FEED Validator

Congratulations!

This is a valid RSS feed.

Recommendations

This feed is valid, but interoperability with the widest range of feed readers could be improved by implementing the following recommendations.

• line 43, column 0: content:encoded should not contain itemprop attribute (6 occurrences) [help]

  <div itemprop="articleBody" class="item-text">
  

• line 91, column 0: content:encoded should not contain data-readmoretitle attribute (4 occurrences) [help]

  <div data-readmoretitle="بیشتر بخوانید">
  

• line 94, column 0: content:encoded should not contain decoding attribute (9 occurrences) [help]

  <p><img decoding="async" alt="حج 1404 , " src="https://newsmedia.tasnimnews. ...
  

• line 415, column 0: content:encoded should not contain fetchpriority attribute [help]

    <img fetchpriority="high" decoding="async" alt="پدر در ادبیات کهن و معاصر  ...
  

• line 510, column 0: content:encoded should not contain loading attribute [help]

  <p style="text-align:center"><img loading="lazy" decoding="async" alt="پدر د ...
  

Source: https://www.backlinksite.ir/feed/

1. <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0"
2. xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
3. xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
4. xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
5. xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
6. xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
7. xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
8. >
9.  
10. <channel>
11. <title>بک لینک سایت</title>
12. <atom:link href="https://www.backlinksite.ir/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
13. <link>https://www.backlinksite.ir/</link>
14. <description>طراحی و سئو سایت</description>
15. <lastBuildDate>Mon, 15 Sep 2025 13:19:58 +0000</lastBuildDate>
16. <language>fa-IR</language>
17. <sy:updatePeriod>
18. hourly </sy:updatePeriod>
19. <sy:updateFrequency>
20. 1 </sy:updateFrequency>
22. <item>
23. <title>طنین خطبه‌هایت در گلوگاه زمان مانده‌ست</title>
24. <link>https://www.backlinksite.ir/%d8%b7%d9%86%db%8c%d9%86-%d8%ae%d8%b7%d8%a8%d9%87%d9%87%d8%a7%db%8c%d8%aa-%d8%af%d8%b1-%da%af%d9%84%d9%88%da%af%d8%a7%d9%87-%d8%b2%d9%85%d8%a7%d9%86-%d9%85%d8%a7%d9%86%d8%af%d9%87/</link>
26. <dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator>
27. <pubDate>Mon, 15 Sep 2025 13:19:58 +0000</pubDate>
28. <category><![CDATA[کتاب]]></category>
29. <category><![CDATA[امام علی(ع)]]></category>
30. <category><![CDATA[امیرالمومنین(ع)]]></category>
31. <category><![CDATA[روز پدر]]></category>
32. <category><![CDATA[شعر]]></category>
33. <category><![CDATA[شعر آئینی]]></category>
34. <category><![CDATA[شعر انقلاب]]></category>
35. <category><![CDATA[ولادت امام علی(ع)]]></category>
36. <guid isPermaLink="false">https://www.backlinksite.ir/%d8%b7%d9%86%db%8c%d9%86-%d8%ae%d8%b7%d8%a8%d9%87%d9%87%d8%a7%db%8c%d8%aa-%d8%af%d8%b1-%da%af%d9%84%d9%88%da%af%d8%a7%d9%87-%d8%b2%d9%85%d8%a7%d9%86-%d9%85%d8%a7%d9%86%d8%af%d9%87/</guid>
37.  
38. <description><![CDATA[<p>به گزارش خبرنگار مهر، حسین عباس‌پور شاعر جوان، شعر تازه‌ای برای امیرالمومنین حضرت علی بن ابیطالب (ع) سروده که برای انتشار در اختیار خبرگزاری مهر قرار گرفته است. این غزل را در ادامه می‌خوانیم؛ * لهیب ذولفقارت بر تن گردن‌کشان مانده‌ست طنین خطبه‌هایت در گلوگاه زمان مانده‌ست یداللهی و گشته دست عقل از وصف تو &#8230; <a href="https://www.backlinksite.ir/%d8%b7%d9%86%db%8c%d9%86-%d8%ae%d8%b7%d8%a8%d9%87%d9%87%d8%a7%db%8c%d8%aa-%d8%af%d8%b1-%da%af%d9%84%d9%88%da%af%d8%a7%d9%87-%d8%b2%d9%85%d8%a7%d9%86-%d9%85%d8%a7%d9%86%d8%af%d9%87/" class="more-link">ادامه خواندن <span class="screen-reader-text">طنین خطبه‌هایت در گلوگاه زمان مانده‌ست</span></a></p>
39. <p>نوشته <a href="https://www.backlinksite.ir/%d8%b7%d9%86%db%8c%d9%86-%d8%ae%d8%b7%d8%a8%d9%87%d9%87%d8%a7%db%8c%d8%aa-%d8%af%d8%b1-%da%af%d9%84%d9%88%da%af%d8%a7%d9%87-%d8%b2%d9%85%d8%a7%d9%86-%d9%85%d8%a7%d9%86%d8%af%d9%87/">طنین خطبه‌هایت در گلوگاه زمان مانده‌ست</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinksite.ir">بک لینک سایت</a>. پدیدار شد.</p>
40. ]]></description>
41. <content:encoded><![CDATA[<p> <br />
42. </p>
43. <div itemprop="articleBody" class="item-text">
44. <p style="text-align:justify">به گزارش خبرنگار مهر، حسین عباس‌پور شاعر جوان، شعر تازه‌ای برای امیرالمومنین حضرت علی بن ابیطالب (ع) سروده که برای انتشار در اختیار خبرگزاری مهر قرار گرفته است.</p>
45. <p style="text-align:justify">این <strong>غزل</strong> را در ادامه می‌خوانیم؛</p>
46. <p style="text-align:justify">*</p>
47. <p style="text-align:justify">لهیب ذولفقارت بر تن گردن‌کشان مانده‌ست</p>
48. <p style="text-align:justify">طنین خطبه‌هایت در گلوگاه زمان مانده‌ست</p>
49. <p style="text-align:justify">یداللهی و گشته دست عقل از وصف تو کوتاه</p>
50. <p style="text-align:justify">گواه عجز ما انگشت‌های بر دهان مانده‌ست</p>
51. <p style="text-align:justify">تو را دیدیم سر تا پا یقین بر قله ایمان</p>
52. <p style="text-align:justify">همان‌جا که خلیل‌الله درگیر گمان مانده‌ست</p>
53. <p style="text-align:justify">سلونی گفتی و با ریشخندی جهل پاسخ داد</p>
54. <p style="text-align:justify">تو را که ردپایت ماورای آسمان مانده‌ست</p>
55. <p style="text-align:justify">مزین شد اذانم با تمسک بر ولای تو</p>
56. <p style="text-align:justify">شهادت می‌دهم از برکت نامت اذان مانده‌ست</p>
57. <p style="text-align:justify">شکوه جانفشانی‌های تو آغاز دوران است</p>
58. <p style="text-align:justify">تویی که در دل تاریخ نامت جاودان مانده‌ست</p>
59. <p style="text-align:justify">میان کوچه‌های شهر عطرت هم چنان جاری‌ست</p>
60. <p style="text-align:justify">تو رفتی طعم خرمای تو در کام جهان مانده‌ست</p>
61. <p style="text-align:justify">به عشقت دل سپردن اول سیر الی الله است</p>
62. <p style="text-align:justify">امام‌العارفین، در سینه شوق بذل جان مانده‌ست</p>
63. <p style="text-align:justify">شب تنهایی کوفه چه بر روز دلت آورد؟</p>
64. <p style="text-align:justify">که بغضی استخوانی در گلویت همچنان مانده‌ست</p>
65. <p style="text-align:justify">یقین دارم که نزدیک است رستاخیز عشاقت</p>
66. <p style="text-align:justify">همانا فصل شورانگیزی از این داستان مانده‌ست</p>
67. </p></div>
68. <p><br />
69. <br />منیع: خبرگزاری مهر</p>
70. <p>نوشته <a href="https://www.backlinksite.ir/%d8%b7%d9%86%db%8c%d9%86-%d8%ae%d8%b7%d8%a8%d9%87%d9%87%d8%a7%db%8c%d8%aa-%d8%af%d8%b1-%da%af%d9%84%d9%88%da%af%d8%a7%d9%87-%d8%b2%d9%85%d8%a7%d9%86-%d9%85%d8%a7%d9%86%d8%af%d9%87/">طنین خطبه‌هایت در گلوگاه زمان مانده‌ست</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinksite.ir">بک لینک سایت</a>. پدیدار شد.</p>
71. ]]></content:encoded>
75. </item>
76. <item>
77. <title>پیشنهاد جلال برای گوشت‌های قربانی حج چه بود؟</title>
78. <link>https://www.backlinksite.ir/%d9%be%db%8c%d8%b4%d9%86%d9%87%d8%a7%d8%af-%d8%ac%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-%da%af%d9%88%d8%b4%d8%aa%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%82%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%ad%d8%ac/</link>
80. <dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator>
81. <pubDate>Sun, 14 Sep 2025 12:59:46 +0000</pubDate>
82. <category><![CDATA[کتاب]]></category>
83. <category><![CDATA[اخبار ادبیات و نشر]]></category>
84. <guid isPermaLink="false">https://www.backlinksite.ir/%d9%be%db%8c%d8%b4%d9%86%d9%87%d8%a7%d8%af-%d8%ac%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-%da%af%d9%88%d8%b4%d8%aa%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%82%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%ad%d8%ac/</guid>
85.  
86. <description><![CDATA[<p>به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم،‌ «خسی در میقات» نوشته جلال آل احمد یکی از مهمترین سفرنامه‌های ادبیات فارسی در دوران معاصر است،‌ جلال «خسی در میقات» را در سال 1343 و در حالیکه 41 ساله بود،‌ نوشت، دو دهه بعد از عضویتش در حزب توده و 5 سال قبل از درگذشتش.  از ویژگی‌های بارز &#8230; <a href="https://www.backlinksite.ir/%d9%be%db%8c%d8%b4%d9%86%d9%87%d8%a7%d8%af-%d8%ac%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-%da%af%d9%88%d8%b4%d8%aa%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%82%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%ad%d8%ac/" class="more-link">ادامه خواندن <span class="screen-reader-text">پیشنهاد جلال برای گوشت‌های قربانی حج چه بود؟</span></a></p>
87. <p>نوشته <a href="https://www.backlinksite.ir/%d9%be%db%8c%d8%b4%d9%86%d9%87%d8%a7%d8%af-%d8%ac%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-%da%af%d9%88%d8%b4%d8%aa%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%82%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%ad%d8%ac/">پیشنهاد جلال برای گوشت‌های قربانی حج چه بود؟</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinksite.ir">بک لینک سایت</a>. پدیدار شد.</p>
88. ]]></description>
89. <content:encoded><![CDATA[<p> <br />
90. </p>
91. <div data-readmoretitle="بیشتر بخوانید">
92. <p>به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم،‌ «خسی در میقات» نوشته جلال آل احمد یکی از مهمترین سفرنامه‌های ادبیات فارسی در دوران معاصر است،‌ جلال «خسی در میقات» را در سال 1343 و در حالیکه 41 ساله بود،‌ نوشت، دو دهه بعد از عضویتش در حزب توده و 5 سال قبل از درگذشتش. </p>
93. <p>از ویژگی‌های بارز این کتاب توجه زیاد نویسنده به جزئیات و متن روان و دلنشین آن است. وی در این کتاب نه فقط از جنبه زیارتی بلکه از زوایای مختلف به سفر حج نگاه کرده و مسائل فرهنگی، اقتصادی، اجتماعی، سیاحتی و … را مورد توجه و تحلیل قرار داده‌است. سفر حج برای آل احمد یک سفر معمولی نیست. آل احمدی که به این سفر می‌رود، همان است که روزی پیوستن به حزب توده را دیده است.</p>
94. <p><img decoding="async" alt="حج 1404 , " src="https://newsmedia.tasnimnews.com/Tasnim/Uploaded/Image/1404/03/13/140403131637091933038294.jpg"/></p>
95. <p>جلال در توصیفش از عرفات و عید قربان نیز نگاه انتقادی خود را حفظ کرده است،‌ البته منا و عید قربانی که جللل در سال 43 آن را تجربه کرده با آن چه امروز در مکه رخ می‌دهد متفاوت است‌، جلال در این بخش از سفرنامه خود  با انتقاد تند از شیوه قربانی کردن حیوانات از بدویت موتوریزه نام می‌برد و در ادامه می‌نویسد:</p>
96. <p>«تمام خیابان‌های منتهی شونده به مسلخ پوشیده است از لاشه‌های ناقص. تکه گوشت‌های قابل خوردن را آناً می برند و الباقی رها.</p>
97. <p>به خصوص کله‌های بز و گوسفند که زیر چرخ ماشین‌ها له شده بود و آن وقت کورکن تمام این قربانی عظیم هدر شده، یک بولدوزر قرمز رنگ که مدام گودال می‌کند برگوشه و کنار مسلخ. این را که انباشتند یکی دیگر و این قربانی عظیم به هدر رفته! آخر چه می‌شد اگر ده تا کامبون یخچال‌دار تهیه می‌کردند و تمام این کشتار را هم در ساعت به جده می‌بردند( از منا تا جده صد کیلومتر راه هم نیست) و همه را در یک کشتی دو سه هزار تنی می‌انباشتند به پختن و کنسرو کردن و منجمد و نمک سود کردن و برای فقرای عالم هدیه فرستادن، پس این شیر و خورشید سرخ و هلال سرخ چه کاره‌اند که نمی‌بینند این اسراف وحشیانه را؟ در حالی که دو سوم از مردم روزگار سالی یک بار هم گوشت نمی‌خورند و اصلا چرا روی قوطی‌های چنین گوشت پرورده‌ای یک انگ نزنند که گوشت قربانی کشتارگاه منا؟ و به صورت تبرک برای تمام مرضای مسلمان عالم؟ یا برای این همه بیمار که از فقر غذایی می‌میرند&#8230; رها کنم.</p>
