλούς συγγραφείς της αρχαιότητος, είναι ομηρική (σ 300), και θα μπορούσαμε να την αποδώσουμε ώς <strong>«ακτινοβόλο μνημείο χαράς».</strong> Μετά τον Όμηρο ή σημασία τής λέξεως μετακινήθηκε περισσότερο προς την λατρεία και την σχέση του ανθρώπου με το θείο, με <strong>«τον κόσμο του Θαυμαστού και του Ωραίου».</strong> Ο αρχετυπικός εκείνος Κόσμος από τον όποιο εκπορεύεται κάθε γνώση καί ικανότητα για την δημιουργία τέτοιων <strong>«αντικειμένων θαυμασμού».</strong></p>
  463. <p>Στους αττικούς συγγραφείς έχει την σημασία τού «ομοιώματος που προσφέρεται σε κάποιον θεό». Ό Ισοκράτης διακρίνει μεταξύ εικόνων (ομοιώματα ανθρώπου) καί άγαλμά- των (ομοιώματα θεού). Ό Γοργίας διαχωρίζει την έννοια του αγάλματος από την έννοια του αναθήματος, λέγοντας χαρακτηριστικά:<strong><em> «Διός μεν αγάλματα, εαυτών δε (των ανθρώπων) αναθήματα».</em></strong></p>
  464. <p>Ο δε Ξενοφάνης διευκρινίζει ότι, ή μορφή των ομοιωμάτων είναι μόνον ή ανθρώπινη σύλληψη τής ιδέας τού θείου. Αλλά ή σημασία τής λέξεως γενικεύεται ήδη από πολύ παλιά καί σημαίνεται με αυτήν κάθε τι στην θέα του οποίου <strong>αγάλλεται,</strong> χαίρεται ή αναζωογονείται κανείς, κάθε αντικείμενο θαυμασμού.</p>
  465. <p>Έτσι, σε αντικείμενα πού αφιερώνονται στους Θεούς απαντάται ή φράση «Ο (τάδε) με άνέθηκεν περικαλλές άγαλμα». Στο μνημειώδες άγαλμα τής <a href="https://www.schizas.com/tag/ira/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ήρα" data-wpel-link="internal">Ήρα</a>ς (6ος αί. π.κ.ε.) πού βρέθηκε στη Σάμο καί σήμερα βρίσκεται στο Λούβρο, υπάρχει χαραγμένη ή έξης επιγραφή στην άκρη τού ιματίου της Θεάς: “ΧΗΡΑΜΥΗΣΜΑΝΑΘΗΚΕΝΤΗΡΙΑΓΑΛΜΑ”.</p>
  466. <p>Σε έναν χάλκινο αρύβαλλο (μυροδοχείο) του ίδιου αιώνα, πού βρέθηκε στην Σπάρτη είναι χαραγμένη από τα δεξιά προς τα αριστερά ή επιγραφή: “ΧΑΛΚΟΔΑΜΑΣΜΕΝΕΘΕΚΕΘΙΙΟΙΜΠΕΡΙΚΑΛΛΕΣΑΓΑΛΜΑ”</p>
  467. <p>Η ομορφιά (άρχ. ευμορφία), πού ακτινοβολεί ή προϋποθέτει ένα αληθινό έργο τέχνης θεωρείται ότι προέρχεται από τον Θείο κόσμο, από τους ίδιους τους Θεούς, γι' αυτό και τα αναθήματα σε αυτούς δεν μπορεί να είναι τίποτε άλλο παρά «αγάλματα», δηλαδή, έργα πού γεννώνται (άρχ. τίκτω > τέκνον, τέχνη) από ό,τι ανώτερο καί θεϊκό διαθέτει ό άνθρωπος για να αποτελέσει σημείο συνάντησης του θείου και του ανθρώπινου κόσμου. Το άγαλμα είναι ή κίνηση από την πλευρά τού ανθρώπου πού του δίνει παρρησία ενώπιον του θείου, γι αυτό καί τοποθετείτο σε μέρος ιερό και καθαγιασμένο· στον σηκό του ναού της λατρευομένης όψεως του Θείου. Από εδώ προήλθε και η θεωρία ότι αγάλματα υπέροχης και ασύλληπτης ομορφιάς είχαν ριχτεί στην γη από τον ίδιο τον Δία (<strong>Διοπετή αγάλματα</strong>).</p>
  468. <p>Το άγαλμα είναι ένας σιωπηλός μυστηριακός ύμνος, ό οποίος διατηρεί την σύνδεση μεταξύ ανθρώπινου καί θείου κόσμου.<br>
  469. <em>«Γιατί τα σπάσαμε τ' αγάλματά των</em><br>
  470. <em>Γιατί τούς διώξαμε από τούς ναούς των.</em><br>
  471. <em>Διόλου δεν πέθαναν γι' αυτό οι <a href="https://www.schizas.com/tag/theoi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Θεοί" data-wpel-link="internal">Θεοί</a>»,</em> λέει ο Καβάφης σε ένα ποίημά του…</p>
  472. <p>Εκείνο πού πέθανε δεν είναι ασφαλώς οι <a href="https://www.schizas.com/tag/theoi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Θεοί" data-wpel-link="internal">Θεοί</a>, αλλά η αληθινή ευσέβεια του ανθρώπου και η δυνατότητα να επικοινωνεί μαζί τους. <strong>Τα ιερά βεβηλώθηκαν καί γκρεμίστηκαν, τα αγάλματα έγιναν συντρίμμια…</strong> Ένας κόσμος θαυμαστός, συντριμμένος από την <strong>χριστιανική μαύρη καί λυσσαλέα ασχήμια·</strong> πού την μόνη χαρά πού μπορεί να νιώσει είναι ή «χαρά της καταστροφής». Ή χαρά της δημιουργίας ποτέ δεν θα φωλιάσει μέσα σε μελανοχίτωνα, ανέραστα, πανουκλιασμένα και θωρακισμένα σώματα… Ωστόσο, ακόμα κι έτσι, ακόμα καί συντριμμένη, ή ομορφιά προκαλεί θαυμασμό· όλα τα ερείπια τρομάζουν καί μόνο τα Ελληνικά προκαλούν θαυμασμό, αγαλλίαση… Γιατί, άραγε, συμβαίνει αυτό;</p>
  473. <p>Το εκπληκτικό είναι ότι ακόμα κι έτσι, ακόμα και συντριμμένη η Ελληνική τέχνη, έχει τον τρόπο της να προσφέρει πολύτιμες γνώσεις- έτσι όπως στωικά καί πεισματικά το θέτει ό ποιητής Λουκιανός Παπαϊωάννου:<br>
  474. <em>«Απ' όσα κλέψανε κι απ' όσα σπάσανε, σύμφυτες ευπροσήγορες φωνές κρύβουν οι τάφοι, στ' αγγεία μας, την ιστορία εικονογραφημένη…»</em><br>
  475. (Στου Ιαπετού τα βέλη, στ. 3028 – 3030).</p>
  476. <p><a class="swipebox" title="" href="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/statue-of-goddess-Athena.jpg" data-rel="lightbox-gallery-06QVZbTI" data-rl_title="" data-rl_caption="" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer"><img decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="aligncenter size-full wp-image-61174" src="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/statue-of-goddess-Athena.jpg" sizes="(max-width: 1200px) 100vw, 1200px" srcset="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/statue-of-goddess-Athena.jpg 1200w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/statue-of-goddess-Athena-300x200.jpg 300w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/statue-of-goddess-Athena-1024x684.jpg 1024w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/statue-of-goddess-Athena-768x513.jpg 768w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/statue-of-goddess-Athena-279x186.jpg 279w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/statue-of-goddess-Athena-537x358.jpg 537w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/statue-of-goddess-Athena-786x524.jpg 786w" alt="" width="1200" height="801"></a></p>
  477. <blockquote><p><strong>Εικόνα επάνω:</strong> Το χρυσελεφάντινο άγαλμα της Θεάς <a href="https://www.schizas.com/tag/athina/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Αθηνά" data-wpel-link="internal">Αθηνά</a>ς ήταν στολισμένο με <strong>έναν τόνο χρυσού.</strong>  Ο <a href="https://www.schizas.com/tag/parthenonas/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Παρθενώνας" data-wpel-link="internal">Παρθενώνας</a> χτίστηκε προς τιμήν της προστάτιδας της πόλης, Θεάς <a href="https://www.schizas.com/tag/athina/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Αθηνά" data-wpel-link="internal">Αθηνά</a>ς και σχεδιάστηκε ώστε να χωράει το χρυσελεφάντινο άγαλμα στο εσωτερικό του. Ήταν τοποθετημένο σε ένα βάθρο στο σηκό του ναού και ο πυρήνας του αγάλματος ήταν κατασκευασμένος από ξύλο. Ο Φειδίας χρησιμοποίησε για τα γυμνά μέρη του σώματος ελεφαντόδοντο και για το ένδυμα και τα μαλλιά χρυσό βάρους 1.140 κιλών. Η Θεά <a href="https://www.schizas.com/tag/athina/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Αθηνά" data-wpel-link="internal">Αθηνά</a> παρουσιαζόταν πάνοπλη να κοιτά προς την Ανατολή και να κρατά στο δεξί της χέρι την Θεά νίκη και στο αριστερό την ασπίδα και το δόρυ της.</p>
  478. <p>Είχε 13 μέτρα ύψος και ήταν εφάμιλλο της δόξας και της δύναμης της Αθήνας του Περικλή. Η <a href="https://www.schizas.com/tag/athina/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Αθηνά" data-wpel-link="internal">Αθηνά</a> Παρθένος, όπως τα περισσότερα έργα του Φειδία, ήταν ένα αριστούργημα. Φορούσε αττικό κράνος που ήταν διακοσμημένο με μυθικά ζώα, δωρικό πέπλο και μέσα στην ασπίδα της υπήρχε το ιερό της φίδι. Σε όλο το δημιούργημα, όπως και στον ναό του Παρθενώνα, υπήρχαν αναπαραστάσεις κενταυρομαχίας, γιγαντομαχίας και αμαζονομαχίας. Οι Αθηναίοι είχαν την ευκαιρία να το θαυμάσουν μόνο στις γιορτές της πόλης. Το κατέστρεψαν τον 3ο αιώνα μ.κ.ε. με μια πυρκαγιά στο εσωτερικό του ναού.</p>
  479. <p>Το αντίγραφο του χρυσελεφάντινου αγάλματος ανακαλύφτηκε το 1880 στο Βαρβάκειο Λύκειο γι' αυτό ονομάζεται <a href="https://www.schizas.com/tag/athina/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Αθηνά" data-wpel-link="internal">Αθηνά</a> Παρθένος του Βαρβακείου (εικόνα κάτω). Έχει ύψος 1,05 και χρονολογείται τον 2ο αιώνα π.κ.ε.</p>
  480. <p>Λέγεται ότι όταν ο Πάναινος, αδελφός ή ανεψιός του Φειδία, τον ερώτησε πώς εμπνεύστηκε την μορφή αυτή του Διός, αν ο ίδιος ανέβηκε στον Όλυμπο για να δει τον Δία, ή αν ο Ζεύς κατέβηκε από τον Όλυμπο έτσι ώστε ο Φειδίας μπόρεσε να τον δει, εκείνος του απήντησε λέγοντάς του ένα χωρίο του Ομήρου από την <a href="https://www.schizas.com/tag/iliada/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ιλιάδα" data-wpel-link="internal">Ιλιάδα</a>, που περιέγραφε τον Δία ως έναν Θεό τρομερό και αυστηρό, που μ' ένα νεύμα της κεφαλής του έκανε ολόκληρο τον Όλυμπο να σείεται.</p>
  481. <p><em>ἦ καὶ κυανέῃσιν ἐπ' ὀφρύσι νεῦσε Κρονίων</em><br>
  482. <em>ἀμβρόσιαι δ' ἄρα χαῖται ἐπερρώσαντο ἄνακτος</em><br>
  483. <em>κρατὸς ἀπ' ἀθανάτοιο μέγαν δ' ἐλέλιξεν Ὄλυμπον.</em></p>
  484. <p><em>Είπε, τα μαύρα φρύδια του χαμήλωσε ο Κρονίδης,</em><br>
  485. <em>έκλινε από τ᾽ αθάνατο κεφάλι του κυρίου</em><br>
  486. <em>Θεία κόμη και ο τρανός ο Όλυμπος εσείσθη.</em></p></blockquote>
  487. <p><a class="swipebox" title="" href="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Athena_Varvakeion_-_MANA_-_Fidias.jpg" data-rel="lightbox-gallery-06QVZbTI" data-rl_title="" data-rl_caption="" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer"><img decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="aligncenter size-full wp-image-61214" src="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Athena_Varvakeion_-_MANA_-_Fidias.jpg" sizes="(max-width: 800px) 100vw, 800px" srcset="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Athena_Varvakeion_-_MANA_-_Fidias.jpg 800w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Athena_Varvakeion_-_MANA_-_Fidias-157x300.jpg 157w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Athena_Varvakeion_-_MANA_-_Fidias-535x1024.jpg 535w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Athena_Varvakeion_-_MANA_-_Fidias-768x1469.jpg 768w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Athena_Varvakeion_-_MANA_-_Fidias-300x574.jpg 300w" alt="" width="800" height="1530"></a></p>
  488. <p>Ανασυνθέτοντας το παρελθόν, εισάγοντας με προσοχή τα νέα στοιχεία, και ανταποκρινόμενοι στις νέες ανάγκες, προχωρούμε με βεβαιότητα προς το μέλλον… Αυτή ή πρόταση όμως απαιτεί κι ένα ανάλογο επίπεδο κατανόησης και αντίληψης· απαιτεί ανθρώπους πού να μπορούν να διεκπεραιώνουν έστω καί στοιχειωδώς τις ανθρώπινες λειτουργίες τους. Και όταν αυτό δεν συμβαίνει κάθε πνευματικό ρεύμα θα «ηττάται».</p>
  489. <p>Ο χριστιανισμός είναι δογματικός, μονολιθικός, απαιτεί μόνο πίστη και υπακοή, ενώ ό νεοπλατωνισμός ήταν δυναμικός, πολυσχιδής, απαιτούσε πολύ περισσότερα… 0 Έλληνας Φιλόσοφος <strong>Κέλσος</strong>, το 178 μ.κ.ε. γράφει το έργο του <strong>«Αληθής Λόγος»</strong>. Είναι ένα έργο πού κρίνει, συγκρίνει καί αξιολογεί το καινοφανές για την εποχή του χριστιανικό δόγμα και απερίφραστα <strong>το θεωρεί προϊόν βάρβαρης καί απαίδευτης σκέψης</strong>, πού δεν διαθέτει καμιά σοβαρή θεωρητική βάση.</p>
  490. <p>Το δόγμα αυτό ελέγχεται από τον Κέλσο ως ένα<strong> ψεύδος</strong> πού στηρίζεται σε αρνητικές προϋποθέσεις- στην κοινωνική αποκοπή, στον φανατισμό καί στην καλλιέργεια φόβου προς ό,τι του είναι ξένο. Κατηγορεί τούς Χριστιανούς ήδη από τότε για αδίστακτο προσηλυτισμό, πού τον απευθύνουν προς <strong>άτομα αδαή και δουλόφρονα,</strong> χρησιμοποιώντας ώς όπλο κάθε είδος φόβους, λέγοντας χαρακτηριστικά: «Παντοδαπά συμπλάσσοντες δείματα έπισπώνται τούς άνθρώπους… Πάντα μέν σοφόν άπελαύνουσι τοϋ λόγου τής πίστεως αυτών μόνους δέ άνοήτους καί τούς άνδραπώδεις καλοϋσι».</p>
  491. <p>Επινοώντας κάθε λογής φόβητρα προσελκύουν κόσμο στις γραμμές τους τρομοκρατώντας τον με την ιδέα της θείας τιμωρίας… Κάθε έξυπνο άνθρωπο τον απομακρύνουν από την διδασκαλία της πίστης τους, ενώ καλοδέχονται τους ανόητους και τους δουλοπρεπείς. (βλ. Κέλσος, ‘Αληθής Λόγος, έκδ. Θύραθεν, Θεσσαλονίκη 1996). Τα πράγματα δεν φαίνεται να έχουν αλλάξει και πολύ από τότε, διότι ένα δόγμα μοιάζει με ένα δέντρο, κι ένα δέντρο παράγει κάθε φορά τούς ίδιους καρπούς! Ό λόγος του Κέλσου ήταν και αποδείχτηκε<strong> πραγματικά αληθής-</strong> είναι ό στιβαρός, καίριος λόγος τής Ελληνικής Φιλοσοφίας, ή οποία δεν μπόρεσε τότε να αντιμετωπίσει στο επίπεδό της την τεκταινόμενη <strong>«δύναμη των ποιμνίων» ή «δύναμη των μαζών»</strong> όπως ονομάζεται το φαινόμενο στην γλώσσα τής σύγχρονης προπαγάνδας…</p>
  492. <p>Στην κρίσιμη καμπή του 3ου – 4ου μ.κ.ε. αιώνα, ή Ελληνική Φιλοσοφία, χρησιμοποιώντας τα παραδοσιακά της όπλα, προσπαθούσε να πείσει και να αντικρούσει την επερχόμενη <strong>βαρβαρότητα</strong> διά του Λόγου. Και πράγματι, ή βαρβαρότητα αντικρούστηκε στο ιδεολογικό επίπεδο με απόλυτη επιτυχία από πολλούς καταρτισμένους και μαχητικούς Φιλοσόφους- υπό μία έννοια, ακόμα και τα Ευαγγέλια στην αρχική τους μορφή και πριν μετατραπούν σε αντικείμενο εκμαθήσεως «κοπτορραπτικής», θα μπορούσαν να χαρακτηρισθούν ώς προωθημένη αιχμή του δόρατος της Ελληνικής Φιλοσοφίας.</p>
  493. <p>Αλλά ή βαρβαρότητα πρακτικά υπερίσχυσε και σάρωσε τα πάντα… Διότι, ηττημένη στο ιδεολογικό επίπεδο, μετέφερε το επίπεδο σύγκρουσης πολύ χαμηλά, κάτω από την μέση, καί <strong>οι άσπονδοι εχθροί του Ελληνισμού</strong> βρήκαν την ευκαιρία -ευκαιρία την οποία είχαν επιμελώς προετοιμάσει άλλωστε- να κάνουν πολύ καλά «την δουλειά τους»… Το «θεάρεστο έργο» τους δεν ήταν άλλο από την συστηματική καταστροφή των επιτευγμάτων καί υλοποιήσεων του Ελληνικού Πολιτισμού, σε κάθε τομέα…</p>
  494. <p>Ό «Αληθής Λόγος» του Κέλσου, όπως και το άκρως εμπεριστατωμένο μνημειώδες έργο «Κατά Χριστιανών» του Πορφυρίου, τα «Δεκαοκτώ Επιχειρήματα Κατά Χριστιανών» του Πρόκλου, καί άλλα έργα πού δεν μάς είναι γνωστά, έγιναν παρανάλωμα της φωτιάς, θύματα κι αυτά της χριστιανικής πανούκλας!</p>
  495. <p><strong>Ο Πορφύριος αφιέρωσε την ζωή του στον αγώνα της πολιτισμένης ανθρωπότητας κατά τής επερχόμενης βαρβαρότητας.</strong> Για τον σκοπό αυτό συνέθεσε καί το φοβερό έργο <strong>«Κατά Χριστιανών»</strong>, αποτελούμενο από 15 βιβλία, στο όποιο χωρίς «φόβο των Ιουδαίων», αλλά καί χωρίς διάθεση υποτίμησης καί χλευασμού, με βαθιά γνώση καί με νηφαλιότητα ασκεί εμπεριστατωμένη κριτική σε όλες τις ιουδαϊκές καί χριστιανικές γραφές, και στο ίδιο το καινοφανές χριστιανικό δόγμα. Θεωρεί ότι γύρω από το πρόσωπο του Ιησού, στο όποιο αποδίδει τον πρέποντα σεβασμό, «στήθηκε» ένα καθ' όλα ψεύτικο καί αλλοπρόσαλλο σκηνικό, το όποιο διασώζεται μόνο αν κανείς απλώς το πιστεύει καί πάψει να το έρευνά (εξ ου καί το βασικό ιδεολόγημα του χριστιανισμού: «Πίστευε καί μη έρευνα»).</p>
  496. <p>Το έργο αυτό είχε τεράστια απήχηση στον κόσμο, σε τέτοιο σημείο μάλιστα ώστε αργότερα με διάταξη του Κωνσταντίνου να ονομάζονται «Πορφυριανοί» όχι μόνο οι «εξωτερικοί εχθροί» του χριστιανισμού, αλλά καί «οι έκ των ένδον» διαφωνούντες, οι γνωστοί «αιρετικοί»: «…άλλ' ώσπερ οί Άρειανοί, φησίν, έκ διατάξεως Κωνσταντίνου, Πορφυριανοί εκλήθησαν, από Πορφυρίου του φιλοσόφου του πολλά κατά των χριστιανών συγγραψαμένου ταύτην λαβόντες τήν προσηγορίαν…» (Τών Βασιλικών, Βιβλίον Α', Τίτλος Α', διάταγμα κς').</p>
  497. <p>Το «Κατά Χριστιανών» άρχιζε με μιά σαρωτική κριτική για την χριστιανική άποψη περί προφητείας, καυτηρίαζε την προσηλυτιστική τακτική τους, τα ογκώδη οικήματα πού επιδίωκαν να κατασκευάζουν επιδεικτικά, καί γενικώς θεωρούσε το χριστιανικό δόγμα ώς μιά <strong>επικίνδυνη μορφή δεισιδαιμονίας</strong>, ή οποία όταν καταλάμβανε έναν άνθρωπο, ήταν σαν να του αφαιρούσε την λογική του λειτουργία. Σε κάποιο σημείο λέει χαρακτηριστικά, ότι, είναι πιο εύκολο να γράψεις πάνω στο νερό, παρά να λογικέψεις με λογικά επιχειρήματα έναν χριστιανό.</p>
  498. <p>Η θρησκεία αυτή, έλεγε ό Πορφύριος, δεν έχει ούτε εθνικό στήριγμα, ούτε λογική βάση. Από τον νεοφώτιστο ζητούν <strong>να δεχτεί τα πάντα με τυφλή πίστη,</strong> κι έτσι σωρευτικά σχηματίζεται ένα σύνολο από ηθικώς ανάπηρα άτομα, τα όποια αισθάνονται ασφαλή μέσα στην κοινή τους αδυναμία. <strong>Οι χριστιανοί εκπροσωπούν μιά ναρκωμένη ηθική πού βρίσκεται στους αντίποδες της ελληνικής αναζήτησης για ηθική ανωτερότητα</strong>.</p>
  499. <p>Η ακριβής έκταση του έργου αυτού παραμένει άγνωστη (τουλάχιστον μέχρι σήμερα). Ό,τι γνωρίζουμε έχει σταχυολογηθεί από σκόρπιες αναφορές, παραθέσεις καί παραφράσεις μέσα σε κείμενα διαφόρων εκκλησιαστικών συγγραφέων. Οι επιχειρούμενες ανασυγκροτήσεις του κειμένου δεν είναι οριστικές, καθώς διευρύνονται με νέα σχετικά αποσπάσματα πού η αρχαιογνωστική έρευνα φέρνει στο φως. Κύρια πηγή βεβαίως αποτελεί ο «Απολογητικός» του Μακαρίου Μάγνητος, απολογητικό εκκλησιαστικό σύγγραμμα του 4ου – 5ου μ.κ.ε. αιώνα πού βρέθηκε στην Αθήνα το 1867. Μόλις πρόσφατα εκδόθηκε καί κυκλοφόρησε στην Ελλάδα ένα σύνολο διασωθέντων αποσπασμάτων προερχόμενα από το «Κατά Χριστιανών» του Πορφυρίου (Εκδόσεις Θύραθεν. Θεσσαλονίκη 2000). Από την έκδοση αυτή αντλήσαμε και ορισμένες από τις πληροφορίες που παραθέτουμε.</p>
  500. <p>Με την αντίκρουση του έργου αυτού ασχολήθηκε μιά<strong> ολόκληρη στρατιά</strong> εκκλησιαστικών αξιωματούχων, επιστρατεύτηκαν οι πιο μορφωμένοι, οι πιο καταρτισμένοι, αλλά όλοι, από τον Ευσέβιο μέχρι τον Αυγουστίνο <strong>τρόμαζαν από τα επιχειρήματα του Πορφυρίου</strong> και τις εντυπωσιακές γνώσεις του για τις εβραϊκές και χριστιανικές πηγές… Ο Αυγουστίνος έτρεφε μεγάλο θαυμασμό για τον Πορφύριο, τον όποιο χαρακτηρίζει «επιστημονέστατον των φιλοσόφων» (doctissimum philosophorum). Ο Απολινάριος έγραψε τριάντα τόμους: «Ούτος έγραψε καταλογάδην κατά Πορφυρίου του δυσσεβούς τόμους λ', καί δι' ηρώων επών πάσαν την των Εβραίων γραφήν»!</p>
  501. <p>Ο Ιερώνυμος έγραψε ένα μεγάλο σχολαστικό υπόμνημα για το βιβλίο του «Δανιήλ» της Π. Διαθήκης, σε μιά προσπάθειά του να εξουδετερώσει τις<strong> οξυδερκείς παρατηρήσεις</strong> του Πορφυρίου για την αληθινή φύση των βιβλικών προφητειών· ότι δηλαδή και το «προφητικό» αυτό βιβλίο δεν αναφέρεται σε «προφητείες» αλλά σε γεγονότα, αφού ο Πορφύριος αποδεικνύει ότι <strong>γράφτηκε μετά τα γεγονότα πού δήθεν «προφητεύει».</strong></p>
  502. <p>Όλα είναι θέμα ύφους… Αν σε μιά σειρά από παλιές εφημερίδες αλλάξεις έντεχνα την ημερομηνία κυκλοφορίας τους και τις τιτλοφορήσεις « Ημερήσιες Προφητείες», τότε και ιδίως όταν φροντίσεις να απευθύνεσαι σε ανθρώπους πού δεν έχουν ζήσει τα γεγονότα, έ, τότε γίνεσαι προφήτης έκ του ασφαλούς με μιά απλή μετάθεση της ήμεροχρονολογίας!</p>
  503. <blockquote><p><em><strong>«Οι απόψεις πού εξέφραζε ό Πορφύριος ήταν συντριπτικές</strong> γιατί προέρχονταν από κάποιον πού είχε βαθιά γνώση των «Ιερών γραφών» των χριστιανών καί του δόγματός τους. Επιπλέον, στην πολεμική του ο Πορφύριος αρνιόταν στους χριστιανούς το αγαπημένο τους καταφύγιο: την αλληγορία. Ό Πορφύριος αποδίδει στα κείμενα την κυριολεκτική σημασία τους. Καθώς υπήρξε μαθητής του Λογγίνου, κατείχε τέλεια την αλληγορική ερμηνεία… αρνιόταν να δεχτεί ότι μιά καταφανής αντίφαση αποτελεί «μυστήριο» ή τις εσφαλμένες περιγραφές αντικειμενικών γεγονότων ώς «παράδοξο»» (Κατά Χριστιανών, έκδ. Θύραθεν, σελ. 27).</em></p></blockquote>
  504. <p>Καμία αντίκρουση δεν θεωρήθηκε ικανοποιητική! Κι έτσι, ελλείψει πειστικών επιχειρημάτων έφεραν σε αντίκρουση το μόνο απολύτως πειστικό επιχείρημα της… πυράς.</p>
  505. <p>Ό Αγαθάγγελος Γεωργιάδης, γράφει σχετικώς (σελ. 54):</p>
  506. <blockquote><p><em>«Ένεκα τούτου δυνάμεθα να εννοήσομε ότι ουχί μόνον οι αυτοκράτορες υπό του Κωνσταντίνου μέχρι Θεοδοσίου του Β' πάντες αποπειράθηκαν να άπαγορεύσωσιν αυστηρότατα την ανάγνωσιν του έργου του Πορφυρίου, αλλά καί αί κατ' αυτού γενόμεναι αναιρέσεις, πολυαριθμότεραι των του Κέλσου ούσαι, μετέσχον τής αυτής τώ πολεμουμένω βιβλίο τύχης. Το δηλητήριον όπερ έρρευσεν έκ του φοβερού καλάμου του Πορφυρίου, έφαίνετο, ότι δεν έξουδετεροΰτο διά των απολογητικών αναιρέσεων των χριστιανών καί ένεκα τούτου προετιμήθη ή καταστροφή αμφοτέρων των έργων των τε πολεμούντων τον χριστιανισμόν καί των υπερασπιζόντων αυτού…».</em></p></blockquote>
  507. <p>Οι αυτοκράτορες Θεοδόσιος Β' καί Ούαλεντινιανός εξέδωσαν το 448 μ.κ.ε. <strong>-144 χρόνια μετά τον θάνατο του Πορφυρίου</strong>– το παρακάτω διάταγμα, το όποιο διατηρήθηκε σε ισχύ καθ' όλη την διάρκεια της βυζαντινής αυτοκρατορίας, αφού συμπεριελήφθη στην κωδικοποίηση τον Βασιλικών τον 9° αιώνα:</p>
  508. <blockquote><p><em>«Θεσπίζουμε, πάντα, όσα Πορφύριος υπό της εαυτού μανίας έλαυνόμενος ή έτερός τις κατά τής των χριστιανών ευσεβούς θρησκείας συνέγραψε, παρ' οιοδήποτε ευρισκόμενα πυρί παραδίδοσθαι. Πάντα γαρ τα κινούντα τον θεόν εις οργήν συγγράμματα και τας ψυχάς αδικούντα ουδέ εις ακοάς ανθρώπων ελθείν βουλόμεθα.»</em></p>
  509. <p><em>«Θεσπίζουμε, όλα όσα συνέγραψε ο Πορφύριος κινούμενος από την μανία του κατά της ευσεβούς θρησκείας των χριστιανών, σε οποιουδήποτε τα χέρια κι αν βρίσκονται, να παραδίδονται στην πυρά. Διότι πρόθεσή μας είναι, όλα τα συγγράμματα πού εξοργίζουν τον Θεό και αδικούν τις ψυχές να μην φτάνουν καθόλου στα αυτιά των ανθρώπων.»</em><br>
  510. <em>(Ιουστινιάνειος Κώδιξ, I 1.3 καί Βασιλικά, Βιβλίον Α', Τίτλος Α', διάταγμα γ').</em></p></blockquote>
  511. <p>Ή Εξουσία τότε, έχοντας κάνει τις στρατηγικές επιλογές της, «αισθάνθηκε» την ανάγκη να<strong> κάψει βιβλία</strong> πού αφύπνιζαν τον νου, κρατούσαν ξύπνια την μνήμη καί υπηρετούσαν την αλήθεια. Μία εξουσία πού καίει βιβλία… αντιλαμβάνεται κανείς τι είδους εξουσία είναι καί σε τι αποσκοπεί…</p>
  512. <p>Υπολογίζεται ότι <strong>ο Πορφύριος συνέγραψε συνολικά πλέον των 80 έργων.</strong> Πίνακα των έργων του Πορφυρίου συγκρότησε ό J. Bidez, «Vie de Porphyre, le philosophe neoplatonicien», Λειψία: Teubner, 1913, άνατ. Hildesheim: 01ms, 1964. Τον κατάλογο αυτόν καθώς και σημαντικές παρατηρήσεις του Γάλλου συγγραφέα παραθέτουν οι Άγις και Παν. Μαρίνης στην εκτενή εισαγωγή τους στο βιβλίο «Περί τού εν <a href="https://www.schizas.com/tag/odysseia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Οδύσσεια" data-wpel-link="internal">Οδύσσεια</a> των Νυμφών Άντρου» (1998), όπου μεταξύ άλλων σημειώνονται και τα εξής:</p>
  513. <blockquote><p><em>«Ή πολύπλευρος καλλιέργεια του Πορφυρίου προσδίδει μίαν μοναδικήν ποικιλίαν εις το έργο του, καθ' όσον μάλιστα επιτυγχάνει τον γόνιμο συγκερασμό των ιδεών διαφόρων φιλοσοφικών σχολών… ο Πορφύριος με το πολυσχιδές καί βαθυστόχαστο έργο του ήσκησε ιδιαιτέρως σημαντικήν επίδρασην καί εις τάς μεταγενεστέρας εποχάς. Ο Πρόκλος τής Σχολής των Αθηνών τον αναφέρει διαρκώς εις τα έργα του (π.χ. εις τα «Σχόλια εις τον Τίμαιον»), παραθέτων φιλοσοφικός απόψεις καί ερμηνείας του. Ομοίως καί ο Σιμπλίκιος μαρτυρεί ένα μεγάλον σε βαθμόν διά τον Τύριον Φιλόσοφον. Κατόπιν οι Σύροι καί οι Άραβες λόγιοι τον θεωρούν διδάσκαλο της φιλοσοφίας τους (Η μαρτυρία του Ibn Al-Qifti: «'Οξυδερκής εις την έπιστήμην της φιλοσοφίας καί ανώτερος εις την γνώσιν του συστήματος του Αριστοτέλους», του Ibn Sina, γνωστού ως Άβικένα, και άλλων εις το έργον του Bidez).</em></p>
  514. <p><em>Επίσης εις την χριστιανικήν Κωνσταντινούπολη, όταν άναγεννήθη το ένδιαφέρον διά τα γράμματα μετά τούς αιώνας του σκοταδισμού, ό Πορφύριος είναι μεταξύ εκείνων, οι όποιοι βοηθούν εις την άνάγνωσιν των ποιητών καί πεζογράφων τής άρχαιότητος. Μεταξύ των εγκωμίων πού τού πλέκουν οι μαθηταί τού Ψελλού υπάρχουν πολλά συγκινητικά εξαιτίας τής γραφικής αδεξιότητας καί τής ειλικρίνειας των. Το όνομα «Πορφύριος» εμπνέει τούς επιγραμματοποιούς. Αλλοτε διακηρύσσουν ότι καθιστά σαφή καί διαφανή τα σκοτεινά βάθη της αριστοτελικής σκέψεως, καί άλλοτε πιστεύουν ότι, όπως από το όστρακον εξάγεται ή πορφύρα διά να δίδει το βαθύ ερυθρό χρώμα εις τα χείλη, έτσι καί από τούς λόγους του εξάγεται ένα βασιλικόν ένδυμα διά το πνεύμα.</em></p>
  515. <p><em>Και ό Δυτικός κόσμος ήσχολήθη με τον Πορφύρων, αν καί όχι τόσον έντόνως. Εκεί εχρησίμευσε ή φιλοσοφία του ώς ενδιάμεσος κρίκος μεταξύ τού Πλωτίνου καί τού Αύγουστίνου, τού Πλωτίνου καί των σχολαστικών. Αλλά όχι μόνον. Μία άγνωστος, πλην όμως σπουδαιότατη, πτυχή τής προσφοράς τού Πορφυρίου εις το ανθρώπινον πνεύμα είναι ή διατήρησις καί διάσωσις πολλών έκ των σωζόμενων αποσπασμάτων των Προσωκρατικών, των Στωικών καί των 'Ορφικών, τα όποια άλλως θα είχαν άπολεσθή. Πολλά λοιπόν του οφείλει καί ή φιλολογική επιστήμη. Γενικώς, θα δυνάμεθα να είπωμε, ότι ή συνεισφορά τού Πορφυρίου εις την διαμόρφωσιν τής μετέπειτα φιλοσοφικής σκέψεως καί εσωτερικής αναζητήσεως είναι πολύ μεγαλυτέρα απ' ό,τι έχομε συνειδητοποιήσει».</em></p></blockquote>
  516. <p>Για τον sir James George Frazer όλη η κοινωνική ζωή είναι μία <strong>θεσμική έκφραση συμβολισμών,</strong> μία αναπαράσταση κάποιου άλλου πράγματος και το βιβλίο του «The Golden Bough» έχει κύριο θέμα τον αποσυμβολισμό ή την ερμηνεία αυτών των συμβολισμών. Το έργο του έχει χαρακτηριστεί σαν μία αίθουσα με μία σειρά από ατελείωτους καθρέπτες όπου το κάθε σύμβολο αντικατοπτρίζεται μέσα στο άλλο κατά αναλογικό τρόπο παρουσιάζοντας μία συνεχή ερμηνευτική μετατόπιση.</p>
  517. <blockquote><p><a class="swipebox" title="" href="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Le_Jupiter_Olympien_ou_lart_de_la_sculpture_antique.jpg" data-rel="lightbox-gallery-06QVZbTI" data-rl_title="" data-rl_caption="" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer"><img loading="lazy" decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="aligncenter size-full wp-image-61177" src="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Le_Jupiter_Olympien_ou_lart_de_la_sculpture_antique.jpg" sizes="(max-width: 948px) 100vw, 948px" srcset="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Le_Jupiter_Olympien_ou_lart_de_la_sculpture_antique.jpg 948w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Le_Jupiter_Olympien_ou_lart_de_la_sculpture_antique-237x300.jpg 237w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Le_Jupiter_Olympien_ou_lart_de_la_sculpture_antique-809x1024.jpg 809w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Le_Jupiter_Olympien_ou_lart_de_la_sculpture_antique-768x972.jpg 768w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Le_Jupiter_Olympien_ou_lart_de_la_sculpture_antique-300x380.jpg 300w" alt="" width="948" height="1200"></a></p>
  518. <p><strong>Εικόνα επάνω – κάτω:</strong> Το Άγαλμα του Ολυμπίου Διός ήταν μία κολοσσιαία, καθήμενη μορφή του Θεού Διός, περίπου 42 πόδια (13 μέτρα) ύψος, σμιλευμένη από τον Αθηναίο γλύπτη Φειδία περί το 435 π.κ.ε. και τοποθετημένη μέσα στον ναό του Διός, στο Ιερόν της <a href="https://www.schizas.com/tag/olympia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ολυμπία" data-wpel-link="internal">Ολυμπία</a>ς. Ήταν ένα από τα πιο μεγαλοπρεπή μνημεία που κατασκευάστηκαν στην αρχαιότητα, ενώ το κολοσσιαίο άγαλμα, συμπεριλαμβανόταν στα Επτά <a href="https://www.schizas.com/tag/thaymata/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Θαύματα" data-wpel-link="internal">Θαύματα</a> του κόσμου, μέχρι την τελική κλοπή και καταστροφή του κατά τον 5ο αιώνα μ.κ.ε. στην Κωνσταντινούπολη από τους χριστιανούς. Ο λόφος πάνω από την Άλτιν ήταν τόπος λατρείας του Κρόνου, πατέρα του Διός, εξ ου και το όνομα αυτού Κρόνιος. Η τοποθεσία είναι ιστορική, αφού από την αρχαιότητα εδώ διαδραματίστηκαν πολλές μάχες, και από το 1000 π.κ.ε. δέσποζε εκεί το Ἡραῖον, ένας από τους αρχαιότερους ναούς της Ελλάδος και αφιερωμένος στην <a href="https://www.schizas.com/tag/ira/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ήρα" data-wpel-link="internal">Ήρα</a>. Κοντά στον αρχαίο αυτό ναό ήταν και το στάδιο των Ολυμπιακών αγώνων.</p>
  519. <p>Σύμφωνα με τον Σουετώνιο, ο Ρωμαίος αυτοκράτωρ Καλιγούλας, είχε διατάξει να το μεταφέρουν στην Ρώμη και να του αλλάξουν το πρόσωπο, δίνοντάς του την μορφή του αυτοκράτορα, πράγμα που όμως δεν έγινε, επειδή το πλοίο που περίμενε στον λιμένα για να το φορτώσει χτυπήθηκε από κεραυνό και κάηκε. Κατά μία άλλη παράδοση, το άγαλμα έβγαλε έναν πολύ δυνατό κρότο, που φάνταζε σαν άκουσμα γέλιου, έτσι ώστε οι σκαλωσιές που το περιέβαλλαν κατέρρευσαν και οι εργάτες ετράπησαν σε φυγή. Ευτυχώς για εκείνους, ο αυτοκράτωρ είχε ήδη δολοφονηθεί όταν γύρισαν πίσω στην Ρώμη, με άδεια τα χέρια.</p>
  520. <p>Μετά την κατάργηση των Ολυμπιακών Αγώνων το 393 μ.κ.ε. ο ναός παρήκμασε. Το 426 μ.κ.ε. την εποχή του Θεοδοσίου, ο ναός πυρπολήθηκε και το άγαλμα καταστράφηκε ή κατατεμαχίστηκε και λεηλατήθηκε, αν και οι συνθήκες της ενδεχόμενης καταστροφής του είναι σχετικά άγνωστες. Σύμφωνα με μία άλλη εκδοχή, ο Θεοδόσιος το 390 μ.κ.ε. το μετέφερε στην Κωνσταντινούπολη. Εκεί, τοποθετήθηκε μέσα στο Παλάτιον του Λαύσου, ενός Έλληνα χριστιανού ευνούχου, μαζί με άλλα σπουδαία έργα τέχνης, όπου καταστράφηκε από μεγάλη πυρκαγιά το 475 μ.κ.ε. παραμένοντας εκεί για περίπου 60 έτη. Ενώ το Ιερόν της <a href="https://www.schizas.com/tag/olympia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ολυμπία" data-wpel-link="internal">Ολυμπία</a>ς κατέρρεε από αμέλεια, το άγαλμα αυτό που θεωρούταν ως το μεγαλύτερο έργο της κλασικής γλυπτικής, χανόταν στην “περικαλλή” χριστιανική Βασιλεύουσα.</p>
  521. <p>Ο δε ναός δεν είχε καλύτερη μοίρα από το άγαλμα. Κατ' εντολήν του αυτοκράτορα του Βυζαντίου Θεοδοσίου Β', περί το 426, το ιερό λεηλατήθηκε, ενώ σεισμοί κατά τα έτη 522 και 551 προκάλεσαν την εν μέρει ταφή των ερειπίων του ναού του Διός. Κατά άλλη άποψη, το αρχιτεκτόνημα του Λίβωνος λεηλατήθηκε από τους Γότθους και τα υπολείμματά του μετετράπησαν σε χριστιανικό ναό, μέχρι που κατέρρευσε από σεισμό, ενώ αργότερα τα ερείπια σκεπάστηκαν από την κοίτη του ποταμού Αλφειού. Το 1875 μια γερμανική αποστολή έκανε αρχαιολογικές ανασκαφές και μέχρι το 1881 επανέφερε στο φως τα ερείπια, κάτω από τεσσάρων μέτρων χώμα. Το 2004, έτος διεξαγωγής των Ολυμπιακών Αγώνων στην Αθήνα, αναστηλώθηκε ένας κίων του ναού, ο οποίος δείχνει στους επισκέπτες της <a href="https://www.schizas.com/tag/olympia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ολυμπία" data-wpel-link="internal">Ολυμπία</a>ς το μέγεθος και το αλλοτινό μεγαλείο του ναού.</p></blockquote>
  522. <p><a class="swipebox" title="" href="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Fischer_von_Erlach_Architektur_002.jpg" data-rel="lightbox-gallery-06QVZbTI" data-rl_title="" data-rl_caption="" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer"><img loading="lazy" decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="aligncenter size-full wp-image-61179" src="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Fischer_von_Erlach_Architektur_002.jpg" sizes="(max-width: 1200px) 100vw, 1200px" srcset="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Fischer_von_Erlach_Architektur_002.jpg 1200w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Fischer_von_Erlach_Architektur_002-300x212.jpg 300w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Fischer_von_Erlach_Architektur_002-1024x722.jpg 1024w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Fischer_von_Erlach_Architektur_002-768x541.jpg 768w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Fischer_von_Erlach_Architektur_002-125x87.jpg 125w" alt="" width="1200" height="846"></a></p>
  523. <p>Το περιβάλλον μας πάντα ήταν γεμάτο με <strong>εικόνες και σύμβολα</strong> που παίρνουν ποικίλες μορφές και ερμηνείες, με τα οποία βρισκόμαστε σε μία συνεχή <strong>αλληλεπίδραση</strong> δημιουργώντας συνδέσμους πέρα από τον αντιληπτό για εμάς χώρο και χρόνο. Ακόμα και ο Frazer στο βιβλίο του σημειώνει ότι οι ερμηνείες στους συμβολισμούς που δίνει δεν είναι απόλυτες και δίνει έμφαση στο γεγονός ότι το μέγιστο που μπορούμε να φιλοδοξούμε σε αυτά τα θέματα είναι να τα προσεγγίζουμε με ένα λογικό βαθμό <strong>πιθανότητας.</strong></p>
  524. <p>Παρόλο την πολυδιαστατικότητα των συμβόλων αυτά πάντα μιλούσαν και μιλούν σε εμάς μέσα από ένα σημείο επαφής μεταδίδοντας πληροφορίες, κάτι όμως που απαιτεί τον συντονισμό μεταξύ πομπού και δέκτη. Ο συντονισμός αυτός γίνεται γνωρίζοντας τα κλειδιά ή την γλώσσα που θα ξεκλειδώσει τους συμβολισμούς, ώστε να μπορέσουμε να τους προσεγγίσουμε, μία γλώσσα που αν και ξεχασμένη από εμάς είναι ικανή να μας κάνει να αντιληφθούμε την δύναμή τους.</p>
  525. <p>Μία τέτοια<strong> κωδική γλώσσα ήταν και αυτή των αγαλμάτων</strong> στην αρχαιότητα, όπου όσοι την ήξεραν μπορούσαν να αντιληφθούν την λειτουργία των θείων δυνάμεων και να αντλήσουν γνώση και δύναμη. Εσφαλμένα, μάλλον καλύτερα εσκεμμένα η χριστιανική παράδοση προώθησε την εικόνα μίας ειδωλολατρικής αρχαιότητας, όπου τα αγάλματα κατασκευάστηκαν και λατρεύτηκαν για την ύλη από την οποία ήταν φτιαγμένα. Αυτά όλα ήταν συκοφαντίες προς το πρόσωπο της Ελληνικής θρησκείας και νομίζω ότι καταλαβαίνετε για ποιους λόγους.</p>
  526. <p>Αντιθέτως<strong>, τα αγάλματα θεωρούνταν από τους αρχαίους Έλληνες ότι είναι υποδοχείς και δέκτες κοσμικής ενέργειας.</strong></p>
  527. <p>Ο Πορφύριος στο έργο του “Κατά Χριστιανών” αναφέρει ότι: <em>“…Όποιος σέβεται τους Θεούς δεν τους ταυτίζει με το υλικό από το οποίο είναι φτιαγμένα τα αγάλματά τους.”</em></p>
  528. <p>Την ίδια θέση ο Πορφύριος είχε την ευκαιρία να την αναπτύξει στο έργο το <strong><em>«Περί Αγαλμάτων».</em></strong> Δυστυχώς, όμως, το έργο του σώζεται αποσπασματικά μέσα στο κεφάλαιο «Περί της <a href="https://www.schizas.com/tag/fysiki/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Φυσική" data-wpel-link="internal">Φυσική</a>ς Θεολογίας των Ελλήνων» στο βιβλίο «Ευαγγελική Προπαρασκευή» του επισκόπου Καισαρείας Ευσεβίου Παμφίλου.</p>
  529. <p>Φυσικά, όπως και με άλλα έργα της αρχαιότητας σκοπός των παραπομπών αυτών σε χριστιανικά βιβλία δεν ήταν τίποτα άλλο παρά να αντικρουστούν και να απορριφθούν. Μέσα στην ατυχία, είμαστε τυχεροί που έστω και με αυτόν τον τρόπο σώθηκαν κάποια αποσπάσματα από το συγκεκριμένο έργο του Πορφυρίου, που πιθανότερα ο πλήρης τίτλος του πρέπει να ήταν <strong><em>«Περί της εξ Αγαλμάτων φυσιολογίας».</em></strong> Αξίζει να παραθέσουμε ένα σχετικό κομμάτι από την πρώτη παράγραφο του έργου σε μετάφραση:</p>
  530. <blockquote><p><em>«Θα απευθύνω τον λόγο μου σε όσους είναι θεμιτό, κλείστε τις θύρες στους βέβηλους, δεχόμενος αυτά τα νοήματα σοφίας του Θεολόγου [αναφέρεται στον Ορφέα], αναφέρομαι σε όσους υποδούλωσαν τον Θεό και τις δυνάμεις του Θεού, με σύμφυτες προς την αίσθηση εικόνες αποτυπώνοντας τα αόρατα σε ορατά δημιουργήματα, τα οποία σαν ένα είδος ανοικτών βιβλίων περιγράφουν τις βασικές γνώσεις για τους Θεούς σε όσους γνωρίζουν να τα διαβάζουν. Δεν είναι να απορεί κανείς που οι αμαθέστατοι των ανθρώπων θεωρούν τα αγάλματα ξύλα και πέτρες, αφού και τα γράμματα έτσι τα θεωρούν οι ανόητοι, βλέποντας τις ενεπίγραφες στήλες σαν απλές πέτρες, τις πινακίδες σαν ξύλα και τα βιβλία σαν υφασμένο πάπυρο.»</em></p></blockquote>
  531. <p>Τα αρχαία Ελληνικά αγάλματα μιλούσαν μέσα στην ψυχή των ανθρώπων γεγονός που το δηλώνει και η ίδια η λέξη. Σύμφωνα με το Λεξικό του Ησύχιου από την Αλεξάνδρεια όπου, <strong>άγαλμα, είναι κάθε τι με το οποίο αγάλλεται κάποιος, </strong>δηλαδή κάτι που τον γεμίζει συναισθήματα χαράς, τον αναζωογονεί και τον εντυπωσιάζει. Η λέξη άγαλμα συναντάται για πρώτη φορά στα ομηρικά έπη και η αρχική της σημασία είναι <strong>«κόσμημα, στόλισμα, αφιέρωμα στους Θεούς.»</strong></p>
  532. <p>Ταυτόχρονα, όμως με αυτή την σημασία της υπήρχε και εκείνη του γλυπτού όπως το αντιλαμβανόμαστε εμείς σήμερα. Τους επόμενους αιώνες η χρήση της λέξης συνδέθηκε περισσότερο με τη λατρεία προς το Θείο και την σχέση του ανθρώπου με αυτό.</p>
  533. <p>Οι αττικοί συγγραφείς και σοφιστές της δίνουν και την σημασία του «ομοιώματος» που προσφέρεται σε έναν Θεό. Κάποιοι, όπως ο ρήτορας Ισοκράτης διακρίνει τα αγάλματα από τις εικόνες, με τα πρώτα να αφορούν τα ομοιώματα των Θεών και τα δεύτερα τα ομοιώματα του ανθρώπου. Το περιεχόμενο, λοιπόν, της λέξης αποκτά μία πολυσημαντικότητα, η οποία συναντάται γραπτώς και στα αναθήματα που αφιέρωναν οι πιστοί στα ιερά. Η στερεότυπη φράση «ο/η τάδε με ανέθηκεν περικαλλές άγαλμα» βρίσκεται χαραγμένη σε κάθε μορφής ανάθημα είτε πρόκειται για άγαλμα είτε για ένα μικρό αγγείο αφού η λέξη <strong>άγαλμα σήμαινε οποιοδήποτε ήταν αντικείμενο θαυμασμού.</strong></p>
  534. <p>Σε κάποιες μάλιστα εξαιρετικές περιπτώσεις οι αρχαίοι πίστευαν ότι συγκεκριμένα αγάλματα ασύλληπτης ομορφιάς είχαν πέσει στην γη από τον ίδιο τον Δια, τα λεγόμενα διοπετή αγάλματα (κάτι αντίστοιχο με αυτό που αργότερα θα κλέψουν οι χριστιανοί και το βαφτίσουν σαν αχειροποίητες εικόνες ή «η τάδε εικόνα της Παναγίας της Φανερωμένης» κτλ.).</p>
  535. <p>Τα αγάλματα αποτελούσαν το σημείο της ένωσης μεταξύ των Θεών και των ανθρώπων και ήταν αυτά που γεφύρωναν την επικοινωνία μεταξύ τους. Ήταν το μέσο της υπενθύμισης για τους πιστούς χωρίς να πιστεύουν ότι <strong>ο ίδιος ο Θεός ή μέρη του έχουν κλειστεί μέσα σε αυτό.</strong> Πάνω σε αυτό πάτησε αργότερα η χριστιανική εκκλησία μετά τον θάνατο του αυτοκράτορα Ιουλιανού και κατηγόρησε την παλαιά θρησκεία σαν ειδωλολατρική ισχυριζόμενη ότι μέσα στα αγάλματα κατοικούν δαίμονες.</p>
  536. <p>Δεν είναι τυχαίο ότι έργα γλυπτικής τέχνης και έκφρασης δεν ενθαρρύνθηκαν από τους μετέπειτα σκοτεινούς Βυζαντινούς αυτοκράτορες, αλλά και κάθε εκδήλωση που αφορούσε την γλυπτική περιορίστηκε αποκλειστικά σχεδόν στην διακόσμηση των χριστιανικών εκκλησιών (κυρίως ξυλογλυπτική σε τέμπλα, άμβωνες, εικόνες κτλ.). Μεγάλη άνθιση και πάλι της γλυπτικής εμφανίστηκε στην Δ. Ευρώπη την <a href="https://www.schizas.com/tag/anagennisi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Αναγέννηση" data-wpel-link="internal">Αναγέννηση</a> μέσα στο ευρύτερο πλαίσιο θαυμασμού για τον αρχαίο Ελληνικό κόσμο, ενώ την ίδια περίοδο στην μεσαιωνική Ελλάδα τα πράγματα παρέμειναν στάσιμα.</p>
  537. <p>Τα αγάλματα που κοσμούσαν τους αρχαίους ελληνικούς ναούς και ιερά, τις οικείες, τα δημόσια κτήρια, τα θέατρα, τους δρόμους δεν ήταν απλά και μόνο έργα τέχνης και επίσης, δεν κατασκευάστηκαν σαν αντικείμενα λατρείας. Αυτό που έκανε λειτουργικό έναν λατρευτικό χώρο ή ναό, εκεί δηλαδή που υπήρχε λατρεία του Θεού και λάμβανε ουσιαστικά χώρα σαν ένα δρώμενο δεν ήταν μπροστά στο άγαλμά του.</p>
  538. <p>Ένας βράχος, ένα σπήλαιο ή ακόμα και μία πηγή μπορούσε να αποτελέσει χώρο λατρείας χωρίς την φυσική παρουσία ενός λατρευτικού αγάλματος. Βλέπετε, δυστυχώς, πολλές από τις εικόνες που έχουμε για την αρχαιότητα τις υιοθετούμε από την βιομηχανία του κινηματογράφου. Για να υπάρχει, λοιπόν, λατρεία ενός ή περισσοτέρων Θεών απαραίτητη ήταν η ύπαρξη βωμού προσφορών όπου εκεί γίνονταν και οι πράξεις λατρείας. Η παρουσία λατρευτικού αγάλματος είναι μεν συχνή, αλλά όχι απαραίτητη.</p>
  539. <p>Σε άλλο διασωθέν απόσπασμα από το έργο του “Κατά Χριστιανών”, ο Πορφύριος συμπληρώνει τα ακόλουθα σχετικά με το θέμα (απόσ. 76):</p>
  540. <blockquote><p><em>«Ότι οι πρόγονοι των Ελλήνων δημιούργησαν τους ναούς και τα αγάλματα που τους διακοσμούν για την διαρκή υπενθύμιση των Θεών (ὑπομνήσεως γὰρ ἕνεκα). Με αυτόν τον τρόπο επέτρεπαν στους παρευρισκομένους να ανάγονται στην έννοια του Θεού (εἰς ἔννοιαν γίνεσθαι τοῦ Θεού) και να ζητούν από αυτούς ό,τι έχουν ανάγκη μέσω προσευχής και ικεσίας.»</em></p></blockquote>
  541. <p>Σε αυτό το σημείο του κειμένου ο Πορφύριος προσπαθεί να διαχωρίσει την εικόνα/είδωλο/άγαλμα από την ίδια την έννοια του Θείου υπογραμμίζοντας ότι το πρώτο αποτελεί ένα μέσο το οποίο χρησιμοποιεί ο πιστός για να αποδώσει τιμή στους Θεούς. Το μέσο αυτό δεν θα μπορούσε να έχει κάτι άλλο από ανθρωπομορφικό σχήμα γιατί ο ίδιος ο άνθρωπος υπερέχει σε ομορφιά όλων των ζώων και ο ίδιος υποτίθεται ότι αποτελεί εικόνα του Θεού.</p>
  542. <p>Ο Πορφύριος στο “Περί αγαλμάτων” αναφέρει ότι:</p>
  543. <blockquote><p><em>«Οι άνθρωποι αποτύπωσαν τους Θεούς με ανθρώπινη μορφή γιατί το Θείο είναι λογικό και τους απέδωσαν ωραιότητα γιατί το κάλλος σε εκείνους είναι άφθαρτο»</em></p></blockquote>
  544. <p>Ένας από τους εκπροσώπους του κινήματος της Δεύτερης Σοφιστικής, ο Δίων Χρυσόστομος εξηγεί γιατί η τέχνη της αγαλματοποιητικής επέλεξε την ανθρώπινη μορφή στο λόγο του Περί Βασιλείας (Α, 1.12):</p>
  545. <blockquote><p><em>«Τον νου και την φρόνηση αυτή καθαυτή δεν είναι ικανός να απεικονίσει κανένας, ούτε αγαλματοποιός, ούτε ζωγράφος διότι τέτοιες δυνάμεις είναι αόρατες και παντελώς άγνωστες σε όλους. Έτσι, καταφεύγουμε στο ανθρώπινο σώμα στο οποίο οτιδήποτε αποδίδουμε δεν υπονοείται απλώς, αλλά και αναγνωρίζεται. Και επειδή το θεωρούμε ως σκεύος φρονήσεως και λόγου το συνδέουμε με τον Θεό, λόγω ελλείψεως και απουσίας άλλου παραδείγματος αυτών, επιζητώντας να δείξουμε με το φανερό και απεικονιζόμενο το αφανές και το ανεικονικό, χρησιμοποιώντας το ανθρώπινο σώμα σαν σύμβολο δυνάμεων.»</em></p></blockquote>
  546. <p>Είναι αξιοπρόσεκτο ότι και άλλοι σύγχρονοι συγγραφείς με τον Πορφύριο έκαναν ιδιαίτερες μνείες στα έργα τους πάνω στο συγκεκριμένο θέμα για το τι είναι και τι απεικονίζει ένα άγαλμα στα μάτια του πιστού. Είναι μάλλον προφανές, ότι οι κινήσεις αυτές με σκοπό να δοθούν εξηγήσεις για μία παράδοση που ήταν ζωντανή εδώ και πολλούς αιώνες έχει άμεση σύνδεση με τον συκοφαντικό πόλεμο που δέχθηκε η αρχαία Ελληνική θρησκεία από τους εκπροσώπους της χριστιανικής εκκλησίας εκείνη την εποχή.</p>