98. <p>سعودی گرفتارتر ازین‌هاست که به این مسائل بیندیشد. چاره همه این قضایا را فقط یک بین‌المللی اسلامی خواهد توانست کردن و اگر نظر تنگی فرنگی را داشته باشید و حسابگریش را، بگذارید برای‌تان بگویم که تنها از درآمد فروش این گوشت می‌توان تمام مخارج اداره دو شهر مدینه و مکه را در آورد درین مراسم یک میلیون نفر حاجی کشتار کرده اند و هر کدام دست کم یکی و فرض کنیم که همه گوسفند و بز مردنی کشته باشند. پس هر لاشه ای یعنی بیست تا چهل کیلو گوشت.</p>
99. <p>شترها را هم رها کنیم این میشود در حدود بیست هزار تن گوشت و تازه پوستش و روده اش&#8230;. و چه ثروتی؟ و چنین خاک خورد و چنین تعفن افزا! و چنین بیمار کننده و تازه این لاشه ها را که می دهد؟ چنین که شنیدم، اغلب این کشتار از سودان و حبشه می‌آید. و مختصری از یمن و سوریه و عراق و آیا می‌شود ترتیبی دادن برای تربیت دام مخصوص برای قربانی؟ و به نسبت تعداد حجاج هر مملکت؟ و نیز به نسبت سادگی حمل و نقل آن؟ و به این طریق ثروت ممالک اسلامی را به خود ایشان برگرداندن؟ می‌بینید که مسائل بسیار است&#8230; رها کنم.»  </p>
100. <p>انتهای پیام/</p>
101. </div>
102. <p><br />
103. <br />منبع: خبرگزاری تسنیم</p>
104. <p>نوشته <a href="https://www.backlinksite.ir/%d9%be%db%8c%d8%b4%d9%86%d9%87%d8%a7%d8%af-%d8%ac%d9%84%d8%a7%d9%84-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-%da%af%d9%88%d8%b4%d8%aa%d9%87%d8%a7%db%8c-%d9%82%d8%b1%d8%a8%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%ad%d8%ac/">پیشنهاد جلال برای گوشت‌های قربانی حج چه بود؟</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinksite.ir">بک لینک سایت</a>. پدیدار شد.</p>
105. ]]></content:encoded>
109. </item>
110. <item>
111. <title>کتاب «و اما ای فرزندم» رونمایی می‌شود</title>
112. <link>https://www.backlinksite.ir/%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%88-%d8%a7%d9%85%d8%a7-%d8%a7%db%8c-%d9%81%d8%b1%d8%b2%d9%86%d8%af%d9%85-%d8%b1%d9%88%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%db%8c-%d9%85%db%8c%d8%b4%d9%88%d8%af/</link>
114. <dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator>
115. <pubDate>Sat, 13 Sep 2025 13:18:22 +0000</pubDate>
116. <category><![CDATA[کتاب]]></category>
117. <category><![CDATA[امام علی(ع)]]></category>
118. <category><![CDATA[روز پدر]]></category>
119. <category><![CDATA[رونمایی کتاب]]></category>
120. <category><![CDATA[شورای فرهنگ عمومی]]></category>
121. <category><![CDATA[فرهنگسرای رسانه]]></category>
122. <category><![CDATA[مراسم رونمایی]]></category>
123. <category><![CDATA[نهج البلاغه]]></category>
124. <guid isPermaLink="false">https://www.backlinksite.ir/%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%88-%d8%a7%d9%85%d8%a7-%d8%a7%db%8c-%d9%81%d8%b1%d8%b2%d9%86%d8%af%d9%85-%d8%b1%d9%88%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%db%8c-%d9%85%db%8c%d8%b4%d9%88%d8%af/</guid>
125.  
126. <description><![CDATA[<p>به گزارش خبرگزاری مهر، کتاب «و اما ای فرزندم» نوشته مجید مسعودی با هدف بزرگداشت میلاد پیشوای عدالت و امیر اهل ایمان، حضرت علی (ع) در سیصد و سی امین نشست زرین قلم پنجشنبه ۲۷ دی در فرهنگسرای رسانه رونمایی می‌شود. این‌کتاب درباره متن و ترجمه های یکی از نامه‌های نهج البلاغه است. این نامه &#8230; <a href="https://www.backlinksite.ir/%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%88-%d8%a7%d9%85%d8%a7-%d8%a7%db%8c-%d9%81%d8%b1%d8%b2%d9%86%d8%af%d9%85-%d8%b1%d9%88%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%db%8c-%d9%85%db%8c%d8%b4%d9%88%d8%af/" class="more-link">ادامه خواندن <span class="screen-reader-text">کتاب «و اما ای فرزندم» رونمایی می‌شود</span></a></p>
127. <p>نوشته <a href="https://www.backlinksite.ir/%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%88-%d8%a7%d9%85%d8%a7-%d8%a7%db%8c-%d9%81%d8%b1%d8%b2%d9%86%d8%af%d9%85-%d8%b1%d9%88%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%db%8c-%d9%85%db%8c%d8%b4%d9%88%d8%af/">کتاب «و اما ای فرزندم» رونمایی می‌شود</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinksite.ir">بک لینک سایت</a>. پدیدار شد.</p>
128. ]]></description>
129. <content:encoded><![CDATA[<p> <br />
130. </p>
131. <div itemprop="articleBody" class="item-text">
132. <p style="text-align:justify">به گزارش خبرگزاری مهر، کتاب «و اما ای فرزندم» نوشته مجید مسعودی با هدف بزرگداشت میلاد پیشوای عدالت و امیر اهل ایمان، حضرت علی (ع) در سیصد و سی امین نشست زرین قلم پنجشنبه ۲۷ دی در فرهنگسرای رسانه رونمایی می‌شود.</p>
133. <p style="text-align:justify">این‌کتاب درباره متن و ترجمه های یکی از نامه‌های نهج البلاغه است. این نامه چنان که مترجم آن بیان کرده راه و رسم زندگی را می‌آموزد و اگر چه نامه پدری است که برای فرزند خویش نگاشته، اما گویی خطاب آن به تمام نسل ها و انسان هایی است که در جستجوی زیست شایسته انسانی و کمال و سعادتمندی‌اند.</p>
134. <p style="text-align:justify">این نشست توسط مؤسسه فرهنگی هنری رسائل رسانه و نشر حمزه روز پنجشنبه ۲۷ دی از ساعت ۹:۳۰ تا ۱۱:۳۰ در سالن یونس شکرخواه فرهنگسرای رسانه واقع در خیابان پاسداران، خیابان گل‌نبی، خیابان شهید ناطق نوری، میدان قبا برگزار می‌شود.</p>
135. </p></div>
136. <p><br />
137. <br />منیع: خبرگزاری مهر</p>
138. <p>نوشته <a href="https://www.backlinksite.ir/%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d9%88-%d8%a7%d9%85%d8%a7-%d8%a7%db%8c-%d9%81%d8%b1%d8%b2%d9%86%d8%af%d9%85-%d8%b1%d9%88%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%db%8c-%d9%85%db%8c%d8%b4%d9%88%d8%af/">کتاب «و اما ای فرزندم» رونمایی می‌شود</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinksite.ir">بک لینک سایت</a>. پدیدار شد.</p>
139. ]]></content:encoded>
143. </item>
144. <item>
145. <title>شهرستانی که مردمش پای «سرزمین شعر» می‌نشینند؛ می‌توان با شعر مردم را پای تلویزیون نشاند</title>
146. <link>https://www.backlinksite.ir/%d8%b4%d9%87%d8%b1%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86%db%8c-%da%a9%d9%87-%d9%85%d8%b1%d8%af%d9%85%d8%b4-%d9%be%d8%a7%db%8c-%d8%b3%d8%b1%d8%b2%d9%85%db%8c%d9%86-%d8%b4%d8%b9%d8%b1-%d9%85%db%8c/</link>
148. <dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator>
149. <pubDate>Thu, 11 Sep 2025 13:15:59 +0000</pubDate>
150. <category><![CDATA[کتاب]]></category>
151. <category><![CDATA[افغانستان]]></category>
152. <category><![CDATA[امیرحسین مدرس]]></category>
153. <category><![CDATA[بابایی]]></category>
154. <category><![CDATA[سازمان صدا و سیما]]></category>
155. <category><![CDATA[سعید بابایی]]></category>
156. <category><![CDATA[شبکه سهند]]></category>
157. <category><![CDATA[شعر]]></category>
158. <category><![CDATA[شعر انقلاب]]></category>
159. <guid isPermaLink="false">https://www.backlinksite.ir/%d8%b4%d9%87%d8%b1%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86%db%8c-%da%a9%d9%87-%d9%85%d8%b1%d8%af%d9%85%d8%b4-%d9%be%d8%a7%db%8c-%d8%b3%d8%b1%d8%b2%d9%85%db%8c%d9%86-%d8%b4%d8%b9%d8%b1-%d9%85%db%8c/</guid>
160.  
161. <description><![CDATA[<p>سعید بابایی شاعر جوان تبریزی از شرکت‌کنندگان فصل سوم برنامه تلویزیونی «سرزمین شعر»‌ در گفتگو با خبرنگار مهر درباره حضورش در این برنامه گفت: به خاطر شناختی که آقایان علی‌محمد مودب یا وحید سمنانی از من داشتند، به این برنامه معرفی و توسط آنها به سرزمین شعر دعوت شدم. برای ضبط برنامه به تهران آمدم. &#8230; <a href="https://www.backlinksite.ir/%d8%b4%d9%87%d8%b1%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86%db%8c-%da%a9%d9%87-%d9%85%d8%b1%d8%af%d9%85%d8%b4-%d9%be%d8%a7%db%8c-%d8%b3%d8%b1%d8%b2%d9%85%db%8c%d9%86-%d8%b4%d8%b9%d8%b1-%d9%85%db%8c/" class="more-link">ادامه خواندن <span class="screen-reader-text">شهرستانی که مردمش پای «سرزمین شعر» می‌نشینند؛ می‌توان با شعر مردم را پای تلویزیون نشاند</span></a></p>
162. <p>نوشته <a href="https://www.backlinksite.ir/%d8%b4%d9%87%d8%b1%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86%db%8c-%da%a9%d9%87-%d9%85%d8%b1%d8%af%d9%85%d8%b4-%d9%be%d8%a7%db%8c-%d8%b3%d8%b1%d8%b2%d9%85%db%8c%d9%86-%d8%b4%d8%b9%d8%b1-%d9%85%db%8c/">شهرستانی که مردمش پای «سرزمین شعر» می‌نشینند؛ می‌توان با شعر مردم را پای تلویزیون نشاند</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinksite.ir">بک لینک سایت</a>. پدیدار شد.</p>
163. ]]></description>
164. <content:encoded><![CDATA[<p> <br />
165. </p>
166. <div itemprop="articleBody" class="item-text">
167. <p style="text-align:justify">سعید بابایی شاعر جوان تبریزی از شرکت‌کنندگان فصل سوم برنامه تلویزیونی «سرزمین شعر»‌ در گفتگو با خبرنگار مهر درباره حضورش در این برنامه گفت: به خاطر شناختی که آقایان علی‌محمد مودب یا وحید سمنانی از من داشتند، به این برنامه معرفی و توسط آنها به سرزمین شعر دعوت شدم. برای ضبط برنامه به تهران آمدم. ضبط برنامه تقریبا یک هفته طول کشید و این روزها از شبکه یک و شبکه چهار درحال پخش است.</p>
168. <p style="text-align:justify">وی افزود: این‌برنامه از این نظر که سرزمین شعر به صورت تخصصی به شعر می‌پردازد، کار مهم و برجسته‌ای است. این خلأ همیشه در صداوسیما بود که شعر در آن حضور تزئینی داشت. به خاطر همین کم‌توجهی‌ها بود که شاعران همیشه می‌گفتند کاش شعر در تلویزیون حضور بیشتری داشته باشد و ای کاش اصلا مدیریت یکی از شبکه‌ها با شاعران باشد تا ببینید می‌توان درباره شعر برنامه خوب ساخت. سرزمین شعر ثابت کرد اگر حمایت وجود داشته باشد، می‌توان مردم را با شعر پای تلویزیون نشاند.</p>
169. <p style="text-align:justify"><span style="color:#000080"><strong>شهرستان چاراویماق</strong></span><span style="color:#000080"><strong> پای سرزمین شعر</strong></span></p>
170. <p style="text-align:justify">این‌شاعر جوان درباره بازخوردهای حضور در این برنامه گفت: شهرستان ما شهرستان چاراویماق یک شهرستان کوچک در آذربایجان شرقی است و تقریبا ۳۵ هزار جمعیت دارد. البته خود شهر نهایتا هفت هشت هزار نفر است ولی با روستاهای اطرافش به ۳۵ هزار نفر می‌رسد. از وقتی که پخش برنامه سرزمین شعر شروع شده، وقتی خانواده‌ها من را بیرون می‌بینند می‌گویند انگار داریم جام جهانی نگاه می‌کنیم! من هم به کسی نگفته‌ام که در قسمت‌های بعدی چه اتفاقی می‌افتد و این بندگان خدا می‌گویند ما دعا می‌کنیم که او اول شوی! در صورتی که تمام قسمت‌های برنامه ضبط شده و به مرور پخش می‌شود. واقعا شور و حال عجیبی در بین مردم شهرستان ما ایجاد شده و هروقت، من را می‌بینند محبت می‌کنند و دوست دارند که من برنده شوم. یک نکته جالب هم این که در یکی از قسمت‌ها آقای کاظمی به من گفتند در افغانستان هم شهرستانی به نام شهرستان چاراویماق وجود دارد.</p>
171. <p style="text-align:justify">بابایی درباره حضور شاعران افغانستان در برنامه سرزمین شعر گفت: با یکی دو تا از شاعران افغانستانی که در سرزمین شعر حضور داشتند هم‌اتاق بودم. واقعا بهترین دوستان من در سرزمین شعر، شاعران افغانستانی بودند. با آهم همدلی بسیار زیادی داشتم و واقعا شاعران خوبی هم بودند. بعضی از آنها اگر در انتخاب شعر دقت بیشتری می‌کردند، شاید تا مراحل بالاتر هم می‌آمدند. ارتباط با شاعران افغانستان وقتی برایم جالب‌تر شد که به واسطه آقای کاظمی متوجه شدم در افغانستان هم شهری به نام چاراویماق داریم. جالب اینکه مردم این شهر افغانستان هم ترک هستند. این نشان می‌دهد که مردم ما چقدر با هم پیوند و اشتراک و همدلی دارند.</p>