  547. <p>Έτσι, λοιπόν, σύμφωνα με τα έργα των Ελλήνων φιλοσόφων οι πιστοί που θυσιάζουν παρουσία αγαλμάτων των Θεών, δεν τιμούν ούτε θυσιάζουν στην ύλη από την οποία είναι φτιαγμένα, αλλά τιμούν τον Θεό και όχι το υποκείμενο του, δηλ. το ομοίωμά του. Σε καμία όμως περίπτωση δεν υπάρχει ταύτιση, όπως αργότερα υποστήριξαν οι χριστιανοί μεταξύ του Θείου και των εκδηλώσεών του, δηλ. αγαλμάτων. Και αυτό γιατί σύμφωνα με τον Πορφύριο τα αγάλματα είναι κάτι πολύ παραπέρα από το σχήμα που τα περιγράφει, είτε αυτό εκδηλώνεται με την πραγματική φυσιολογική τους στάση ή με την λεκτική τους περιγραφή.</p>
  548. <p>Σκεφθείτε την παρακάτω αναλογία, για παράδειγμα, δεν μπορεί να υποστηρίξει κανείς ότι οι ηλεκτρικές συσκευές (αγάλματα) δεν είναι τίποτα άλλο παρά τα σημεία και τα σύμβολα του ηλεκτρικού ρεύματος (θείο). Το σωστό είναι να θεωρήσουμε, για παράδειγμα, μία ηλεκτρική κουζίνα σαν μία «προσδιορισμένη εκδήλωση (άγαλμα) του ηλεκτρικού ρεύματος (Θείου). Βασιζόμενοι στην παραπάνω αναλογία μπορούμε να πούμε ότι κάθε άγαλμα υπονοεί την ύπαρξη μίας ενέργειας (Θείον) που εκδηλώνεται στα μάτια μας σαν παραγόμενο έργο. Για να κατανοήσουμε αυτή την ενέργεια ή τους συμβολισμούς που είναι αποτυπωμένοι στην μορφή ενός αγάλματος χρειαζόμαστε κάποια λοιπόν κλειδιά.</p>
  549. <p>Το έργο του Πορφυρίου “Περί Αγαλμάτων” είναι ολόκληρο αφιερωμένο σε αυτό το θέμα προσέγγισης των συμβολισμών που επικεντρώνονται κυρίως στο φυσιολογικό επίπεδο της αγαλματικής παράστασης (δηλ. στάση σώματος, μορφή, εξωτερικά χαρακτηριστικά). Το “Περί Αγαλμάτων” ανήκει σε μία συγγραφική παράδοση στην οποία βασίστηκαν αρκετοί φιλόσοφοι και συγγραφείς της αρχαιότητας ανάμεσά τους και Στωικοί, ο Πλούταρχος, ο Φίλων ο Αλεξανδρεύς, και οι Νεοπλατωνικοί. Χρήση της ετυμολογίας των ονομάτων για να επεξηγήσει την φύση των Θεών συναντάται και στον Κρατύλο του <a href="https://www.schizas.com/tag/platon/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Πλάτων" data-wpel-link="internal">Πλάτων</a>α και στο έργο Saturnalia του Μακρόβιου.</p>
  550. <p>Στο έργο του ο Πορφύριος εξηγεί γιατί οι <a href="https://www.schizas.com/tag/theoi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Θεοί" data-wpel-link="internal">Θεοί</a> και οι Θεές παίρνουν τις συγκεκριμένες μορφές στα αγάλματά τους και πώς τα ονόματά τους και οι συμβολισμοί είναι <strong>αλληγορικές αναφορές των Δυνάμεων της <a href="https://www.schizas.com/tag/fysi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Φύση" data-wpel-link="internal">Φύση</a>ς και των κοσμικών αρχών του σύμπαντος.</strong> Στην ίδια παράδοση ανήκουν και τα έργα του Πλούταρχου “Περί Ίσιδος και Οσίριδος” και του Σαλλούστιου “Περί Θεών και Κόσμου”. Ας παραθέσουμε ένα χαρακτηριστικό απόσπασμα από το “Περί Αγαλμάτων” που αφορά τον συνήθη τρόπο του απεικονίζεται ο <a href="https://www.schizas.com/tag/dias/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Δίας" data-wpel-link="internal">Δίας</a> (αποσπ. 4):</p>
  551. <blockquote><p><em>«…το ομοίωμα του Διός το έπλασαν κατά την ανθρώπινη μορφή, διότι νους ήταν και σύμφωνα με αυτόν δημιουργούσε, ολοκληρώνοντας τα πάντα δια σπερματικών λόγων. Τον εμφανίζουν να κάθεται, υπαινισσόμενοι την σταθερότητα της δυνάμεώς του. Έχει γυμνό το πάνω μέρος του σώματός καθότι είναι φανερός στα νοερά και στα ουράνια μέρη του κόσμου, ενώ τα πρόσθια και κάτω μέρη είναι σκεπασμένα, καθότι είναι αφανής και απόκρυφος στα κάτω μέρη του κόσμου. Στο αριστερό χέρι έχει το σκήπτρο, καθόσον στην αριστερή πλευρά εδρεύει και λειτουργεί η καρδιά, που είναι το πιο ηγεμονικό και νοερό σπλάχνο όλων των μερών του σώματος αφού βασιλεύς του κόσμου είναι ο δημιουργικός νους. Στο δεξί χέρι φέρει είτε τον αετό, καθότι προΐσταται των Θεών του αέρος, όπως ο αετός που είναι μεταρσιωτικό* πτηνό, είτε άγαλμα νίκης, διότι αυτός ενίκησε τα πάντα.»</em></p></blockquote>
  552. <p>[*μετάρσιος: αυτός που είναι σηκωμένος ψηλά στον αέρα, ο μετέωρος.]</p>
  553. <p>Από εκεί και πέρα η Κλίμακα των Ερμηνειών για τον καθένα είναι ανοικτή και όποιος ήθελε και ήταν έτοιμος να την βαδίσει το έκανε. Ο κάθε πιστός προσέδιδε σε κάθε Θεό τα ιδιαίτερα σύμβολά του τα οποία είχαν εννοιολογική συνάφεια και σχέση με τον απεικονιζόμενο Θεό. Θεωρούσαν, λοιπόν και οι αγαλματοποιοί, αλλά και οι πιστοί που πλησίαζαν ένα άγαλμα ότι τα σχήματα και οι μορφές <strong>συγκρατούν μέσα τους συγκεκριμένες ιδιότητες,</strong> οι οποίες αποτυπώνονται στο υλικό και για αυτό το κάθε άγαλμα περιβάλλεται από τα δικά του συγκεκριμένα σχήματα, δηλαδή εκείνο τον <strong>ιδιαίτερο κώδικα επικοινωνίας.</strong> Μέσω αυτών των συμβόλων άρρητων και μη αποκαλύπτεται το Θείο σε αυτόν που προσεγγίζει το άγαλμα.</p>
  554. <p>Στο έργο του Πρόκλου “Περί της Ιερατικής Τέχνης” (εκδ. Joseph Bidez: 149.20 κ.ε.) αναφέρεται ότι οι ιερείς χρησιμοποιούσαν επιπρόσθετα σύμβολα για να ενισχύσουν την επικοινωνία με το Θείο. Τα σύμβολα αυτά βασίζονταν στην δύναμη της <strong>αρχής της συμπάθειας,</strong> δηλαδή την χρήση ίδιων πραγμάτων που προκαλούν ίδια αποτελέσματα. Για παράδειγμα, χρησιμοποιούσαν βότανα και φυτά που οι ιδιότητές τους είχαν τις ίδιες αντίστοιχες ιδιότητες με αυτές των Θεών.</p>
  555. <p><a class="swipebox" title="" href="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Front_views_of_the_Venus_de_Milo.jpg" data-rel="lightbox-gallery-06QVZbTI" data-rl_title="" data-rl_caption="" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer"><img loading="lazy" decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="aligncenter size-full wp-image-61181" src="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Front_views_of_the_Venus_de_Milo.jpg" sizes="(max-width: 1024px) 100vw, 1024px" srcset="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Front_views_of_the_Venus_de_Milo.jpg 1024w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Front_views_of_the_Venus_de_Milo-160x300.jpg 160w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Front_views_of_the_Venus_de_Milo-544x1024.jpg 544w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Front_views_of_the_Venus_de_Milo-768x1445.jpg 768w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Front_views_of_the_Venus_de_Milo-817x1536.jpg 817w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/10/Front_views_of_the_Venus_de_Milo-300x564.jpg 300w" alt="" width="1024" height="1926"></a></p>
  556. <blockquote><p><strong>Εικόνα επάνω:</strong> Η <a href="https://www.schizas.com/tag/afroditi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Αφροδίτη" data-wpel-link="internal">Αφροδίτη</a> της Μήλου είναι πολύ γνωστό μαρμάρινο άγαλμα, του τέλους ελληνιστικής – αρχών ρωμαϊκής εποχής (περί το 150 – 50 π.κ.ε.), το οποίο βρέθηκε, την άνοιξη του 1820, σε αγροτική περιοχή της Μήλου. Το άγαλμα βρέθηκε σε πάνω από 6 χωριστά κομμάτια και κατέληξε ένα χρόνο αργότερα στο Μουσείο του Λούβρου, όπου και εκτίθεται μέχρι σήμερα. Στο μουσείο της Μήλου υπάρχει πιστό αντίγραφό του, το οποίο έστειλε αργότερα ως δωρεά το Λούβρο. Η <a href="https://www.schizas.com/tag/afroditi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Αφροδίτη" data-wpel-link="internal">Αφροδίτη</a> της Μήλου θεωρείται καταπληκτικό έργο της ελληνιστικής τέχνης, το οποίο συνδυάζει αρμονικά την γυναικεία ομορφιά και θηλυκότητα. Άλλοτε θεωρείτο έργο του Πραξιτέλη, σήμερα όμως είναι σαφές ότι ο δημιουργός της είναι άλλος ο Αγήσανδρος ή Αλέξανδρος της Αντιοχείας . Είναι σήμα κατατεθέν της Μήλου ή προσδιοριστικό στοιχείο του τουρισμού της και οπωσδήποτε ένα από τα σημαντικότερα αποκτήματα του Λούβρου.</p>
  557. <p>Η <a href="https://www.schizas.com/tag/afroditi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Αφροδίτη" data-wpel-link="internal">Αφροδίτη</a> της Μήλου είναι σκαλισμένη σε παριανό μάρμαρο και έχει ύψος 2,02 μ. Χρονολογείται γύρω στο 150 – 50 π.κ.ε και παριστάνει την <a href="https://www.schizas.com/tag/afroditi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Αφροδίτη" data-wpel-link="internal">Αφροδίτη</a>, παρότι αρχικά κάποιοι θεωρούσαν ότι μπορεί να παριστάνει την <strong>Αμφιτρίτη.</strong> Βρέθηκε ακρωτηριασμένη και εικάζεται πως η Θεά στο αριστερό της χέρι κρατούσε μήλο ή καθρέφτη ή ότι με τα δύο χέρια της κρατούσε την ασπίδα του Άρη. Άλλοι πάλι θεωρούν ότι δεν έκανε τίποτε από αυτά και ότι ήταν έτοιμη να λουστεί. Για τα χέρια της υπάρχει ο μύθος ότι έσπασαν πάνω σε καβγά Γάλλων αρχαιολόγων και Ελλήνων κατά την κλοπή-μεταφορά του αγάλματος, αλλά αυτό δεν ευσταθεί γιατί το έργο είχε βρεθεί εξαρχής δίχως τα χέρια. Εκείνο που πιθανόν αληθεύει είναι ότι τμήματα των χεριών είχαν βρεθεί σε διάφορα σημεία και ότι το αριστερό κρατούσε μήλο, αλλά χάθηκε κατά την μεταφορά ή ότι επάνω στην συμπλοκή (η οποία όντως συνέβη για την απόκτησή της), κάποια από αυτά τα κομμάτια που συνόδευαν το γλυπτό (όπως το αριστερό χέρι) έπεσαν στην θάλασσα από τα βράχια και χάθηκαν για πάντα.</p></blockquote>
  558. <p><strong>Σχέση Πομπού και Δέκτη, μία σχέση ενέργειας</strong></p>
  559. <p>Είδαμε ότι δινόταν πολύ μεγάλη προσοχή σε αυτόν τον φανερό ή μυστικό διάλογο μεταξύ του αγάλματος και του πιστού που ξεπερνά σε μεγάλο βαθμό την σημασία που δίνουμε σήμερα στον τρόπο που εκλαμβάνουμε γενικότερα τα μηνύματα (οπτικά και μη). Σήμερα είμαστε συντονισμένοι να αντιλαμβανόμαστε μόνο την επιφανειακή όψη των πραγμάτων και τυφλά να εισπράττουμε τα μηνύματα των πομπών θεωρώντας τα απλά σαν εικόνες.</p>
  560. <p>Σαν παθητικοί δέκτες απορροφάμε εικόνες χωρίς όμως να κάνουμε διάλογο μαζί τους και δυστυχώς σε πολλές περιπτώσεις θα έπρεπε να διακόψουμε κάθε επαφή μαζί τους, είτε οπτική είτε αυτή που γίνεται με την ψυχή μας. Γιατί ναι, οι εικόνες εξακολουθούν να μιλούν ακόμα και σήμερα, αλλά ποιος τις ακούει; Ακούει μόνο μία ανομοιογενή φασαρία και αναταραχή χάνοντας μέρα με την μέρα την ικανότητά της να εστιάζει στα επιμέρους σημεία, όπως εστίαζαν οι αρχαίοι Έλληνες στην θέα μίας εικόνας ή αγάλματος. Πόσο, λοιπόν, ακοίμητα είναι τα μάτια μας;</p>
  561. <p>Ο αρχαίος Ελληνικός κόσμος είχε αντιληφθεί σε μεγάλο βαθμό την αξία και την λειτουργία των εικόνων που <strong>πολύ προσεκτικά επέλεγε για να ντύσουν την καθημερινότητά του.</strong> Ακόμα και ίσως άσχημες για την αισθητική μας εικόνες (άσχημες γιατί ξεχάσαμε την συμβολική τους γλώσσα) είναι πολύ προσεκτικά διαλεγμένες στον τόπο που θα τοποθετούνταν. Σκεφθείτε λίγο τι απεικονίζεται πολύ συχνά στις ασπίδες των αρχαίων Ελλήνων πολεμιστών που τις βλέπουμε σε αγγεία.</p>
  562. <p>Ήξεραν πολύ καλά, λοιπόν, τους τρόπους που <strong>τα αγάλματα είναι δέκτες και υποδοχείς ενέργειας</strong> και η τελική τους μορφή συντελούσε σε μεγάλο βαθμό κατά πόσο ήταν λειτουργικά σε αυτό το κομμάτι. Το Λεξικό της Σούδας αναφέρει κάποιον Ηραΐσκο από την πόλη της Αλεξάνδρειας που περιγράφει την ανταλλαγή αυτής της ενέργειας. Λέει, λοιπόν τα εξής το αντίστοιχο λήμμα για τον Ηραΐσκο:</p>
  563. <blockquote><p><em>«Ο Ηραΐσκος εκ γενετής είχε την ικανότητα να διαισθάνεται τα ζώντα από τα μη ζώντα ιερά αγάλματα. Πράγματι, μόλις έστρεφε το βλέμμα του στο άγαλμα δεχόταν ένα κύμα ενθουσιασμού στην καρδιά και αναπηδούσε το σώμα και η ψυχή του, σαν να καταλαμβανόταν από Θεία ενέργεια. Εάν δεν συνέβαινε κάτι τέτοιο, το άγαλμα εκείνο ήταν άψυχο και άμοιρο θείας επίπνοιας.»</em></p></blockquote>
  564. <p><strong>Τα αγάλματα σαν πρότυπα ομορφιάς και ευγονικής</strong></p>
  565. <p>Ο πρωτοπόρος για την εποχή του (3ος αι. π.κ.ε.) ιατρός Ηρόφιλος από την Αλεξάνδρεια υποστήριζε ότι η αίσθηση της όρασης λειτουργεί ως εξής: το <strong>«εσωτερικό πνεύμα»</strong> που βρίσκεται στο μάτι είναι αυτό που συλλαμβάνει τις εικόνες. Πάνω, λοιπόν, στο πνεύμα αποτυπώνεται το οποιοδήποτε αντικείμενο είναι ορατό και το πνεύμα το μεταφέρει στα νεύρα σαν πληροφορία και εκείνα με την σειρά τους την αποτυπώνουν στην ψυχή εκείνου που βλέπει. Ακόμα και αν σήμερα η επιστήμη διαφωνεί με τον Ηρόφιλο βλέπετε πόσο σημαντικό ήταν για τους αρχαίους ποια εικόνα με την μορφή ενέργειας, <strong>σκεπτομορφής ή ενθουσιασμού</strong> θα φόρτιζε την ψυχή τους μέσω της όρασης. Θυμηθείτε και πάλι τι σημαίνει άγαλμα.</p>
  566. <p>Η παράδοση λέει ότι όταν η Μήδεια σκότωσε τα παιδιά της, παραδέχθηκε ότι γεννήθηκε με έναν τόσο άθλιο χαρακτήρα που την οδήγησε σε αυτήν την πράξη, γιατί όταν εκείνη ήταν ακόμα στην κοιλιά της μητέρας της, η μητέρα της δεν φρόντισε να περιτριγυρίζεται από περικαλλή αγάλματα. Η άποψη ότι τα χαρακτηριστικά των παιδιών προσδιορίζονται από τις σκέψεις των γονέων τους, κυρίως από την μητέρα την στιγμή της σύλληψής τους ήταν αρκετά διαδεδομένη.</p>
  567. <p>Ο προ-σωκρατικός φιλόσοφος Εμπεδοκλής υποστήριζε ότι υπήρχαν περιπτώσεις όπου συχνά γυναίκες που κυοφορούαν ερωτεύονταν αγάλματα και αργότερα έφερναν στον κόσμο απογόνους που έμοιαζαν στο αντικείμενο του πόθου τους. Ο Ηλιόδωρος στα Αιθιοπικά(4.8) αναφέρει ότι από ένα ζευγάρι γονέων που ήταν και οι δύο μαύροι ήρθε στον κόσμο ένα λευκό κοριτσάκι. Η ίδια η μητέρα ομολογεί ότι την στιγμή της σύλληψής της κοιτούσε μία εικόνα όπου απεικόνιζε μία ερωτική σκηνή με την Ανδρομέδα γυμνή και τον Περσέα.</p>
  568. <p>Για να μην υπάρχουν ανάλογες περιπλοκές, ο Γαληνός απαγόρευε την ύπαρξη ζωγραφικών πινάκων στα υπνοδωμάτια γιατί μπορεί η σύλληψη να έχει ως αποτέλεσμα μία τερατογένεση, αφού υπάρχει η πιθανότητα η φαντασία της μητέρας να διεγερθεί από μία μη πρέπουσα εικόνα. Ο ίδιος ο <a href="https://www.schizas.com/tag/aristotelis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Αριστοτέλης" data-wpel-link="internal">Αριστοτέλης</a> συμβούλευε (Πολιτικά, 7.18) τις μητέρες να κρατούν το πνεύμα τους όσο πιο ήσυχο γίνεται.</p>
  569. <p>Έτσι, λοιπόν, ένας άλλος σπουδαίος ιατρός του 2ου αιώνα μ.κ.ε. ο Σωρανός από την Έφεσο υπογραμμίζει ότι η ποιοτική κατάσταση της ψυχής την ώρα της συνουσίας επιφέρει μεταβολές στα παιδιά που θα ενδέχεται να γεννηθούν. Συμβουλεύει τις μητέρες ότι για να αποφύγουν την γέννηση ενός άσχημου παιδιού εξαιτίας των αλλόκοτων φαντασιών της ψυχής, όταν αυτή βρίσκεται υπό την επήρεια οποιασδήποτε μέθης, καλό θα ήταν να είναι νηφάλιες την ώρα της ερωτικής συνουσίας γιατί</p>
  570. <blockquote><p><em>«…Η ομοιότητα των γεννηθέντων τέκνων προς τις μητέρες τους αφορά όχι μόνο στο σώμα, αλλά και στην ψυχή» (Γυναικείων Α, 1.39).</em></p></blockquote>
  571. <p>Οι άσχημες ή μη πρέπουσες εικόνες στην συγκεκριμένη περίπτωση της σύλληψης έχουν μεγάλη σημασία για τον Σωρανό καθώς αναφέρει ότι κάποιες γυναίκες κατά την διάρκεια της συνουσίας τους έβλεπαν πιθήκους και γέννησαν παιδιά πιθηκόμορφα. Σε αντιπαράθεση αυτού, συνεχίζει ο Σωρανός, ο κυβερνήτης των Κυπρίων αν και ήταν άσχημος, όταν πλησίαζε ερωτικά την σύζυγό του την υποχρέωνε να βλέπει όμορφα αγάλματα, με αποτέλεσμα να γίνει πατέρας όμορφων παιδιών. Ακόμα και στην περίοδο που ζευγαρώνουν τα άλογα, εκείνοι που τα εκτρέφουν κρατούν μπροστά στα θηλυκά για να τα βλέπουν αρσενικά άλογα ευγενικής καταγωγής.</p>
  572. <p>Αν όλα αυτά σας φαίνονται υπερβολικά ρίξτε μία ματιά γύρω σας και κοιτάξτε τι από όλα αυτά που έχει δημιουργήσει το ανθρώπινο χέρι σας δημιουργεί αγαλλίαση και μιλάει στην καρδιά σας; Αν δεν βρείτε τίποτα, κοιτάξτε τις εικόνες, τα γλυπτά και τα αγάλματα που κοσμούν το περιβάλλον σας. Κοιτάξτε τις εικόνες και τους ήχους που μας πλημμυρίζουν καθημερινά. Όλα αυτά μας μιλάνε, ακόμα και αν δεν τα ακούμε και αποτυπώνουν τις κακέκτυπες τους μορφές στην ψυχή μας.</p>
  573. <p>Είναι σε έναν μονόλογο μαζί μας γιατί συντονίζονται σε αυτή την <strong>συχνότητα της παράδοσης άνευ όρων.</strong> Μην αναρωτιέστε γιατί πάμε όπως πάμε κατά διαόλου σήμερα. Αν σας ενοχλούν αυτά που «κοσμούν» τους χώρους που ζείτε και εργάζεστε μην τα κοιτάτε παθητικά. Είπαμε… είναι πομποί, αλλά και δέκτες και ας δούμε με ένα πολύ όμορφο κομμάτι από την εισαγωγή της του σχολιαστή της Ελληνικής έκδοσης του Περί Αγαλμάτων(εκδ. Ηλιοτρόπιον):</p>
  574. <blockquote><p><em>«Αν θέλαμε να διακρίνουμε αδρομερώς την ανθρωπότητα, θα μπορούσαμε με βεβαιότητα να πούμε ότι διαιρείται σε τρεις κατηγορίες: Σε αυτούς που φτιάχνουν αγάλματα, σε αυτούς που τα καταστρέφουν και στο επαμφοτερίζον πλήθος. Με άλλα λόγια: στους Δημιουργούς, τους Καταστροφείς και τους Αδιάφορους. Το επαμφοτερίζον πλήθος είναι που κάνει τη ζυγαριά να γέρνει πότε από τη μια και πότε προς την άλλη κατεύθυνση. Δημιουργικότητα και καταστροφικότητα φαίνεται πως έχουν κοινή ενεργειακή βάση, αλλά εντελώς διαφορετική πορεία. Η πρώτη είναι δρόμος, ενώ η δεύτερη σύνδρομο. Συχνά η ανικανότητα προς δημιουργία «δημιουργεί» ικανότητα προς καταστροφή.»</em></p></blockquote>
  575. <p>Η Τέχνη, της Τέχνης για την διαμόρφωση της Πνευματικότητας, είναι τεράστιος, επειδή ακριβώς επιφέρει την ισορροπία των ψυχικών δυνάμεων και βάσει αυτού, επέρχεται και ισορροπία του πολιτισμού, εφ' όσον μειώνεται στο ελάχιστο η καταδυνάστευση από μονοκρατορικές δυνάμεις και γιατί το ωραίο που συνεισφέρει η τέχνη, αφαιρεί τις αιχμές από την σκληρή πραγματικότητα.</p>
  576. <p>Η Τέχνη επιβάλλεται να παριστάνει ωραία πράγματα, παρά ίσως ανατριχιαστικά, όπως συμβαίνει με τα εκτρώματα που παρουσιάζονται ως “τέχνη” και εμβολιάζουν τους ανθρώπους με το μικρόβιο του κακού, το οποίο παρασταίνεται ακριβώς για να αποκτήσει ανοσία ο οργανισμός του και να μην ρυμουλκηθεί ποτέ, σε τέτοιες ή παρόμοιες καταστάσεις. Χαρά στον άνθρωπο και στην κοινωνία, που έχουν, όχι τυπική, αλλά ζωτική σχέση με την Τέχνη. Αυτοί μπορούν να είναι βέβαιοι ότι και οι δυσκολότερες στιγμές τους μπορούν να γίνουν τραγούδι, χορός, χειροτέχνημα.</p>
  577. <p>Ότι και να καταλαβαίνει ο καθένας, σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του πάντα οι συμβολισμοί έχουν και ΣΗΜΕΙΟΛΟΓΙΑ. Αυτό επιλέγει να το ξεχνάει ο άνθρωπος που κοιτάει την δουλειά – δουλεία του.</p>
  578. <p>Το έργο του Πορφυρίου αν και είχε την ίδια τύχη με τα ακρωτηριασμένα αγάλματα, συνεχίζει να μιλάει μέσα από τους ακρωτηριασμένους του βραχίονες, ίσως γιατί αυτά που λέει δεν κατοικούσαν πότε πίσω από τις γραμμένες από χέρι λέξεις.</p>
  579. <p>Τα αγάλματα, ιδίως αυτά των Θεών, αποτυπώνουν μιά ξεχασμένη σήμερα σε μάς μυστηριακή <strong>«γλώσσα του σώματος»,</strong> ή οποία μετέδιδε πληροφορίες κατευθείαν στο υποσυνείδητο αυτού πού τα έθεάτο. Για κάποιον πού γνωρίζει την «άγαλματική γραφή», υπάρχει ή δυνατότητα να αντλήσει μυστηριακές γνώσεις καί πληροφορίες υψίστης σημασίας.</p>
  580. <p>Αυτός είναι, έξαλλου, και ο υποκρυπτόμενος λόγος της καταστροφικής μανίας πού εξαπολύθηκε εναντίον τους, στόχος ήταν ή καταστροφή της μυστηριακής γνώσης.</p>
  581. <p>Το έργο «Περί Αγαλμάτων» του Πορφυρίου είχε κι αυτό την τύχη των αρχαίων αγαλμάτων διασώθηκε ακρωτηριασμένο, με κομμένους βραχίονες, τεμαχισμένο εις χείρας ενός έκ των πρωταιτίων της μεγάλης καταστροφής… Έτσι, «πορφυρωμένο» από τα «αίματα της αγάπης», κατά την έκφραση του Ελύτη, μάς παραδόθηκε καί αυτό το κείμενο…</p>
  582. <p>Ας ακούσουμε τον Πορφύριο, πού η γεμάτη ευγένεια καί σαφήνεια φωνή του φιμώθηκε για αιώνες, κάτω από τα μελανά πέπλα τής σιωπής, του σκοταδισμού  και του φόβου. Ας μην ξεχνάμε πώς, όταν μιλάμε για τα έργα του, μιλάμε για απαγορευμένα βιβλία.</p>
  583. <p>***Ηώ Αναγνώστου</p>
  584. <p><a href="https://terrapapers.com/porfyrios-peri-agalmaton/" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer" class="wpel-icon-right">Πηγή&#8230;<span class="wpel-icon wpel-image wpel-icon-7"></span></a></p>
  585. </div>
  586. </article>
  587. </div>
  588. </div>
  589. </div>
  590. </section>
  591. </div>]]></content:encoded>
  593. <wfw:commentRss>https://www.schizas.com/porfyrios-peri-agalmaton/feed/</wfw:commentRss>
  594. <slash:comments>0</slash:comments>
  597. <post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">135307</post-id> </item>
  598. <item>
  599. <title>Η λογοκρισία είναι το τελευταίο καταφύγιο των απελπισμένων και αντιλαϊκών καθεστώτων</title>
  600. <link>https://www.schizas.com/i-logokrisia-einai-to-teleytaio-katafygio-ton-apelpismenon-kai-antilaikon/?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=i-logokrisia-einai-to-teleytaio-katafygio-ton-apelpismenon-kai-antilaikon</link>
  601. <comments>https://www.schizas.com/i-logokrisia-einai-to-teleytaio-katafygio-ton-apelpismenon-kai-antilaikon/#respond</comments>
  603. <dc:creator><![CDATA[Rea Karagianni]]></dc:creator>
  604. <pubDate>Mon, 22 Apr 2024 07:01:36 +0000</pubDate>
  605. <category><![CDATA[Παγκόσμιος Έλεγχος]]></category>
  606. <category><![CDATA[Επανάσταση]]></category>
  607. <category><![CDATA[ΗΠΑ]]></category>
  608. <category><![CDATA[Νοημοσύνη]]></category>
  609. <category><![CDATA[Πόλεμος]]></category>
  610. <category><![CDATA[Πολιτική]]></category>
  611. <category><![CDATA[Ρωσία]]></category>
  612. <category><![CDATA[Τεχνητή Νοημοσύνη]]></category>
  613. <guid isPermaLink="false">https://www.schizas.com/?p=135304</guid>
  614.  
  615. <description><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/Online-Censorship-of-Ukraine-Dissent-Is-Becoming-the-New-Norm-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/Online-Censorship-of-Ukraine-Dissent-Is-Becoming-the-New-Norm-150x150.jpg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/Online-Censorship-of-Ukraine-Dissent-Is-Becoming-the-New-Norm-60x60.jpg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/Online-Censorship-of-Ukraine-Dissent-Is-Becoming-the-New-Norm-250x250.jpg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" />«Η λογοκρισία είναι το τελευταίο καταφύγιο των απελπισμένων και αντιλαϊκών καθεστώτων. Εμφανίζεται ως διά μαγείας για να εξαφανίσει μια κρίση. Παρηγορεί τους ισχυρούς με την αφήγηση που θέλουν να ακούσουν, την οποία τους ανατροφοδοτούν οι αυλικοί στα μέσα ενημέρωσης, τις]]></description>
  616. <content:encoded><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/Online-Censorship-of-Ukraine-Dissent-Is-Becoming-the-New-Norm-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/Online-Censorship-of-Ukraine-Dissent-Is-Becoming-the-New-Norm-150x150.jpg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/Online-Censorship-of-Ukraine-Dissent-Is-Becoming-the-New-Norm-60x60.jpg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/Online-Censorship-of-Ukraine-Dissent-Is-Becoming-the-New-Norm-250x250.jpg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" /><div class="wprt-container"><div class="top sidebar fl">
  617. <div class="cat-name">
  618. <h2><em style="font-size: 16px;">«Η λογοκρισία είναι το τελευταίο καταφύγιο των απελπισμένων και αντιλαϊκών καθεστώτων. Εμφανίζεται ως διά μαγείας για να εξαφανίσει μια κρίση. Παρηγορεί τους ισχυρούς με την αφήγηση που θέλουν να ακούσουν, την οποία τους ανατροφοδοτούν οι αυλικοί στα μέσα ενημέρωσης, τις κυβερνητικές υπηρεσίες, τις δεξαμενές σκέψης και τον ακαδημαϊκό χώρο».</em></h2>
  619. </div>
  620. </div>
  621. <div class="main_wrapper fl">
  622. <article>
  623. <div class="article_content">
  624. <p>Κρις Χέτζες</p>
  625. <p>Η Google έστειλε μια προειδοποιητική βολή σε όλο τον κόσμο, ενημερώνοντας δυσοίωνα τα μέσα ενημέρωσης, τους bloggers και τους δημιουργούς περιεχομένου ότι <strong>δεν θα ανέχεται</strong> πλέον αντίθετες απόψεις όσον αφορά την εισβολή της <a href="https://www.schizas.com/tag/rosia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ρωσία" data-wpel-link="internal">Ρωσία</a>ς στην Ουκρανία.</p>
  626. <p>Νωρίτερα αυτόν τον μήνα, (Απρίλιο) το Google AdSense έστειλε ένα μήνυμα σε μυριάδες εκδότες, συμπεριλαμβανομένου του MintPress News, ενημερώνοντας μας ότι:<strong><em> «Λόγω του πολέμου στην Ουκρανία, θα διακόψουμε την νομισματοποίηση του περιεχομένου που εκμεταλλεύεται, απορρίπτει ή επιδοκιμάζει τον πόλεμο».</em></strong>Αυτό το περιεχόμενο, συνέχισε, <em><strong>«περιλαμβάνει, μεταξύ άλλων, ισχυρισμούς που υπονοούν ότι τα θύματα είναι υπεύθυνα για την τραγωδία τους ή παρόμοιες περιπτώσεις κατηγορίας θυμάτων, όπως ισχυρισμούς ότι η Ουκρανία διαπράττει γενοκτονία ή επιτίθεται σκόπιμα στους πολίτες της».</strong></em></p>
  627. <p><a class="swipebox" title="" href="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_2.jpg" data-rel="lightbox-gallery-aMyVOJYP" data-rl_title="" data-rl_caption="" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer"><img loading="lazy" decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="aligncenter size-full wp-image-58253" src="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_2.jpg" sizes="(max-width: 1200px) 100vw, 1200px" srcset="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_2.jpg 1200w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_2-300x268.jpg 300w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_2-1024x914.jpg 1024w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_2-768x685.jpg 768w" alt="" width="1200" height="1071"></a></p>
  628. <p>Αυτό βασίζεται σε ένα παρόμοιο μήνυμα που δημοσίευσε η θυγατρική της Google, το YouTube, τον περασμένο μήνα, αναφέροντας: <em><strong>«Οι Κοινοτικές Οδηγίες μας απαγορεύουν το περιεχόμενο που αρνείται, υποβαθμίζει ή ευτελίζει καλά τεκμηριωμένα βίαια γεγονότα. Τώρα αφαιρούμε περιεχόμενο σχετικά με την εισβολή της <a href="https://www.schizas.com/tag/rosia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ρωσία" data-wpel-link="internal">Ρωσία</a>ς στην Ουκρανία που παραβιάζει αυτή την πολιτική».</strong></em>Το YouTube συνέχισε λέγοντας ότι έχει ήδη απαγορεύσει μόνιμα περισσότερα από χίλια κανάλια και 15.000 βίντεο για αυτούς τους λόγους.</p>
  629. <p>Η δημοσιογράφος και κινηματογραφίστρια Άμπι Μάρτιν ήταν βαθιά προβληματισμένη από την είδηση.<em> «Είναι πραγματικά ενοχλητικό ότι αυτή είναι η εξέλιξη στην οποία βρισκόμαστε»</em>, δήλωσε στη MintPress, προσθέτοντας: <em>«Πρόκειται για μια παράλογη δήλωση, αν σκεφτεί κανείς ότι το θύμα είναι όποιος μας λέει το κατεστημένο της εξωτερικής μας πολιτικής. Είναι πραγματικά εξωφρενικό να σου λένε αυτοί οι τεχνολογικοί γίγαντες ότι το να παίρνεις την “λάθος” πλευρά σε μια σύγκρουση που είναι αρκετά περίπλοκη, θα βλάψει τώρα τις απόψεις σου, θα σε διαβάλλει στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης ή θα περιορίσει την δυνατότητά σου να χρηματοδοτήσεις το έργο σου. Έτσι, πρέπει να ακολουθήσεις την γραμμή για να επιβιώσεις ως δημοσιογράφος στα εναλλακτικά μέσα ενημέρωσης σήμερα».</em></p>
  630. <p>Το πιο εμφανές θύμα της πρόσφατης εκστρατείας απαγορεύσεων ήταν τα ρωσικά κρατικά μέσα ενημέρωσης, όπως το RT America, του οποίου ολόκληρος ο κατάλογος έχει μπλοκαριστεί στο μεγαλύτερο μέρος του κόσμου. Το RT America αποκλείστηκε επίσης από την εκπομπή σε όλες τις <a href="https://www.schizas.com/tag/ipa/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα ΗΠΑ" data-wpel-link="internal">ΗΠΑ</a>, οδηγώντας στο ξαφνικό κλείσιμο του δικτύου.</p>
  631. <p><em>«Η λογοκρισία είναι το τελευταίο καταφύγιο των απελπισμένων κι αντιλαϊκών καθεστώτων. Εμφανίζεται ως δια μαγείας για να εξαφανίσει μια κρίση. Παρηγορεί τους ισχυρούς με την αφήγηση που θέλουν να ακούσουν, την οποία τους ανατροφοδοτούν οι αυλικοί στα μέσα ενημέρωσης, στις κυβερνητικές υπηρεσίες, στις δεξαμενές σκέψης και στην ακαδημαϊκή κοινότητα»,</em> έγραψε ο δημοσιογράφος Κρις Χέτζες, προσθέτοντας: <em>«Το YouTube εξαφάνισε έξι χρόνια της εκπομπής μου στο RT, ‘On Contact', αν και ούτε ένα επεισόδιο δεν αφορούσε την <a href="https://www.schizas.com/tag/rosia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ρωσία" data-wpel-link="internal">Ρωσία</a>. Δεν είναι μυστικό το γιατί εξαφανίστηκε η εκπομπή μου. Έδωσε φωνή σε συγγραφείς και αντιφρονούντες, όπως ο Νόαμ Τσόμσκι και ο Κορνέλ Γουέστ, καθώς και σε ακτιβιστές από το Extinction Rebellion, το Black Lives Matter, τα τρίτα κόμματα και το κίνημα κατάργησης των φυλακών».</em></p>
  632. <div class="google-auto-placed ap_container"><ins class="adsbygoogle adsbygoogle-noablate" data-ad-format="auto" data-ad-client="ca-pub-6835612180414848" data-adsbygoogle-status="done" data-ad-status="unfilled">
  633. <div id="aswift_4_host">Οι μικρότεροι, ανεξάρτητοι δημιουργοί έχουν επίσης εξαφανιστεί. <em>«Η χθεσινοβραδινή μου ροή στο RBN λογοκρίθηκε στο YouTube αφού απομυθοποίησα την αφήγηση για την σφαγή της Bucha… Εξωπραγματική λογοκρισία συμβαίνει αυτή την στιγμή»</em>, έγραψε ο Νικ από το Revolutionary Black Network. “Το βίντεο μου ‘Bucha: More Lies” έχει διαγραφεί από τους λογοκριτές του YouTube. Η επίσημη αφήγηση είναι τώρα: <em><strong>«Η Bucha ήταν μια ρωσική θηριωδία! Δεν επιτρέπεται η διαφωνία!»,</strong></em> σχολίασε ο Αμερικανός με καταγωγή από την Χιλή δημοσιογράφος, Γκονζάλο Λίρα.</div>
  634. <p></p></ins></div>
  635. <p>Άλλες πλατφόρμες κοινωνικής δικτύωσης έχουν ακολουθήσει παρόμοιες πολιτικές. Το Twitter ανέστειλε μόνιμα τον λογαριασμό του πρώην επιθεωρητή όπλων Σκοτ Ρίτερ για τα σχόλιά του σχετικά με την Bucha και του δημοσιογράφου Πέπε Εσκομπάρ για την υποστήριξή του στην Ρωσική εισβολή.</p>
  636. <p>Αυτές οι απόψεις είναι σίγουρα σήμερα μειοψηφικές, με τις μαρτυρίες των ντόπιων να δείχνουν με το δάχτυλο τις Ρωσικές δυνάμεις, οι οποίες έχουν προβεί σε παρόμοιες πράξεις κατά την διάρκεια άλλων συγκρούσεων. Ωστόσο, ακόμη και το Πεντάγωνο έχει αρνηθεί να συμπεράνει κατηγορηματικά την Ρωσική ενοχή χωρίς πλήρη έρευνα.</p>
  637. <p>Πέρα από την Bucha, το πού είναι η γραμμή όσον αφορά τον αποδεκτό λόγο διατηρείται ασαφής, οδηγώντας σε σύγχυση και απορία μεταξύ των ανεξάρτητων μέσων ενημέρωσης και των δημιουργών περιεχομένου. <em>«Αυτό θα περιορίσει την ενημέρωση για την κρίση στην Ουκρανία, επειδή ο κόσμος θα φοβηθεί»,</em> δήλωσε ο Μάρτιν. <em>«Οι άνθρωποι [στα εναλλακτικά μέσα ενημέρωσης] θα επιλέξουν να μην δημοσιεύσουν ή να μην αναφερθούν σε κάτι λόγω του φόβου των αντιποίνων. Και μόλις αρχίσεις να απονομιμοποιείσαι, ο επόμενος φόβος είναι ότι τα βίντεό σου θα απαγορευτούν οριζόντια»,</em> πρόσθεσε.</p>
  638. <p>Το Facebook και το Instagram θέσπισαν επίσης μια αλλαγή στην πολιτική που επιτρέπει στους χρήστες να αναρτούν και να καλούν σε κακοποίηση ή ακόμη και σε θάνατο Ρώσους και Λευκορώσους στρατιώτες και πολιτικούς. Αυτή η ιδιαίτερη άδεια δόθηκε επίσης το 2021 σε όσους καλούσαν σε θάνατο τους Ιρανούς ηγέτες. Περιττό να πούμε ότι το βίαιο περιεχόμενο που στοχεύει σε φιλικές προς τις <a href="https://www.schizas.com/tag/ipa/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα ΗΠΑ" data-wpel-link="internal">ΗΠΑ</a> κυβερνήσεις, όπως η Ουκρανία, εξακολουθεί να απαγορεύεται αυστηρά.</p>
  639. <p><a class="swipebox" title="" href="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_1-1.jpg" data-rel="lightbox-gallery-aMyVOJYP" data-rl_title="" data-rl_caption="" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer"><img loading="lazy" decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="aligncenter size-full wp-image-58254" src="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_1-1.jpg" sizes="(max-width: 1200px) 100vw, 1200px" srcset="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_1-1.jpg 1200w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_1-1-100x100.jpg 100w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_1-1-300x300.jpg 300w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_1-1-1021x1024.jpg 1021w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_1-1-150x150.jpg 150w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_1-1-768x771.jpg 768w" alt="" width="1200" height="1204"></a></p>
  640. <p><strong>Τα μέσα ενημέρωσης απαιτούν περισσότερη λογοκρισία</strong></p>
  641. <p>Επικεφαλής της εκστρατείας για πιο έντονη λογοκρισία είναι τα ίδια τα εταιρικά μέσα ενημέρωσης. Οι Financial Times άσκησαν με επιτυχία πιέσεις στην πλατφόρμα ροής Twitch, που ανήκει στην Amazon, ώστε να διαγράψει έναν αριθμό φιλορώσων streamers. Η Daily Beast επιτέθηκε στον Γκονζάλο Λίρα, φτάνοντας στο σημείο να επικοινωνήσει με την ουκρανική κυβέρνηση για να την ενημερώσει για το έργο του Λίρα. Ο Λίρα επιβεβαίωσε ότι, μετά το άρθρο της Daily Beast, συνελήφθη από την ουκρανική μυστική αστυνομία.</p>
  642. <p>Εν τω μεταξύ, οι New York Times δημοσίευσαν ένα άρθρο-κόλαφο για τον αντιπολεμικό δημοσιογράφο Μπεν Νόρτον, κατηγορώντας τον ότι διαδίδει μια «θεωρία συνωμοσίας» ότι οι <a href="https://www.schizas.com/tag/ipa/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα ΗΠΑ" data-wpel-link="internal">ΗΠΑ</a> εμπλέκονται σε πραξικόπημα στην Ουκρανία το 2014, ενώ ισχυρίστηκαν ότι βοηθούσε στην διάδοση της ρωσικής παραπληροφόρησης. Αυτό, παρά το γεγονός ότι οι ίδιοι οι Times είχαν αναφερθεί τότε στο πραξικόπημα του 2014 με όχι με τόσο διαφορετικό τρόπο, ενοχοποιώντας έτσι το δικό τους προηγούμενο ρεπορτάζ ως Ρωσική προπαγάνδα. Αν η αναφορά σε προηγούμενες αναφορές των ίδιων των New York Times γίνεται λόγος καταστολής, τότε<strong> ο ουσιαστικός διαδικτυακός διάλογος απειλείται.</strong> Όπως έγραψε ο δημοσιογράφος Ματ Τάιμπι την περασμένη εβδομάδα, η Δύση κινδυνεύει να δημιουργήσει μια <strong>«ζώνη απαγόρευσης της σκέψης»,</strong> όπου η απόκλιση από την ορθοδοξία δεν θα είναι πλέον ανεκτή.</p>
  643. <p>Ενώ<strong> η υποστήριξη προς την <a href="https://www.schizas.com/tag/rosia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ρωσία" data-wpel-link="internal">Ρωσία</a> έχει ουσιαστικά απαγορευτεί,</strong> η εξύμνηση ακόμη και των πιο δυσάρεστων στοιχείων της ουκρανικής κοινωνίας στα μέσα κοινωνικής δικτύωσης σχεδόν προωθείται. Τον Φεβρουάριο, το Facebook ανακοίνωσε ότι όχι μόνο θα αναιρέσει την απαγόρευση που είχε επιβάλει στην συζήτηση για το Τάγμα Αζόφ, μια ναζιστική παραστρατιωτική οργάνωση που έχει ενσωματωθεί επίσημα στην ουκρανική Εθνοφρουρά, αλλά και θα επιτρέψει περιεχόμενο που εξυμνεί και προωθεί την ομάδα – αρκεί να γίνεται στο πλαίσιο της δολοφονίας Ρώσων.</p>
  644. <p>Η εισβολή στην Ουκρανία έχει επίσης εγείρει μια σειρά από ανησυχητικά ερωτήματα για τις δυτικές αντιπολεμικές φιγούρες: Πώς να αντιταχθεί κανείς στην ρωσική επιθετικότητα χωρίς να δώσει περισσότερα πολιτικά πυρομαχικά στις κυβερνήσεις του ΝΑΤΟ για την περαιτέρω κλιμάκωση της σύγκρουσης; Και πώς να ασκήσουμε κριτική και να αναδείξουμε τους ρόλους των δικών μας κυβερνήσεων στην δημιουργία της κρίσης χωρίς να φαίνεται ότι δικαιολογούμε τις ενέργειες του Κρεμλίνου; Ωστόσο, αυτό το νέο επικίνδυνο περιβάλλον των μέσων ενημέρωσης εγείρει ένα ακόμη δίλημμα: <strong>Πώς να εκφράζουμε τις απόψεις μας στο διαδίκτυο χωρίς να λογοκρίνονται;</strong></p>
  645. <p>Οι νέοι επικαιροποιημένοι κανόνες της Google είναι ασαφώς διατυπωμένοι και ανοιχτοί σε ερμηνείες. Τι συνιστά «εκμετάλλευση» ή «επιδοκιμασία» του πολέμου; Η συζήτηση για την ανατολική επέκταση του ΝΑΤΟ ή την επιθετική εκστρατεία της Ουκρανίας κατά των ρωσόφωνων μειονοτήτων συνιστά ενοχοποίηση των θυμάτων; Και είναι η αναφορά στον επταετή εμφύλιο πόλεμο στην περιοχή του Ντονμπάς, όπου σύμφωνα με τις εκτιμήσεις του ΟΗΕ έχουν σκοτωθεί πάνω από 14.000 άνθρωποι, πλέον παράνομη, σύμφωνα με την πολιτική της Google να μην επιτρέπει περιεχόμενο σχετικά με την Ουκρανία που επιτίθεται στους ίδιους τους πολίτες της;</p>
  646. <p>Για κάποιους, η απάντηση σε ορισμένα τουλάχιστον από αυτά τα ερωτήματα πρέπει να είναι ένα εμφατικό «ναι».</p>
  647. <p>Την Πέμπτη, ο δημοσιογράφος Χούμπερτ Σμιτς επιτέθηκε στον επί χρόνια αντιπολεμικό ακτιβιστή Νόαμ Τσόμσκι, κατηγορώντας τον ρητά ότι κατηγορεί τον Πρόεδρο Ζελένσκι και την Ουκρανία για την τύχη της. Ο Τσόμσκι έχει στο παρελθόν περιγράψει τις ρωσικές ενέργειες ως αναμφισβήτητα <em>«ένα μεγάλο έγκλημα πολέμου, που κατατάσσεται μαζί με την εισβολή των <a href="https://www.schizas.com/tag/ipa/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα ΗΠΑ" data-wpel-link="internal">ΗΠΑ</a> στο Ιράκ και την εισβολή Χίτλερ-Στάλιν στην Πολωνία τον Σεπτέμβριο του 1939».</em> Ωστόσο, έχει επίσης προειδοποιήσει εδώ και χρόνια ότι οι ενέργειες του ΝΑΤΟ στην περιοχή θα προκαλέσουν ρωσική απάντηση. Αν η Google κι άλλα μονοπώλια μεγάλης τεχνολογίας αποφασίσουν ότι η φωνή ενός διανοητικού γίγαντα όπως ο Τσόμσκι πρέπει να κατασταλεί, αυτό θα σηματοδοτήσει μια νέα εποχή επίσημης λογοκρισίας που δεν έχει ξαναγίνει από την παρακμή του Μακαρθισμού.</p>
  648. <p><strong>Παλιά προπαγάνδα, νέος Ψυχρός <a href="https://www.schizas.com/tag/polemos/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Πόλεμος" data-wpel-link="internal">Πόλεμος</a></strong></p>
  649. <p>Οι Ηνωμένες Πολιτείες συμμάχησαν με την Σοβιετική Ένωση κατά την διάρκεια του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Ωστόσο, καθώς άρχισε να ξεσπά ο Ψυχρός <a href="https://www.schizas.com/tag/polemos/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Πόλεμος" data-wpel-link="internal">Πόλεμος</a>, άρχισαν και οι επιθέσεις σε αποκλίνουσες φωνές. Η μεταπολεμική αντικομμουνιστική ώθηση ξεκίνησε σοβαρά το 1947, αφού ο πρόεδρος Χάρι Σ. Τρούμαν επέβαλε όρκο πίστης για όλους τους ομοσπονδιακούς υπαλλήλους. Ως αποτέλεσμα, οι πολιτικές πεποιθήσεις δύο εκατομμυρίων ανθρώπων διερευνήθηκαν, με τις αρχές να προσπαθούν να εξακριβώσουν αν ανήκαν σε «ανατρεπτικές» πολιτικές οργανώσεις.</p>
  650. <p>Όσοι βρίσκονταν σε θέσεις επιρροής ελέγχθηκαν πιο επιθετικά, οδηγώντας σε εκκαθαρίσεις ακαδημαϊκών, εκπαιδευτικών και δημοσιογράφων. Πολλές από τις πιο διάσημες προσωπικότητες από τον κόσμο της ψυχαγωγίας, μεταξύ των οποίων ο ηθοποιός Τσάρλι Τσάπλιν, ο τραγουδιστής Πολ κατέστρεψαν την καριέρα τους λόγω των πολιτικών τους πεποιθήσεων. «Ο σοσιαλισμός ακυρώθηκε, η διαφωνία ακυρώθηκε μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο», δήλωσε πρόσφατα ο παρουσιαστής του Breakthrough News Μπράιαν Μπέκερ, προειδοποιώντας ότι αυτός ο νέος Ψυχρός <a href="https://www.schizas.com/tag/polemos/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Πόλεμος" data-wpel-link="internal">Πόλεμος</a> με την <a href="https://www.schizas.com/tag/rosia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ρωσία" data-wpel-link="internal">Ρωσία</a> και την Κίνα θα μπορούσε να εγκαινιάσει μια νέα μακαρθική εποχή.</p>
  651. <p>Ο παλιός Ψυχρός <a href="https://www.schizas.com/tag/polemos/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Πόλεμος" data-wpel-link="internal">Πόλεμος</a> κατά της <a href="https://www.schizas.com/tag/rosia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ρωσία" data-wpel-link="internal">Ρωσία</a>ς έληξε το 1991. Ωστόσο, ο νέος Ψυχρός <a href="https://www.schizas.com/tag/polemos/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Πόλεμος" data-wpel-link="internal">Πόλεμος</a> αναμφισβήτητα ξεκίνησε 25 χρόνια αργότερα με την εκλογική νίκη του Ντόναλντ Τραμπ. Στις 8 Νοεμβρίου 2016, η εκστρατεία της Κλίντον ισχυρίστηκε ότι το Κρεμλίνο είχε χρησιμοποιήσει τα μέσα κοινωνικής δικτύωσης για την διάδοση ψευδών ειδήσεων και παραπλανητικών πληροφοριών, οδηγώντας στην νίκη του Τραμπ. Παρά την έλλειψη αδιάσειστων αποδείξεων, τα εταιρικά μέσα ενημέρωσης υιοθέτησαν αμέσως το μήνυμα της Κλίντον. Μόλις δύο εβδομάδες μετά τις εκλογές, η Washington Post δημοσίευσε ένα δημοσίευμα που ισχυριζόταν ότι εκατοντάδες ιστότοποι με ψεύτικες ειδήσεις είχαν ωθήσει τον Τραμπ να ξεπεράσει τα όρια και ότι μια αξιόπιστη ομάδα μη κομματικών ειδικών ερευνητών είχε δημιουργήσει έναν οργανισμό με την ονομασία ‘PropOrNot' για να παρακολουθεί αυτή την προσπάθεια</p>
  652. <p>Χρησιμοποιώντας αυτό που αποκαλούσε εξελιγμένα «εργαλεία ανάλυσης του διαδικτύου», το ‘PropOrNot' δημοσίευσε έναν κατάλογο με περισσότερους από 200 ιστότοπους που, όπως ισχυρίστηκε, ήταν «συνήθεις διακινητές ρωσικής προπαγάνδας». Στον κατάλογο περιλαμβάνονταν ο εκδότης WikiLeaks, ιστότοποι που υποστηρίζουν τον Τραμπ, όπως το Drudge Report, ελευθεριακά εγχειρήματα όπως το Ron Paul Institute και το Antiwar.com, καθώς και πλήθος αριστερών ιστότοπων όπως οι Truthout, Truthdig και The Black Agenda Report. Η MintPress News περιλαμβανόταν επίσης στην λίστα. Παρόλο που υπήρχαν κάποιες προφανώς ψευδείς ιστοσελίδες, ο πολιτικός προσανατολισμός της λίστας ήταν προφανής για όλους: επρόκειτο για έναν κατάλογο με καταστήματα -δεξιά και αριστερά- που <strong>ασκούσαν σταθερά κριτική στο κεντρώο κατεστημένο της Ουάσινγκτον.</strong></p>
  653. <p>Ένα σίγουρο σημάδι ότι διαβάζετε ρωσική προπαγάνδα, υποστήριξε το ‘PropOrNot', ήταν αν η πηγή επικρίνει τον Ομπάμα, την Κλίντον, το ΝΑΤΟ, τα «κυρίαρχα μέσα ενημέρωσης» ή εκφράζει την ανησυχία της για έναν πυρηνικό πόλεμο με την <a href="https://www.schizas.com/tag/rosia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ρωσία" data-wpel-link="internal">Ρωσία</a>. Όπως εξήγησε το PropOrNot,<em> «η ρωσική προπαγάνδα δεν υποδηλώνει ποτέ ότι [η σύγκρουση με την <a href="https://www.schizas.com/tag/rosia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ρωσία" data-wpel-link="internal">Ρωσία</a>] θα οδηγήσει απλώς σε έναν Ψυχρό Πόλεμο 2 και την τελική ειρηνική ήττα της <a href="https://www.schizas.com/tag/rosia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ρωσία" data-wpel-link="internal">Ρωσία</a>ς, όπως την τελευταία φορά».</em></p>
  654. <p>Παρά την καταφανώς κακόγουστη λίστα, η οποία περιελάμβανε ακόμη και ιστοσελίδες δημοσιογράφων που έχουν βραβευτεί με Πούλιτζερ, το άρθρο της Washington Post έγινε viral, καθώς κοινοποιήθηκε εκατομμύρια φορές. Η λίστα του ‘PropOrNot' στην συνέχεια ενισχύθηκε με σήμα από εκατοντάδες άλλα μέσα. Και παρά το γεγονός ότι ζητούσε την έρευνα και την καταστολή εκατοντάδων καταστημάτων τύπου Μακαρθισμού, το ‘PropOrNot' αρνήθηκε κατηγορηματικά να αποκαλύψει ποιοι ήταν, πώς χρηματοδοτούνταν ή οποιαδήποτε μεθοδολογία.</p>
  655. <p>Είναι πλέον σχεδόν βέβαιο ότι δεν ήταν ένας ουδέτερος, καλοπροαίρετος ανεξάρτητος οργανισμός, αλλά δημιούργημα του Μάικλ Βάις, μη μόνιμου ανώτερου συνεργάτη της δεξαμενής σκέψης του ΝΑΤΟ, του Ατλαντικού Συμβουλίου. Μια περιήγηση στην ιστοσελίδα του ‘PropOrNot' έδειξε ότι ελέγχεται από το The Interpreter, ένα περιοδικό του οποίου ο Βάις είναι αρχισυντάκτης. Επιπλέον, ένας ερευνητής βρήκε δεκάδες παραδείγματα των λογαριασμών Twitter του ‘PropOrNot' και του Weiss που χρησιμοποιούν την ίδια και πολύ ασυνήθιστη διατύπωση, γεγονός που υποδηλώνει έντονα ότι ήταν ένα και το αυτό. Έτσι, οι ισχυρισμοί περί τεράστιας [ξένης] κρατικής προπαγάνδας ήταν <strong>οι ίδιοι, η κρατική προπαγάνδα.</strong></p>
  656. <p>Η αντίδραση σε αυτή την ωμή εκστρατεία<strong> «προπαγάνδας για την προπαγάνδα»</strong> ήταν τόσο γρήγορη όσο και ευρεία. Στις αρχές του 2017, η Google ξεκίνησε το Project Owl, μια μαζική αναθεώρηση του αλγορίθμου της. Ισχυρίστηκε ότι επρόκειτο καθαρά για ένα μέτρο για να σταματήσει τις ξένες ψευδείς ειδήσεις να καταλαμβάνουν το διαδίκτυο. Το κύριο αποτέλεσμα, ωστόσο, ήταν μια καταστροφική, ολονύκτια κατάρρευση της επισκεψιμότητας αναζήτησης σε υψηλής ποιότητας εναλλακτικά μέσα ενημέρωσης, πτώση από την οποία δεν ανέκαμψαν ποτέ.</p>
  657. <p>Το MintPress News έχασε σχεδόν το 90% της οργανικής του επισκεψιμότητας αναζήτησης στο Google και το Truthout έχασε το 25%. Ιστοσελίδες που δεν ήταν στην λίστα του PropOrNot υπέστησαν επίσης καταστροφικές απώλειες. Το AlterNet παρουσίασε μείωση 63%, το Common Dreams 37% και το Democracy Now! 36%. Ακόμη και φιλελεύθερες πηγές που ασκούν μόνο μέτρια κριτική στο status quo, όπως το The Nation και η Mother Jones, τιμωρήθηκαν από τον αλγόριθμο. Η επισκεψιμότητα αναζήτησης της Google στα εναλλακτικά μέσα ενημέρωσης δεν ανέκαμψε ποτέ και, σε πολλές περιπτώσεις, χειροτέρεψε.</p>
  658. <p>Αυτό, για τον Μάρτιν, είναι ένδειξη της<strong> όλο και πιο στενής σχέσης μεταξύ της Σίλικον Βάλεϊ και των μυστικών υπηρεσιών.</strong> <em>«Η Google άλλαξε οικειοθελώς τον αλγόριθμό της για να καταχωρήσει στο ιστολογικό οπισθόφυλλο όλα τα εναλλακτικά Μέσα Ενημέρωσης, χωρίς καν να υπάρχει νόμος που να της δίνει εντολή να το κάνει»</em> δήλωσε. Άλλοι κολοσσοί των Μέσων Κοινωνικής Δικτύωσης, όπως το Facebook και το YouTube έκαναν παρόμοιες αλλαγές. Όλες «τιμώρησαν» τα εναλλακτικά Μέσα Ενημέρωσης και οδήγησαν τους ανθρώπους πίσω προς τις καθιερωμένες πηγές, όπως η Washington Post, το CNN και το FoxNews. Κατά συνέπεια αυξήθηκε εκ νέου η επιρροή της ελίτ στα Μέσα Επικοινωνίας, μια επιρροή που είχε μειωθεί λόγω της ανόδου του Διαδικτύου ως εναλλακτικού μοντέλου.</p>
  659. <p><a class="swipebox" title="" href="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_4.jpg" data-rel="lightbox-gallery-aMyVOJYP" data-rl_title="" data-rl_caption="" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer"><img loading="lazy" decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="aligncenter size-full wp-image-58255" src="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_4.jpg" sizes="(max-width: 1200px) 100vw, 1200px" srcset="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_4.jpg 1200w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_4-300x204.jpg 300w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_4-1024x696.jpg 1024w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_4-768x522.jpg 768w" alt="" width="1200" height="816"></a></p>
  660. <p><strong>Η «εθνικοποίηση» των Μέσων Κοινωνικής Δικτύωσης</strong></p>
  661. <p>Από το 2016, έχουν ληφθεί διάφορα άλλα μέτρα για να τεθούν τα Μέσα Κοινωνικής Δικτύωσης υπό την προστασία του κράτους εθνικής ασφάλειας. Αυτό προβλέφθηκε από τα στελέχη της Google Έρικ Σμιντ και Τζάρεντ Κοέν, οι οποίοι έγραψαν το 2013: «'Ο,τι ήταν η Λόκχιντ Μάρτιν για τον εικοστό αιώνα, θα είναι οι εταιρείες τεχνολογίας και κυβερνοασφάλειας για τον εικοστό πρώτο αιώνα».</p>
  662. <p>Έκτοτε, η Google, η Microsoft, η Amazon και η IBM έχουν γίνει αναπόσπαστα μέρη του κρατικού μηχανισμού, υπογράφοντας συμβόλαια πολλών δισεκατομμυρίων δολαρίων με την CIA και άλλους οργανισμούς για να τους παρέχουν υπηρεσίες πληροφοριών, εφοδιαστικής αλυσίδας και Πληροφορικής. Ο ίδιος ο Σμιντ ήταν πρόεδρος τόσο της Επιτροπής Εθνικής Ασφάλειας για την <a href="https://www.schizas.com/tag/techniti-noimosyni/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Τεχνητή Νοημοσύνη" data-wpel-link="internal">Τεχνητή Νοημοσύνη</a> όσο και της Συμβουλευτικής Επιτροπής Αμυντικής Καινοτομίας, φορείς που δημιουργήθηκαν για να βοηθήσουν την Σίλικον Βάλεϊ να συνδράμει τον αμερικανικό στρατό με κυβερνο-όπλα, θολώνοντας ακόμη περισσότερο τα όρια μεταξύ των μονοπωλίων της τεχνολογίας και της «μεγάλης» κυβέρνησης.</p>
  663. <p>Ο Μπεν Ρέντα, ο σημερινός επικεφαλής της πολιτικής προϊόντων για προγραμματιστές της Google, έχει ακόμη στενότερη σχέση με τις μυστικές υπηρεσίες. Από υπεύθυνος στρατηγικού σχεδιασμού και διαχείρισης πληροφοριών του ΝΑΤΟ, μετακινήθηκε στην Google το 2008. Το 2013, άρχισε να εργάζεται για το U.S. Cybercommand και το 2015 για την Μονάδα Αμυντικής Καινοτομίας (και τα δύο τμήματα του Υπουργείου Άμυνας). Παράλληλα, έγινε στέλεχος του YouTube, ανεβαίνοντας στον βαθμό του Διευθυντή Επιχειρήσεων.</p>
  664. <p>Άλλες πλατφόρμες έχουν παρόμοιες σχέσεις με την Ουάσινγκτον. Το 2018, το Facebook ανακοίνωσε ότι είχε συνάψει συνεργασία με το «Ατλαντικό Συμβούλιο», σύμφωνα με την οποία το τελευταίο θα βοηθούσε στην <strong>«επιμέλεια»της ροής ειδήσεων δισεκατομμυρίων χρηστών παγκοσμίως,</strong> αποφασίζοντας ποιες ήταν αξιόπιστες πληροφορίες και ποιες ψευδείς ειδήσεις. Το «Ατλαντικό Συμβούλιο» είναι το δεξί χέρι του ΝΑΤΟ και χρηματοδοτείται άμεσα από τη στρατιωτική συμμαχία. Πέρυσι, το Facebook προσέλαβε επίσης τον ανώτερο συνεργάτη του «Ατλαντικού Συμβουλίου» και πρώην εκπρόσωπο του ΝΑΤΟ Μπεν Νίμο ως επικεφαλής των Τομέα Πληροφοριών, δίνοντας τεράστιο έλεγχο της αυτοκρατορίας του σε νυν και πρώην αξιωματούχους των μυστικών υπηρεσιών ασφάλειας.</p>
  665. <p><strong>Το «Ατλαντικό Συμβούλιο» έχει επίσης διεισδύσει και στην διοίκηση του Reddit.</strong> Η Τζέσικα Ασούχ έγινε κατευθείαν από αναπληρώτρια διευθύντρια στρατηγικής για την Μέση Ανατολή στο «Ατλαντικό Συμβούλιο» διευθύντρια πολιτικής στην δημοφιλή υπηρεσία συγκέντρωσης ειδήσεων, κάνοντας μια απροσδόκητη κίνηση καριέρας που δεν πέρασε σχεδόν απαρατήρητη εκείνη την εποχή.</p>
  666. <p>Επίσης, σχεδόν απαρατήρητη πέρασε η αποκάλυψη ενός ανώτερου στελέχους του Twitter ως εν ενεργεία αξιωματικού στην περιβόητη «77η Ταξιαρχία» του βρετανικού στρατού, μια μονάδα αφιερωμένη στον<strong> διαδικτυακό πόλεμο και τις ψυχολογικές επιχειρήσεις.</strong> Το Twitter συνεργάστηκε έκτοτε με την αμερικανική κυβέρνηση και την δεξαμενή σκέψης ASPI, που χρηματοδοτείται από κατασκευαστές όπλων, για να βοηθήσει στην αστυνόμευση της πλατφόρμας του. Κατόπιν εντολών του ASPI, η πλατφόρμα Κοινωνικών Μέσων Ενημέρωσης έχει εκκαθαρίσει εκατοντάδες χιλιάδες λογαριασμούς με έδρα την Κίνα, την Ρωσία και άλλες χώρες που προκαλούν την οργή της Ουάσινγκτον.</p>
  667. <p><strong>Πέρυσι, το Twitter ανακοίνωσε επίσης ότι διέγραψε εκατοντάδες λογαριασμούς χρηστών για «υπονόμευση της πίστης στην συμμαχία του ΝΑΤΟ και την σταθερότητά του»,</strong> μια δήλωση που προκάλεσε μεγάλη δυσπιστία σε όσους δεν παρακολουθούσαν στενά την «μετεξέλιξή» της από εταιρεία που υπερασπιζόταν την παρρησία λόγου σε εταιρεία που ελέγχεται στενά από την κυβέρνηση και τις μυστικές υπηρεσίες.</p>
  668. <p><strong>Το πρώτο θύμα</strong></p>
  669. <p>Όσοι βρίσκονται στους διαδρόμους της εξουσίας καταλαβαίνουν καλά πόσο σημαντικό όπλο είναι οι κολοσσοί τεχνολογίας σε έναν παγκόσμιο πόλεμο πληροφοριών. Αυτό φαίνεται σε μια επιστολή που δημοσιεύθηκε την περασμένη Δευτέρα και συντάχθηκε από διάφορα διευθυντικά στελέχη των μυστικών υπηρεσιών, μεταξύ των οποίων ο πρώην διευθυντής της Εθνικής Υπηρεσίας Πληροφοριών Τζέιμς Κλάπερ, οι πρώην διευθυντές της CIA Μάικλ Μορέλ και Λέον Πανέτα και ο πρώην διευθυντής της NSA ναύαρχος Μάικλ Ρότζερς.</p>
  670. <p>Στην επιστολή τους οι πρώην αξιωματούχοι των μυστικών υπηρεσιών προειδοποιούν ότι η ρύθμιση ή η διάλυση των μονοπωλίων της Βig-Τech <strong><em>«θα παρεμποδίσει ακούσια την ικανότητα των αμερικανικών τεχνολογικών πλατφορμών να … αντιδράσουν στο Κρεμλίνο. Οι <a href="https://www.schizas.com/tag/ipa/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα ΗΠΑ" data-wpel-link="internal">ΗΠΑ</a> θα πρέπει να στηριχθούν στην δύναμη του τεχνολογικού τους τομέα για να διασφαλίσουν ότι η αφήγηση των γεγονότων διεθνώς διαμορφώνεται από τις <a href="https://www.schizas.com/tag/ipa/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα ΗΠΑ" data-wpel-link="internal">ΗΠΑ</a> και όχι από ξένους αντιπάλους»</em></strong> εξηγούν, καταλήγοντας ότι <strong><em>«η Google, το Facebook, το Twitter είναι όλο και πιο αναπόσπαστο κομμάτι των αμερικανικών διπλωματικών προσπαθειών και των προσπαθειών εθνικής ασφάλειας».</em></strong></p>
  671. <p>Σχολιάζοντας την επιστολή, ο γνωστός δημοσιογράφος αποκαλυπτικών άρθρων, Γκλεν Γκρίνγουολντ έγραψε:</p>
  672. <p><em>«Με την διατήρηση όλης της εξουσίας στα χέρια της μικρής κουστωδίας των τεχνολογικών μονοπωλίων που ελέγχουν το διαδίκτυο και που έχουν αποδείξει εδώ και καιρό την αφοσίωσή τους στο αμερικανικό κράτος ασφαλείας, διασφαλίζεται η ικανότητα των μυστικών υπηρεσιών των <a href="https://www.schizas.com/tag/ipa/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα ΗΠΑ" data-wpel-link="internal">ΗΠΑ</a> να διατηρούν ένα κλειστό σύστημα προπαγάνδας γύρω από ζητήματα πολέμου και μιλιταρισμού».</em></p>
  673. <p>Οι <a href="https://www.schizas.com/tag/ipa/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα ΗΠΑ" data-wpel-link="internal">ΗΠΑ</a> έχουν συχνά στηριχθεί στα Μέσα Κοινωνικής Δικτύωσης προκειμένου να ελέγξουν το μήνυμα και να προωθήσουν την αλλαγή καθεστώτος σε χώρες-στόχους.</p>
  674. <p>Λίγες ημέρες πριν από τις προεδρικές εκλογές στην Νικαράγουα τον Νοέμβριο, το Facebook διέγραψε τους λογαριασμούς εκατοντάδων κορυφαίων ειδησεογραφικών πρακτορείων, δημοσιογράφων και ακτιβιστών της χώρας, οι οποίοι υποστήριζαν την αριστερή κυβέρνηση των Σαντινίστας. Όταν αυτοί επιχείρησαν να διαμαρτυρηθούν μέσω Τwitter για την απαγόρευση, αναρτώντας βίντεο στα οποία εμφανίζονται οι ίδιοι να εκφωνούν μηνύματά τους, προκειμένου να αποδείξουν πως δεν ήταν bots ή «μη αυθεντικοί» λογαριασμοί, όπως είχε ισχυριστεί ο επικεφαλής των υπηρεσιών πληροφοριών του Facebook, Νίμο, οι λογαριασμοί τους στο Twitter απαγορεύτηκαν επίσης, κάνοντας τους παρατηρητές της υπόθεσης να αποκαλέσουν το φαινόμενο «διπλό χτύπημα».</p>
  675. <p><a class="swipebox" title="" href="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_5.jpg" data-rel="lightbox-gallery-aMyVOJYP" data-rl_title="" data-rl_caption="" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer"><img loading="lazy" decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="aligncenter size-full wp-image-58261" src="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_5.jpg" sizes="(max-width: 1200px) 100vw, 1200px" srcset="https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_5.jpg 1200w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_5-300x200.jpg 300w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_5-1024x683.jpg 1024w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_5-768x512.jpg 768w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_5-279x186.jpg 279w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_5-537x358.jpg 537w, https://terrapapers.com/wp-content/uploads/2022/05/Screenshot_5-786x524.jpg 786w" alt="" width="1200" height="800"></a></p>
  676. <p>Εν τω μεταξύ, το 2009, το Twitter συναίνεσε σε αίτημα των <a href="https://www.schizas.com/tag/ipa/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα ΗΠΑ" data-wpel-link="internal">ΗΠΑ</a> να καθυστερήσει την προγραμματισμένη συντήρηση της εφαρμογής του (η οποία θα απαιτούσε την απενεργοποίησή της), επειδή ακτιβιστές υπέρ των ΗΠΑ στο Ιράν χρησιμοποιούσαν την πλατφόρμα για να υποδαυλίσουν αντικυβερνητικές διαδηλώσεις.</p>
  677. <p>Μετά από τουλάχιστον 10 χρόνια, το Facebook ανακοίνωσε ότι θα διαγράψει όλους τους επαίνους υπέρ του Ιρανού στρατηγού Κασέμ Σολειμάνι από πολλές πλατφόρμες του, συμπεριλαμβανομένων του Instagram και του WhatsApp. Ο Σουλεϊμανί,η πιο δημοφιλής πολιτική προσωπικότητα στο Ιράν, είχε δολοφονηθεί σε επίθεση μη επανδρωμένου αεροσκάφους των ΗΠΑ. Το γεγονός προκάλεσε αναστάτωση και μαζικές διαμαρτυρίες σε ολόκληρη την περιοχή.</p>
  678. <p>Ωστόσο, επειδή η κυβέρνηση Τραμπ είχε κηρύξει τον Σουλεϊμανί και την στρατιωτική του ομάδα ως τρομοκράτες, το Facebook εξήγησε: <em>«Λειτουργούμε σύμφωνα με τους νόμους περί κυρώσεων των ΗΠΑ, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που σχετίζονται με τον χαρακτηρισμό από την κυβέρνηση των ΗΠΑ του Σώματος των Φρουρών της <a href="https://www.schizas.com/tag/epanastasi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Επανάσταση" data-wpel-link="internal">Επανάσταση</a>ς του Ιράν και της ηγεσίας του».</em> Αυτό σήμαινε ότι οι Ιρανοί δεν μπορούσαν να μοιραστούν την άποψη της πλειοψηφίας μέσα στην χώρα τους, ακόμη και στην γλώσσα τους, εξαιτίας μιας απόφασης που ελήφθη στην Ουάσινγκτον από μια εχθρική προς αυτούς κυβέρνηση.</p>
  679. <p>Υπό αυτό το πρίσμα, λοιπόν, το μήνυμα της Google προς τους δημιουργούς σχετικά με την εξύβριση της Ουκρανίας ως θύματος ή τον ευτελισμό και την επιδοκιμασία της βίας είναι μια <strong>ευθεία απειλή,</strong> <strong>ακολουθήστε την γραμμή ή αντιμετωπίστε τις συνέπειες.</strong> Παρόλο που συνεχίζουμε να θεωρούμε τα τεχνολογικά μονοπώλια όπως η Google, το Twitter και το Facebook ως ιδιωτικές εταιρείες, το συντριπτικό τους μέγεθος και η αυξανόμενη εγγύτητά τους με το κράτος εθνικής ασφάλειας σημαίνει ότι οι ενέργειές τους ισοδυναμούν με κρατική λογοκρισία.</p>
  680. <p>Παρόλο που οι ψευδείς ειδήσεις, (συμπεριλαμβανομένων εκείνων που προέρχονται από την Ρωσία), εξακολουθούν να αποτελούν πραγματικό πρόβλημα, αυτές οι νέες δράσεις έχουν πολύ λιγότερη σχέση με την καταπολέμηση της παραπληροφόρησης ή την άρνηση εγκλημάτων πολέμου και πολύ περισσότερο με την αποκατάσταση του ελέγχου της ελίτ στο πεδίο της επικοινωνίας.</p>
  681. <p>Αυτοί οι νέοι κανόνες δεν θα εφαρμοστούν στα εταιρικά Μέσα Ενημέρωσης που υποβαθμίζουν ή δικαιολογούν την αμερικανική επιθετικότητα στο εξωτερικό, αρνούνται τα αμερικανικά εγκλήματα πολέμου ή κατηγορούν τους καταπιεσμένους λαούς, όπως οι Παλαιστίνιοι ή οι Υεμενίτες για την κατάστασή τους, αλλά αντίθετα θα χρησιμοποιηθούν ως δικαιολογίες για να απαξιώσουν, να υποβιβάσουν, να διαγράψουν ή ακόμη και να εξαφανίσουν φωνές που επικρίνουν τον πόλεμο και τον ιμπεριαλισμό.</p>
  682. <p>Στον πόλεμο, λένε, η αλήθεια είναι πάντα το πρώτο θύμα.</p>
  683. <p>@ Alan Macleod /mintpressnews.com/2022</p>
  684. <p>photo | Image by MintPresss News</p>
  685. <p>Ο Alan MacLeod είναι Ανώτερος Συντάκτης Προσωπικού για το MintPress News. Αφού ολοκλήρωσε το διδακτορικό του το 2017, δημοσίευσε δύο βιβλία: Bad News From Venezuela: Twenty Years of Fake News και Misreporting and Propaganda in the Information Age: Still Manufacturing Consent, καθώς και μια σειρά ακαδημαϊκών άρθρων. Έχει επίσης συνεισφέρει στα FAIR.org, The Guardian, Salon, The Grayzone, Jacobin Magazine και Common Dreams.</p>
  686. </div>
  687. <p><a href="https://terrapapers.com/zoni-apagorefsis-tis-skepsis/" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer" class="wpel-icon-right">Πηγή&#8230;<span class="wpel-icon wpel-image wpel-icon-7"></span></a></p>
  688. </article>
  689. </div>
  690. </div>]]></content:encoded>
  692. <wfw:commentRss>https://www.schizas.com/i-logokrisia-einai-to-teleytaio-katafygio-ton-apelpismenon-kai-antilaikon/feed/</wfw:commentRss>
  693. <slash:comments>0</slash:comments>
  696. <post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">135304</post-id> </item>
  697. <item>
  698. <title>Πλούταρχος: Η φιλοσοφία πρέπει να είναι η κεφαλή της παιδείας &#8211; Πατέρες και γιοι</title>
  699. <link>https://www.schizas.com/ploytarchos-i-filosofia-prepei-na-einai-i-kefali-tis-paideias/?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=ploytarchos-i-filosofia-prepei-na-einai-i-kefali-tis-paideias</link>
  700. <comments>https://www.schizas.com/ploytarchos-i-filosofia-prepei-na-einai-i-kefali-tis-paideias/#respond</comments>
  702. <dc:creator><![CDATA[Rea Karagianni]]></dc:creator>
  703. <pubDate>Wed, 17 Apr 2024 07:20:37 +0000</pubDate>
  704. <category><![CDATA[Φιλοσοφία]]></category>
  705. <category><![CDATA[Παιδεία]]></category>
  706. <category><![CDATA[Πλάτων]]></category>
  707. <guid isPermaLink="false">https://www.schizas.com/?p=135293</guid>
  708.  