172. <p style="text-align:justify">وی درباره استقابل مردم شهرستان چاراویماق از برنامه سرزمین شعر گفت: در کانال‌های خبری شهرمان برنامه‌های سرزمین شعر را اطلاع‌رسانی می‌کنند. کانال‌های خبری چاراویماق صفحه من را در فضای مجازی رصد می‌کنند. با همین اطلاع‌رسانی همه مردم پای برنامه می‌نشینند و آن را می‌بینند. چون شهر کوچک است، سرزمین شعر قشنگ گل انداخته است. مردم شهرستان چاراویماق می‌دانستند که من شاعر هستم، ولی تا امروز اینقدر به شعر و شاعری من توجه نشده بود. من قبلا به شبکه سهند هم رفته بودم ولی بازتاب آن برنامه قابل مقایسه با برنامه سرزمین شعر نیست. ابتدا قرار بود این برنامه در شبکه چهار پخش شود، به همین خاطر دانش‌آموزانم با من شوخی می‌کردند که شما را به شبکه‌ای دعوت کردند که کسی نگاه نمی‌کند! به آنها می‌گفتم شما به خاطر من نگاه کنید. بعد که برنامه به مراحل نهایی پخش رسید، گفتند هم شبکه یک و هم شبکه چهار برنامه را پخش می‌کنند. وقتی برنامه در شبکه یک هم پخش شد، بیشتر مورد توجه قرار گرفت و مخاطبان بیشتری با آن آشنا شدند.</p>
173. <p style="text-align:justify">بابایی همچنین گفت: حضور آقای مدرس به‌عنوان مجری برنامه خیلی به آرامش شاعران کمک می‌کرد. گاهی می‌دیدیم آقای مدرس به نکته‌ای اشاره می‌کند که از نظر داورها پنهان مانده است. این که ایشان به نکاتی درباره شعر شاعران اشاره می‌کرد و این مقدار روی شعر اشراف داشت، خوشحال‌کننده بود.</p>
174. <p style="text-align:justify">وی درپایان درباره انتقاد و پیشنهادش برای بهترشدن این‌برنامه تلویزیونی گفت: فکر می‌کنم در این فصل حضور موسیقی زیاد بود و اگر کمتر از آن استفاده می‌شد بهتر بود.</p>
175. </p></div>
176. <p><br />
177. <br />منیع: خبرگزاری مهر</p>
178. <p>نوشته <a href="https://www.backlinksite.ir/%d8%b4%d9%87%d8%b1%d8%b3%d8%aa%d8%a7%d9%86%db%8c-%da%a9%d9%87-%d9%85%d8%b1%d8%af%d9%85%d8%b4-%d9%be%d8%a7%db%8c-%d8%b3%d8%b1%d8%b2%d9%85%db%8c%d9%86-%d8%b4%d8%b9%d8%b1-%d9%85%db%8c/">شهرستانی که مردمش پای «سرزمین شعر» می‌نشینند؛ می‌توان با شعر مردم را پای تلویزیون نشاند</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinksite.ir">بک لینک سایت</a>. پدیدار شد.</p>
179. ]]></content:encoded>
183. </item>
184. <item>
185. <title>امسال دریغ از پارسال؟</title>
186. <link>https://www.backlinksite.ir/%d8%a7%d9%85%d8%b3%d8%a7%d9%84-%d8%af%d8%b1%db%8c%d8%ba-%d8%a7%d8%b2-%d9%be%d8%a7%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84%d8%9f/</link>
188. <dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator>
189. <pubDate>Thu, 11 Sep 2025 12:55:42 +0000</pubDate>
190. <category><![CDATA[کتاب]]></category>
191. <category><![CDATA[اخبار ادبیات و نشر]]></category>
192. <guid isPermaLink="false">https://www.backlinksite.ir/%d8%a7%d9%85%d8%b3%d8%a7%d9%84-%d8%af%d8%b1%db%8c%d8%ba-%d8%a7%d8%b2-%d9%be%d8%a7%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84%d8%9f/</guid>
193.  
194. <description><![CDATA[<p>به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، کاهش شمارگان کتاب در ایران به رکورد جدیدی رسیده است؛ به‌طوری که طبق بررسی‌های انجام شده، سال گذشته(1403) بیشترین سقوط را طی دو دهه گذشته داشته و به 106,078,063 نسخه رسیده است.  نشر ایران که عمدتاً به صورت سنتی فعالیت می‌کند، عمده تمرکز خود را روی نشر کاغذی گذاشته &#8230; <a href="https://www.backlinksite.ir/%d8%a7%d9%85%d8%b3%d8%a7%d9%84-%d8%af%d8%b1%db%8c%d8%ba-%d8%a7%d8%b2-%d9%be%d8%a7%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84%d8%9f/" class="more-link">ادامه خواندن <span class="screen-reader-text">امسال دریغ از پارسال؟</span></a></p>
195. <p>نوشته <a href="https://www.backlinksite.ir/%d8%a7%d9%85%d8%b3%d8%a7%d9%84-%d8%af%d8%b1%db%8c%d8%ba-%d8%a7%d8%b2-%d9%be%d8%a7%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84%d8%9f/">امسال دریغ از پارسال؟</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinksite.ir">بک لینک سایت</a>. پدیدار شد.</p>
196. ]]></description>
197. <content:encoded><![CDATA[<p> <br />
198. </p>
199. <div data-readmoretitle="بیشتر بخوانید">
200. <p>به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، کاهش شمارگان کتاب در ایران به رکورد جدیدی رسیده است؛ به‌طوری که طبق بررسی‌های انجام شده، سال گذشته(1403) بیشترین سقوط را طی دو دهه گذشته داشته و به 106,078,063 نسخه رسیده است. </p>
201. <p>نشر ایران که عمدتاً به صورت سنتی فعالیت می‌کند، عمده تمرکز خود را روی نشر کاغذی گذاشته است. بازار کتاب‌های چاپی طی ادوار مختلف فراز و فرودهایی را تجربه کرده و حوادث مختلفی مانند کرونا و افزایش غیر قابل پیش‌بینی کاغذ را از سر گذرانده است. در حالی که انتظار می‌رفت نشر ایران پس از گذر از چنین بحران‌هایی به ساحل آرامش رسیده باشد، کاهش تیراژ و افزایش قیمت‌ها زیر سایه مشکلات اقتصادی مردم، زنگ خطرها را برای نحوه ادامه کار بازار دوباره به صدا درآورده است. </p>
202. <p>افزایش قیمت کتاب و کاهش شمارگان؛ از جمله دغدغه‌های اصلی رهبر معظم انقلاب درباره کتاب طی ادوار مختلف است؛ با این حال به نظر می‌رسد مسئولان امر در دوره‌های مختلف تلاش کرده‌اند با تزریق مسکن‌هایی مانند در نظر گرفتن یارانه‌های متنوع، از این چالش‌ها به صورت موقتی و بی سر و صدا عبور کنند. فعالان بازار اما متفاوت با دولتمردان می‌اندیشند؛ به‌اعتقاد آنها تزریق یارانه به بازار نشر به هر شکلش، همانند هر حوزه دیگری ممکن است مفسده‌هایی به دنبال داشته باشد(مانند آنچه درباره یارانه کاغذ به ناشران شاهد بودیم) بنابراین باید چاره دیگری اندیشید و به صورت بنیادین به حل این مسائل پرداخت. </p>
203. <p>کاهش قدرت خرید مردم در چند سال گذشته سبب شده تا سهم کتاب نیز مانند بسیاری دیگر از محصولات فرهنگی، رفته‌رفته از سبد خانوار کم و کمتر شود؛ به‌طوری که طوری که از 0/18 درصد از کل هزینه‌های خانواده‌ها در سال 1396، به 0/10 درصد در سال 1402 رسیده و روند تدریجی کاهش را تجربه کرده است. </p>
204. <p style="text-align:center"><img decoding="async" alt="کتاب , بازار نشر , " src="https://newsmedia.tasnimnews.com/Tasnim/Uploaded/Image/1403/02/23/1403022309082681730020634.jpg"/></p>
205. <p>طبق گزارش‌ها؛ هزینه‌کرد ایرانی‌ها از سال 1396 تا 1402 در این زمینه آب رفته است؛ به طوری که از 11.7 درصد در سال 1396 به 7.85 در سال 1402 رسیده است و در این مدت روند نزولی طی کرده است. طبق بررسی‌های انجام شده، این روند در سال 1400 فقط کمی افزایش داشته اما در سال‌های بعد، به روند کاهشی خود ادامه داده است. براساس اطلاعات منتشر شده، کاهش 4 درصدی سهم هزینه‌کرد فرهنگی از کل هزینه‌کرد آن هم طی شش سال ثابت می‌کند همزمان با جهش تورم، اقشار مختلفی از مردم خرید کالاها و خدمات فرهنگی را محدود کرده‌اند.</p>
206. <p>در چنین شرایطی همه بازار با سلایق مختلف تأثیر می‌پذیرند؛ حتی حوزه‌هایی که گمان می‌رود در ادواری از حمایت بیشتری برخوردار باشند. مرتضی اسلامی، مدیر انتشارات دارالکتب الاسلامیه و از پیشکسوتان حوزه نشر، در گفت‌وگو با تسنیم ضمن برشمردن دلایل مختلف برای این امر، گفت: یکی از علل این است که کتاب نقش سابق خود را از دست داده و تنها وسیله‌ و ابزاری نیست که مخاط امروز از آن اطلاعات مورد نیاز خود را دریافت کند. امروزه مخاطب بین کتاب و دیگر راه‌ها مختار است.</p>
207. <p>او با تأکید بر اینکه یکی دیگر از موضوعاتی که بر کاهش کتابخوانی و شمارگان کتاب تأثیر گذاشته، فضای مجازی است، به تغییر سبک زندگی اشاره کرد و آن را یکی از عوامل موثر بر این موضوع دانست. به گفته او؛ علاوه بر قیمت کتاب، مسئله حجم فیزیکی آن نیز مطرح است که در فضای خانه‌های امروز جا می‌گیرد؛ به همین دلیل مقرون به صرفه نیست که فرد بخواهد کتابی بخرد و جایی را برای نگهداری آن تهیه کند. </p>
208. <p> ابن پیشکسوت حوزه نشر به کاهش شمارگان کتاب‌های دینی در چهار سال گذشته اشاره کرد. او که حدود 50 سال است در حوزه نشر دینی فعال است، در این‌باره گفت: میزان فروش کتاب‌های دینی در قیاس با گذشته خیلی پایین آمده است، در حالی که در دیگر حوزه‌ها مانند رمان و ادبیات داستانی این موضوع کمتر دیده می‌شود. </p>
209. <p>مدیر انتشارات دارالکتب الاسلامیه با تأکید بر اینکه تاکنون چنین روندی را در سال‌های حضورش در بازار نشر کتاب‌های دینی شاهد نبوده است، چرایی آن را در تأثیر فضای مجازی بر ذائقه مردم، گرانی کتاب و افزایش قیمت به ویژه در چند ماه گذشته دانست: قیمت تمام شده کتاب خیلی افزایش یافته است. قیمت کاغذ و دیگر ملزومات چاپ طی این مدت، به ویژه در اواخر اسفندماه، روند صعودی داشته؛ به‌طوری که می‌توان گفت تا الان هزینه چاپ دو برابر شده است. تداوم این امر به بازار نشر آسیب می‌زند.</p>
210. <p>به گفته او؛ هزینه کارگر 50 درصد افزایش داشته و قیمت مرکب نیز دوبرابر شده است. همه این‌ها سبب شده که قیمت تمام شده کتاب‌های جدید بیشتر از قبل باشد. با توجه به این موارد، من فکر می‌کنم سال جاری، شرایط نشر بدتر از سال قبل باشد.</p>
211. <p style="text-align:center"><img decoding="async" src="https://newsmedia.tasnimnews.com/Tasnim/Uploaded/Image/1395/02/20/139502201311072237670664.jpg" alt="کتاب , بازار نشر , "/></p>
212. <p>وی با بیان اینکه تیراژ کتاب‌های دینی کاهش داشته است، از تجربه نشر خود در این شرایط گفت: هیچ وقت در این مدتی که در حوزه نشر فعالیت کردم، شاهد چنین روندی نبودم. در دهه 80 ما کتاب‌ها را در تیراژ پنج هزار نسخه منتشر می‌کردیم، این میزان در دهه 90، به دو هزار نسخه رسیده است. حالا که قرن جدید است، از همان نسخه‌های دهه 90 باقی است و آنها را می‌فروشیم. </p>
213. <p>آخوندی در پاسخ به پرسش تسنیم درباره چرایی کاهش شمارگان کتاب با وجود حمایت دولت‌ها از نشر دینی گفت: کدام حمایت؟ حمایت خاص و ویژه‌ای برای کتاب‌های دینی وجود ندارد. اگر منظور خرید ارشاد است که از همه ناشران صورت می‌گیرد و یا حمایت از ناشران در نمایشگاه، مختص به ناشران دینی نیست و همه از آن بهره‌مند می‌شوند. قانونی هم هست که اگر 9 سال از چاپ کتاب گذشته باشد، دیگر نمی‌تواند در نمایشگاه مجازی شرکت کند؛ این امر دست ناشر را می‌بندد و کتاب را لز دایره حمایت‌ها خارج می‌کند. </p>
214. <p>این پیشکسوت حوزه نشر با تأکید بر اینکه لازم است مسئولان امر درباره کاهش شمارگان و افزایش قیمت کتاب با دست‌اندرکاران بازار نشر جلساتی برگزار کنند، یادآور شد: روندی که ایجاد شده تنها به حوزه نشر آسیب نمی‌رساند؛ بلکه دیگر کسب و کارهای وابسته مانند چاپخانه‌ها را نیز متضرر می‌کند. </p>
215. <p>به گفته برخی از فعالان بازار نشر، تا زمانی که دولت تصمیم قاطعی برای حل مشکلات نشر نگرفته باشد و بازار سیگنال خاصی از برنامه‌های جدید دریافت نکند، در بر همین پاشنه خواهد چرخید. </p>
216. <p>انتهای پیام/</p>
217. </div>
218. <p><br />
219. <br />منبع: خبرگزاری تسنیم</p>
220. <p>نوشته <a href="https://www.backlinksite.ir/%d8%a7%d9%85%d8%b3%d8%a7%d9%84-%d8%af%d8%b1%db%8c%d8%ba-%d8%a7%d8%b2-%d9%be%d8%a7%d8%b1%d8%b3%d8%a7%d9%84%d8%9f/">امسال دریغ از پارسال؟</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinksite.ir">بک لینک سایت</a>. پدیدار شد.</p>
221. ]]></content:encoded>
225. </item>
226. <item>
227. <title>روایت تسخیر سینما توسط ادبیات فرانسه؛ تصور می‌شود طرفداران ادبیات جنایی خشن‌اند</title>
228. <link>https://www.backlinksite.ir/%d8%b1%d9%88%d8%a7%db%8c%d8%aa-%d8%aa%d8%b3%d8%ae%db%8c%d8%b1-%d8%b3%db%8c%d9%86%d9%85%d8%a7-%d8%aa%d9%88%d8%b3%d8%b7-%d8%a7%d8%af%d8%a8%db%8c%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d8%b1%d8%a7%d9%86%d8%b3%d9%87%d8%9b/</link>
230. <dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator>
231. <pubDate>Tue, 09 Sep 2025 13:15:25 +0000</pubDate>
232. <category><![CDATA[کتاب]]></category>
233. <category><![CDATA[آمازون]]></category>
234. <category><![CDATA[اسدالله امرایی]]></category>
235. <category><![CDATA[اصغر نوری]]></category>
236. <category><![CDATA[اپل]]></category>
237. <category><![CDATA[ایتالیا]]></category>
238. <category><![CDATA[ایران]]></category>
239. <category><![CDATA[بهمن عبداللهی]]></category>
240. <category><![CDATA[حسن نورانی]]></category>
241. <category><![CDATA[دشیل همت]]></category>
242. <category><![CDATA[رونمایی کتاب]]></category>