  709. <description><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/fs-150x150.jpeg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/fs-150x150.jpeg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/fs-60x60.jpeg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/fs-250x250.jpeg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" />Θα πρέπει ο ελεύθερος νέος να μπορεί να παρακολουθήσει και τα άλλα, τα λεγόμενα «εγκύκλια» μαθήματα, έτσι για να πάρει μια γεύση θα έλεγα (γιατί είναι αδύνατο να τελειοποιηθεί σε όλα), τη φιλοσοφία όμως θα πρέπει να τη λατρεύει. Και για να]]></description>
  710. <content:encoded><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/fs-150x150.jpeg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/fs-150x150.jpeg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/fs-60x60.jpeg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/fs-250x250.jpeg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" /><div class="wprt-container"><p>Θα πρέπει ο ελεύθερος νέος να μπορεί να παρακολουθήσει και τα άλλα, τα λεγόμενα «εγκύκλια» μαθήματα, έτσι για να πάρει μια γεύση θα έλεγα (γιατί είναι αδύνατο να τελειοποιηθεί σε όλα), τη φιλοσοφία όμως θα πρέπει να τη λατρεύει.</p>
  711. <p><strong>Και για να διατυπώσω την γνώμη μου ετούτη κάπως παραστατικά</strong>: το να ταξιδέψεις σε πολλές πόλεις είναι καλό, όμως το να κατοικήσεις στην καλύτερη είναι χρήσιμο. Αλλά και ο Βίων ο φιλόσοφος, κάνοντας μια χαριτωμένη παρομοίωση έλεγε ότι, όπως οι μνηστήρες της Πηνελόπης, μη μπορώντας να συνουσιαστούν μαζί της, τα έφτιαχναν με τις υπηρέτριες της, έτσι και όσοι δεν μπορούν να τα βρουν με τη φιλοσοφία, χαραμίζονται σε άλλους τομείς της γνώσης που δεν αξίζουν τον κόπο.</p>
  712. <p><strong>Η φιλοσοφία, λοιπόν, θα πρέπει να είναι η κεφαλή της παιδείας</strong>. Για τη φροντίδα του σώματος οι άνθρωποι εφεύραν δυο επιστήμες, την ιατρική και τη γυμναστική’ η πρώτη τού δίνει υγεία κι η δεύτερη το μπολιάζει με ευεξία. Όμως για τις αρρώστιες και τα πάθη της ψυχής το μόνο φάρμακο είναι η φιλοσοφία.</p>
  713. <p><strong>Χάρη σ’ αυτήν και μέσω αυτής</strong> μπορούμε να γνωρίζουμε τι είναι καλό και τι αισχρό, τι είναι δίκαιο και τι άδικο, και γενικά τι επιλογές να κάνουμε στη ζωή και τι να αποφεύγουμε. Τι στάση να τηρούμε προς τους θεούς, προς τους γονείς, προς τους γεροντότερους, προς τους νόμους, προς τους ξένους, τους κυβερνήτες, τους φίλους, τις γυναίκες και τα παιδιά μας, τους δούλους. Ότι πρέπει να λατρεύουμε τους θεούς, να τιμούμε τους γονείς, να σεβόμαστε τους ηλικιωμένους, να πειθαρχούμε στους νόμους και στους κυβερνήτες, ν’ αγαπάμε τους φίλους, να είμαστε συνετοί με τις γυναίκες, στοργικοί με τα παιδιά, και να μη φερόμαστε προσβλητικά στους δούλους.</p>
  714. <p><strong>Και κυρίως,</strong> το να μην χαιρόμαστε υπερβολικά όταν όλα μας πάνε καλά μήτε να μας πιάνει θλίψη όταν μας τυχαίνουν συμφορές μήτε να κάνουμε έκλυτη ζωή μήτε να οργιζόμαστε και να γινόμαστε θηρία. Αυτά κρίνω πως είναι τα μεγαλύτερα αγαθά που έχει να προσφέρει η φιλοσοφία. Το να ευτυχείς με τρόπο αξιοπρεπή, είναι ένδειξη ανδρείας, όμως το να ευτυχείς με τρόπο που να μη προκαλείς το φθόνο δείχνει άνθρωπο που δεν έχουν πάρει τα μυαλά του αέρα’ κι αν δεν είσαι σοφός δεν μπορείς να υποτάσσεις τις ηδονές στη λογική’ όπως και το να συγκρατείς την οργή σου είναι κάτι που δεν μπορεί να το κάνει ο οποιοσδήποτε.</p>
  715. <p><strong>Τέλειους ανθρώπους θεωρώ εκείνους που μπορούν και συνδυάζουυ την πολιτική με την φιλοσοφία</strong>, κατέχοντας και τα δύο μέγιστα αγαθά: το να ’ναι η ζωή τους ωφέλιμη για την κοινωνία, καθώς θ’ ασχολούνται με τα δημόσια πράγματα, και συνάμα γαλήνια και ατάραχη, καθώς θα καταγίνονται με τη φιλοσοφία.</p>
  716. <p><strong>Υπάρχουν τρεις τρόποι ζωής: ο πρακτικός, ο θεωρητικός και ο απολαυστικός.</strong> Ο τελευταίος τρόπος, το να ζεις έκλυτα και να ’σαι δούλος των ηδονών, είναι ζωώδης και μικροπρεπής’ ο δεύτερος τρόπος, ο θεωρητικός, είναι ανώφελος γιατί χωλαίνει στην πράξη’ ενώ ο πρακτικός τρόπος, επειδή είναι άμοιρος φιλοσοφίας, είναι αγροίκος και πλανημένος. Πρέπει λοιπόν να καταβάλλει κανείς τη μεγαλύτερη προσπάθεια, και να μετέχει στα κοινά και να καταγίνεται με τη φιλοσοφία, όσο το επιτρέπουν ot περιστάσεις.</p>
  717. <p>Έτσι έζησαν μες στην κοινωνία ο Περικλής και ο Αρχύτας ο Ταραντίνος’ όπως και ο Δίων ο Συρακούσιος και ο Επαμεινώνδας ο Θηβαίος, που κι οι δυο τους υπήρξαν φίλοι του Πλατωνα. (Περί παίδων αγωγής, αποσπ.).</p>
  718. <h4></h4>
  719. <h4><strong>Πατέρες και γιοι</strong></h4>
  720. <p>Αυτά που θα πω τώρα, θίγουν την ανθρώπινη πλευρά του ζητήματος: το ξαναλέω, δεν έχω καμιά αξίωση να δείχνουν οι πατεράδες σκληρό και άκαμπτο χαρακτήρα’ αντίθετα, να θυμίζουν στον εαυτό τους πως και αυτοί υπήρξαν νέοι, και συχνά να συγχωρούν κάποια σφάλματα του παιδιού. Κι όπως οι γιατροί ανακατεύουν τα πικρά φάρμακα με γλυκούς χυμούς, επινοώντας έτσι έναν τρόπο να πετύχουν το ωφέλιμο μέσω της ευχαρίστησης, έτσι θα πρέπει και οι πατέρες την αυστηρότητα της επιτίμησης να την συνδυάζουν με την πραότητα, και πότε να χαλαρώνουν τα ηνία και να κάνουν παραχωρήσεις στις επιθυμίες των παιδιών, και άλλοτε πάλι να σφίγγουν τα λουριά’ και πάνω απ’ όλα να αντιμετωπίζουν τα σφάλματα των παιδιών με ηρεμία —κι αν όχι, η οργή τους ας είναι προσωρινή κι ας μαλακώνει γρήγορα.</p>
  721. <p>Καλύτερα ένας οξύθυμος πατέρας παρά ένας μονίμως δύσθυμος’ γιατί ο εχθρικός πατέρας που δεν σηκώνει κουβέντα, με τον τρόπο του αποδεικνύει ότι αντιπαθεί το παιδί του. Καλό είναι, καμιά φορά να προσποιείται ότι δεν τα βλέπει μερικά στραβοπατήματα, ότι δήθεν λόγω προχωρημένης ηλικίας δεν καλοβλέπει και δεν ακούει καλά, ακριβώς όπως και σε άλλες περιπτώσεις κάποια πράγματα τα βλέπει κι είναι σα να μη τα βλέπει ή τα ακούει και κάνει πως δεν τ’ ακούει. Των φίλων μας τα λάθη τα δεχόμαστε’ τι το παράδοξο, να δεχτούμε και των παιδιών μας; Εδώ, τόσες και τόσες φορές παραβλέψαμε το ότι ένας δούλος μας ήταν τύφλα στο μεθύσι, και δεν τον μαλώσαμε.</p>
  722. <p>Κατά καιρούς είσαι σφιχτοχέρης με το γιο σου’ όμως δίνε του κιόλας. Κάποτε αγανακτάς’ μάθε και να υποχωρείς. Εκείνος χρησιμοποίησε τον υπηρέτη για να σε ξεγελάσει’ εσύ δώσε τόπο στην οργή. Πήρε την άμαξα από το χωράφι’ όταν γύρισε σπίτι μύριζε κρασί από το χθεσινοβραδυνό μεθύσι’ αγνόησέ το. Βρωμοκοπάει αρώματα’ τσιμουδιά εσύ. Η νιότη που σκιρτάει, μόνο έτσι δαμάζεται.</p>
  723. <p>Και όσους είναι πλέον υποταγμένοι στις ηδονές και κωφεύουν στις επιπλήξεις, ας επιχειρήσουμε να τους δεσμεύσουμε παν-τρεύοντάς τους, γιατί ο γάμος είναι το πιο σίγουρο χαλινάρι της νιότης. Και μάλιστα, θα πρέπει η γυναίκα που θα πάρει να μην είναι ανώτερή του, μήτε στην καταγωγή μήτε στα πλούτη’ είναι σοφή η συμβουλή που λέει, «πάρε γυναίκα στα μέτρα σου». Όποιος παίρνει γυναίκα πολύ καλύτερή του δεν είναι σύζυγος γυναίκας μα δούλος της προίκας χωρίς να το ξέρει.</p>
  724. <p><strong>Θα προσθέσω εν συντομία λίγα ακόμα και θα τελειώσω με τις συμβουλές</strong>: Πάνω απ’ όλα, θα πρέπει οι πατέρες όχι μόνο να αποφεύγουν τα σφάλματα, αλλά να κάνουν ό,τι χρειάζεται για να αποτελέσουν οι ίδιοι ζωντανό παράδειγμα για τα παιδιά τους, κι ο τρόπος ζωής τους να γίνει ένας καθρέφτης που κοιτώντας τον τα παιδιά τους να αποστρέφονται τα αισχρά έργα και λόγια.</p>
  725. <p>Γιατί κάποιοι που επιτιμούν τους γιους τους τη στιγμή που κι οι ίδιοι πέφτουν στα ίδια σφάλματα, δεν το καταλαβαίνουν πως στην πραγματικότητα επιτιμούν τον ίδιο τον εαυτό τους. Κι αν η ζωή τους είναι γενικά φαύλη, τότε δεν έχουν δικαίωμα ούτε τους δούλους τους να επιτιμήσουν, πόσο μάλλον τους γιους τους. Για να μη πω ότι γίνονται οι ίδιοι δάσκαλοι και σύμβουλοι του κακού (…)</p>
  726. <p>Βέβαια, το να εφαρμοστούν όλες οι παραπάνω συμβουλές είναι περισσότερο ευχής έργον παρά κάτι που μπορεί να επιτευχθεί με παραινέσεις’ όμως οι περισσότερες -αν και χρειάζεται καλή τύχη και πολλή προσοχή- δεν είναι ακατόρθωτες για την ανθρώπινη φύση.</p>
  727. <h4><strong>Ανεξαρτησία της εκπαίδευσης</strong></h4>
  728. <p><strong>Το μυαλό δεν είναι ένα βάζο που πρέπει να γεμίσει.</strong> Είναι σαν ένα δεμάτι ξύλα, που θέλει ένα προσάναμμα μόνο για ν’ ανάψει η φλόγα της αναζήτησης κι η λαχτάρα για την αλήθεια. Όπως όταν πάει κανείς να ζητήσει φωτιά από τον γείτονα, και βρίσκοντας εκεί στο τζάκι αναμμένη μια μεγάλη και λαμπρή φωτιά, κάθεται για ώρα και ζεσταίνεται, με τον ίδιο τρόπο, πηγαίνοντας κανείς σε κάποιον άλλο για να «μεταλάβει τον λόγο», δεν αντιλαμβάνεται ίσως ότι πρέπει ο ίδιος να ανάφει ένα δικό του φως και να διαμορφώσει δική του σκέψη, παρά κάθεται χαρούμενος και ακούει, επειδή τον θέλγει η ακρόαση.</p>
  729. <p>Κι αυτά που διδάσκεται του δίνουν εξωτερικά μια λάμψη’ όμως τη μούχλα εντός του και το σκοτάδι της ψυχής δεν τα ’χει θερμάνει ούτε τα ’χει αποδιώξει με τη δύναμη της φιλοσοφίας.* Αν λοιπόν χρειάζεται μια συμβουλή για το πώς να ακούει κανείς τη διδασκαλία, η συμβουλή είναι, να θυμάται ότι ταυτόχρονα με τη μάθηση πρέπει να ασκείται στην έρευνα και ανακάλυψη (την ευρεσιν), έτσι ώστε να μη γίνεται κάτοχος γνώσεων πληροφοριακού ή σοφιστικού χαρακτήρα, αλλά γνώσεων που τις οφείλει στη δική του νόηση και στη φιλοσοφία,** έχοντας ως βασική αρχή για το καλώς ζην το καλώς ακούειν. (Περί τοΰ ακούειν, απόσπ.)</p>
  730. <p><strong>Από το βιβλίο «Η αποστολή της Ελλάδας» του sir Richard Livingstone .  Εκδόσεις: Θύραθεν. Πρόλογος – Μετάφραση Γ. Αβραμίδης</strong></p>
  731. <p><a href="https://antikleidi.com/2019/02/20/plutarxos_pedia_philosofia/" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer" class="wpel-icon-right">Πηγή&#8230;<span class="wpel-icon wpel-image wpel-icon-7"></span></a></p>
  732. </div>]]></content:encoded>
  734. <wfw:commentRss>https://www.schizas.com/ploytarchos-i-filosofia-prepei-na-einai-i-kefali-tis-paideias/feed/</wfw:commentRss>
  735. <slash:comments>0</slash:comments>
  738. <post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">135293</post-id> </item>
  739. <item>
  740. <title>48 λόγοι για να γίνεις ολικά χορτοφάγος από σήμερα</title>
  741. <link>https://www.schizas.com/48-logoi-gia-na-gineis-olika-chortofagos-apo-simera/?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=48-logoi-gia-na-gineis-olika-chortofagos-apo-simera</link>
  742. <comments>https://www.schizas.com/48-logoi-gia-na-gineis-olika-chortofagos-apo-simera/#respond</comments>
  744. <dc:creator><![CDATA[Rea Karagianni]]></dc:creator>
  745. <pubDate>Mon, 15 Apr 2024 11:20:22 +0000</pubDate>
  746. <category><![CDATA[Θεραπεία - Διατροφή]]></category>
  747. <category><![CDATA[Ζωή]]></category>
  748. <category><![CDATA[Συνειδητότητα]]></category>
  749. <category><![CDATA[Υγεία]]></category>
  750. <category><![CDATA[Φύση]]></category>
  751. <guid isPermaLink="false">https://www.schizas.com/?p=135289</guid>
  752.  
  753. <description><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/vegan-life-1280x720-1-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/vegan-life-1280x720-1-150x150.jpg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/vegan-life-1280x720-1-60x60.jpg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/vegan-life-1280x720-1-250x250.jpg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" />Από VIVA.UK &#8211; Vegetarians International Voice for AnimalΔιεθνής Φωνή των Βετζετέριαν για τα ΖώαΗ επιστήμη έχει αποδείξει ότι οι φυτοφάγοι υποφέρουν πολύ λιγότερο από μια μεγάλη αλυσίδα από ασθένειες (οι οποίες χτυπούν περισσότερο τους κρεατοφάγους) και ζουν πολύ περισσότερο. Η]]></description>
  754. <content:encoded><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/vegan-life-1280x720-1-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/vegan-life-1280x720-1-150x150.jpg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/vegan-life-1280x720-1-60x60.jpg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/vegan-life-1280x720-1-250x250.jpg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" /><div class="wprt-container"><p><span style="font-weight: 400;">Από VIVA.UK &#8211; Vegetarians International Voice for Animal</span><br style="font-weight: 400;"><span style="font-weight: 400;">Διεθνής Φωνή των Βετζετέριαν για τα <a href="https://www.schizas.com/tag/zoa/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ζώα" data-wpel-link="internal">Ζώα</a></span><br style="font-weight: 400;"><br style="font-weight: 400;"><span style="font-weight: 400;">Η επιστήμη έχει αποδείξει ότι οι φυτοφάγοι υποφέρουν πολύ λιγότερο από μια μεγάλη αλυσίδα από ασθένειες (οι οποίες χτυπούν περισσότερο τους κρεατοφάγους) και ζουν πολύ περισσότερο. Η φυτοφαγία είναι μια ιδανική δίαιτα για όλους. Οι ιατρικές πηγές σε αυτά που αναφέρονται παρακάτω είναι από τις πιο έγκυρες στον κόσμο (BMA-british medical</span><br style="font-weight: 400;"><span style="font-weight: 400;">association, ADA-american dietetic association, WHO-world health organisation, PCRM-physiciaris committee for responsible medicine).</span><br style="font-weight: 400;"><br style="font-weight: 400;"></p>
  755. <p style="font-weight: 400;">Οι ιατρικές πηγές σε αυτά που αναφέρονται παρακάτω είναι από τις πιο έγκυρες στον κόσμο (BMA-british medical association, ADA-american dietetic association, WHO-world health organisation, PCRM-physiciaris committee for responsible medicine).</p>
  756. <p style="font-weight: 400;">* Τέλεια προστασία. Η φυτοφαγία προσφέρει προστασία από διάφορες ασθένειες λόγω του χαμηλού επιπέδου κεκορεσμένου λίπους, χοληστερόλης και ζωικής πρωτεΐνης (ADΑ).</p>
  757. <p style="font-weight: 400;">* Λιγότερα εγκεφαλικά. Οι φυτοφάγοι έχουν πολύ λιγότερες πιθανότητες να υποφέρουν από εγκεφαλικά επεισόδια που οφείλονται σε στεφανιαίες αρτηριακές ασθένειες (ΒΜΑ).</p>
  758. <p style="font-weight: 400;">* Καρδιακές ασθένειες &#8211; Νο 1 αιτία θανάτων. Στατιστικά, υπάρχουν πάρα πολύ λίγες πιθανότητες για έναν φυτοφάγο να πεθάνει από καρδιακές ασθένειες (ΡCRM).</p>
  759. <p style="font-weight: 400;">* Καλύτερες γεννήσεις. Οι φυτοφάγοι έχουν πολύ λιγότερες πιθανότητες να γεννήσουν εκτάκτως με καισαρικές τομές (ΡCRM).</p>
  760. <p style="font-weight: 400;">* Ζεις περισσότερο. Οι φυτοφάγοι συχνά ζουν περισσότερο και υποφέρουν πολύ λιγότερο από διάφορες χρόνιες ασθένειες (ADΑ).</p>
  761. <p style="font-weight: 400;">* Πρωτεΐνες. Οι φυτοφάγοι έχουν εξαιρετική υγεία. Η πρωτεΐνη δεν είναι επιβαρυντικός παράγοντας (US Government).</p>
  762. <p style="font-weight: 400;">* Ψευδάργυρος. Τα επίπεδα ψευδάργυρου είναι φυσιολογικά στους φυτοφάγους (ADΑ).</p>
  763. <p style="font-weight: 400;">* Καταπολέμηση ασθενειών. Οι φυτοφάγοι έχουν πολύ λιγότερα ποσοστά παχυσαρκίας, στεφανιαίας καρδιακής νόσου, υψηλής αρτηριακής πίεσης, καρκίνων, χολόλιθου και εντερικών ασθενειών (ΒΜΑ).</p>
  764. <p style="font-weight: 400;">* Καρκίνος-No 2 σε θανάτους. Τα ποσοστά καρκίνου στους φυτοφάγους είναι 25-50% λιγότερα (ΡCRM).</p>
  765. <p style="font-weight: 400;">* Φολικό οξύ, βιταμίνη Β12. Οι φυτοφάγοι έχουν περισσότερη ποσότητα φολικού οξέως στο σώμα τους (ΒΜΑ).</p>
  766. <p style="font-weight: 400;">* Δηλητηριάσεις. 95% των τροφικών δηλητηριάσεων προέρχεται από το κρέας και τα ζωικά προϊόντα.</p>
  767. <p style="font-weight: 400;">* Αρτηρίες. Οι φυτοφάγοι έχουν επιτυχώς αναχαιτίσει και αποτρέψει σοβαρές στεφανιαίες αρτηριακές ασθένειες (ADΑ).</p>
  768. <p style="font-weight: 400;">* Πίεση. Η υπέρταση (υψηλή αρτηριακή πίεση) είναι πολύ σπάνια σε φυτοφάγους (ΡCRM).</p>
  769. <p style="font-weight: 400;">* Το κρέας είναι φόνος. Τα ποσοστά πρωτεϊνών που ταΐζονται σε κοπάδια που προορίζονται για ανθρώπινη τροφή θα μπορούσαν να θρέψουν σχεδόν ολόκληρο τον πληθυσμό της <a href="https://www.schizas.com/tag/india/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ινδία" data-wpel-link="internal">Ινδία</a>ς και της Κίνας-2 δις ανθρώπους.</p>
  770. <p style="font-weight: 400;">* Αλτσχάιμερ. Νέες έρευνες αποδεικνύουν ότι ή άνοια συνδέεται με κάποιες ουσίες που εντοπίζονται στο κρέας.</p>
  771. <p style="font-weight: 400;">* Σίδηρος &#8211; η αλήθεια. Οι φυτοφάγοι έχουν τόσες πιθανότητες να πάσχουν από αναιμία όσες και οι υπόλοιποι (ADA, JBΜΑ).</p>
  772. <p style="font-weight: 400;">* Διαβήτης. Ο διαβήτης είναι πολύ σπάνιο να αποτελέσει αίτιο θανάτου σε φυτοφάγο (ADΑ).</p>
  773. <p style="font-weight: 400;">* Αντιοξειδωτικές ουσίες. Οι αντιοξειδωτικές ουσίες προφυλάσσουν από περισσότερες από 60 ασθένειες και τις βρίσκουμε σε μεγαλύτερο βαθμό στα φρούτα και τα λαχανικά.</p>
  774. <p style="font-weight: 400;">* Χοληστερόλη. Η δίαιτα του φυτοφάγου μειώνει κατά πολύ τα επίπεδα χοληστερόλης (η χοληστερόλη είναι στενά συνδεδεμένη με καρδιακές νόσους-τα φρούτα και τα λαχανικά δεν περιέχουν καθόλου χοληστερόλη) (ΒΜΑ).</p>
  775. <p style="font-weight: 400;">* Οξείδωση. Οι οξειδώσεις που προκαλούν σοβαρές ασθένειες προέρχονται από το μαγειρεμένο κρέας και σχεδόν καθόλου από τα φυτά.</p>
  776. <p style="font-weight: 400;">* Τροφή για το μέλλον. Το 35% μόνο του παγκόσμιου πληθυσμού μπορεί να τραφεί με μια δίαιτα βασισμένη στο κρέας. Μια δίαιτα φυτοφαγίας μπορεί να τους θρέψει όλους και πολλούς παραπάνω (Sir Crispin Tickell).</p>
  777. <p style="font-weight: 400;">* Κατανάλωση. Η κατανάλωση λαχανικών είναι πολύ περισσότερο αποδοτική από το να ταΐζεις ζώα για παραγωγή κρέατος (WHO).</p>
  778. <p style="font-weight: 400;">* Καθόλου σπατάλη. Χρειάζονται περίπου 10kg καλής ποιότητας φυτικής πρωτεΐνης -όπως σόγια- για να παραχθεί 1kg ζωικής πρωτεΐνης.</p>
  779. <p style="font-weight: 400;">* Σπατάλες. Η ποσότητα σπόρων που χρειάζεται για να ικανοποιήσει την πείνα σε κάποιες περιοχές της γης είναι 40 εκατομμύρια τόνοι. Η ποσότητα που χρειάζεται για να ταϊστούν τα ζώα που προορίζονται για ανθρώπινη τροφή στη Δύση είναι 540 εκατομμύρια τόνοι (United Nations).</p>
  780. <p style="font-weight: 400;">* Από το στόμα των μωρών. Το 90% της πρωτεΐνης που ταΐζεται στα ζώα που προορίζονται για ανθρώπινη τροφή στη Βρετανία προέρχονται από φτωχές χώρες. Πρόκειται για χώρες που τα παιδιά πεθαίνουν από υποσιτισμό.</p>
  781. <p style="font-weight: 400;">* Όξινη βροχή. Τα ζωικά περιττώματα των ζώων που προορίζονται για ανθρώπινη τροφή αποτελεί μια σημαντική αιτία της ύπαρξης του φαινόμενου της όξινης βροχής στην <a href="https://www.schizas.com/tag/ollandia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ολλανδία" data-wpel-link="internal">Ολλανδία</a> και στο Βέλγιο (Wageningen University).</p>
  782. <p style="font-weight: 400;">* Παιδιά. Μια φυτική δίαιτα καλύπτει όλες τις διατροφικές ανάγκες των παιδιών, των βρεφών και των εφήβων (ADΑ, ΒΜΑ).</p>
  783. <p style="font-weight: 400;">* Ο κίνδυνος της διεύρυνσης των ερήμων. Οι έρημοι του πλανήτη επεκτείνονται κάθε χρόνο στο μέγεθος της Αγγλίας και Σκωτίας. Τα ζώα που εκτρέφονται για ανθρώπινη τροφή είναι η κύρια αιτία.</p>
  784. <p style="font-weight: 400;">* 90%. Περισσότερο από 90% από όλη την αγροτική γη στη Βρετανία χρησιμοποιείται για να τραφούν ζώα που προορίζονται για ανθρώπινη τροφή.</p>
  785. <p style="font-weight: 400;">* Βρόχινα δάση. Τα δάση της βροχής καταστρέφονται για να βόσκουν τα βοοειδή που προορίζονται για ανθρώπινη τροφή. Με τη φυτοφαγία σώζουμε 4 περίπου στρέμματα δάσους κάθε χρόνο (CοrnelΙ University).</p>
  786. <p style="font-weight: 400;">* Θαλάσσια τρέλα. Οι 17 σημαντικότερες για ψάρεμα θάλασσες στον κόσμο είναι στα πρόθυρα μεγάλης περιβαλλοντικής καταστροφής λόγω του υπερβολικού ψαρέματος (United Nations).</p>
  787. <p style="font-weight: 400;">* Σπατάλη νερού. Για την καλλιέργεια λαχανικών χρειάζονται 25 γαλόνια νερό ενώ για τα βοοειδή χρειάζονται 5.214 γαλόνια (University of California).</p>
  788. <p style="font-weight: 400;">* Σπατάλη γης. Χρειάζεται πολύ λίγη γη για την κάλυψη των αναγκών των φυτοφάγων (στοιχεία για τη Βρετανία) (Reading University).</p>
  789. <p style="font-weight: 400;">* Χημικά. Κάθε χρόνο στη Βρετανία χρησιμοποιούνται πολύ μεγάλες ποσότητες παρασιτοκτόνων για τα ζώα που προορίζονται για ανθρώπινη τροφή. 50% από αυτά τα χημικά είναι ύποπτα για πρόκληση καρκίνου (Sοίl Association).</p>
  790. <p style="font-weight: 400;">* Τα φυλακισμένα ζώα που προορίζονται για ανθρώπινη τροφή αποτελούν δεύτερο μεγάλο κίνδυνο για τη μεταβολή της θερμοκρασίας παγκοσμίως (αύξηση θερμότητας) (SAFΕ).</p>
  791. <p style="font-weight: 400;">* Έλλειψη ευαισθησίας. Εκατομμύρια μοσχάρια, αρνιά και γουρούνια έχουν πλήρεις τις αισθήσεις τους όταν τα σφάζουν.</p>
  792. <p style="font-weight: 400;">* Θάνατοι. Τα μοσχάρια τα αποσπούν βίαια από τις μητέρες τους μια ή δύο μέρες μετά τη γέννηση τους. Τα αρσενικά συνήθως σκοτώνονται.</p>
  793. <p style="font-weight: 400;">* Καλή&#8230; διατροφή. Περίπου 850 εκατομμύρια κοτόπουλα στο Ηνωμένο Βασίλειο ταΐζονται καθημερινά με αντιβιοτικά. 72 εκατομμύρια πεθαίνουν από διάφορες ασθένειες.</p>
  794. <p style="font-weight: 400;">* Τρόμος για τις γαλοπούλες. 25% αυτών των πουλιών βρίσκονται σε κατάσταση χρόνιου πόνου. Συνολικά το 70% των μεγάλων πουλιών που προορίζονται για ανθρώπινη τροφή.</p>
  795. <p style="font-weight: 400;">* Η σιωπή των αμνών. Το 20% των αρνιών πεθαίνουν από το κρύο, τον υποσιτισμό και διάφορες αρρώστιες.</p>
  796. <p style="font-weight: 400;">* Βιαιότητα. Το 80% των αβγών προέρχονται από κακοποιημένες κότες που είναι αιχμαλωτισμένες σε ένα κλουβί ανά πέντε (όχι μεγαλύτερο από έναν φούρνο μικροκυμάτων).</p>
  797. <p style="font-weight: 400;">* Βαρβαρότητα. Τα 4/5 από τα κοτόπουλα που τρέφονται για το κρέας τους έχουν σπασμένα κόκαλα, παραμορφωμένα πόδια κ.α. από τις άσχημες συνθήκες που κρατούνται.</p>
  798. <p style="font-weight: 400;">* Οικονομία χώρου. Πολλά πτηνοτροφεία έχουν πάνω από 50.000 πουλιά που το καθένα πιάνει χώρο όχι μεγαλύτερο από μία τηλεφωνική συσκευή.</p>
  799. <p style="font-weight: 400;">* Απελπισία. Οι περισσότερες πάπιες φυλακίζονται σε συνωστισμένα κλουβιά. Ποτέ δε βλέπουν το φως της ημέρας και ποτέ δε θα κολυμπήσουν στο νερό.</p>
  800. <p style="font-weight: 400;">* Βράζονται ζωντανά. Το 1/5 από τα κοτόπουλα έχουν τις αισθήσεις τους όταν βράζονται ζωντανά για να αποβάλουν τα φτερά τους.</p>
  801. <p style="font-weight: 400;">* Μιζέρια. Η πεντάμηνη ζωή ενός γουρουνιού είναι τα χημικά, τα αντιβιοτικά, ο συνωστισμός, οι ασθένειες και η βρωμιά. Φυλακίζονται σε ένα μεταλλικό κλουβί, δεν μπορούν ούτε καν να γυρίσουν και τρελαίνονται από το στρες.</p>
  802. <p style="font-weight: 400;">* Κανένα έλεος. Το 24% των αγελάδων κυοφορεί όταν σφάζεται. Πολλές βρίσκονται κοντά στον τοκετό.</p>
  803. <p style="font-weight: 400;">* Νόμιμος ακρωτηριασμός. Το 75% των μικρών γουρουνιών έχουν τα δόντια τους σπασμένα και τις ουρές κομμένες χωρίς αναισθητικό.</p>
  804. <p style="font-weight: 400;"><strong>Με τη φυτική διατροφή σώζονται και οι άνθρωποι και τα ζώα. Προστατεύεται το περιβάλλον και είναι ότι πιο υγιεινό που θα μπορούσε να κάνει κάποιος (Ρaul McCartney).</strong></p>
  805. <ol>
  806. <li style="font-weight: 400;">Βελτίωσε την υγεία σου</li>
  807. <li style="font-weight: 400;">Προστάτευσε το περιβάλλον</li>
  808. <li style="font-weight: 400;">Ταΐσε τον κόσμο</li>
  809. <li style="font-weight: 400;">Σταμάτα τον Βασανισμό των Ζώων</li>
  810. </ol>
  811. <p style="font-weight: 400;">Διεθνής Φωνή των Βετζετέριαν για τα <a href="https://www.schizas.com/tag/zoa/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ζώα" data-wpel-link="internal">Ζώα</a></p>
  812. <p style="font-weight: 400;">VIVA.UK &#8211; Vegetarians International Voice for Animal</p>
  813. <p style="font-weight: 400;">VIVA (12 Queen Square, Brighton ΒΝ 1 3FD)</p>
  814. <p style="font-weight: 400;">Tel: 01273 777688</p>
  815. <p style="font-weight: 400;">info@viva.org.uk</p>
  816. <p>www.viva.org.uk</p>
  817. <p><a href="https://humanisticecology.blogspot.com/2008/03/48.html" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer" class="wpel-icon-right">Πηγή&#8230;<span class="wpel-icon wpel-image wpel-icon-7"></span></a></p>
  818. </div>]]></content:encoded>
  820. <wfw:commentRss>https://www.schizas.com/48-logoi-gia-na-gineis-olika-chortofagos-apo-simera/feed/</wfw:commentRss>
  821. <slash:comments>0</slash:comments>
  824. <post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">135289</post-id> </item>
  825. <item>
  826. <title>Το  «είναι»  για  τον  Παρμενίδη  είναι  «αγέννητο»  και  «ανώλεθρο»</title>
  827. <link>https://www.schizas.com/to-einai-gia-ton-parmenidi-einai-agennito-kai-anolethro/?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=to-einai-gia-ton-parmenidi-einai-agennito-kai-anolethro</link>
  828. <comments>https://www.schizas.com/to-einai-gia-ton-parmenidi-einai-agennito-kai-anolethro/#respond</comments>
  830. <dc:creator><![CDATA[Rea Karagianni]]></dc:creator>
  831. <pubDate>Wed, 10 Apr 2024 09:52:01 +0000</pubDate>
  832. <category><![CDATA[Φιλοσοφία]]></category>
  833. <category><![CDATA[Ηράκλειτος]]></category>
  834. <category><![CDATA[Ιταλία]]></category>
  835. <category><![CDATA[Παρμενίδης]]></category>
  836. <category><![CDATA[Πλάτων]]></category>
  837. <category><![CDATA[Σωκράτης]]></category>
  838. <guid isPermaLink="false">https://www.schizas.com/?p=135278</guid>
  839.  
  840. <description><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/parmenides-150x150.jpeg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/parmenides-150x150.jpeg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/parmenides-300x300.jpeg 300w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/parmenides-768x768.jpeg 768w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/parmenides-60x60.jpeg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/parmenides-250x250.jpeg 250w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/parmenides.jpeg 1024w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" />Ως γνωστόν, κατά τον 6ο και 5ο π. Χ αιώνα, τα κέντρα της πνευματικής ανάπτυξης της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφικής σκέψης σταδιακά μεταφέρονται στη νότια Ιταλία. Σε αντίθεση με τη Μίλητο και την Έφεσο, οι οποίες ανέπτυξαν το εμπόριο, τα νέα]]></description>
  841. <content:encoded><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/parmenides-150x150.jpeg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/parmenides-150x150.jpeg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/parmenides-300x300.jpeg 300w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/parmenides-768x768.jpeg 768w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/parmenides-60x60.jpeg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/parmenides-250x250.jpeg 250w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/parmenides.jpeg 1024w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" /><div class="wprt-container"><p>Ως γνωστόν, κατά τον 6ο και 5ο π. Χ αιώνα, τα κέντρα της πνευματικής ανάπτυξης της αρχαίας ελληνικής φιλοσοφικής σκέψης σταδιακά μεταφέρονται στη νότια <a href="https://www.schizas.com/tag/italia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ιταλία" data-wpel-link="internal">Ιταλία</a>. Σε αντίθεση με τη Μίλητο και την Έφεσο, οι οποίες ανέπτυξαν το εμπόριο, τα νέα κέντρα έκλιναν στην ανάπτυξη της γεωργίας και της αμπελουργίας.</p>
  842. <p><a href="https://sciencearchives.files.wordpress.com/2020/09/parmenidis.jpg" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer"><img loading="lazy" decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" title="parmenidis" src="https://sciencearchives.files.wordpress.com/2020/09/parmenidis_thumb.jpg?w=531&amp;h=399" alt="parmenidis" width="531" height="399" border="0"></a></p>
  843. <p>&nbsp;</p>
  844. <p>Στην Ελέα, όπου πέρασε τα γεράματα του ο Ξενοφάνης ιδρυτής της Ελεατικής φιλοσοφίας και σχολής, έζησαν και άκμασαν ο <a href="https://www.schizas.com/tag/parmenidis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Παρμενίδης" data-wpel-link="internal">Παρμενίδης</a> και ο μαθητής του, Ζήνων.</p>
  845. <p>Οι τρεις Μιλήσιοι φιλόσοφοι ο Θαλής, ο Αναξίμανδρος κι ο Αναξιμένης θεωρούν πως <strong>από Ένα -και μόνο- πρωταρχικό στοιχείο, έχουν προκύψει τα πάντα.</strong> Αλλά πως μπορούσε ένα στοιχείο ν' αλλάξει ξαφνικά μορφή και να γίνει κάτι εντελώς διαφορετικό; Το πρόβλημα αυτό μπορούμε να το ονομάσουμε <strong>πρόβλημα της μεταβολής. </strong>M' αυτά τα ερωτήματα ασχολήθηκαν μεταξύ των άλλων οι λεγόμενοι Ελεάτες φιλόσοφοι, που πήραν τ' όνομα τους από την ελληνική αποικία Ελέα στη Νότια <a href="https://www.schizas.com/tag/italia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ιταλία" data-wpel-link="internal">Ιταλία</a>. Οι Ελεάτες έζησαν περίπου το 500 π.κ.ε και ο πιο γνωστός ανάμεσα τους ήταν ο <a href="https://www.schizas.com/tag/parmenidis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Παρμενίδης" data-wpel-link="internal">Παρμενίδης</a> (540-480 π.κ.ε)</p>
  846. <div class="wordads-ad-wrapper">
  847. <div id="atatags-26942-912380" data-adtags-width="700">
  848. <div id="atatags-26942-912380__controls" class="ata-controls">Για τον Ελεάτη Παρμενίδη η ορθή λειτουργία της σκέψης ξεκινά από την αρχή ότι το Α κατ᾽ ανάγκην είναι Α – το Α δεν μπορεί να είναι ταυτοχρόνως και Α και Β.</div>
  849. </div>
  850. </div>
  851. <p>Η αρχή αυτή θα ονομαστεί αργότερα στη Λογική <strong>«αρχή της ταυτότητας» ή «αρχή της μη αντίφασης».</strong> Ο <a href="https://www.schizas.com/tag/parmenidis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Παρμενίδης" data-wpel-link="internal">Παρμενίδης</a> είναι ο πρώτος που συνέλαβε αυτή την αρχή, και την ανέδειξε σε κριτήριο της έλλογης σκέψης. Είναι η αρχή πάνω στην οποία θεμελιώθηκαν τα μαθηματικά και οι επιστήμες</p>
  852. <p>Η θεωρία του Παρμενίδη, <strong>είναι διάχυτη από την αμφιβολία, κατά πόσο οι αισθήσεις μπορούν να μας δώσουν την αντικειμενική αλήθεια.</strong> Ακόμα και ο <a href="https://www.schizas.com/tag/irakleitos/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ηράκλειτος" data-wpel-link="internal">Ηράκλειτος</a> αναρωτιόταν για την αντικειμενικότητα της Λογικής. Τις φιλοσοφικές του ιδέες και τις προσπάθειές του να ερμηνεύσει τον κόσμο εκθέτει στο φιλοσοφικό ποίημά του «Περί φύσεως» από το οποίο σώθηκαν μόνο αποσπάσματα.</p>
  853. <p>Το  «είναι»  για  τον  Παρμενίδη  είναι  «αγέννητο»  και  «ανώλεθρο»  και  το  «νοείν»  είναι  ο  αναγκαίος  συνδετικός  κρίκος  με  το  «είναι».  Παράλληλα  δε,  οι  αισθήσεις  θεωρεί  ότι  μπορεί  να  δίδουν  στους  ανθρώπους  ψευδή  εικόνα  ή  ψευδείς  εικόνες  του  κόσμου.</p>
  854. <p>Κατά την θεωρία του το ον είναι αδιατάρακτο και αγέννητο και μέσα στην ενότητά του διαλύεται ο κόσμος των φαινομένων και εντυπώσεων. Άρα, το αληθινό ον είναι διαφορετικό απ αυτό που μας δίνουν οι αισθήσεις και «η επιστήμη της γνώσης, διαφορετική απ' την υποκειμενική γνώμη». Είναι ο φιλόσοφος του «Είναι», σε αντιπαραβολή με τον Ηράκλειτο, που είναι ο φιλόσοφος του «Γίγνεσθαι». Ο <a href="https://www.schizas.com/tag/parmenidis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Παρμενίδης" data-wpel-link="internal">Παρμενίδης</a> θεωρεί ότι ο κόσμος αποτελείται από ένα σύνολο πολλαπλών φαινομένων. Στον κόσμο αυτόν το κάθε φαινόμενο ή αντικείμενο «είναι κάτι και παράλληλα δεν είναι κάτι άλλο», δηλαδή το κάθε τί μέσα στον κόσμο έχει τη δική του φύση, τις δικές του ιδιότητες, τα δικά του κύρια χαρακτηριστικά. Σ' αυτό το σκεπτικό στηρίζει τη θέση του πάνω στο Είναι και Μη Είναι των πραγμάτων. <strong>Καθετί συνεπώς Είναι και συγχρόνως δεν Είναι</strong>. Γι' αυτό και για τον Παρμενίδη, δεν υπάρχει <b><strong>ούτε γένεση ούτε φθορά.</strong></b> Η πολλαπλότητα των αντικειμένων είναι μόνο μια δοξασία. Αληθινό είναι μόνο ό,τι μπορεί να εκφραστεί με το Είναι. Η γνώση φτάνει μέχρι την πλήρη αντίληψη του όντος, από τη στιγμή που και η νόηση είναι ταυτόσημη με την ύπαρξη, δηλ. μπορεί να νοήσει κανείς ό,τι είναι αληθινά υπαρκτό.</p>
  855. <p>Τα κύρια στοιχεία της σύνθεσης του κόσμου είναι το θερμό και το αντίθετό του ψυχρό. Το θερμό μέσα στη σφαίρα που συνθέτει τον κόσμο κατέχει τη θέση του όντος.</p>
  856. <p>Σύμφωνα με την καθιερωμένη άποψη, ο <a href="https://www.schizas.com/tag/parmenidis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Παρμενίδης" data-wpel-link="internal">Παρμενίδης</a> θεωρείται <strong>μονιστής</strong>: απορρίπτει ριζικά την πολλαπλότητα και την πολυμορφία του αισθητού κόσμου καθώς επίσης την κίνηση, την αλλαγή, τη γένεση και τη φθορά των όντων. Ασχολείται αποκλειστικά με τη μία και μόνη πραγματική οντότητα, <strong>το Ον,</strong> και τις ιδιότητές του, όπως αυτές εκτίθενται στο απόσπασμα Β8: <strong>«αγέννητο, άφθαρτο, ολόκληρο, μονοειδές, ακλόνητο, τέλειο, όλο μαζί, ένα, συνεχές, αδιαίρετο, διότι είναι όλο, όμοιο, ακίνητο, χωρίς αρχή ούτε τέλος, μένοντας ίδιο, στο ίδιο μέρος, κείτεται μόνο του κι έτσι στεριωμένο θα μείνει. Γιατί η τρανή Ανάγκη το κρατάει στα δεσμά του ορίου, που γύρω γύρω το στριμώχνει» </strong>(σ. 131, 138, 141). Πολλοί μελετητές μάλιστα πιστεύουν ότι σκοπός του Παρμενίδη είναι να αποδείξει, μέσω της Αλήθειας, ότι αυτό που μπορούμε να περιγράψουμε ή να σκεφθούμε όχι μόνο πρέπει να διαθέτει τις παραπάνω ιδιότητες, αλλά και να υπάρχει. Σύμφωνα με αυτή την άποψη ο <a href="https://www.schizas.com/tag/parmenidis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Παρμενίδης" data-wpel-link="internal">Παρμενίδης</a> είναι υπαρκτικός μονιστής.</p>
  857. <p>Ο <a href="https://www.schizas.com/tag/parmenidis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Παρμενίδης" data-wpel-link="internal">Παρμενίδης</a> εκθέτει τη φιλοσοφία του σε έμμετρο λόγο (δακτυλικό εξάμετρο), επιθυμώντας πιθανώς να την παρουσιάσει ως αποτέλεσμα θείας αποκάλυψης. Στο προίμιο του ποιήματoς περιγράφεται το ταξίδι του ποιητή πάνω σε άρμα, καθοδηγούμενο από κόρες του ΄Ηλιου σε μια ανώνυμη θεά. Ακολουθεί η Αλήθεια, στην οποία μιλά η θεά επιχειρώντας μια προσέγγιση της καρδιάς της αλήθειας.</p>
  858. <blockquote><p><em>«αλλά ωστόσο θα μάθεις και τούτο, πως τα δοκούντα θα έπρεπε να είναι απολύτως δεκτά, όλα δεκτά στο σύνολό τους ως όντα».</em></p></blockquote>
  859. <p>Παρουσιάζοντας τα φαινόμενα ως όντα, εισάγεται στο ποίημα το Είναι και γεννιέται εκείνος ο κλάδος της φιλοσοφίας που ονομάζεται Οντολογία, δηλαδή λόγος περί του όντος, περί του Είναι. Σε αντίθεση με τους Ίωνες ο <a href="https://www.schizas.com/tag/parmenidis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Παρμενίδης" data-wpel-link="internal">Παρμενίδης</a> δεν ρωτά για το τι των όντων, αλλά στρέφει την προσοχή μας στο Είναι.</p>
  860. <div class="wordads-ad-wrapper">
  861. <div id="atatags-26942-599254" data-adtags-width="700">
  862. <div id="atatags-26942-599254__controls" class="ata-controls">Με τον όρο Οντολογία αναφερόμαστε στο λόγο περί του όντος ή στην επιστήμη του όντος, τη φιλοσοφική αναζήτηση που εξετάζει τις αρχές της ύπαρξης και συγκρότησης του Όντος, μελετά τη φύση και την ουσία των Όντων (Ον= αυτό που πραγματικά υπάρχει, καθετί που έχει υπόσταση). Στη φιλοσοφία η έρευνα της φύσης του όντος γίνεται σε διάκριση από το φαινόμενο.</div>
  863. </div>
  864. </div>
  865. <p>Όταν η οντολογία αναδεικνύει την ουσία, σε σχέση με τα επιμέρους όντα, τότε αποκαλείται ουσιοκρατία, ουσιολογική οντολογία, ουσιοκρατική οντολογία ή σπανιότερα, εσενσιαλισμός (essentialismus) από τη λατινική λέξη essentia (ουσία).</p>
  866. <p>Όταν η οντολογία προκρίνει το πρόσωπο έναντι της ουσίας, τότε ονομάζεται προσωποκρατία, προσωποκεντρισμός, περσοναλισμός (personalismus) ή προσωποκρατική οντολογία.  Όταν η οντολογία δίνει προτεραιότητα στο άτομο έναντι του προσώπου, τότε ονομάζεται ατομοκρατική οντολογία ή ατομοκρατία.</p>
  867. <p>Σε ένα άλλο απόσπασμα ο <a href="https://www.schizas.com/tag/parmenidis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Παρμενίδης" data-wpel-link="internal">Παρμενίδης</a> αντιδιαστέλλει το <b><strong>Είναι,</strong></b> την ύπαρξη των όντων, με το μηδέν και το απορρίπτει, μη αποδεχόμενος τη σύλληψη του απόλυτου μηδενός ως αντίθετου στο Είναι. Παρόλο που αναφέρει αρχικά τις δύο οδούς του είναι και του μηδενός, ως τις μόνες που μπορούν να νοηθούν, σπεύδει να υπογραμμίσει ότι <b><strong>η οδός του «Είναι» είναι η μόνη αληθινή</strong></b> και ότι μόνον το <b><strong>«Είναι»</strong></b> μπορεί να αποτελέσει αυθεντικό αντικείμενο της νόησης. Η νόηση εδώ δεν εξαρτάται βέβαια από τις αισθήσεις, ούτε τις λέξεις, αλλά εισδύει στη βαθύτερη ουσία των πραγμάτων.</p>
  868. <p>Άσχετα από τη μεταβολή των εξωτερικών πραγμάτων το <b><strong>«Είναι»</strong></b> που αφορά αδιακρίτως κάθε ον, αποτελεί το μοναδικό αντικείμενο της Αλήθειας, η οποία δεν αρνείται τον Κόσμο και την πολλαπλότητα, την κίνηση και την πολυμορφία, αλλά υπογραμμίζει την «ΕΝΟΤΗΤΑ» και συνέχεια που τον διέπει, αν φυσικά τον δούμε γεμάτο από το <b><strong>«Είναι».</strong></b></p>
  869. <p><strong>Ο μονισμός της Αλήθειας</strong> και <strong>ο δυισμός της Δόξας</strong> δε βρίσκονται σε αντίθεση, αλλά αλληλοσυμπληρώνονται και συνδέονται στενά. Η <b><strong>Αλήθεια</strong></b> ασχολείται με το Αμετάβλητο <b><strong>«Είναι» </strong></b>ενώ η <b><strong>Δόξα</strong></b> με το Κοσμικό <b><strong>«Γίγνεσθαι».</strong></b>  Ανάμεσα στα δύο τμήματα το τμήμα της Αλήθειας ήταν εκείνο που επηρέασε την εξέλιξη της ελληνικής φιλοσοφίας περισσότερο από οποιοδήποτε άλλο προσωκρατικό κείμενο. Η επίδρασή του είναι εμφανής τόσο στους μεταγενέστερους προσωκρατικούς όσο και στο έργο του <a href="https://www.schizas.com/tag/platon/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Πλάτων" data-wpel-link="internal">Πλάτων</a>α [ Πυθαγόρη] και του Αριστοτέλη.</p>
  870. <p>Στα κείμενά του παρουσιάζεται, ο Ελεάτης φιλόσοφος, πως έρχεται με μια άμαξα από τον ουρανό και συνομιλεί, αναπτύσσοντας τις φιλοσοφικές του απόψεις, όχι με θνητό αλλά με μια θεά. Αποδίδει με τον τρόπο αυτό την πνευματική δύναμη των απόψεων του.</p>
  871. <p>Ο Παρμενίδης δεν αναζήτησε την ενότητα του κόσμου σε ένα από τα επιμέρους στοιχεία του (νερό, αέρας, φωτιά κ.λπ.), αλλά στο Είναι (τὸ εἶναι, τὸ ἐόν), τονίζοντας ότι καθετί γύρω μας υφίσταται, υπάρχει, είναι.</p>
  872. <p>Το Προοίμιο του ποιήματος που συνέθεσε περιγράφει ένα υπερφυσικό ταξίδι προς μια ανώνυμη θεά, η οποία του υπόσχεται πως θα μάθει από αυτήν «τα πάντα». Ακολουθεί το τμήμα της Αλήθειας, το οποίο αναπτύσσει την έννοια του Είναι διακρίνοντας δύο οδούς της νόησης. Η οδός του <strong>Είναι</strong>, η οποία τονίζει <strong>«ότι είναι και ότι αδύνατο να μην είναι»,</strong> χαρακτηρίζεται ως οδός «της πειθούς, γιατί ακολουθεί την αλήθεια». Αντίθετα, <strong>η οδός του Μηδενός,</strong> η οποία υποστηρίζει «<strong>ότι δεν είναι και ότι ανάγκη να μην είναι»,</strong> είναι μια «στράτα δίχως γνώση· γιατί ούτε να γνωρίσεις το μη-ον θα μπορούσες, ούτε να το εκφράσεις».</p>
  873. <p>Στη συνέχεια η θεά εκθέτει μια σειρά από σήματα, τα οποία οριοθετούν <strong>την οδό του Είναι,</strong> ασκώντας συγχρόνως έμμεσα κριτική στους Μιλησίους. Η κατάφαση του Είναι συμβαδίζει διαρκώς με τη ρητή απόρριψη τόσο του Μηδενός όσο και μιας σύνδεσης και ανάμιξής του με το Είναι, η οποία θα μπορούσε να πάρει τη μορφή μιας “τρίτης οδού”. Στο δεύτερο τμήμα (Δόξα), η θεά εντοπίζει το θεμελιώδες σφάλμα των θνητών, οι οποίοι στις δοξασίες τους (δόξαι) διχοτομούν τον κόσμο βάσει δύο αντίθετων μορφῶν: του φωτός και της νύχτας. Στη συνέχεια εκθέτει ένα έγκυρο κοσμογονικό και κοσμολογικό σύστημα (διάκοσμος, Β 8.60), στο οποίο οι δύο μορφές δεν αλληλοαποκλείονται, αλλά αναμειγνύονται διαμορφώνοντας από κοινού τον κόσμο.</p>
  874. <blockquote><p>«Αφού λοιπόν τα πάντα φως και νύχτα ονομάστηκαν κι όσα αντιστοιχούν στις δυνάμεις τους στο καθετί αποδόθηκαν, όλα γεμάτα είναι από φως και νύχτα αόρατη συνάμα – ίσα και τα δύο, γιατί το Μηδέν σε κανένα τους δεν μετέχει» (Παρμενίδης, Β 9).</p></blockquote>
  875. <p><strong>Παρμενίδης ο Ελεάτης: O αντίποδας της ηρακλείτειας φιλοσοφίας</strong></p>
  876. <div class="wordads-ad-wrapper">
  877. <div id="atatags-26942-226786" data-adtags-width="700">
  878. <div></div>
  879. </div>
  880. </div>
  881. <p>Οι δύο μεγάλοι φιλόσοφοι της εποχής, <strong>ο <a href="https://www.schizas.com/tag/irakleitos/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ηράκλειτος" data-wpel-link="internal">Ηράκλειτος</a> και ο Παρμενίδης σ</strong>υνήθως θεωρούμε ότι εκπροσωπούν αντίθετους πόλους στη φιλοσοφία: <strong>ο <a href="https://www.schizas.com/tag/irakleitos/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ηράκλειτος" data-wpel-link="internal">Ηράκλειτος</a> είναι ο φιλόσοφος της αέναης αλλαγής</strong> και ο <strong>Παρμενίδης της απόλυτης ακινησίας.</strong> Και όμως η αφετηρία της σκέψης τους είναι κοινή. Και για τους δύο <strong>η φιλοσοφία είναι άρνηση του κοινού νου.</strong> Στις διαδεδομένες πεποιθήσεις των ανθρώπων, στις θρησκευτικές τους πρακτικές, ακόμη και στις απλές εικόνες που σχηματίζουν για τον κόσμο, δεν υπάρχει η παραμικρή δόση αλήθειας. Ο φιλόσοφος δεν θα κολακέψει ποτέ το πλήθος, δεν θα επιδιώξει να το προσεταιριστεί. Για να το αποσπάσει από τις φρούδες βεβαιότητές του, τους ευσεβείς του πόθους, δεν θα διστάσει να κατακρίνει ανοιχτά τις συνήθειες, τις αξίες και τις αντιλήψεις του, με καυστικό και δηκτικό τρόπο.</p>
  882. <p><strong>Ο <a href="https://www.schizas.com/tag/irakleitos/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ηράκλειτος" data-wpel-link="internal">Ηράκλειτος</a></strong> αντίθετα από τον Παρμενίδη γράφει σε πεζό λόγο, αλλά με ύφος που παραπέμπει σε χρησμούς και αφορισμούς. Τονίζει τη διαρκή κίνηση και μεταβλητότητα των πραγμάτων, χωρίς ωστόσο να μένει στη διαπίστωση ότι τὰ πάντα ῥεῖ (φράση που δεν προέρχεται από τον ίδιο και που κακώς του αποδίδεται). Τονίζει, αντίθετα, την ενότητα και συνοχή του μεταβαλλόμενου σύμπαντος, την οποία διασφαλίζει η ισχύς του λόγου: της ρυθμιστικής αρχής που διέπει το σύνολο της πραγματικότητας, συνδέει με σχέσεις αναλογίας όλα τα όντα και αποτελεί κριτήριο κάθε αληθούς λέγειν.</p>
  883. <blockquote><p>«Αν και ο λόγος αυτός υπάρχει αιώνια, οι άνθρωποι γίνονται πάντα ασύνετοι, και πριν τον ακούσουν και αφού τον ακούσουν για πρώτη φορά. Κι ενώ τα πάντα γίνονται σύμφωνα με αυτό τον λόγο, οι άνθρωποι δείχνουν άπειροι, κι ας έχουν πείρα λόγων και έργων όπως αυτά που πραγματεύομαι εγώ εδώ, όταν τα διαιρώ σύμφωνα με τη φύση του καθενός και εξηγώ πώς έχουν» (Β 1).</p></blockquote>
  884. <p>Ακόμη και οι καταστάσεις που εμφανίζονται ως αντίθετες εναρμονίζονται μέσα σε αυτήν τη βαθιά ενότητα, την οποία ο <a href="https://www.schizas.com/tag/irakleitos/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ηράκλειτος" data-wpel-link="internal">Ηράκλειτος</a> αποκαλεί τὸ σοφόν και εξεικονίζει ως πῦρ: ως μια σταθερά που διαρκώς λαμβάνει διάφορες μορφές, χωρίς να χάνει ποτέ την ουσία της.</p>
  885. <p>Ο σεβασμός και η εκτίμηση <strong>του <a href="https://www.schizas.com/tag/platon/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Πλάτων" data-wpel-link="internal">Πλάτων</a>α</strong> για τον Παρμενίδη διατυπώνονται με ιδιαίτερη έμφαση. Ο πλατωνικός <a href="https://www.schizas.com/tag/sokratis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Σωκράτης" data-wpel-link="internal">Σωκράτης</a> τον αποκαλεί «σεβάσμιο και φοβερό» και ανησυχεί μήπως αποτύχει να κατανοήσει τα λεγόμενά του (<em>Θεαίτ</em>. 183e-184a). Η επίδρασή του στην πλατωνική μεταφυσική υπήρξε καθοριστική, καθώς <strong>οι ιδέες διέπονται από τα θεμελιώδη χαρακτηριστικά του παρμενίδειου Είναι:</strong> είναι ενιαίες, απλές, αμετάβλητες, αγέννητες και άφθαρτες.</p>
  886. <p>Στον <em>Παρμενίδη, </em>ο γέρων Παρμενίδης αναλαμβάνει τον κεντρικό ρόλο και προσφέρει στον νεαρό Σωκράτη ένα σημαντικό μάθημα περί ιδεών και διαλεκτικής, ενώ στον <em>Σοφιστή </em>και τον <em>Πολιτικό </em>κεντρικός συνομιλητής είναι ο ανώνυμος Ελεάτης Ξένος· αυτός αναγνωρίζει ότι η διάζευξη <strong>Είναι-Μηδενός</strong> αδυνατεί να εξηγήσει οντολογικά το ψεύδος, την ομοιότητα και την επίφαση και μετασχηματίζει το Μηδέν στην ιδέα της ετερότητας – χωρίς ωστόσο να αποδέχεται την ύπαρξη του “απόλυτου” Μηδενός, και άρα αποφεύγοντας εντέλει την περίφημη πατροκτονία. Τόσο στον <em>Παρμενίδη</em> όσο και στον <em>Σοφιστή</em>, ωστόσο, η φιλοσοφία του Παρμενίδη θα συνοψισθεί στη φράση <strong>ἓν τὸ πᾶν,</strong> αναγορεύοντάς τον έτσι τον Παρμενίδη <strong>σε φιλόσοφο του Ενός και της ακινησίας </strong>– ενώ από την άλλη ο <a href="https://www.schizas.com/tag/irakleitos/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ηράκλειτος" data-wpel-link="internal">Ηράκλειτος</a> θα ταυτιστεί με τους ακραίους “οπαδούς” του (όπως ο Κρατύλος), εμφανιζόμενος ως <strong>φιλόσοφος της απροσδιόριστης μεταβλητότητας και διαρκούς ροής.</strong></p>
  887. <p>Η αδιάλειπτη ροϊκότητα των “Ηρακλειτείων” θα αναγνωριστεί από τον <a href="https://www.schizas.com/tag/platon/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Πλάτων" data-wpel-link="internal">Πλάτων</a>α ως βασικό χαρακτηριστικό του κόσμου των φαινομένων· παράλληλα, η απόδοση στον Ηράκλειτο μιας θέσης περί ταυτόχρονης ύπαρξης των αντιθέτων, η οποία αποκλείει κάθε βέβαιη γνώση, τον εμφανίζει ως πρόδρομο της σοφιστικής (<em>Κρατ</em>. 402a, <em>Θεαίτ</em> . 152 d-e, 179e-180c). Παρμενίδης και <a href="https://www.schizas.com/tag/irakleitos/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ηράκλειτος" data-wpel-link="internal">Ηράκλειτος</a> καθίστανται έτσι πόλοι μιας αντίθεσης, της οποίας η γεφύρωση και υπέρβαση θα αναληφθεί από την ίδια την πλατωνική φιλοσοφία.</p>
  888. <div class="wordads-ad-wrapper">
  889. <div id="atatags-26942-353803" data-adtags-width="700">
  890. <div id="atatags-26942-353803__controls" class="ata-controls"></div>
  891. </div>
  892. </div>
  893. <p><a href="https://sciencearchives.wordpress.com/2020/09/18/%CE%B7-%CE%B8%CE%B5%CF%89%CF%81%CE%AF%CE%B1-%CF%84%CE%BF%CF%85-%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%BC%CE%B5%CE%BD%CE%AF%CE%B4%CE%B7/" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer" class="wpel-icon-right">Πηγή&#8230;<span class="wpel-icon wpel-image wpel-icon-7"></span></a></p>
  894. </div>]]></content:encoded>
  896. <wfw:commentRss>https://www.schizas.com/to-einai-gia-ton-parmenidi-einai-agennito-kai-anolethro/feed/</wfw:commentRss>
  897. <slash:comments>0</slash:comments>
  900. <post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">135278</post-id> </item>
  901. <item>
  902. <title>Δημόκριτος προς Ιπποκράτη: Δεν βλέπεις ότι ο κόσμος γέμισε από μίσος του ανθρώπου για τον άνθρωπο;</title>
  903. <link>https://www.schizas.com/dimokritos-pros-ippokrati-den-vlepeis-oti-o-kosmos-gemise-apo/?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=dimokritos-pros-ippokrati-den-vlepeis-oti-o-kosmos-gemise-apo</link>
  904. <comments>https://www.schizas.com/dimokritos-pros-ippokrati-den-vlepeis-oti-o-kosmos-gemise-apo/#respond</comments>
  906. <dc:creator><![CDATA[Rea Karagianni]]></dc:creator>
  907. <pubDate>Mon, 08 Apr 2024 15:37:44 +0000</pubDate>
  908. <category><![CDATA[Αρχαία Ελλάδα]]></category>
  909. <category><![CDATA[Ασκληπιός]]></category>
  910. <category><![CDATA[Ιπποκράτης]]></category>
  911. <category><![CDATA[Υγεία]]></category>
  912. <category><![CDATA[Ψυχή]]></category>
  913. <guid isPermaLink="false">https://www.schizas.com/?p=135274</guid>
  914.  