243. <category><![CDATA[سجاد محمدیان]]></category>
244. <category><![CDATA[فرانسه]]></category>
245. <category><![CDATA[نتفلیکس]]></category>
246. <category><![CDATA[هالیوود]]></category>
247. <guid isPermaLink="false">https://www.backlinksite.ir/%d8%b1%d9%88%d8%a7%db%8c%d8%aa-%d8%aa%d8%b3%d8%ae%db%8c%d8%b1-%d8%b3%db%8c%d9%86%d9%85%d8%a7-%d8%aa%d9%88%d8%b3%d8%b7-%d8%a7%d8%af%d8%a8%db%8c%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d8%b1%d8%a7%d9%86%d8%b3%d9%87%d8%9b/</guid>
248.  
249. <description><![CDATA[<p>به گزارش خبرگزاری مهر، آئین رونمایی چهار کتاب سینمایی از مجموعه کتاب‌های سینمایی نشر گره شامگاه یکشنبه ۲۳ دی با همکاری کمیته فرهنگی انجمن منتقدان سینمای ایران در خانه سینما برگزار شد. «تاریکی فرامی‌خواند؛ پژوهشی انتقادی پیرامون نئونوآر» نوشته «سو شورت» با ترجمه عباس کریمی‌عباسی؛ «نبرد پنهان نتفلیکس و هالیوود» نوشته «دِید هِیز» و «داون &#8230; <a href="https://www.backlinksite.ir/%d8%b1%d9%88%d8%a7%db%8c%d8%aa-%d8%aa%d8%b3%d8%ae%db%8c%d8%b1-%d8%b3%db%8c%d9%86%d9%85%d8%a7-%d8%aa%d9%88%d8%b3%d8%b7-%d8%a7%d8%af%d8%a8%db%8c%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d8%b1%d8%a7%d9%86%d8%b3%d9%87%d8%9b/" class="more-link">ادامه خواندن <span class="screen-reader-text">روایت تسخیر سینما توسط ادبیات فرانسه؛ تصور می‌شود طرفداران ادبیات جنایی خشن‌اند</span></a></p>
250. <p>نوشته <a href="https://www.backlinksite.ir/%d8%b1%d9%88%d8%a7%db%8c%d8%aa-%d8%aa%d8%b3%d8%ae%db%8c%d8%b1-%d8%b3%db%8c%d9%86%d9%85%d8%a7-%d8%aa%d9%88%d8%b3%d8%b7-%d8%a7%d8%af%d8%a8%db%8c%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d8%b1%d8%a7%d9%86%d8%b3%d9%87%d8%9b/">روایت تسخیر سینما توسط ادبیات فرانسه؛ تصور می‌شود طرفداران ادبیات جنایی خشن‌اند</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinksite.ir">بک لینک سایت</a>. پدیدار شد.</p>
251. ]]></description>
252. <content:encoded><![CDATA[<p> <br />
253. </p>
254. <div itemprop="articleBody" class="item-text">
255. <p dir="RTL" style="text-align:justify">به گزارش خبرگزاری مهر، آئین رونمایی چهار کتاب سینمایی از مجموعه کتاب‌های سینمایی نشر گره شامگاه یکشنبه ۲۳ دی با همکاری کمیته فرهنگی انجمن منتقدان سینمای ایران در خانه سینما برگزار شد.</p>
256. <p dir="RTL" style="text-align:justify">«تاریکی فرامی‌خواند؛ پژوهشی انتقادی پیرامون نئونوآر» نوشته «سو شورت» با ترجمه عباس کریمی‌عباسی؛ «نبرد پنهان نتفلیکس و هالیوود» نوشته «دِید هِیز» و «داون چمیلفسکی» با ترجمه‌ی الهام جوادپور؛ «تاریخ ادبیات فرانسه در سینما» نوشته «کیت گریفیث» و «اندرو واتس» با ترجمه پوپک رحیمی و «بی خورشید» دست‌نوشته‌های «کریس مارکر» با گردآوری و ترجمه مریم رفیعی چهار کتابی هستند که در این‌مراسم رونمایی شدند.</p>
257. <p dir="RTL" style="text-align:justify">در ابتدای مراسم که کمیته فرهنگی انجمن منتقدان خانه سینما در برگزاری آن همراهی داشت، با حضور پروفسور سیدحسن امین، محقق؛ مترجم و اندیشمند در حوزه زبان و ادب فارسی، اسدالله امرایی مترجم، سید غلامرضا کاظمی‌دینان پدر روابط عمومی نوین ایران و محمود معتقدی شاعر از پوستر این چهار کتاب رونمایی شد.</p>
258. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong><span style="color:#000080">نگاه نوآورانه و پی‌ریزی فرهنگ تماشای پی‌درپی</span></strong></p>
259. <p dir="RTL" style="text-align:justify">در ابتدای این نشست <strong>الهام جوادپور</strong> در معرفی کتاب «نبرد پنهان نتفلیکس و هالیوود» گفت: سکوی برخط محتوای تصویری نتفلیکس از سال ۲۰۱۳ با شعار «دوست داریم مخاطب را شاد کنیم» فعالیت خود را آغاز کرد. سریال «خانه پوشالی» اولین مجموعه‌ای بود که توسط این سکو به مخاطبان ارائه شد و با همین نگرش نتفلیکس تلاش کرد تا فرهنگ تماشای پی‌درپی (binge watching) را برای علاقه‌مندان حوزه سریال‌های تلویزیونی احیا کند. هم سویی با عصر فناوری و شتابی که زندگی مدرن برای انسان‌ها با خود به همراه آورده، دیگر برای مخاطبان فرصت یک هفته صبر برای دیدن قسمت جدیدی از یک سریال را ایجاد نمی‌کند. سکوی نتفلیکس از این نیاز بهره برد و با پی‌ریزی فرهنگ تماشای پی‌درپی تمامی قسمت‌های یک مجموعه سریال را به شکل توأمان در اختیار مخاطب قرار داد.</p>
260. <p dir="RTL" style="text-align:justify">وی افزود: همین مؤلفه نتفلیکس باعث شد تا دیگر سکوهای جهانی در این مسیر گام بردارند. هرچند آن سکوها چون از نگرش نوآورانه نتفلیکس بی‌بهره بودند، نتوانستند به قدرت آن دست یابند. از سوی دیگر باید تاکید کرد که امروز بی‌تردید نتفلیکس به یکی از رقیب‌های بزرگ هالیوود در صنعت تولید محتوای تصویری بدل شده است.</p>
261. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong><span style="color:#000080">روایت تسخیر سینمای جهان توسط ادبیات فرانسه</span></strong></p>
262. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong>پوپک رحیمی</strong> مترجم کتاب تاریخ ادبیات فرانسه در سینما نیز در معرفی این اثر گفت: این کتاب درباره اقتباس‌های ادبی است که از ادبیات فرانسه در سینما صورت گرفته‌اند. این کتاب به‌هیچ‌وجه بر خود کشور فرانسه و آثار اقتباسی از نویسندگان این کشور استوار نیست و تلاش کرده این مؤلفه را به مخاطب نشان دهد که ادبیات فرانسه با تمام قدرت خود چگونه توانسته در سینمای جهان ریشه باز کند.</p>
263. <p dir="RTL" style="text-align:justify">وی افزود: اگر کسی علاقه‌مند به حوزه سینما به ویژه اقتباس‌های ادبی به عنوان یکی از جذاب‌ترین شکل‌های تولید آثار سینمایی باشد این کتاب می‌تواند انتخابی خوب برای او باشد و اطلاعات فراوان، دقیق، علمی و به‌روز را به خوانندگانش ارائه کند.</p>
264. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong><span style="color:#000080">«نوآر»؛ دعوت انسان برای سفر به درون و کشف خویشتن است</span></strong></p>
265. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong>عباس کریمی‌عباسی</strong> هم به عنوان دیگر مترجم حاضر در این نشست با کتاب تاریکی مرا می‌خواند، پژوهش انتقادی پیرامون نئونوآر با اشاره به پیشینه شکل‌گیری گونه نئونوآر در هنر سینمای جهان گفت: زمانی که رمان جنایی واقع‌گرا حیات خود را با «دشیل هَمِت» آغاز و استمرار آن را در قلم نویسندگانی چون «ریموند چندلر» و «رأس مک دانلد» باعث جهانی شدن این گونه ادبی شد؛ فرانسوی‌ها برای تحقیر این گونه از واژه «نوآر» به معنای «سیاه» استفاده کردند.</p>
266. <p dir="RTL" style="text-align:justify">وی افزود: به تدریج بعد از تجربه قلم نویسندگان فرانسوی در این عرصه و استقبالی که مخاطبان از این گونه ادبی میان نویسندگان فرانسوی داشتند شاهد پیشی گرفتن نویسندگان این کشور در حوزه ادبیات نوآر بودیم. به گونه‌ای که به فاصله کوتاهی شاهد بدل شدن کشور فرانسه به مهد ادبیات و سینمای نوآر شدیم.</p>
267. <p dir="RTL" style="text-align:justify">این‌مترجم در ادامه گفت: اندیشیدن به این مؤلفه که گونه ادبی و سینمایی نوآر به تاریکی روح انسان ارجاع دارد، اندیشه‌ای از بُن‌مایه غلط و اشتباه است. ادبیات و سینمای نوآر ناقد سیستم فاسد سرمایه‌سالاری و مصرف‌گرایی است و تلاش می‌کند تا جلوه‌ای از بخش‌های تاریک روح انسان را با زبانی مذمت‌گونه به نقد بکشد و انسان را به اصل انسانیت و ابعاد متعالی روح او در قامت زبان زیبایی‌شناسانه هنرِ سینما و ادبیات به سفری درونی دعوت کند.</p>
268. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong><span style="color:#000080">ترجمه‌هایی باکیفیت برای نیاز مخاطب ایرانی سینما</span></strong></p>
269. <p dir="RTL" style="text-align:justify">در ادامه <strong>مازیار فکری ارشاد</strong> با اشاره به اینکه مریم رفیعی؛ مترجم ادبیات به دلیل بعد مسافت در این نشست حضور ندارد به معرفی ترجمه وی پرداخت و گفت: «بی خورشید» دست‌نوشته‌های «کریس مارکر» است که در سینمای ایران و مباحث تئوریک خیلی از وی یاد شده و ارجاع داده می‌شود و خانم رفیعی تصمیم به جمع‌آوری و ترجمه نوشته‌های وی گرفتند. وقتی کتاب از طرف دوست خوبم اصغر نوری به من معرفی شد کتاب را بسیار جذاب دیدم و مطالعه آن را به شدت توصیه می‌کنم.</p>
270. <p dir="RTL" style="text-align:justify">دبیر کتاب‌های سینمایی نشر گره در ادامه گفت: کتاب‌های این مجموعه با دقت زیاد بر محتوا و کیفیت و به ویژه نیازسنجی برای مخاطب ایرانی و علاقه‌مندان مختلف سینما انتخاب شده و مترجمان برحسب استیلا و علمی که بر موضوعات آنها داشته‌اند انتخاب شده‌اند.</p>
271. <p dir="RTL" style="text-align:justify">مترجم کتاب مخمصه ۲ مایکل مان افزود: کتاب‌های این مجموعه با دقت زیاد بر محتوا و کیفیت و به ویژه نیازسنجی برای مخاطب ایرانی و علاقه‌مندان مختلف سینما انتخاب شده و مترجمان برحسب استیلا و علمی که بر موضوعات آنها داشته‌اند انتخاب شده‌اند. ازاین‌رو با مجموعه‌ای باکیفیت و جذاب در حوزه ترجمه کتاب‌های سینمایی روبه‌رو هستیم.</p>
272. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong><span style="color:#000080">جادوی هنر دوبله در عصر حاضر</span></strong></p>
273. <p dir="RTL" style="text-align:justify">بخش دوم نشست به روایت تحلیلی و تجربه مترجمان در قامت هم‌نشینی با کتاب‌هایی که دست به ترجمه آنها زده‌اند و محتوایی که به واسطه این آثار به مخاطب منتقل می‌شود، اختصاص داشت.</p>
274. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong>جوادپور</strong> در این‌بخش گفت: «نبرد پنهان نتفلیکس و هالیوود» در قالب روایت، اثری روان و در عین حال خواندنی برای مخاطبان است، چرا که توسط دو روزنامه‌نگار به رشته تحریر درآمده است یادآور شد: سکوی نتفلیکس تلاش کرد تا با فرهنگسازی تماشای پی‌درپی (binge watching) نوآوری در عرصه ارائه محتوای تصویری به مخاطبان داشته باشد و با این ویژگی سلطه خود را بر عرصه سکوهای ارائه محتوای تصویری به شکل برخط حاکم کرد.</p>
275. <p dir="RTL" style="text-align:justify">این مترجم و محقق حوزه سینما گفت: سکوهایی مانند «اپل» و «آمازون» بعد از توفیق نتفلیکس به دلیل منابع مالی که داشتند ورود به عرصه شبکه نمایش برخط آثار تصویری را تجربه کردند. در ادامه «دیزنی پلاس» نیز که به سبب فراگیری بیماری کرونا تجربه شکست تلخی در حوزه اقتصادی داشت با اتکا به گنجینه عظیم و تولیدات پیشین خود پا به این عرصه گذاشت؛ اما هیچ یک از این سکوها نتوانستند موفقیت نتفلیکس را داشته باشند.</p>
276. <p dir="RTL" style="text-align:justify">جوادپور در تشریح دلیل عدم توفیق دیگر سکوهای برخط جهانی ارائه محتوای تصویری؛ پیشگام بودن نتفلیکس در این عرصه را یکی از دلایل مهم توفیق این سکو و عدم توفیق سکوهای دیگر دانست و در تشریح دلایل دیگر گفت: مابقی سکوهای ارائه‌دهنده نمایش محتوای تصویری به شکل برخط نگاه کالایی به تصویر داشتند. درحالی‌که نتفلیکس تلاش کرد تا فارغ از این نگاه، محتوای تصویری را به شکل اختصاصی برای تمامی کشورها با توجه به فرهنگ؛ زبان؛ دین؛ قوم و جغرافیای آن کشورها تولید کند و به همین سبب به محبوبیت دست پیدا کرد. یکی دیگر از دلایل مهم سبقت گرفتن و بدل شدن نتفلیکس به یکی از رقبای بزرگ هالیوود احیای هنر دوبله در ارائه آثار تصویری است. مردمان برخی از کشورهای اروپایی مانند ایتالیا و فرانسه علاقه‌ای به خواندن زیرنویس ندارند. همین مسئله باعث شد تا نتفلیکس با احیای نوین و خلاقانه هنر دوبله، تمامی سریال‌های جهانی را به زبان کشورهای مقصد دوبله کرده و به آنها ارائه دهد. به همین سبب دستی بسیار بالاتر نسبت به دیگر سکوهای ارائه‌دهنده محتوای تصویری به شکل برخط در عصر حاضر پیدا کرد و به جِد امروز به یکی از اصلی‌ترین رقبای هالیوود بدل شده است.</p>
277. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong>رحیمی</strong> مترجم کتاب تاریخ ادبیات فرانسه در سینما نیز در تحلیل این کتاب و داشته‌هایی که این اثر به واسطه محتوای خود می‌تواند به مخاطب ارائه دهد گفت: یکی از مهم‌ترین ویژگی‌های این کتاب آن است که مسئله‌ای به نام اقتباس ادبی را در تمامی گونه‌های مختلف سینمایی به بررسی می‌پردازد و در میان این گونه‌ها مخاطب به برخی از آثار سینمایی برمی‌خورد که تا پیش‌ازاین حتی روند اقتباس در آنها را نمی‌توانست در مخیله خود بگنجاند. دیگر ویژگی این کتاب آن است که هر یک از مقاله‌های این اثر استقلالی تام و تمام اختصاصی برای خود دارند. مخاطب می‌تواند با انتخاب و متکی به سلیقه خود یکی از این مقاله‌ها را برگزیند و در قالب خوانش آن به اطلاعات مدنظر دست پیدا کند. در حقیقت مقاله‌های مجزای این اثر به مثابه گشودن مناظر متفاوت بر محور و بستری ثابت به نام اقتباس در عرصه سینما برای مخاطب بدل شده و همین عامل کتاب تاریخ ادبیات فرانسه در سینما را به اثری مرجع در حوزه سینما و ادبیات برای پژوهشگران بدل کرده است.</p>
278. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong><span style="color:#000080">زندگی یعنی ساختن مسیر میان روشنایی و تاریکی</span></strong></p>
279. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong>کریمی‌عباسی</strong> نیز گفت: نویسنده «تاریکی فرامی‌خواند، پژوهشی انتقادی پیرامون نئونوآر» از استادهای به نام یکی از دانشگاه‌های ادبیات لندن است. به همین سبب با توجه به آنکه تلاش کرده به واسطه این متن بار معنای کلمات و جملات را بر بستر روایتی مطول بنا کند، کار ترجمه این اثر از نظر ادبی به خاطر پاراگراف‌های بلند و بدون نقطه نویسنده برای مخاطب فارسی‌زبان سخت بود. به همین سبب تلاش کردم در کنار ترجمه متن روایی نویسنده، این کتاب را به اثری روان و خوش‌خوان برای زبان مقصد یعنی فارسی بدل کنم.</p>
280. <p dir="RTL" style="text-align:justify">وی افزود: همچنین محتوای این اثر به گونه‌ای بود که مترجم را وامی‌داشت تمامی قریب به ۳۰۰ فیلمی که در این کتاب توسط نویسنده مورد ارجاع قرار گرفته است را ببیند. برای آنکه ارائه محتوا به مخاطب؛ متقن، مستند و علمی باشد تمامی این فیلم‌ها را بار دیگر مرور کردم تا آنچه به مخاطب ارائه می‌دهم قابل استنباط و تصویرسازی باشد. برخی معتقدند آدم‌هایی که طرفدار ادبیات جنایی هستند، ذهن و روحیه‌ای خشن دارند. با قدرت می‌گویم که این مؤلفه‌ای اشتباه است! چرا که نوآر آئینه تمام قدی روبه‌روی مخاطب می‌گذارد تا مدار زندگی خود را تنها بر خوش‌باوری استوار نکند و در برابر سختی‌ها و حیله‌ها هوشیار باشد.</p>
281. <p dir="RTL" style="text-align:justify">این مترجم و فیلمنامه‌نویس در ادامه گفت: ادبیات و سینمای نوآر به انسان یادآوری می‌کند که در کنار هر روشنایی در مسیر زندگی، تیرگی نیز وجود دارد. این همان حقیقت اصیل مبارزه در زندگی برای رسیدن به سعادت است و انسان را به سفر در درون خود دعوت می‌کند تا در قالب مکاشفه خود، سنجش روشنی‌ها و تیرگی‌ها، خوبی‌ها و بدی‌ها، بتواند در تبیین مسیر زندگی خود به سمت موفقیت برنامه‌ریزی درست و دقیقی داشته باشد. پیش‌ازاین نیز مطالعات بسیاری در حوزه نوآر داشته‌ام و با عقبه این مطالعات می‌گویم که این کتاب اثری کامل، جامع و شامل بخش‌های مختلف جامعه‌شناسانه، نگرش مبتنی بر فرهنگ زیست انسان‌ها و مبانی تئوری اندیشه‌های فرهگ‌شناسانه به شکل کامل است. مؤلف آن تلاش کرده به شکل دقیق، علمی و فارغ از جهت‌گیری به پرداخت این مباحث دست زند. دسته‌بندی و طبقه‌بندی ارائه محتوا در این اثر به قدری با دقت توسط نویسنده صورت گرفته که هر فصل از کتاب به‌تنهایی می‌تواند خود به کتاب یا جزوه‌ای مجزا درباره آن موضوع بدل شود.</p>
282. </p></div>
283. <p><br />
284. <br />منیع: خبرگزاری مهر</p>
285. <p>نوشته <a href="https://www.backlinksite.ir/%d8%b1%d9%88%d8%a7%db%8c%d8%aa-%d8%aa%d8%b3%d8%ae%db%8c%d8%b1-%d8%b3%db%8c%d9%86%d9%85%d8%a7-%d8%aa%d9%88%d8%b3%d8%b7-%d8%a7%d8%af%d8%a8%db%8c%d8%a7%d8%aa-%d9%81%d8%b1%d8%a7%d9%86%d8%b3%d9%87%d8%9b/">روایت تسخیر سینما توسط ادبیات فرانسه؛ تصور می‌شود طرفداران ادبیات جنایی خشن‌اند</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinksite.ir">بک لینک سایت</a>. پدیدار شد.</p>
286. ]]></content:encoded>
290. </item>
291. <item>
292. <title>چرا خبری از ترخیص ۶هزارتن کاغذ دولتی نیست؟</title>
293. <link>https://www.backlinksite.ir/%da%86%d8%b1%d8%a7-%d8%ae%d8%a8%d8%b1%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d8%aa%d8%b1%d8%ae%db%8c%d8%b5-%db%b6%d9%87%d8%b2%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d9%86-%da%a9%d8%a7%d8%ba%d8%b0-%d8%af%d9%88%d9%84%d8%aa%db%8c-%d9%86%db%8c/</link>
295. <dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator>
296. <pubDate>Mon, 08 Sep 2025 12:53:47 +0000</pubDate>
297. <category><![CDATA[کتاب]]></category>
298. <category><![CDATA[اخبار ادبیات و نشر]]></category>
299. <guid isPermaLink="false">https://www.backlinksite.ir/%da%86%d8%b1%d8%a7-%d8%ae%d8%a8%d8%b1%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d8%aa%d8%b1%d8%ae%db%8c%d8%b5-%db%b6%d9%87%d8%b2%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d9%86-%da%a9%d8%a7%d8%ba%d8%b0-%d8%af%d9%88%d9%84%d8%aa%db%8c-%d9%86%db%8c/</guid>
300.  
301. <description><![CDATA[<p>به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم،‌ بهمن ماه سال گذشته بود که پرونده تخلف 13 میلیون دلاری در حوزه کاغذ فاش شد،‌ شرکتی که در ابتدای سال 1400 موفق به دریافت 13 میلیون دلار ارز دولتی برای واردات 14هزار تن کاغذ تحریر شده بود اما تا ماه‌های پایانی سال 1403 هنوز خبری از این کاغذها &#8230; <a href="https://www.backlinksite.ir/%da%86%d8%b1%d8%a7-%d8%ae%d8%a8%d8%b1%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d8%aa%d8%b1%d8%ae%db%8c%d8%b5-%db%b6%d9%87%d8%b2%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d9%86-%da%a9%d8%a7%d8%ba%d8%b0-%d8%af%d9%88%d9%84%d8%aa%db%8c-%d9%86%db%8c/" class="more-link">ادامه خواندن <span class="screen-reader-text">چرا خبری از ترخیص ۶هزارتن کاغذ دولتی نیست؟</span></a></p>
302. <p>نوشته <a href="https://www.backlinksite.ir/%da%86%d8%b1%d8%a7-%d8%ae%d8%a8%d8%b1%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d8%aa%d8%b1%d8%ae%db%8c%d8%b5-%db%b6%d9%87%d8%b2%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d9%86-%da%a9%d8%a7%d8%ba%d8%b0-%d8%af%d9%88%d9%84%d8%aa%db%8c-%d9%86%db%8c/">چرا خبری از ترخیص ۶هزارتن کاغذ دولتی نیست؟</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinksite.ir">بک لینک سایت</a>. پدیدار شد.</p>
303. ]]></description>
304. <content:encoded><![CDATA[<p> <br />
305. </p>
306. <div data-readmoretitle="بیشتر بخوانید">
307. <p>به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم،‌ بهمن ماه سال گذشته بود که پرونده تخلف 13 میلیون دلاری در حوزه کاغذ فاش شد،‌ شرکتی که در ابتدای سال 1400 موفق به دریافت 13 میلیون دلار ارز دولتی برای واردات 14هزار تن کاغذ تحریر شده بود اما تا ماه‌های پایانی سال 1403 هنوز خبری از این کاغذها نبود،‌ شرکت مذکور تنها در دوره‌ای 900 تن کاغذ وارد کرده بود و خبری از مابقی کاغذها نبود.</p>
308. <p>رسانه‌ای شدن این موضوع و به‌موازات آن پیگیری‌های وزرات فرهنگ و ارشاد اسلامی در دو دولت سیزدهم و چهاردهم و ورود قوه قضائیه به ماجرا موجب شد شرکت مذکور که از آن با عنوان «آ.پ.» نام برده می‌شود،‌ ادعا کند که حدود 6 هزار تن از این کاغذها آماده ورود به کشور و در انتظار ترخیص از گمرک است.</p>
309. <p>ترخیص این کاغذها از گمرک به‌علت اختلافی که بین ارشاد و شرکت مذکور بر سر محل تحویل کاغذها به وجود آمد‌، طولانی شد،‌ اما محسن جوادی معاون فرهنگی وزارت ارشاد فروردین ماه سال جاری به تسنیم گفته بود: مجوز ورود این کاغذها به کشور از دادستانی گرفته شده است، اما هنوز دست ما نرسیده است، تقریباً نصف آن رقمی که شرکت مورد نظر متعهد شده بود،‌ یعنی بیش از 6 هزار تن وارد گمرک شده است. قاعدتاً ترخیص از گمرک و رسیدن این کاغذها به دست ما برای توزیع مراحل اداری زیادی دارد‌، تا قیمت‌گذاری شود و&#8230; زمان نیاز داریم‌، تصور نمی‌کنم که تا قبل از نمایشگاه کتاب شدنی باشد‌، اما باز هم تلاش خود را می‌کنیم.</p>
310. <p>اما با گذشت بیش از یک ماه و نیم از وعده جوادی‌،‌ هنوز خبری از ترخیص این کاغذها از گمرک نیست و مشخص نیست که این کاغذها چه‌زمانی به دست نشر می‌رسد.</p>
311. <p>پیگیری‌های خبرنگار تسنیم نشان می‌دهد که کاغذهای مذکور در گمرک شهید رجایی بوده است و با حادثه رخداده در این گمرک ترخیص کاغذها نیز از بندر با مشکل مواجه شده است، اما؛ آیا با وجود آتش‌سوزی گسترده در بندر شهید رجایی کاغذها سالم هستند؟</p>
312. <p>پیگیری‌های تسنیم نشان می‌دهد که برای بررسی وضعیت کاغذها در گمرک و این‌که آیا این محموله دچار حریق شده یا سالم است،‌ نماینده دادستانی و وکیل پرونده بازدیدی از محل کاغذها انجام داده و از صحت آن اطمینان حاصل کرده‌اند،‌ تنها به‌دلیل اتفاق رخ‌داده، طی کردن مراحل اداری ترخیص از گمرک زمان‌بر شده است.</p>
313. <p>به‌نظر می‌رسد ترخیص کاغذها از گمرک و رسیدن آن‌ها به دست وزارت ارشاد و مؤسسه خانه کتاب به‌عنوان مجری توزیع کاغذ میان ناشران‌، حداقل تا نیمه تابستان به درازا کشیده شود‌، با این حال تزریق این کاغذها به بدنه صنعت نشر و توزیع آن‌ها میان ناشران در شرایطی که کاغذ در بازار آزاد بندی یک میلیون و 600 هزار تومان شده است،‌ نقطه قوتی برای ناشران به‌شمار می‌رود.</p>
314. <p>البته بسیاری از ناشران نیز انتقاداتی به شیوه توزیع گذشته کاغذ دارند و خواستار شفاف‌سازی بیشتر در این زمینه هستند، باید دید وزارت ارشاد چه‌سازوکاری را برای توزیع این کاغذها خواهد داشت‌، از سوی دیگر تکلیف حجم باقی‌مانده کاغذها که رقم اندکی هم نیست و حدود 8 هزار تن می‌شود،‌ چه می‌شود،‌ هنوز مشخص نیست،‌ طبق ادعای شرکت واردکننده این کاغذها پشت گمرک هستند یا خیر.</p>
315. <p>انتهای پیام/+</p>
316. </div>
317. <p><br />
318. <br />منبع: خبرگزاری تسنیم</p>
319. <p>نوشته <a href="https://www.backlinksite.ir/%da%86%d8%b1%d8%a7-%d8%ae%d8%a8%d8%b1%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d8%aa%d8%b1%d8%ae%db%8c%d8%b5-%db%b6%d9%87%d8%b2%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d9%86-%da%a9%d8%a7%d8%ba%d8%b0-%d8%af%d9%88%d9%84%d8%aa%db%8c-%d9%86%db%8c/">چرا خبری از ترخیص ۶هزارتن کاغذ دولتی نیست؟</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinksite.ir">بک لینک سایت</a>. پدیدار شد.</p>
320. ]]></content:encoded>
324. </item>
325. <item>
326. <title>اعضای هیئت علمی نوزدهمین جشنواره بین‌المللی شعر فجر منصوب شدند</title>
327. <link>https://www.backlinksite.ir/%d8%a7%d8%b9%d8%b6%d8%a7%db%8c-%d9%87%db%8c%d8%a6%d8%aa-%d8%b9%d9%84%d9%85%db%8c-%d9%86%d9%88%d8%b2%d8%af%d9%87%d9%85%db%8c%d9%86-%d8%ac%d8%b4%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%b1%d9%87-%d8%a8%db%8c%d9%86/</link>
329. <dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator>
330. <pubDate>Sun, 07 Sep 2025 13:12:06 +0000</pubDate>
331. <category><![CDATA[کتاب]]></category>
332. <category><![CDATA[ابوطالب مظفری]]></category>
333. <category><![CDATA[اسماعیل امینی]]></category>
334. <category><![CDATA[جشنواره شعر فجر]]></category>
335. <category><![CDATA[زکریا اخلاقی]]></category>
336. <category><![CDATA[سید عباس صالحی]]></category>
337. <category><![CDATA[شعر]]></category>
338. <category><![CDATA[عبدالجبار کاکایی]]></category>
339. <category><![CDATA[فریبا یوسفی]]></category>
340. <category><![CDATA[قربان ولیئی]]></category>
341. <category><![CDATA[میلاد عرفانپور]]></category>
342. <category><![CDATA[وزارت فرهنگ و ارشاداسلامی]]></category>
343. <guid isPermaLink="false">https://www.backlinksite.ir/%d8%a7%d8%b9%d8%b6%d8%a7%db%8c-%d9%87%db%8c%d8%a6%d8%aa-%d8%b9%d9%84%d9%85%db%8c-%d9%86%d9%88%d8%b2%d8%af%d9%87%d9%85%db%8c%d9%86-%d8%ac%d8%b4%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%b1%d9%87-%d8%a8%db%8c%d9%86/</guid>
344.  
345. <description><![CDATA[<p>به گزارش خبرگزاری مهر، اعضای هیئت علمی نوزدهمین دوره جشنواره بین‌المللی شعر فجر طی حکمی از سوی سیدعباس صالحی منصوب شدند. سید عباس صالحی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با صدور احکامی وحید عیدگاه طرقبه‌ای، قربان ولیئی، عالیه مهرابی، زکریا اخلاقی، ابوطالب مظفری، اسماعیل امینی، میلاد عرفان‌پور، عبدالجبار کاکایی و فریبا یوسفی را به عنوان &#8230; <a href="https://www.backlinksite.ir/%d8%a7%d8%b9%d8%b6%d8%a7%db%8c-%d9%87%db%8c%d8%a6%d8%aa-%d8%b9%d9%84%d9%85%db%8c-%d9%86%d9%88%d8%b2%d8%af%d9%87%d9%85%db%8c%d9%86-%d8%ac%d8%b4%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%b1%d9%87-%d8%a8%db%8c%d9%86/" class="more-link">ادامه خواندن <span class="screen-reader-text">اعضای هیئت علمی نوزدهمین جشنواره بین‌المللی شعر فجر منصوب شدند</span></a></p>
346. <p>نوشته <a href="https://www.backlinksite.ir/%d8%a7%d8%b9%d8%b6%d8%a7%db%8c-%d9%87%db%8c%d8%a6%d8%aa-%d8%b9%d9%84%d9%85%db%8c-%d9%86%d9%88%d8%b2%d8%af%d9%87%d9%85%db%8c%d9%86-%d8%ac%d8%b4%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%b1%d9%87-%d8%a8%db%8c%d9%86/">اعضای هیئت علمی نوزدهمین جشنواره بین‌المللی شعر فجر منصوب شدند</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinksite.ir">بک لینک سایت</a>. پدیدار شد.</p>
347. ]]></description>
348. <content:encoded><![CDATA[<p> <br />
349. </p>
350. <div itemprop="articleBody" class="item-text">
351. <p style="text-align:justify">به گزارش خبرگزاری مهر، اعضای هیئت علمی نوزدهمین دوره جشنواره <span style="text-align:justify">بین‌المللی</span> شعر فجر طی حکمی از سوی سیدعباس صالحی منصوب شدند.</p>
352. <p style="text-align:justify">سید عباس صالحی وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی با صدور <span style="text-align:justify">احکامی</span> وحید <span style="text-align:justify">عیدگاه</span> طرقبه‌ای، قربان <span style="text-align:justify">ولیئی</span>، عالیه مهرابی، زکریا اخلاقی، ابوطالب مظفری، اسماعیل امینی، میلاد عرفان‌پور، عبدالجبار کاکایی و فریبا یوسفی را به عنوان اعضای <span style="text-align:justify">هیأت</span> علمی نوزدهمین دوره جشنواره <span style="text-align:justify">بین‌المللی</span> شعر فجر منصوب کرد.</p>
353. <p style="text-align:justify">در متن احکام سیدعباس صالحی آمده است:</p>
354. <p style="text-align:justify">«جناب آقای / سرکار خانم</p>
355. <p style="text-align:justify">نظر به فعالیت‌های ارزنده ادبی و تجربه گران سنگ جناب‌عالی در عرصه شعر، زبان و ادبیات <span style="text-align:justify">فارسی</span> و به پیشنهاد معاون محترم امور فرهنگی و خانه کتاب و ادبیات ایران به موجب این حکم به عنوان «عضو <span style="text-align:justify">هیأت</span> علمی نوزدهمین جشنواره <span style="text-align:justify">بین‌المللی</span> شعر فجر» منصوب می‌شوید.</p>
356. <p style="text-align:justify">امید است با استعانت از خداوند متعال و بهره‌مندی از هم‌اندیشی و همکاری استادان، اندیشمندان و صاحب نظران در شناسایی و گسترش الگوهای ادبی فاخر در حوزه پرسابقه و تمدنی شعر <span style="text-align:justify">فارسی</span> و اجرای وظایفی که در آئین‌نامه جشنواره برای ساختن ایران <span style="text-align:justify">قوی</span> آمده است، موفق و موید باشید.</p>
357. <p style="text-align:justify">سیدعباس صالحی</p>
358. <p style="text-align:justify">وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی»</p>
359. </p></div>
360. <p><br />
361. <br />منیع: خبرگزاری مهر</p>
362. <p>نوشته <a href="https://www.backlinksite.ir/%d8%a7%d8%b9%d8%b6%d8%a7%db%8c-%d9%87%db%8c%d8%a6%d8%aa-%d8%b9%d9%84%d9%85%db%8c-%d9%86%d9%88%d8%b2%d8%af%d9%87%d9%85%db%8c%d9%86-%d8%ac%d8%b4%d9%86%d9%88%d8%a7%d8%b1%d9%87-%d8%a8%db%8c%d9%86/">اعضای هیئت علمی نوزدهمین جشنواره بین‌المللی شعر فجر منصوب شدند</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinksite.ir">بک لینک سایت</a>. پدیدار شد.</p>
363. ]]></content:encoded>
367. </item>
368. <item>
369. <title>پدر در ادبیات کهن و معاصر فارسی؛ از جمشید و فریدون تا شعر سهراب سپهری</title>
370. <link>https://www.backlinksite.ir/%d9%be%d8%af%d8%b1-%d8%af%d8%b1-%d8%a7%d8%af%d8%a8%db%8c%d8%a7%d8%aa-%da%a9%d9%87%d9%86-%d9%88-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1-%d9%81%d8%a7%d8%b1%d8%b3%db%8c%d8%9b-%d8%a7%d8%b2-%d8%ac%d9%85%d8%b4%db%8c/</link>
372. <dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator>
373. <pubDate>Fri, 05 Sep 2025 13:11:12 +0000</pubDate>
374. <category><![CDATA[کتاب]]></category>
375. <category><![CDATA[امام علی(ع)]]></category>
376. <category><![CDATA[امیرالمومنین(ع)]]></category>
377. <category><![CDATA[ایران]]></category>
378. <category><![CDATA[رستم و سهراب]]></category>
379. <category><![CDATA[شاهنامه]]></category>
380. <category><![CDATA[طهماسبی]]></category>
381. <category><![CDATA[علی‌اشرف درویشیان]]></category>
382. <category><![CDATA[قصه اساطیر]]></category>
383. <category><![CDATA[محمدعلی جمال‌زاده]]></category>
384. <category><![CDATA[محمود دولت آبادی]]></category>
385. <guid isPermaLink="false">https://www.backlinksite.ir/%d9%be%d8%af%d8%b1-%d8%af%d8%b1-%d8%a7%d8%af%d8%a8%db%8c%d8%a7%d8%aa-%da%a9%d9%87%d9%86-%d9%88-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1-%d9%81%d8%a7%d8%b1%d8%b3%db%8c%d8%9b-%d8%a7%d8%b2-%d8%ac%d9%85%d8%b4%db%8c/</guid>
386.  
387. <description><![CDATA[<p>خبرگزاری مهر، گروه فرهنگ و ادب _ طاهره طهرانی: پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم) فرمودند: «اَنَا وَ عَلِی اَبَوَا هَذِهِ الْاُمَّه؛ من و علی پدران این امت هستیم». در روایتی دیگر از رسول خدا نقل شده است که: «حَقُّ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ عَلی هذِهِ الاُمَّةِ کَحَقِّ الوالِدِ عَلی وَلَدِهِ؛ حق علی بر مسلمانان مانند حق پدر &#8230; <a href="https://www.backlinksite.ir/%d9%be%d8%af%d8%b1-%d8%af%d8%b1-%d8%a7%d8%af%d8%a8%db%8c%d8%a7%d8%aa-%da%a9%d9%87%d9%86-%d9%88-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1-%d9%81%d8%a7%d8%b1%d8%b3%db%8c%d8%9b-%d8%a7%d8%b2-%d8%ac%d9%85%d8%b4%db%8c/" class="more-link">ادامه خواندن <span class="screen-reader-text">پدر در ادبیات کهن و معاصر فارسی؛ از جمشید و فریدون تا شعر سهراب سپهری</span></a></p>
388. <p>نوشته <a href="https://www.backlinksite.ir/%d9%be%d8%af%d8%b1-%d8%af%d8%b1-%d8%a7%d8%af%d8%a8%db%8c%d8%a7%d8%aa-%da%a9%d9%87%d9%86-%d9%88-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1-%d9%81%d8%a7%d8%b1%d8%b3%db%8c%d8%9b-%d8%a7%d8%b2-%d8%ac%d9%85%d8%b4%db%8c/">پدر در ادبیات کهن و معاصر فارسی؛ از جمشید و فریدون تا شعر سهراب سپهری</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinksite.ir">بک لینک سایت</a>. پدیدار شد.</p>
389. ]]></description>
390. <content:encoded><![CDATA[<p> <br />
391. </p>
392. <div itemprop="articleBody" class="item-text">
393. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong><span style="color:#000080">خبرگزاری مهر، گروه فرهنگ و ادب _ طاهره طهرانی: </span></strong>پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم) فرمودند: «اَنَا وَ عَلِی اَبَوَا هَذِهِ الْاُمَّه؛ من و علی پدران این امت هستیم». در روایتی دیگر از رسول خدا نقل شده است که: «حَقُّ عَلِیِّ بنِ أبی طالِبٍ عَلی هذِهِ الاُمَّةِ کَحَقِّ الوالِدِ عَلی وَلَدِهِ؛ حق علی بر مسلمانان مانند حق پدر بر فرزندانش است.» پیداست که این گفتار به معنی استعاری پدری اشاره دارد، نه معنی جسمانی و بیولوژیک پدری.</p>
394. <p dir="RTL" style="text-align:justify">پدر بودن به چه معناست؟ با وجودیکه این معنا نزد اقوام مختلف تفاوت‌هایی جزئی دارد، اما مشابهت‌های بسیار و کهن بودن این الگو و استعاره یا تشبیه و قراردادن کسی در مقام پدری ویژگی‌هایی بر او مترتب می‌کند، که برای درکش ناگزیر به دانستن این نقش در ادبیات کهن و معاصر خود هستیم.</p>
395. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="color:#000080"><strong>نقش پدر در اساطیر ایران</strong></span></p>
396. <p dir="RTL" style="text-align:justify">پدر در اساطیر ایران جایگاه ویژه‌ای دارد و اغلب به‌عنوان نمادی از قدرت، حمایت و خرد، آفرینش، و مسئولیت‌پذیری ظاهر می‌شود. در اسطوره‌های ایرانی، شخصیت‌های پدر معمولاً نمایانگر بنیان‌گذاران خاندان‌ها، نگهبانان سنت‌ها، و رهبران قوم هستند. این شخصیت‌ها نقشی کلیدی در هدایت، محافظت و پیشبرد داستان‌های اساطیری ایفا می‌کنند. این شخصیت‌ها، چه در قالب شاهان دادگر و چه در قالب پهلوانان دلاور، حامل ارزش‌های بنیادین فرهنگ ایرانی هستند. اساطیر ایرانی پدر را به‌عنوان محور خانواده، جامعه و کشور به تصویر می‌کشند و او را نماینده پیوند میان نسل‌ها و پاسدار سنت‌هایی می‌دانند که زیستن در این پهنه سرزمینی را میسر می‌کنند.</p>
397. <p dir="RTL" style="text-align:justify">برای بررسی جایگاه و نقش پدر در اساطیر ایران می‌توان به این موارد اشاره کرد:</p>
398. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong><span style="color:#000080">* پدر به‌عنوان بنیان‌گذار و آفریننده</span></strong></p>
399. <p dir="RTL" style="text-align:justify">در اساطیر ایران، برخی از شخصیت‌های پدر به‌عنوان آفرینندگان یا بنیان‌گذاران نسل‌ها و خاندان‌های بزرگ شناخته می‌شوند:</p>
400. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong>کیومرث</strong>: نخستین انسان در اساطیر ایرانی و پدر بنیان‌گذار بشریت است. او در اوستا و متون پهلوی به‌عنوان نخستین انسان خاکی معرفی می‌شود و فرزندان او نماد آغاز زندگی بشری در زمین هستند. در شاهنامه می‌خوانیم:</p>
401. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">سخن‌گوی دهقان چه گوید نخست</span></p>
402. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">که نام بزرگی به گیتی که جست؟</span></p>
403. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">که بود آنکه دیهیم بر سر نهاد؟</span></p>
404. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">ندارد کس آن روزگاران به یاد</span></p>
405. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">مگر کز پدر یاد دارد پسر،</span></p>
406. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">بگوید تو را یک به یک در به در</span></p>
407. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">که نام بزرگی که آورد پیش،</span></p>
408. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">که را بود از آن برتران پایه بیش</span></p>
409. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">پژوهندۀ نامۀ باستان</span></p>
410. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">که از پهلوانان زند داستان،</span></p>
411. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">چنین گفت ک: آئین تخت و کلاه</span></p>
412. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">کیومرث آورد و او بود شاه</span></p>
413. <div style="text-align:center">
414. <figure class="image" style="display:inline-block">
415.  <img fetchpriority="high" decoding="async" alt="پدر در ادبیات کهن و معاصر فارسی؛ از جمشید و فریدون تا شعر سهراب سپهری" height="600" src="https://media.mehrnews.com/d/2025/01/13/4/5330421.jpg?ts=1736768692612" width="404"><figcaption>
416.    پادشاهی کیومرث، شاهنامه شاه طهماسبی<br />
417.  </figcaption></figure>
418. </div>
419. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong>جمشید</strong>: یکی از شاهان اسطوره‌ای و و پیشدادی در شاهنامه. او را می‌توان پدر نمادین تمدن و پیشرفت بشری دانست، که با طبقه بندی اجتماعی، ساختن شهرها و گرمابه و ایوان و کاخ با سنگ و گل و خشت ابداع ابزارها و توسعه کشاورزی و دامپروری، ابداع نساجی و رشتن و بافتن و دوختن و شستن، یافتن انواع سنگ‌ها و فلزات و گوهرها، پزشکی و درمان دردها و بیماری‌ها، یافتن بوهای خوش و عطرها و… به نوعی پدر فرهنگ و تمدن ایرانی محسوب می‌شود.</p>
420. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong><span style="color:#000080">* پدر، نماد قدرت و حمایت</span></strong></p>
421. <p dir="RTL" style="text-align:justify">در اساطیر ایران، پدران اغلب رهبران و شاهانی هستند که قوم خود را از خطرات حفظ می‌کنند:</p>
422. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong>فریدون</strong>: یکی از شاهان فره مند و برجسته شاهنامه، هرچند در جوانی با کمک کاوه آهنگر و مردم ایران کشور را از ستم ضحاک نجات میبخشد و داد و دهش می‌کند و عدالت را برقرار می‌سازد، اما نقش پدرانه او برجسته است. بعد از این و باز در نقش پدر او را میبینم که قلمروش را میان سه فرزندش (ایرج، سلم و تور) تقسیم می‌کند. در واقع شاهان سه سرزمین توران و ایران و روم (همه جهان مسکون) با هم برادرند و همه فرزندان فریدون هستند.</p>
423. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong>سام نریمان</strong>: یکی از پهلوانان شاهنامه و پدر زال، که با وجود شرایط عجیب زال در هنگام زاده شدن و طرد کردن نوزاد و به کوه افکندنش، سرانجام توبه می‌کند و با زاری و تضرع فرزندش را از خدا می‌خواهد و سیمرغ زال جوان که به امر خداوند زیر سایه خود و در لانه اش بر بلندای البرزکوه پرورش داده بود پیش پدر برمیگرداند. سام به جبران این ظلمی که به زال کرده، پیمان می‌بندد که کاری نکند که او آزرده شود و در پرورش او نقش مهمی ایفا می‌کند؛ تا جایی که در جهان مردی به قدرت و خرد زال وجود نداشته و استادی نبوده که بتواند به او چیزی بیاموزد.</p>
424. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong><span style="color:#000080">* پدر به‌عنوان آموزگار و مربی</span></strong></p>
425. <p dir="RTL" style="text-align:justify">در بسیاری از اساطیر ایرانی، پدران نقش راهنما و آموزگار را برای فرزندان خود ایفا می‌کنند:</p>
426. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong>رستم و زال</strong>: زال، به‌عنوان پدر رستم، او را به مسیر پهلوانی هدایت می‌کند و در تربیت و آموزش او سهم بزرگی دارد. در بسیاری از داستان‌های شاهنامه، رابطه میان زال و رستم نماد پیوند عمیق پدر و فرزند است، و با توجه به اینکه در هنگام مرگ رستم زال هنوز زنده است می‌توان گفت این رابطه در طول حیات رستم هرگز گسسته نشده است. بعدها رستم این نقش پدر به عنوان مربی را برای دو شاهزاده دیگر بازی می‌کند: سیاوش (پسر کیکاووس و پدر کیخسرو) و بهمن (پسر اسفندیار). تاکید بر نقش پدرانه رستم بسیار زیاد است، تا جایی که در نبردهای کین‌خواهی سیاوش هیچکس نمی‌تواند مقابل رستم ایستادگی کند و وقتی او در جنگ با خاقان چین مقابل سپاه توران می‌رسد، هومان به پیران اینطور میگویند:</p>
427. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">گر این شیردل رستم زابلیست</span></p>
428. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">برین لشکر اکنون بباید گریست!</span></p>
429. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">و پیران خود را به خاقان چین می‌رساند و به او اینطور می‌گوید:</span></p>
430. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">که این بارۀ آهنین رستم است</span></p>
431. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">که خام کمندش خم اندر خم است</span></p>
432. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">ازو دیو سیر آید اندر نبرد،</span></p>
433. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">چه یک مرد با او، چه یک دشت مرد!</span></p>
434. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">به زابلستان چند پرمایه بود،</span></p>
435. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">سیاووش را آن زمان دایه بود،</span></p>
436. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">پدروار با درد جنگ آورد</span></p>
437. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">جهان بر جهاندار تنگ آورد&#8230;</span></p>
438. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong>سیمرغ</strong>: هرچند سیمرغ یک موجود اسطوره‌ای و نمادین دانسته می‌شود، اما در داستان زال و رستم، نقش یک پدر یا پروراننده معنوی را برای تربیت زال و رستم بر عهده دارد. حضور همیشگی او و پشتیبانی اش از زال و رستم نوعی اتصال این خاندان است با خردی آسمانی.</p>
439. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong><span style="color:#000080">* پدر، نماد عدالت و خرد</span></strong></p>
440. <p dir="RTL" style="text-align:justify">برخی از شخصیت‌های پدر در اساطیر ایران نماینده عدالت و خردورزی هستند.</p>
441. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong>منوچهر</strong>: نتیجه فریدون (پسری که از دخترِ ایرج به دنیا می‌آید) و کین‌خواهی پدربزرگ خود را به سرانجام می‌رساند تا گردش جهان بر منهج عدل و داد برگردد و بیداد رخت ببندد. شاهی عادل و خردمند که در داستان‌های شاهنامه نماد یک رهبر پدرگونه برای ایران است.</p>
442. <p dir="RTL" style="text-align:justify">در نقطه مقابل اما شخصیت‌هایی هستند که باوجود پدر بودن و شاه بودن، خلاف خرد و داد رفتار کرده و اسیر دیو آز و خودخواهی می‌شوند:</p>
443. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong>گشتاسپ</strong>: پدر اسفندیار، که مدام تصمیمات بحث‌برانگیزی می‌گیرد. او نمایانگر چالش‌های میان وظایف شاهی (حفظ امنیت و اداره کشور و برقراری داد) و پدری (مهرورزی و هدایت فرزندان) و خودخواهی و آز خودش است؛ و تا جایی پیش می‌رود که برای اینکه تاج و تختش را به پسرش نسپارد، از ستاره شناسان میپرسد که عمر این فرزند فره‌مند و روئین تن چگونه به پایان می‌رسد و وقتی می‌شنود که مرگ او به دست رستم در زابل رخ می‌دهد، پسرش اسفندیار را به قتلگاه مبارزه با رستم می‌فرستد. و اسفندیار این را نمیفهمد تا لحظه‌ای که تیر به چشم سرش می‌خورد ولی گویی تازه چشمِ دلش باز شده است، در هنگام مرگ به برادرش پشوتن اینطور وصیت می‌کند:</p>
444. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">چو رفتی به ایران، پدر را بگوی</span></p>
445. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">که چون کام یابی بهانه مجوی!</span></p>
446. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">زمانه سراسر به کام تو گشت</span></p>
447. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">همه مرزها پر ز نام تو گشت</span></p>
448. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">امیدم نه این بود نزدیک تو،</span></p>
449. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">سزا این بُد از جان تاریک تو</span></p>
450. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">به پیشِ سران پندها دادیَم،</span></p>
451. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">نهانی به کشتن فرستادیَم!</span></p>
452. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">کنون زین سخن یافتی کام دل</span></p>
453. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">بیارای و بنشین به آرام دل</span></p>
454. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">چو ایمن شدی مرگ را دور کن،</span></p>
455. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">به ایوان شاهی یکی سور کن</span></p>
456. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">ترا تخت، سختی و کوشش مرا</span></p>
457. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white">ترا نام، تابوت و پوشش مرا&#8230;</span></p>
458. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="background-color:white"><strong>یزدگرد بزه‌گر</strong>: در میان شاهان و پدرانی که به وظایف خود عمل نمی‌کنند، می‌توان از یزدگرد اول پدر بهرام گور نام برد، که از بسیاریِ آزار، به یزدگرد بزه‌گر معروف بوده است. به همین دلیل پس از مرگ او مردم ایران پادشاهی را به کسی دیگر به جز بهرام گور می‌سپارند، با این اندیشه که او هم فرزند همان پدر است. اما بهرام که در یمن و نزد نعمان و منذر بالیده و آداب رزم و بزم و شاهی آموخته دلاورانه به ایران می‌آید و با پشت سر گذاشتن آزمون ربودن تاج از میان دو شیر، به تخت شاهی می‌نشیند و یکی از بهترین دوران‌های شهریاری ایران را رقم میزند.</span></p>
459. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong><span style="color:#000080">* فقدان پدر و تراژدی</span></strong></p>
460. <p dir="RTL" style="text-align:justify">برخی از اسطوره‌های ایرانی نیز به تصویر پدرانی می‌پردازند که در مواجهه با سرنوشت، تصمیمات دشواری می‌گیرند:</p>
461. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong>رستم و سهراب</strong>: این داستان مشهور از شاهنامه یکی از غم‌انگیزترین تراژدی‌های پدر و فرزندی است، که رستم به‌طور ناخواسته فرزند خود، سهراب، را می‌کشد و بعد از آگاهی از هویت او، با اندوه و پشیمانی روبرو می‌شود و قصد کشتن خود را دارد. اما بخشی از آنچه برای سهراب رخ می‌دهد و او را قدم به قدم به فاجعه نزدیک می‌کند، نداشتن حمایت و پرورش نیافتن در دامان پدر خود رستم است. او پدر را نمی‌شناسد و این بحران هویت است که او را به همدستی با فرستادگان افراسیاب و باور کردن حمایت آنها، و سرانجام جنگ با ایرانیان و رویارویی تراژیک با پدر می‌کشاند.</p>
462. <div style="text-align:center">
463. <figure class="image" style="display:inline-block">
464.  <img decoding="async" alt="پدر در ادبیات کهن و معاصر فارسی؛ از جمشید و فریدون تا شعر سهراب سپهری" height="600" src="https://media.mehrnews.com/d/2025/01/13/4/5330503.jpg?ts=1736770610850" width="406"><figcaption>
465.    زاری رستم بر سهراب، شاهنامه شاه طهماسبی<br />
466.  </figcaption></figure>
467. </div>
468. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong>فرودِ سیاوش</strong>: فرود فرزند سیاوش نیز سرنوشتی مشابه دارد، علیرغم داشتن مادر به خردمندی جریره، او از پرورش در دامان پدرش سیاوش محروم است و به همین دلیل در موقع لزوم نمی‌داند چه کند و با مشورت با مشاور نادان خود، _بدون دیدن کیخسرو برادرش_ تراژدی مرگ خود را رقم میزند.</p>
469. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong><span style="color:#000080">* پدر در نقش نگهبان سنت‌ها</span></strong></p>
470. <p dir="RTL" style="text-align:right">بسیاری از شاهان و پهلوانان در اساطیر ایرانی، در نقش پدر، سنت‌ها و ارزش‌های فرهنگی و دینی را به نسل‌های بعد منتقل می‌کنند:<strong> جمشید</strong> با نوآوری‌های خود، فرهنگ و دانش را به‌عنوان میراثی برای بشریت باقی می‌گذارد،<strong> فریدون</strong> داد و دهش را گسترش می‌دهد،<strong> زال</strong> به‌عنوان پدر رستم همواره به انتقال ارزش‌های پهلوانی و اخلاقی به فرزندش اهمیت می‌دهد، رستم به عنوان پدرخوانده و پرورش دهنده سیاوش و بعدها بهمن همین کار را می‌کند، تا جایی که در وصیت اسفندیار در هنگام مرگ به رستم اینطور می‌خوانیم:</p>
471. <p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">کنون بهمن این نامور پور من</span></p>
472. <p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">خردمند و بیدار دستور من،</span></p>
473. <p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">بمیرم، پدروارش اندر پذیر</span></p>
474. <p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">همه هرچ گویم ترا یادگیر</span></p>
475. <p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">به زابلستان در ورا شاد دار،</span></p>
476. <p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">سخن‌های بدگوی را یاد دار</span></p>
477. <p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">بیاموزش آرایش کارزار</span></p>
478. <p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">نشستنگه بزم و دشت شکار</span></p>
479. <p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">می و رامش و زخم چوگان و کار</span></p>
480. <p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">بزرگی و برخوردن از روزگار</span></p>
481. <p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">که بهمن ز من یادگاری بود،</span></p>
482. <p dir="RTL" style="text-align:right"><span style="background-color:white">سرافرازتر شهریاری بود&#8230;</span></p>
483. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong><span style="color:#000080">پدر در ادبیات معاصر</span></strong></p>