  915. <description><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/dimokritos-22-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/dimokritos-22-150x150.jpg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/dimokritos-22-60x60.jpg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/dimokritos-22-250x250.jpg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" />Κάλεσαν τον Ιπποκράτη οι Αβδηρίτες να θεραπεύσει το Δημόκριτο που είχε, λέει, τρελαθεί και γελούσε συνεχώς. Το τι έγινε και τι αποτελέσματα προέκυψαν, το περιγράφει ο Ιπποκράτης σε μια επιστολή του. Η εξέταση του Δημόκριτου για «τρέλα» από τον Ιπποκράτη “Εγώ (Ιπποκράτης)]]></description>
  916. <content:encoded><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/dimokritos-22-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/dimokritos-22-150x150.jpg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/dimokritos-22-60x60.jpg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/dimokritos-22-250x250.jpg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" /><div class="wprt-container"><p>Κάλεσαν τον Ιπποκράτη οι Αβδηρίτες να θεραπεύσει το Δημόκριτο που είχε, λέει,<strong> τρελαθεί και γελούσε συνεχώς.</strong> Το τι έγινε και τι αποτελέσματα προέκυψαν, το περιγράφει ο <a href="https://www.schizas.com/tag/ippokratis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ιπποκράτης" data-wpel-link="internal">Ιπποκράτης</a> σε μια επιστολή του.</p>
  917. <p><strong>Η εξέταση του Δημόκριτου για «τρέλα» από τον Ιπποκράτη</strong></p>
  918. <p>“Εγώ (<a href="https://www.schizas.com/tag/ippokratis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ιπποκράτης" data-wpel-link="internal">Ιπποκράτης</a>) είπα: λέγε στο όνομα των Θεών, όλος ο κόσμος νοσεί χωρίς να το αντιλαμβάνεται και δεν μπορεί να ζητήσει από πουθενά βοήθεια για θεραπεία, γιατί τι θα υπήρχε πέρα από αυτόν; Εκείνος (ο Δημόκριτος) μου απάντησε: υπάρχουν άπειροι κόσμοι Ιπποκράτη και μη παίρνεις για τόσο λίγη και μικρή τη φύση που έχει τόσο πλούτο. Αλλά αυτά Δημόκριτε, είπα εγώ, θα τα διδάξεις άλλη στιγμή πιο κατάλληλη, γιατί τώρα φοβάμαι μήπως και για το άπειρο ακόμη συζητώντας αρχίσεις να γελάς. Τώρα όμως ξέρε πως θα δώσεις λόγο στον κόσμο για το γέλιο σου.</p>
  919. <p>Εκείνος τότε με κοίταξε έντονα και είπε: Εσύ νομίζεις πως δύο είναι οι αιτίες του γέλιου μου, τα καλά και τα άσχημα. Εγώ όμως γελώ με ένα μόνο, <strong>τον άνθρωπο,</strong> τον γεμάτο ανοησία, κενό από οτιδήποτε σωστό, που όλα του τα σχέδια μοιάζουν με του μικρού παιδιού και που υποφέρει τους αβάσταχτους μόχθους χωρίς να υπάρχει καμιά ωφέλεια.</p>
  920. <p>Τον άνθρωπο που χωρίς να γνωρίζει μέτρο στην επιθυμία του πορεύεται ως τα πέρατα της γης και τα έγκατά της που δεν έχουν όρια, λιώνοντας το ασήμι και το χρυσάφι που ποτέ δεν σταματά να αποκτά, πάντα κάνοντας θόρυβο για περισσότερα για να μην πέσει σε λιγότερα και δεν ντρέπεται να ονομάζεται ευτυχισμένος, ενώ σκάβει στα βάθη της γης χρησιμοποιώντας αλυσοδεμένα χέρια, ανθρώπων από τους οποίους σε άλλους υποχωρεί η γη και τους πλακώνει και άλλους ο καταναγκασμός αυτός τους κρατάει χρόνια σε αυτή την κόλαση σαν να ήταν η πατρίδα τους, μαζεύοντας ασήμι και χρυσό, ψάχνοντας ίχνη της σκόνης και ψήγματα, σηκώνοντας εδώ κι εκεί σωρούς από άμμο, ανοίγοντας τις φλέβες της γης, σπάζοντας τους σβώλους και το χώμα για την απόκτηση περιουσίας, κάνοντας τη μητέρα γη εχθρική και άλλοτε θαυμάζοντάς την κι άλλοτε καταπατώντας την, ενώ αυτή είναι πάντοτε η ίδια.</p>
  921. <p>Πόσο γέλιο προκαλεί την επίμοχθη και κρυφή γη να αγαπούν και να υβρίζουν τη φανερή. Άλλοι αγοράζουν σκυλιά, άλλοι άλογα κι άλλοι βάζοντας σύνορα σε μια μεγάλη περιοχή την ονομάζουν ιδιωτική τους περιουσία. Άλλοι πάλι που θέλουν να έχουν στην κατοχή τους μεγάλη έκταση, δεν το μπορούν μόνοι τους. Τότε σπεύδουν να παντρευτούν γυναίκες που ύστερα από λίγο καιρό τις διώχνουν, τις αγαπούν, τις μισούν, κάνουν παιδιά επειδή τα θέλουν κι ύστερα τα διώχνουν τελείως.</p>
  922. <p>Τι είναι αυτή η κενή από περιεχόμενο και αλόγιστη βιασύνη που σε τίποτα δεν διαφέρει από την μανία;</p>
  923. <p>Πολεμούν τους ομοφύλους τους και δεν επιθυμούν την ησυχία. Στήνουν ενέδρες στους βασιλιάδες, διαπράττουν φόνους, σκάβουν την γη ζητώντας ασήμι κι όταν το βρουν θέλουν να αγοράσουν γη κι όταν αγοράσουν την γη πουλούν τους καρπούς της και πουλώντας τους καρπούς της πάλι παίρνουν ασήμι. Πώς βρίσκονται συνέχεια σε μεταβολή, πώς μεταβάλλουν συνέχεια την κατάστασή τους.</p>
  924. <p>Όταν δεν έχουν περιουσία, ποθούν να την αποκτήσουν, όταν την έχουν την κρύβουν, την εξαφανίζουν. Κοροϊδεύω εκείνους που τους συμβαίνουν ατυχίες, γελάω ακόμη περισσότερο με εκείνους που είναι δυστυχισμένοι, γιατί έχουν παραβεί τους νόμους της αλήθειας, φιλονικώντας με έχθρα μεταξύ τους, μαλώνοντας με τ' αδέρφια τους, τα παιδιά τους, τους συμπολίτες τους κι όλα τούτα τα κάνουν για ν' αποκτήσουν πράγματα που κανείς όταν πεθάνει δεν τα εξουσιάζει.</p>
  925. <p><strong>Σκοτώνουν ο ένας τον άλλον, δεν σέβονται τους νόμους,</strong> αδιαφορούν για τη δύσκολη κατάσταση των φίλων και της πατρίδας τους, πλουτίζουν με πράγματα ανάξια που δεν έχουν ψυχή, δίνουν όλη την περιουσία τους για να αγοράσουν ανδριάντες, γιατί τους φαίνεται πως τα αγάλματα μιλούν, αλλά τους ανθρώπους που μιλούν λέγοντας την αλήθεια τους μισούν.</p>
  926. <p>Ζητούν ότι τους είναι δύσκολο, γιατί όταν κατοικούν στην στεριά ποθούν την θάλασσα κι όταν μένουν σε νησί ποθούν την ηπειρωτική χώρα κι όλα τα διαστρέφουν με βάση την δική τους επιθυμία. Φαίνονται πως επαινούν την ανδρεία στον πόλεμο, αλλά κάθε μέρα νικιούνται από την ακολασία, την φιλαργυρία κι όλα τα άλλα πάθη από τα οποία πάσχουν. Είναι όλοι τους Θερσίτες της ζωής.</p>
  927. <p><strong>Γιατί λοιπόν, Ιπποκράτη, μέμφθηκες το γέλιο μου;</strong> Γιατί κανένας δεν γελά με την δική του ανοησία, αλλά καθένας κοροϊδεύει την ανοησία του άλλου. Άλλοι γελούν με τους μεθυσμένους, όταν οι ίδιοι νομίζουν πως είναι νηφάλιοι, άλλοι με τους ερωτευμένους ενώ οι ίδιοι πάσχουν από σοβαρότερη ασθένεια, άλλοι με τους ναυτικούς, άλλοι μ' εκείνους που ασχολούνται με την γεωργία- γιατί δεν συμφωνούν ούτε στα επαγγέλματα ούτε στα έργα.</p>
  928. <p>Εγώ του απάντησα: Αυτά που λες, Δημόκριτε, είναι σωστά και δεν υπάρχουν λόγια πιο κατάλληλα για να εκφράσουν την δυστυχία των θνητών. Αλλά οι πράξεις ορίζουν το αναγκαίο, σχετικά με την οικονομία, την ναυπηγία και τις άλλες δραστηριότητες στις οποίες πρέπει να συμμετέχει ο άνθρωπος, γιατί η φύση δεν τον έφτιαξε για να παραμένει αργός κι από τούτα πάλι η φιλοδοξία έκανε να λαθέψουν πολλοί άνθρωποι με ορθή κρίση που ασχολούνταν με τα πάντα πιστεύοντας ότι θα πετύχουν, αλλά δεν είχαν την δύναμη να προβλέψουν εκείνο που δεν ήταν φανερό.</p>
  929. <p>Γιατί ποιος, Δημόκριτε, παντρεύτηκε έχοντας στο μυαλό του τον χωρισμό ή τον θάνατο; Ποιος μεγαλώνοντας τα παιδιά του σκέφτηκε ότι μπορεί να τα χάσει; Το ίδιο γίνεται και στην γεωργία και την ναυτιλία και την βασιλεία και την ηγεμονία και όλα όσα υπάρχουν στην ζωή του ανθρώπου. Κανείς δεν βάζει με τον νου του ότι μπορεί να αποτύχει, αλλά τρέφεται με τις καλύτερες ελπίδες και δεν συλλογίζεται τα χειρότερα. Μήπως, λοιπόν, το γέλιο σου για όλα τούτα είναι ανάρμοστο;</p>
  930. <p>Ο Δημόκριτος μου αποκρίθηκε: <strong>Ο νους σου είναι πολύ νωθρός, Ιπποκράτη</strong> κι απέχεις πάρα πολύ από την δική μου σκέψη, μη εξετάζοντας τα μέτρα της αταραξίας και της ταραχής εξαιτίας της άγνοιάς σου. Γιατί αν έκαναν αυτά με φρόνηση και θα απαλλάσσονταν εύκολα και τα δικά μου γέλια θα σταματούσαν.</p>
  931. <p>Τώρα, όμως, καθώς χάνουν το μυαλό τους και γεμίζουν αλαζονεία για όσα υπάρχουν στην ζωή, σαν αυτά να ήταν πάντα σταθερά, χωρίς να περνά από τον νου τους πόσο άτακτη είναι η πορεία των πραγμάτων, είναι δύσκολο να διδαχτούν. Γιατί θα αρκούσε για να τους φρονηματίσει η μεταβολή των πάντων, που κάνοντας απότομη στροφή μας επιτίθεται και επινοεί κάθε είδους αιφνιδιαστική τροχηλασία.</p>
  932. <p>Αυτοί, όμως, σαν να βάδιζαν σε σταθερό και σίγουρο δρόμο, ξεχνούν τις συμφορές που τους βρίσκουν συνεχώς και με διάφορους τρόπους επιθυμούν αυτά που φέρνουν λύπη, επιζητούν εκείνα που τους βλάπτουν και ρίχνονται σε μεγάλες συμφορές.</p>
  933. <p>Αν καθένας φρόντιζε να τα κάνει όλα σύμφωνα με τις δυνάμεις του, θα φύλαγε την ζωή του από κάθε ατυχία, ξέροντας καλά τον εαυτό του και έχοντας κατανοήσει καλά την ιδιοσυγκρασία του, χωρίς να αφήνει ανεξέλεγκτη την δίψα της επιθυμίας, αντικρίζοντας με αυτάρκεια την πλούσια φύση που τρέφει τα πάντα. Όπως ακριβώς η ευεξία των παχύσαρκων είναι φανερός κίνδυνος, έτσι και η πολύ μεγάλη ευτυχία είναι επικίνδυνη.</p>
  934. <p>Βλέπουμε όλους τους επιφανείς πώς πέφτουν στην δυστυχία. Άλλοι χωρίς να διδάσκονται από τις παλιές ιστορίες χάνονται από τις δικές τους κακές ενέργειες, χωρίς να μπορούν να προβλέψουν τα φανερά, σαν να ήταν άδηλα, αν και είχαν το μεγάλο διάστημα της ζωής ως υπόδειγμα για το ποια πράγματα γίνονται και ποια όχι, από τα οποία έπρεπε να έχουν προβλέψει και τι θα συνέβαινε στο μέλλον.</p>
  935. <p>Γι' αυτό γελάω, για τους άφρονες ανθρώπους που τιμωρούνται για την κακία τους, την φιλαργυρία, την απληστία, την έχθρα, την ενέδρα, την επιβουλή, τον φθόνο κι όλες τις άλλες μορφές της κακίας που θα ήταν δύσκολο να απαριθμήσει κάποιος, γιατί είναι αναρίθμητες, τους ανθρώπους που ανταγωνίζονται ο ένας τον άλλον με δολοπλοκίες κι είναι διεστραμμένοι. Γι' αυτούς αρετή είναι το χειρότερο, γιατί εξασκούνται στην αγάπη του ψεύδους, έχουν για στολίδι την φιληδονία και δεν υπακούν στους νόμους.</p>
  936. <p><strong>Το γέλιο μου κατακρίνει την απερισκεψία τους, το ότι δεν έχουν ούτε μάτια ούτε αυτιά.</strong></p>
  937. <p>Και η μόνη αίσθηση που έχει ο άνθρωπος είναι η<strong> ακρίβεια της διάνοιας</strong> που μπορεί να βλέπει αυτό που υπάρχει και αυτό που θα συμβεί. Δυσαρεστούνται με όλα και πάλι τα ίδια αγκαλιάζουν, ταξιδεύοντας με πλοίο ενώ αρχικά το αρνήθηκαν, καλλιεργώντας ενώ απηύδησαν με την καλλιέργεια της γης, παίρνοντας άλλη γυναίκα ενώ έδιωξαν την πρώτη, θάβοντας μόλις γέννησαν και γεννώντας μόλις έθαψαν και ανατρέφοντας πάλι παιδιά.</p>
  938. <p>Ενώ επιζητούν τα γεράματα, όταν αυτά έρθουν βαρυγκομούν και για καμιά κατάσταση δεν έχουν μια σταθερή γνώμη. Οι ηγεμόνες και οι βασιλιάδες μακαρίζουν τους ιδιώτες, οι ιδιώτες ορέγονται την βασιλεία, οι πολιτευόμενοι ζηλεύουν τους χειροτέχνες επειδή θεωρούν ότι δεν κινδυνεύουν, οι χειροτέχνες από την άλλη ζηλεύουν εκείνους γιατί έχουν δύναμη.</p>
  939. <p>Και <strong>τον ίσιο δρόμο της αρετής δεν τον βλέπουν που είναι ομαλός</strong> και δεν έχει εμπόδια κι όπου κανείς τους δεν τολμά να μπει. Αντίθετα, παίρνουν τον ανώμαλο και στραβό τρόμο, βαδίζοντας με δυσκολία, γλιστρώντας και παραπατώντας κι οι πιο πολλοί πέφτουν, ασθμαίνοντας σαν να τους κυνηγούν, φιλονικώντας, καθυστερώντας ή προπορευόμενοι. Και όσοι από αυτούς κατακαίγονται από άνομους έρωτες γλιστρούν κρυφά σε ξένα κρεβάτια, χωρίς να τους συγκρατεί καμιά ντροπή. Άλλους τους λιώνει η φιλαργυρία, αρρώστια χωρίς όρια. Άλλοι επιτίθενται ο ένας τον άλλο.</p>
  940. <p>Εκείνοι που οι φιλοδοξίες τους, τους ανεβάζουν στα ουράνια γκρεμίζονται από την άμετρη κακία τους στον βυθό της καταστροφής. Κατεδαφίζουν κι ύστερα χτίζουν ξανά. Κάνουν μια χάρη κι ύστερα το μετανιώνουν και αφαιρούν εκείνα που ανήκουν στη φιλία, φτάνουν με τα άσχημα έργα τους στην έχθρα, ανοίγουν πόλεμο με τους συγγενείς τους. Και για όλα αυτά φταίει η φιλαργυρία τους. Σε τι διαφέρουν από τα παιδιά που παίζουν και δεν έχουν κρίση και ευχαριστιούνται με ότι τους συμβεί;</p>
  941. <p><strong>Κι από τα πάθη τι έμεινε που να έχουν αφήσει στα άλογα ζώα;</strong> Μόνο που τα ζώα αρκούνται τουλάχιστον σ' αυτά που έχουν. Γιατί ποιο λιοντάρι έκρυψε στη γη χρυσάφι; Ποιος ταύρος όρμηξε με τα κέρατά του κινούμενος από πλεονεξία; Ποια λεοπάρδαλη έδειξε απληστία; Ο αγριόχοιρος διψά και πίνει, αλλά πίνει όσο έχει ανάγκη. Κι ο λύκος κατασπαράζοντας αυτό που έπιασε, όταν φάει όσο έχει ανάγκη, σταματά.</p>
  942. <p>Ο άνθρωπος όμως δεν χορταίνει, ακόμη κι αν τρώει ακατάπαυστα νύχτα και μέρα και η τάξη των εποχών του έτους καθορίζει και το τέλος του οργασμού των άλογων ζώων. Ο άνθρωπος, όμως, είναι συνέχεια και για πάντα παραδομένος στην ασέλγεια. Ιπποκράτη, πώς να μη γελάσω μ' εκείνον που κλαίει από έρωτα, αφού το εμπόδιο του παρουσιάζεται για καλό του; Πώς να μη γελάσω ακόμη περισσότερο μ' εκείνον του είναι ριψοκίνδυνος και ορμά σε γκρεμούς ή στα βάθη του πελάγους; Πώς να μη γελάσω μ' εκείνον που ρίχνει στην θάλασσα το καράβι παραφορτωμένο κι ύστερα την κατηγορεί ότι το βύθισε γεμάτο;</p>
  943. <p>Μου φαίνεται λοιπόν ότι <strong>δεν γελώ όσο τους πρέπει.</strong> Θα 'θελα να βρω γι' αυτούς κάτι που να προξενεί λύπη. Αλλά δεν θα έπρεπε να είναι ούτε η ιατρική ούτε η ικανότητα κάποιου να θεραπεύει με τα φάρμακα του Παιώνα. Ο πρόγονός σου ο <a href="https://www.schizas.com/tag/asklipios/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ασκληπιός" data-wpel-link="internal">Ασκληπιός</a> ας σου χρησιμεύσει σαν παράδειγμα. Έσωζε ανθρώπους και οι ευχαριστίες που δεχόταν ήταν οι κεραυνοί. Δεν βλέπεις ότι κι εγώ είμαι κομμάτι αυτής της τρέλας κι ότι ψάχνοντας την αιτία της μανίας σκοτώνω και κομματιάζω ζώα; Θα 'πρεπε στους ανθρώπους να ερευνήσω την αιτία αυτή.</p>
  944. <p>Δεν βλέπεις ότι <strong>ο κόσμος γέμισε από μίσος του ανθρώπου για τον άνθρωπο; </strong>Ότι αυτός συσσώρευσε εναντίον του εαυτού του άπειρα κακά; Από την ώρα που γεννιέται, μια αρρώστια είναι ολόκληρος ο άνθρωπος, άχρηστος όσο ανατρέφεται, ικέτης βοήθειας, καθώς μεγαλώνει, γίνεται κακός και άφρονας, έχει ανάγκη από χειραγώγηση και καθοδήγηση στην ακμή της ηλικίας του είναι θρασύς κι όταν αρχίσει να γερνά, αξιολύπητος, θερίζει τις δυστυχίες που ο ίδιος έσπειρε αλόγιστα.</p>
  945. <p>Τέτοιος βγαίνει μέσα από τα ματωμένα, ρυπαρά σπλάχνα της μάνας του. Γι' αυτό άλλοι, που τους σπρώχνει η παρόρμηση κι είναι γεμάτοι άμετρη οργή, περνούν την ζωή τους στις συμφορές και τις μάχες, άλλοι διακορεύοντας παρθένες και μοιχεύοντας, άλλοι μεθοκοπώντας, άλλοι επιθυμώντας εκείνα που έχει ο διπλανός τους κι άλλοι χάνοντας αυτά που τους ανήκουν.</p>
  946. <p>Μακάρι να είχα την δύναμη να αποκαλύψω τα σπίτια όλων των ανθρώπων, να μην αφήσω κανένα προκάλυμμα ανάμεσα στο εσωτερικό τους και σ' εμάς, για να μπορούμε να δούμε τι γίνεται εκεί μέσα. Τότε θα βλέπαμε άλλους να τρώνε κι άλλους να κάνουν εμετό, άλλους να κάνουν βασανιστήρια, άλλους να δηλητηριάζουν, άλλους να συνωμοτούν με επιβουλή, άλλους να λογαριάζουν, άλλους να χαίρονται, άλλους να κλαίνε, άλλους να συντάσσουν κατηγορίες εναντίον των φίλων τους, άλλους να χάνουν τα λογικά τους από τη φιλοδοξία</p>
  947. <p>…και πηγαίνοντας ακόμη βαθύτερα, στις πράξεις που υπαγορεύουν όσα βρίσκονται κρυμμένα μέσα στην ψυχή, πόσοι νέοι και πόσοι γέροι ζητούν, αρνούνται, ζητιανεύουν, τα έχουν όλα, τυραννιούνται από την πείνα, σηκώνουν το βάρος της ασωτίας, είναι βρόμικοι, δέσμιοι, περηφανεύονται για την πολυτέλεια της ζωής τους, ανατρέφουν, σφάζουν, θάβουν, περιφρονούν αυτά που έχουν, κινούνται με ορμή προς εκείνα που ελπίζουν να αποκτήσουν, είναι αναίσχυντοι, τσιγγούνηδες, άπληστοι, σκοτώνουν, πλήττονται, περηφανεύονται, κυριεύονται από κενοδοξία.</p>
  948. <p>Παρουσιάζονται με άλογα, με άντρες, με σκύλους, με πέτρες, με ξύλα, με χαλκό, με ζωγραφιές. Αναλαμβάνουν πρεσβείες, στρατηγίες, ιερατικά αξιώματα, στεφανωμένοι, κρατώντας όπλο, χάνοντας τη ζωή τους. Πηγαίνουν όλοι τους άλλοι σε ναυμαχίες, άλλοι σε εκστρατείες, σε αγροικίες, σε εμπορικά πλοία, στην αγορά, στην εκκλησία του δήμου, στο θέατρο, στην εξορία, άλλοι από δω κι άλλοι από κει, άλλοι ρίχνονται στις ηδονές, στην ηδυπάθεια, στην ακολασία κι άλλοι στην τεμπελιά και στην ραθυμία.</p>
  949. <p>Βλέποντας λοιπόν τις ανάξιες και δυστυχισμένες ψυχές <strong>πώς να μην χλευάσουμε τη ζωή τους την τόσο ασυγκράτητη;</strong> Νομίζω μάλιστα πως ούτε την ιατρική σου καλοδέχονται- γιατί η ακολασία τους, τους φέρνει δυσθυμία και βλέπουν την σοφία για μανία. Υποψιάζομαι με σιγουριά ότι κατά μεγάλο μέρος της η επιστήμη σου υφίσταται πλήγματα από τον φθόνο και την αχαριστία.</p>
  950. <p>Γιατί αυτοί που είναι, άρρωστοι, όταν σώζονται, αμέσως σπεύδουν να θεωρήσουν τους θεούς ή την τύχη υπεύθυνους για την σωτηρία τους. Άλλοι πάλι αποδίδουν την σωτηρία στην φύση και εχθρεύονται τον ευεργέτη τους και λίγο απέχουν από το να αγανακτήσουν αν θεωρηθούν χρεοφειλέτες. Οι περισσότεροι, επειδή δεν έχουν καμιά σχέση με την ιατρική τέχνη, είναι εντελώς ανίδεοι, απορρίπτουν το καλύτερο- γιατί τους ψήφους τους κρατούν στα χέρια τους ηλίθιοι- κι ούτε οι πάσχοντες θέλουν να ομολογήσουν ούτε οι ομότεχνοι να μαρτυρήσουν. Δεν τα εξηγώ αυτά σε κάποιον που δεν έχει καμιά πείρα από τέτοια λόγια, αλλά σε σένα, που ξέρω πως πολλές φορές έχεις υποφέρει άδικα και ποτέ δεν κατηγόρησες κανένα για την περιουσία του ή από φθόνο- γιατί δεν υπάρχει κανένας τρόπος να διδάξεις την αλήθεια ούτε να την αποδείξεις.</p>
  951. <p>Χαμογελούσε καθώς τα έλεγε αυτά και μου φαινόταν, Δαμάγητε, όμοιος με θεό και ξεχνούσα την προηγούμενη εικόνα του. «Μεγαλόδοξε Δημόκριτε», του είπα, «θα πάρω μαζί μου επιστρέφοντας στην Κω μεγάλα δώρα από την φιλοξενία σου- γιατί με γέμισες με μεγάλο θαυμασμό για την σοφία σου- γυρίζω πίσω για να διαλαλήσω ότι διερεύνησες και κατάλαβες την πραγματικότητα της ανθρώπινης φύσης.<strong> Πήρα από σένα το φάρμακο για το πνεύμα μου</strong> και τώρα φεύγω, γιατί το απαιτεί η ώρα και οι φροντίδες του σώματος.</p>
  952. <p>Αύριο, όμως, και τις άλλες μέρες θα βρεθούμε πάλι. Λέγοντας αυτά σηκώθηκα και εκείνος, έτοιμος να με ακολουθήσει, έδωσε σε κάποιον που πλησίασε, τα βιβλία του. Εγώ βάδισα πιο γρήγορα, έφτασα τους Αβδηρίτες που με περίμεναν στον λόφο απ' όπου παρακολουθούσαν και τους είπα: Μεγάλη χάρη σας χρωστώ για την πρόσκλησή σας- γιατί είδα τον Δημόκριτο, τον σοφότατο, τον μόνο που έχει την δύναμη να σωφρονίσει τους ανθρώπους.</p>
  953. <p>Αυτά έχω να σου πω για το Δημόκριτο, Δαμάγητε, με μεγάλη μου χαρά. Υγίαινε.</p>
  954. <p><strong>Επιστολαί: Ο <a href="https://www.schizas.com/tag/ippokratis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ιπποκράτης" data-wpel-link="internal">Ιπποκράτης</a> χαιρετά τον Δαμάγητο</strong></p>
  955. <p>&nbsp;</p>
  956. <p><a href="https://terrapapers.com/pos-dimokritos-therapefse-tin-trela/" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer" class="wpel-icon-right">Πηγή&#8230;<span class="wpel-icon wpel-image wpel-icon-7"></span></a></p>
  957. </div>]]></content:encoded>
  959. <wfw:commentRss>https://www.schizas.com/dimokritos-pros-ippokrati-den-vlepeis-oti-o-kosmos-gemise-apo/feed/</wfw:commentRss>
  960. <slash:comments>0</slash:comments>
  963. <post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">135274</post-id> </item>
  964. <item>
  965. <title>Οι Προσωκρατικοί και τα 4 στοιχεία</title>
  966. <link>https://www.schizas.com/oi-prosokratikoi-kai-ta-4-stoicheia/?utm_source=rss&#038;utm_medium=rss&#038;utm_campaign=oi-prosokratikoi-kai-ta-4-stoicheia</link>
  967. <comments>https://www.schizas.com/oi-prosokratikoi-kai-ta-4-stoicheia/#comments</comments>
  969. <dc:creator><![CDATA[Rea Karagianni]]></dc:creator>
  970. <pubDate>Wed, 03 Apr 2024 11:41:42 +0000</pubDate>
  971. <category><![CDATA[Φιλοσοφία]]></category>
  972. <category><![CDATA[Αιθέρας]]></category>
  973. <category><![CDATA[Αναγέννηση]]></category>
  974. <category><![CDATA[Δίας]]></category>
  975. <category><![CDATA[Ζωή]]></category>
  976. <category><![CDATA[Ησίοδος]]></category>
  977. <category><![CDATA[Κοσμογονία]]></category>
  978. <category><![CDATA[Μυστήρια]]></category>
  979. <category><![CDATA[Πόλεμος]]></category>
  980. <category><![CDATA[Φιλόσοφοι]]></category>
  981. <category><![CDATA[Φύση]]></category>
  982. <category><![CDATA[Χώρος]]></category>
  983. <guid isPermaLink="false">https://www.schizas.com/?p=135268</guid>
  984.  
  985. <description><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/4-elements-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/4-elements-150x150.jpg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/4-elements-60x60.jpg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/4-elements-250x250.jpg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" />Στον εκδηλωμένο κόσμο ή καλύτερα εκδηλωμένο επίπεδο, όπου κινούμαστε και το οποίο αντιλαμβανόμαστε, μπορούμε να ισχυριστούμε πως υπάρχουν Τέσσερα Στοιχεία: η Γη, το Νερό, ο Αέρας και η Φωτιά. Δεν πρέπει κανείς να εννοήσει αυτά τα τέσσερα Στοιχεία ως φυσική]]></description>
  986. <content:encoded><![CDATA[<img width="150" height="150" src="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/4-elements-150x150.jpg" class="attachment-thumbnail size-thumbnail wp-post-image" alt="" decoding="async" srcset="https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/4-elements-150x150.jpg 150w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/4-elements-60x60.jpg 60w, https://www.schizas.com/wp-content/uploads/2024/04/4-elements-250x250.jpg 250w" sizes="(max-width: 150px) 100vw, 150px" /><div class="wprt-container"><p align="JUSTIFY"><span lang="el-GR">Στον εκδηλωμένο κόσμο ή καλύτερα εκδηλωμένο επίπεδο, όπου κινούμαστε και το οποίο αντιλαμβανόμαστε, μπορούμε να ισχυριστούμε πως υπάρχουν Τέσσερα Στοιχεία: η Γη, το Νερό, ο Αέρας και η Φωτιά. Δεν πρέπει κανείς να εννοήσει αυτά τα τέσσερα Στοιχεία ως φυσική γη, φυσικό νερό ή φυσική φωτιά, αλλά ως ομάδες πολύ μεγαλύτερες ή καλύτερα ολόκληρους κόσμους, οι οποίοι εξωτερικά συμβολίζονται με τα τέσσερα στοιχεία που αναφέραμε. Τα τέσσερα επομένως πρωταρχικά Στοιχεία περιλαμβάνουν και αναφέρονται στις τέσσερις μορφές ή καταστάσεις της Ύλης στο γήινο φυσικό επίπεδο, στο ενεργειακό, ψυχικό και νοητικό! Οι διαστάσεις αυτές ονομάζονται αντίστοιχα: Γη, Νερό, Αέρας και Φωτιά οι οποίες αντιστοιχούν με τα τέσσερα κατώτερα επίπεδα της <a href="https://www.schizas.com/tag/fysi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Φύση" data-wpel-link="internal">Φύση</a>ς.</span></p>
  987. <p align="JUSTIFY"><span lang="el-GR">Σύμφωνα με τις παραδοσιακές διδασκαλίες τα Πρωταρχικά Στοιχεία είναι επτά. Απ' αυτά, τα τέσσερα έχουν ήδη εκδηλωθεί: η Γη, το Νερό, ο Αέρας και η Φωτιά, το πέμπτο είναι αυτό που λέγεται <a href="https://www.schizas.com/tag/aitheras/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Αιθέρας" data-wpel-link="internal">Αιθέρας</a> και η Εσωτερική Φιλοσοφία θεωρεί ως ουσία και η περίληψη των άλλων δύο ακόμη στοιχείων που ακόμη δεν γνωρίζουμε.</span></p>
  988. <p align="JUSTIFY"><span lang="el-GR">Για να αντιληφθούμε αυτά τα Στοιχεία πρέπει ο νους να απελευθερωθεί από τον κόσμο τον αισθητό και από μια ανθρωπομορφική διάσταση των πραγμάτων. Γιατί στην πραγματικότητα δεν αναφερόμαστε στα στοιχεία της επιστήμης της χημείας, αλλά σε «Δυνάμεις της <a href="https://www.schizas.com/tag/fysi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Φύση" data-wpel-link="internal">Φύση</a>ς»! Όχι στις πιο τραχείς από αυτές που εμπεριέχονται στο στοιχείο Γη, όπως είναι τα στερεά, τα υγρά, τα αέρια κλπ που μαθαίνουμε στις πρώτες τάξεις του Γυμνασίου, αλλά στις πιο λεπτές και αόρατες, εμβαθύνοντας ακόμα περισσότερο από το γήινο φυσικό επίπεδο, στον κόσμο τον ενεργειακό, του Ψυχισμού και του Νου.</span></p>
  989. <figure class="alignnone"><img loading="lazy" decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="img-fluid alignleft" title="" src="https://www.filosofikilithos.gr/wp-content/uploads/2023/06/06_%CE%95%CE%9C%CE%A0%CE%95%CE%94%CE%9F%CE%9A%CE%9B%CE%97%CE%A3.jpeg" alt="" width="179" height="277"><figcaption class="text-15 font-italic text-info"></figcaption></figure>
  990. <p align="JUSTIFY"><span lang="el-GR">Οι Αρχαίοι Μύστες – Προσωκρατικοί <a href="https://www.schizas.com/tag/filosofoi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Φιλόσοφοι" data-wpel-link="internal">Φιλόσοφοι</a> δεν έπεσαν στην παγίδα της απλής λατρείας των υλικών εκφράσεων, αλλά καταλάβαιναν τις ανώτερες αρχές που εμψύχωναν αληθινά τους κόσμους των τεσσάρων Στοιχείων. Αντιλαμβάνονταν τα Στοιχεία αυτά ως φορείς ανώτερων πνευμάτων ακόμα και Θεών. Επειδή ακριβώς για αυτούς ο κόσμος είναι γεμάτο θεούς και Δυνάμεις. Έναν τέτοιο κόσμο κληρονόμησαν, στον οποίο επιβίωνε ακόμη, προερχόμενη από την εποχή του Ομήρου και ακόμη πολύ παλαιότερα, μια μυθική αντίληψη των πραγμάτων. Σύμφωνα με αυτήν την αντίληψη ο άνθρωπος δεν θεωρεί απλώς τα πράγματα, αλλά είναι μέσα στα πράγματα. Και τα πράγματα με τη σειρά τους είναι μέσα στον άνθρωπο. Ο μυθικός άνθρωπος δεν βλέπει τον κόσμο και επομένως και τα πράγματα που τον περιβάλλουν ως αντικείμενα προς ανάλυση. Τα βλέπει ως μέρος του εαυτού του και της φύσης. Μέσα τους βλέπει, νοιώθει, αισθάνεται τη ζωή και τους αποδίδει δυνάμεις, όπως αποδίδει και στον εαυτό του. Και για αυτόν τον λόγο αισθάνεται πλήρης, δεν αμφιβάλει ακόμη…</span></p>
  991. <p align="JUSTIFY"><span lang="el-GR">Πρόκειται για έναν κόσμο μυητικό, όπου πρώτα ενώνεται κανείς με τα πράγματα, τα βιώνει και μετά τα κατανοεί. Αυτή η αντίληψη κάποια στιγμή θα διαφοροποιηθεί, καθώς προέκυψε η ανάγκη του ανθρώπου να κατανοήσει, καθώς η μυθική αντίληψη είχε μια μεγάλη δόση μαγείας αλλά και δογματισμού όχι με την έννοια μιας αμετακίνητης αδιάλλακτης θέσης, από φανατισμό αλλά με την έννοια της Αρχής και μιας διαχρονικής αρχετυπικής αλήθειας. Και δίκαια για εκείνον που γνωρίζει, η αλήθεια φυσικά είναι δογματική, γιατί ακριβώς έχει γνωρίσει, έχει βιώσει την αλήθεια ή ένα μέρος της και δεν χωράει σε αυτό αμφιβολία. Σε αυτό όμως το πνευματικό ύψος δεν ήταν όλοι οι άνθρωποι και αυτό το χάσμα προσπάθησαν να καλύψουν οι Προσωκρατικοί <a href="https://www.schizas.com/tag/filosofoi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Φιλόσοφοι" data-wpel-link="internal">Φιλόσοφοι</a>. Προσπάθησαν να εξηγήσουν αυτόν τον κόσμο των πνευμάτων, των θεών και των αόρατων δυνάμεων με έναν φιλοσοφικό τρόπο. Οι Προσωκρατικοί ήταν φυσικοί φιλόσοφοι, καθώς ασχολούνταν με τη <a href="https://www.schizas.com/tag/fysi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Φύση" data-wpel-link="internal">Φύση</a>, ως φύσημα, ως Πνεύμα, με την έννοια του Όντος και απέδιδαν στο σύνολο των υπαρκτών ουσιών την καθοριστική επιρροή αυτού του Φυσήματος… Πρόκειται λοιπόν για τον κόσμο της Δημιουργίας: για όλα όσα έχει κάνει ο Δημιουργός. Προσπαθούν να ανακαλύψουν αυτό που βρίσκεται πίσω από τη φύση, να κατανοήσουν τον Θεό, με επιστημονικό τρόπο, για αυτό και πλέον δεν αναφέρονται σε ονόματα θεών και θείων δυνάμεων.</span></p>
  992. <p align="JUSTIFY"><span lang="el-GR">Οι Προσωκρατικοί εμφανίζονται τον 7ο – 6ο αιώνα π.Χ. και αναλαμβάνουν να δώσουν φιλοσοφική υπόσταση στις παλαιότερες δογματικές διδασκαλίες. Έτσι όταν αναφερόμαστε στην Προσωκρατική Φιλοσοφία, εννοούμε μια γραμμή σκέψης, στην οποία γίνεται προσπάθεια να εξηγηθεί ο κόσμος των φαινομένων, αλλά δεν έχει γίνει ακόμη ο διαχωρισμός της ορθολογιστικής φιλοσοφίας από την έννοια του Μύθου, της μαγείας, που χαρακτηρίζουν την εποχή του Ησίοδου και του Ομήρου. Εμπεριέχει και τα δύο αυτά στοιχεία και συμπορεύεται μαζί τους. Υπάρχει μια ολόκληρη μυητική παράδοση πίσω τους, που περνά μέσα από τα <a href="https://www.schizas.com/tag/mystiria/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Μυστήρια" data-wpel-link="internal">Μυστήρια</a>, καθώς ήξεραν πως μέσα σε κάθε πράγμα υπάρχει κάτι το αιώνιο, μια ουσία διαχρονική, αυτό για το οποίο αργότερα ο <a href="https://www.schizas.com/tag/parmenidis/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Παρμενίδης" data-wpel-link="internal">Παρμενίδης</a> θα αναφερθεί με τον όρο «Ον».</span></p>
  993. <p align="JUSTIFY"><span lang="el-GR">Εστιάζουν στην προσπάθεια να ανακαλύψουν τη <a href="https://www.schizas.com/tag/fysi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Φύση" data-wpel-link="internal">Φύση</a>, από που προέρχονται αυτά που βλέπουμε και τι κρύβεται πίσω από αυτά. Πρόκειται για έναν προβληματισμό που αφορά στην ουσία όλων των όντων που εμψυχώνουν τη <a href="https://www.schizas.com/tag/fysi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Φύση" data-wpel-link="internal">Φύση</a>. Δεν ασχολούνται με το πως των πραγμάτων, αλλά με το «Γιατί» και το «Τι». Τί είναι Ο <a href="https://www.schizas.com/tag/dias/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Δίας" data-wpel-link="internal">Δίας</a>…, τί είναι το Έρεβος, οι Τιτάνες, ο Ουρανός; Αυτό το πέρασμα από το «Πώς» στο «Γιατί» και το «Τι» είναι η προσφορά των Προσωκρατικών στην Ιστορία της Φιλοσοφίας. Εξετάζουν τον κόσμο, όχι όπως τον εννοούμε εμείς σήμερα, αλλά τον κόσμο ως κόσμημα, σαν πετράδι που έχει βαθύτερη έννοια. Ο Κόσμος αυτός έχει Τάξη, τα πάντα είναι τακτοποιημένα, τον διέπει ο νόμος της πολλαπλότητας αλλά και της Ενότητας, για αυτό και όλα μπορούν να κατανοηθούν χωριστά, με τη δύναμη του Νου, αλλά και τα πάντα ως Ένα. Και σε αυτό ακριβώς είναι που πρωτοπορούν οι <a href="https://www.schizas.com/tag/filosofoi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Φιλόσοφοι" data-wpel-link="internal">Φιλόσοφοι</a> αυτοί, πιστεύουν πως ο άνθρωπος μπορεί να τα γνωρίσει όλα σαν μέρος και αυτός της <a href="https://www.schizas.com/tag/fysi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Φύση" data-wpel-link="internal">Φύση</a>ς.</span></p>
  994. <figure class="alignnone"><img decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="img-fluid alignleft" title="" src="https://www.filosofikilithos.gr/wp-content/uploads/2023/06/04_%CE%91%CE%9D%CE%91%CE%9E%CE%99%CE%9C%CE%95%CE%9D%CE%97%CE%A3_2.jpg" alt=""><figcaption class="text-15 font-italic text-info"></figcaption></figure>
  995. <p align="JUSTIFY"><span lang="el-GR">Στην Προσωκρατική Φιλοσοφία ενυπάρχει επίσης η έννοια ενός Απόλυτου Θεού, μιας Πρωταρχικής Αιτίας, εξετάζουν τη <a href="https://www.schizas.com/tag/fysi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Φύση" data-wpel-link="internal">Φύση</a> σαν φύσημα που κάποιος έχει δημιουργήσει. Από αυτήν την αντίληψη κάνουν λόγο για κλίμακες, δηλαδή μια αλυσίδα με κρίκους, με την οποία εξηγούν τα επιμέρους χαρακτηριστικά του κάθε επιπέδου ξεκινώντας από το Νοητικό έως και το Φυσικό επίπεδο. Έτσι είναι οι πρώτοι που χρησιμοποιούν τα 4 αλχημικά στοιχεία, τα οποία θα συναντήσουμε στη φιλοσοφία των Αλχημιστών της <a href="https://www.schizas.com/tag/anagennisi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Αναγέννηση" data-wpel-link="internal">Αναγέννηση</a>ς, μέχρι τις μέρες μας. Προσπάθησαν να αποδείξουν με τα φιλοσοφικά και επιστημονικά δεδομένα της εποχής τους, την ύπαρξη του Θεού. Όχι του Θεού της θρησκείας τους, αλλά αυτήν την αφηρημένη Αρχή του Σύμπαντος.</span></p>
  996. <p align="JUSTIFY"><span lang="el-GR">Δεν την θεωρούν δεδομένη λόγω της ύπαρξης του Ιερατείου μιας θρησκείας ή κάποιας θεολογίας, αλλά προσπαθούν να την αποδείξουν με ανθρώπινα μέσα και με ανθρώπινα μέτρα, με τη δική τους δηλαδή δύναμη. Θέλουν να αποδείξουν την αιωνιότητα του Όντος που πάντα Είναι, τις πρώτες Αρχές και τα σταθερά χαρακτηριστικά του Θεού – Όντος.</span></p>
  997. <p align="JUSTIFY"><span lang="el-GR">Οι Προσωκρατικοί ερμηνεύουν τις θεολογικές και μυθολογικές έννοιες με έναν φιλοσοφικό και αλχημικό τρόπο. Αυτό που κάνουν είναι να αλλάζουν όνομα στους θεούς της μυθολογίας και να τους θεωρούν Αρχές, Ιδιότητες. Εκεί όπου για παράδειγμα ο <a href="https://www.schizas.com/tag/isiodos/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ησίοδος" data-wpel-link="internal">Ησίοδος</a> αναφέρει τον Ουρανό ως Ωκεανό της <a href="https://www.schizas.com/tag/zoi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ζωή" data-wpel-link="internal">Ζωή</a>ς, σαν τον μεγάλο Πατέρα, ο Θαλής ο Μιλήσιος αναφέρει το Νερό. Πρόκειται για την ίδια έννοια μ' αυτή του μεγάλου Ωκεανού, που είναι παντού αφενός και αφετέρου μέσα του πλέουν τα πάντα.</span></p>
  998. <p align="JUSTIFY"><span lang="el-GR"><strong>ΣΤΟΙΧΕΙΟ ΝΕΡΟ:</strong> Σύμφωνα με τον Θαλή η Ρίζα του Σύμπαντος είναι το Ύδωρ, η Πρωταρχική Άβυσσος, είναι ο <a href="https://www.schizas.com/tag/choros/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Χώρος" data-wpel-link="internal">Χώρος</a> γεμάτος με Ύδωρ, που αντιστοιχεί στον Πρωταρχικό Ωκεανό της <a href="https://www.schizas.com/tag/zoi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ζωή" data-wpel-link="internal">Ζωή</a>ς! Απ' αυτόν τον Ωκεανό, απ' αυτή την υπόσταση, θα προέλθει η <a href="https://www.schizas.com/tag/zoi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ζωή" data-wpel-link="internal">Ζωή</a>. Αυτή η κοσμική μήτρα, είναι σαν μια Κοσμική Αγελάδα, η Μεγάλη Μητέρα του Σύμπαντος. Επίσης βλέπουμε σ' αυτόν, μεγάλη επίδραση από τις θρησκευτικές και κοσμογονικές αντιλήψεις των λαών της Αρχαίας Μεσοποταμίας, που λάτρευαν τη Θεά Τιαμάτ και από τους Αιγυπτίους που λάτρευαν τη Νουν, ως Θεότητα της Πρωταρχικής Αβύσσου – Ωκεανού. Το Νερό λοιπόν για τον Θαλή, είναι παντού, έχει την ιδιότητα να διεισδύει στα πάντα και επομένως μέσα σε κάθε μόριο ύλης υπάρχει ζωή. Αναφέρεται επίσης και στους κύκλους του νερού. Για το πως δηλαδή η κυκλική διαδικασία του νερού γονιμοποιεί τη φύση στα διάφορα επίπεδά της: στη γη, σε υγρή κατάσταση είναι το νερό που βλέπουμε, στον αέρα γονιμοποιεί όλο τον ατμοσφαιρικό χώρο και τέλος όταν αυτή η υγρασία πηγαίνει ψηλότερα, τότε καίγεται, διεισδύει δηλαδή μέσα στη φωτιά και ξαναπέφτει πάλι σαν βροχή. Για τον Θαλή τίποτα δεν είναι νεκρό, όλα είναι ζωντανά, από μια πέτρα μέχρι έναν πλανήτη. Σ' όλα υπάρχει ζωή, όχι μόνο όπως την εννοούμε σήμερα, αλλά και ψυχή. Έτσι θεμελιώνει με έναν τρόπο και φιλοσοφικά την ύπαρξη των λεγόμενων στοιχειών ή πνευμάτων της φύσης, που είναι οι δυνάμεις αυτές που εμψυχώνουν τα Στοιχεία της <a href="https://www.schizas.com/tag/fysi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Φύση" data-wpel-link="internal">Φύση</a>ς και όλα τα πράγματα στον κόσμο. Η <a href="https://www.schizas.com/tag/zoi/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ζωή" data-wpel-link="internal">Ζωή</a> σαν δύναμη και οι διάφοροι συνδυασμοί της, θα σχηματίσουν το σύμπαν, όπως το ξέρουμε. Όλα έχουν ως κύριο στοιχείο της υπόστασής τους το Ύδωρ, το Ιερό Νερό.</span></p>
  999. <figure class="alignnone"><img decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="img-fluid alignleft" title="" src="https://www.filosofikilithos.gr/wp-content/uploads/2023/06/04_%CE%91%CE%9D%CE%91%CE%9E%CE%99%CE%9C%CE%95%CE%9D%CE%97%CE%A3_1.jpg" alt=""><figcaption class="text-15 font-italic text-info"></figcaption></figure>
  1000. <p align="JUSTIFY"><span lang="el-GR"><strong>ΣΤΟΙΧΕΙΟ ΑΕΡΑΣ:</strong> Ο Αναξιμένης ήταν εκείνος ο οποίος λέγεται ότι ασχολήθηκε ιδιαίτερα με τα ατμοσφαιρικά επίπεδα και τη μετεωρολογία. Πρέσβευε πως η κύρια αρχή του κόσμου είναι ο Αέρας. Ο Αναξιμένης αντιλαμβάνεται τον κόσμο ως ζωντανό Ον, το οποίο αναπνέει.</span></p>
  1001. <p align="JUSTIFY"><span lang="el-GR">Είτε το κοσμικό αυτό ζώο εισπνέει, είτε εκπνέει, το κύριο στοιχείο είναι η πνοή, ο αέρας. Το πνεύμα ως αέρας είναι το κύριο συστατικό της φύσης των πάντων. Είναι αυτό που στην Ανατολή ονομάζουν Πουρούσα, Πνεύμα, το οποίο δεν είναι ακίνητο, πάλλεται, οπότε παρουσιάζει καταστάσεις συστολής και διαστολής, συμπύκνωσης και αραίωσης. Στο φιλοσοφικό του σύστημα ο Αέρας κατέχει την ίδια θέση που κατέχει το Άπειρο του Αναξίμανδρου και το Ύδωρ του Θαλή. Από τον Αέρα γεννήθηκαν όλα και σ' αυτόν θα καταλήξουν, όπως στην Ανατολή επίσης έκαναν λόγο για τον Αιθέρα, το πέμπτο Στοιχείο.</span></p>
  1002. <p align="JUSTIFY"><span lang="el-GR">Πάνω σ' αυτές τις ιδέες βασίζει την <a href="https://www.schizas.com/tag/kosmogonia/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Κοσμογονία" data-wpel-link="internal">Κοσμογονία</a> του. Ο Αέρας είναι το πρώτο Στοιχείο, το οποίο διαφέρει σε πυκνότητα και ποσότητα στα διάφορα μέρη. Όταν αραιώνεται πολύ γίνεται πυρ και όταν συμπυκνώνεται έχουμε πρώτα τον άνεμο, τον φυσικό αέρα, έπειτα τα σύννεφα και στη συνέχεια το νερό, τη γη και τους βράχους.</span></p>
  1003. <p align="JUSTIFY"><span lang="el-GR"><strong>ΣΤΟΙΧΕΙΟ ΦΩΤΙΑ:</strong> Το στοιχείο αυτό σύμφωνα με τον Ηράκλειτο αποτελεί την ουσία του Σύμπαντος και της ύπαρξης. Ολόκληρο το Σύμπαν αποτελείτε από Φωτιά σε διαφορετικές φάσεις. «Τα πάντα προέρχονται από τη μετατροπή της θερμικής ενέργειας και αυτή προέρχεται από τη μετατροπή όλων των πραγμάτων, όπως από το χρυσάφι αποκτιούνται πράγματα και από τα πράγματα χρυσάφι» αναφέρει χαρακτηριστικά.</span></p>
  1004. <p align="JUSTIFY"><span lang="el-GR">Όταν το πυρ σβήνει, τα πάντα παίρνουν τη μορφή με την οποία τα αντιλαμβάνονται οι αισθήσεις μας, γίνονται δηλαδή ύλη. Όλα αυτά τα εξήγησε στη θεωρία του για τους δύο δρόμους, δυο πορείες: μια καθοδική και μια ανοδική. Η μετατροπή των υλικών πραγμάτων σε πυρ (ενέργεια) ονομάζεται από τον Ηράκλειτο «εκπύρωσις». Η αρμονία και η ομόνοια είναι οδηγοί της αναβατικής οδού, ενώ η αντίθεση και ο πόλεμος είναι οι αιτίες της καθοδικής. Αυτή του την αντίληψη εκφράζει στα δυο πασίγνωστα ρητά του:</span></p>
  1005. <p align="JUSTIFY"><a name="_GoBack"></a><span lang="el-GR">«Τα πάντα ρει» και «<a href="https://www.schizas.com/tag/polemos/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Πόλεμος" data-wpel-link="internal">Πόλεμος</a> πάντων πατήρ». Επίσης στο σύστημα των δυο οδών του μιλάει για την αρμονία που προέρχεται από τις αντιθέσεις και συγκρουόμενες φάσεις των τόξων. Αυτός ο κόσμος της πολλαπλότητας βρίσκεται κάθε φορά σε κάποια φάση του ανοδικού ή του καθοδικού τόξου. Ο <a href="https://www.schizas.com/tag/irakleitos/" class="st_tag internal_tag " rel="tag" title="Άλλα άρθρα με την ετικέτα Ηράκλειτος" data-wpel-link="internal">Ηράκλειτος</a> πίστευε στην αθανασία της ψυχής μ' ένα τρόπο που μοιάζει πολύ με τις διδασκαλίες των Ορφικών για το θέμα αυτό. Μετά τον θάνατο μας περιμένουν καταστάσεις που δεν μπορούμε να φανταστούμε. Η ζωή δε της ψυχής, βρίσκεται στον θάνατο του σώματος. Όταν εμείς πεθαίνουμε, η ψυχή μας ζει. Όσο ζούμε η ψυχή μας είναι ναρκωμένη. Όπως ο φοίνικας ανανεώνεται μέσα από τις στάχτες του, έτσι και τα πράγματα αναγεννιούνται αιώνια μέσα από τη φωτιά. Ταυτίζει φυσικά την ιερή Φωτιά με τον Λόγο και τον Παγκόσμιο Νου.</span></p>
  1006. <figure class="alignnone"><img decoding="async" onerror="this.src='https://www.schizas.com/wp-content/plugins/replace-broken-images/images/default.jpg'" class="img-fluid alignleft" title="" src="https://www.filosofikilithos.gr/wp-content/uploads/2023/06/03_%CE%98%CE%91%CE%9B%CE%97%CE%A3.jpg" alt=""><figcaption class="text-15 font-italic text-info"></figcaption></figure>
  1007. <p align="JUSTIFY"><span lang="el-GR"><strong>ΣΤΟΙΧΕΙΟ ΓΗ:</strong> Ο Εμπεδοκλής θεωρούσε ως αρχή το στοιχείο Γη και πως τα πάντα προέρχονται από τα 4 αυτά Στοιχεία, τα οποία κατά τις ενώσεις και τους διαχωρισμούς τους παραμένουν αναλλοίωτα. Εδώ πρέπει να τονιστεί, πως για όλους τους φιλοσόφους αυτούς το Ον θεωρείται ενιαίο. Απλά τοποθετώντας το σημείο αναφοράς σε διαφορετικό επίπεδο μπορούμε να εννοήσουμε το Ον ως το Ένα, αλλά είναι και Δύο ( Πνεύμα – Ύλη) είναι και Τέσσερα (τα 4 Στοιχεία). Έτσι ο Εμπεδοκλής συνέχισε τον διαμελισμό του Όντος του Παρμενίδη. Τα τέσσερα βασικά στοιχεία τα ονομάζει ριζώματα, όρο που θα συναντήσουμε και στην παραδοσιακή αλχημεία, στοιχείο που τον καθιστά σαν τον πρώτο αλχημιστή – φιλόσοφο. Αρχικά βρίσκονται σε κατάσταση μίγματος και στη συνέχεια χωρίζονται. Συνδέονται με τα 4 κοσμικά επίπεδα που συνιστούν και την ανθρώπινη προσωπικότητα. Μιλάει για την ιεραρχία αυτών των επιπέδων, αλλά τα θεωρεί αιώνια, ρίζες δηλαδή του Σύμπαντος. Άλλη μια σημαντική όψη της φιλοσοφίας του Εμπεδοκλή είναι η ύπαρξη των δυνάμεων που μεσολαβούν, ώστε να μπορούν να γίνουν οι διάφοροι συνδυασμοί των 4 ριζωμάτων. Αυτές οι δυνάμεις είναι η Φιλία (έλξη) και το Νείκος (άπωση) δηλαδή η αγάπη και το μίσος αντίστοιχα. Από την φιλία προέρχεται το Ένα, από το νείκος τα πολλά. Εξαιτίας του παιχνιδιού αυτού μεταξύ Νείκους &amp; Φιλίας, σχηματίζονται οι διάφορές μορφές του κόσμου αυτού και αυτή η διαδικασία αποχωρισμού και ένωσης των στοιχείων είναι συνεχής και αδιάλειπτη. Απ' όλες επίσης τις ενώσεις που λαμβάνουν χώρα με τη δύναμη της φιλίας, αυτές που επικρατούν είναι όσες εμπεριέχουν τον Λόγο.</span></p>
  1008. <p align="JUSTIFY">
  1009. </p><p class="post-author mt-10p mb-10p text-info"><b class="text-dark">Συγγραφέας:</b> Βεριγάκης Μιχάλης</p>
  1010. <p><a href="https://www.filosofikilithos.gr/oi-prosokratikoi-kai-ta-4-stoicheia/" data-wpel-link="external" target="_blank" rel="external noopener noreferrer" class="wpel-icon-right">Πηγή&#8230;<span class="wpel-icon wpel-image wpel-icon-7"></span></a></p>
  1011. </div>]]></content:encoded>
  1013. <wfw:commentRss>https://www.schizas.com/oi-prosokratikoi-kai-ta-4-stoicheia/feed/</wfw:commentRss>
  1014. <slash:comments>1</slash:comments>
  1017. <post-id xmlns="com-wordpress:feed-additions:1">135268</post-id> </item>
  1018. </channel>
  1019. </rss>
  1020.  

If you would like to create a banner that links to this page (i.e. this validation result), do the following:

  1. Download the "valid RSS" banner.

  2. Upload the image to your own server. (This step is important. Please do not link directly to the image on this server.)

  3. Add this HTML to your page (change the image src attribute if necessary):

If you would like to create a text link instead, here is the URL you can use:

http://www.feedvalidator.org/check.cgi?url=https%3A//www.schizas.com/feed/

Home · About · News · Docs · Terms

 
Copyright © 2002-9 Sam Ruby, Mark Pilgrim, Joseph Walton, and Phil Ringnalda