484. <p dir="RTL" style="text-align:justify">پدر در ادبیات فارسی معاصر یکی از مفاهیم برجسته و پرکاربرد است که در اشعار، داستان‌ها و رمان‌های معاصر به شکل‌های مختلفی بازنمایی شده است. در این آثار، پدر نمادی از قدرت، فداکاری، مسئولیت‌پذیری و گاهی استبداد یا محدودیت به تصویر کشیده می‌شود. رویکرد به مفهوم پدر در ادبیات فارسی معاصر متنوع است، در واقع این مفهوم بازتابی از تحولات جامعه ایرانی و تغییر نگرش‌ها نسبت به نقش‌های خانوادگی است. نویسندگان و شاعران معاصر با استفاده از شخصیت پدر، به مسائل عاطفی، اجتماعی و فرهنگی پرداخته‌اند و هرکدام از زاویه‌ای متفاوت این نقش را بررسی کرده‌اند:</p>
485. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong><span style="color:#000080">* پدر به‌عنوان نماد حمایت و فداکاری</span></strong></p>
486. <p dir="RTL" style="text-align:justify">در بسیاری از آثار، پدر به‌عنوان فردی فداکار به تصویر کشیده شده که برای رفاه و آسایش خانواده تلاش می‌کند. در اشعار سهراب سپهری، پدر به‌نوعی در نقش حامی طبیعت و زندگی آرام بازتاب دارد، هرچند اشاره مستقیم به پدر کمتر دیده می‌شود. شاید مهمترین اشاره او به پدرش را در بخشی از شعر صدای پای آب بتوان خواند:</p>
487. <p dir="RTL" style="text-align:justify">پدرم پشت دو بار آمدن چلچله‌ها، پشت دو برف</p>
488. <p dir="RTL" style="text-align:justify">پدرم پشت دو خوابیدنِ در مهتابی</p>
489. <p dir="RTL" style="text-align:justify">پدرم پشت زمان‌ها مرده است</p>
490. <p dir="RTL" style="text-align:justify">پدرم وقتی مرد، آسمان آبی بود</p>
491. <p dir="RTL" style="text-align:justify">مادرم بی خبر از خواب پرید، خواهرم زیبا شد</p>
492. <p dir="RTL" style="text-align:justify">پدرم وقتی مرد، پاسبانها همه شاعر بودند</p>
493. <p dir="RTL" style="text-align:justify">مرد بقال از من پرسید:</p>
494. <p dir="RTL" style="text-align:justify">چند من خربزه می‌خواهی؟</p>
495. <p dir="RTL" style="text-align:justify">من از او پرسیدم:</p>
496. <p dir="RTL" style="text-align:justify">دل خوش سیری چند؟</p>
497. <p dir="RTL" style="text-align:justify">پدرم نقاشی می‌کرد</p>
498. <p dir="RTL" style="text-align:justify">تار هم می‌ساخت، تار هم میزد</p>
499. <p dir="RTL" style="text-align:justify">خط خوبی هم داشت&#8230;</p>
500. <p dir="RTL" style="text-align:justify">در داستان‌های کلاسیک معاصر مثل آثار محمود دولت‌آبادی، پدر اغلب نمادی از قدرت و پشتوانه خانواده است، به‌ویژه در جوامع روستایی و سنتی. دولت‌آبادی که در آثار خود به زندگی مردم محروم و طبقات پایین جامعه می‌پردازد، شخصیت پدر را در چارچوبی واقع‌گرایانه، چندلایه، و انسانی ترسیم می‌کند. پدران در داستان‌های او نمایندۀ سنت‌های دیرینه، فقر اقتصادی، و چالش‌های اجتماعی‌اند و گاه درگیر کشمکش میان وظایف خانوادگی و محدودیت‌های محیطی می‌شوند. در کلیدر، پدران اغلب کسانی هستند که با تحمل رنج‌های فراوان، تلاش می‌کنند خانواده و زمین خود را حفظ کنند.</p>
501. <p style="text-align:center"><img decoding="async" alt="پدر در ادبیات کهن و معاصر فارسی؛ از جمشید و فریدون تا شعر سهراب سپهری" height="400" src="https://media.mehrnews.com/d/2025/01/13/4/5330505.jpg?ts=1736770658248" width="712"></p>
502. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong><span style="color:#000080">* پدر به‌عنوان نماد اقتدار و استبداد</span></strong></p>
503. <p dir="RTL" style="text-align:justify">با پیشرفت ادبیات مدرن و تغییر نگرش نویسندگان، گاهی پدر در نقش نماد استبداد و قدرت بی‌چون‌وچرا ظاهر می‌شود. در آثار صادق هدایت، شخصیت پدر در برخی موارد به‌عنوان فردی سخت‌گیر یا محدودکننده تصویر شده است که نمایانگر ساختار سنتی خانواده در زمان خود است. همچنین در اشعار فروغ فرخزاد، هرچند کمتر مستقیم به پدر اشاره شده، اما نقش پدر و جامعه مردسالار در محدودیت‌های زنان حس می‌شود، و این با تجربه شخصیت نظامی و سختگیر پدر او مطابقت دارد.</p>
504. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong><span style="color:#000080">* پدر همیشه غایب</span></strong></p>
505. <p dir="RTL" style="text-align:justify">یکی دیگر از مفاهیم قابل‌توجه در ادبیات معاصر، غیبت پدر است. این غیبت ممکن است به‌دلیل مرگ، مهاجرت یا مسائل دیگر باشد و اغلب بازتابی از خلأ حمایت عاطفی یا اقتصادی در خانواده است. در رمان بوف کور صادق هدایت، غیاب نقش‌های اصلی خانواده، از جمله پدر، به بحران هویتی شخصیت‌ها دامن می‌زند. غیاب پدر در برخی از داستان‌های علی اشرف درویشیان ناشی از مهاجرت برای کار، مرگ، یا ناتوانی در ایفای نقش خانوادگی است، تأثیر عمیقی بر زندگی فرزندان می‌گذارد. این غیاب گاهی به بلوغ زودرس شخصیت‌های کودک و نوجوان داستان‌ها منجر می‌شود و مسئولیت‌های پدرانه به دوش آن‌ها می‌افتد.</p>
506. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong><span style="color:#000080">* پدر به‌عنوان قربانی ناآگاهی و جهل اجتماعی</span></strong></p>
507. <p dir="RTL" style="text-align:justify">در آثار محمدعلی جمالزاده، پدر گاه شخصیتی است که خود نیز قربانی شرایط اجتماعی و فرهنگی زمانه خویش است. این پدران ممکن است از نگاه فرزندان یا نسل جدید سخت‌گیر و سنتی به نظر برسند، اما در واقع آنان نیز تحت تأثیر محدودیت‌های آموزشی و فرهنگی دوران خود بوده‌اند. این نگاه همدلانه، لایه دیگری به شخصیت پدر در داستان‌های او اضافه می‌کند. پدران در داستانهای او بازتاب‌دهندۀ روابط خانوادگی، تأثیرات سنت‌های اجتماعی، و تعارضات میان نسل‌ها است. جمالزاده که از بنیان‌گذاران داستان‌نویسی مدرن فارسی به شمار می‌آید، در آثار خود با زبانی طنزآمیز و انتقادی به نقش پدر و خانواده در جامعۀ ایرانی می‌پردازد. در داستان‌های او، پدر اغلب شخصیتی است که هم نمایندۀ اقتدار سنتی است و هم نماد محدودیت‌های اجتماعی و خانوادگی. شبیه این تصویر را در آثار علی اشرف درویشیان نیز می‌توان دید.</p>
508. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><strong><span style="color:#000080">* نقش طنزآمیز</span></strong><strong><span style="color:#000080"> پدر</span></strong></p>
509. <p dir="RTL" style="text-align:justify">شخصیت پدر گاهی طنز آمیز است. در برخی از داستان‌های جمالزاده، به‌ویژه داستان‌هایی که به توصیف خانواده‌های سنتی ایرانی می‌پردازد، با نوعی طنز آمیخته است. این طنز معمولاً رفتارهای اغراق‌شده، باورهای نادرست، یا جدیت بیش از حد پدران را هدف قرار می‌دهد. یکی از ویژگی‌های برجسته آثار جمالزاده، استفاده از طنز برای نقد اجتماعی است.</p>
510. <p style="text-align:center"><img loading="lazy" decoding="async" alt="پدر در ادبیات کهن و معاصر فارسی؛ از جمشید و فریدون تا شعر سهراب سپهری" height="400" src="https://media.mehrnews.com/d/2025/01/13/4/5330506.jpg?ts=1736770679592" width="711"></p>
511. <p dir="RTL" style="text-align:justify">در آثار هوشنگ مرادی کرمانی هم طنز در شخصیت پدر دیده می‌شود. پدران در داستان‌های او، حتی در لحظات سختی و ناکامی، اغلب با چاشنی طنز یا دیالوگ‌های شیرین تصویر می‌شوند، که به داستان‌ها عمق انسانی و جذابیت بیشتری می‌بخشد. نقش پدر در داستان‌های هوشنگ مرادی کرمانی معمولاً در قالبی واقع‌گرایانه، انسانی، و متأثر از بافت سنتی و روستایی جامعۀ ایران تصویر می‌شود. آثار او که اغلب حول زندگی کودکان و نوجوانان در محیط‌های ساده و محروم می‌چرخد، پدر را به‌عنوان یک شخصیت کلیدی در شکل‌دهی به زندگی فرزندان معرفی می‌کند. در این داستان‌ها، پدر نمادی از مسئولیت، فقر، عشق، گاه غیاب، و تأثیرات مثبت یا منفی بر شخصیت کودکان است.</p>
512. <p dir="RTL" style="text-align:justify"><span style="color:#000080"><strong>* پدر به‌عنوان نماد تغییر و تحول اجتماعی</strong></span></p>
513. <p dir="RTL" style="text-align:justify">در بسیاری از آثار معاصر، پدر نمایانگر نسل گذشته است که در برابر تغییرات اجتماعی مقاومت می‌کند یا تلاش می‌کند با این تغییرات سازگار شود. این تصویرسازی اغلب در داستان‌های مربوط به دهه‌های اخیر دیده می‌شود، مثل آثار علی‌اشرف درویشیان. نقش پدر در داستان‌های علی‌اشرف درویشیان به‌عنوان بازتابی از جامعۀ محروم و نابرابر ایران به تصویر کشیده می‌شود. این پدران نمادهای طبقۀ کارگر و زحمتکش‌اند که در برابر سختی‌های زندگی مقاومت می‌کنند یا قربانی شرایط ناعادلانه می‌شوند. درویشیان با نگاهی همدلانه و انتقادی، تصویر پدر را در چارچوبی از تعارضات اجتماعی و طبقاتی ارائه می‌دهد و از این طریق، به نقد نابرابری‌ها و بی‌عدالتی‌های جامعه می‌پردازد.</p>
514. </p></div>
515. <p><br />
516. <br />منیع: خبرگزاری مهر</p>
517. <p>نوشته <a href="https://www.backlinksite.ir/%d9%be%d8%af%d8%b1-%d8%af%d8%b1-%d8%a7%d8%af%d8%a8%db%8c%d8%a7%d8%aa-%da%a9%d9%87%d9%86-%d9%88-%d9%85%d8%b9%d8%a7%d8%b5%d8%b1-%d9%81%d8%a7%d8%b1%d8%b3%db%8c%d8%9b-%d8%a7%d8%b2-%d8%ac%d9%85%d8%b4%db%8c/">پدر در ادبیات کهن و معاصر فارسی؛ از جمشید و فریدون تا شعر سهراب سپهری</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinksite.ir">بک لینک سایت</a>. پدیدار شد.</p>
518. ]]></content:encoded>
522. </item>
523. <item>
524. <title>طوافی در مقام اشک هم‌صدا با سامی یوسف</title>
525. <link>https://www.backlinksite.ir/%d8%b7%d9%88%d8%a7%d9%81%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d8%b4%da%a9-%d9%87%d9%85%d8%b5%d8%af%d8%a7-%d8%a8%d8%a7-%d8%b3%d8%a7%d9%85%db%8c-%db%8c%d9%88%d8%b3%d9%81/</link>
527. <dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator>
528. <pubDate>Fri, 05 Sep 2025 12:51:45 +0000</pubDate>
529. <category><![CDATA[کتاب]]></category>
530. <category><![CDATA[اخبار ادبیات و نشر]]></category>
531. <guid isPermaLink="false">https://www.backlinksite.ir/%d8%b7%d9%88%d8%a7%d9%81%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d8%b4%da%a9-%d9%87%d9%85%d8%b5%d8%af%d8%a7-%d8%a8%d8%a7-%d8%b3%d8%a7%d9%85%db%8c-%db%8c%d9%88%d8%b3%d9%81/</guid>
532.  
533. <description><![CDATA[<p>به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم،‌ یکی از جدیدترین سفرنامه‌های منتشر شده حج‌،‌ «آواز حجاز» است که سفرنامه عمره دانشجویی محمدصالح سلطانی است،‌ این سفرنامه به جهت اینکه پس از9 سال از آخرین عمره دانشجویی به حج انجام شده‌، روایت‌های جدیدی از عربستان را پیش روی مخاطب قرار می‌دهد. نویسنده خود درباره سفرش می‌گوید:  «یک &#8230; <a href="https://www.backlinksite.ir/%d8%b7%d9%88%d8%a7%d9%81%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d8%b4%da%a9-%d9%87%d9%85%d8%b5%d8%af%d8%a7-%d8%a8%d8%a7-%d8%b3%d8%a7%d9%85%db%8c-%db%8c%d9%88%d8%b3%d9%81/" class="more-link">ادامه خواندن <span class="screen-reader-text">طوافی در مقام اشک هم‌صدا با سامی یوسف</span></a></p>
534. <p>نوشته <a href="https://www.backlinksite.ir/%d8%b7%d9%88%d8%a7%d9%81%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d8%b4%da%a9-%d9%87%d9%85%d8%b5%d8%af%d8%a7-%d8%a8%d8%a7-%d8%b3%d8%a7%d9%85%db%8c-%db%8c%d9%88%d8%b3%d9%81/">طوافی در مقام اشک هم‌صدا با سامی یوسف</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinksite.ir">بک لینک سایت</a>. پدیدار شد.</p>
535. ]]></description>
536. <content:encoded><![CDATA[<p> <br />
537. </p>
538. <div data-readmoretitle="بیشتر بخوانید">
539. <p>به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم،‌ یکی از جدیدترین سفرنامه‌های منتشر شده حج‌،‌ «آواز حجاز» است که سفرنامه عمره دانشجویی محمدصالح سلطانی است،‌ این سفرنامه به جهت اینکه پس از9 سال از آخرین عمره دانشجویی به حج انجام شده‌، روایت‌های جدیدی از عربستان را پیش روی مخاطب قرار می‌دهد.</p>
540. <p>نویسنده خود درباره سفرش می‌گوید:  «یک دهه پس از تنش‌های گسترده‌ سیاسی و در روزگارِ تنگناهای اقتصادی، تجربۀ سفر به عربستان  برای ایرانیان به یک تجربۀ سخت و ویژه تبدیل شده است. چنین تجربه‌ای عمدتاً نصیب کسانی می‌شود که از سال‌ها قبل برای حج تمتع نوبت گرفته و ثبت‌نام کرده‌اند. در چنین شرایطی، فرصت سفر به مدینه و مکه در قالب یک کاروان دانشجویی، تجربه‌ای خاص و گران‌بها محسوب می‌شود. من این توفیق را داشتم که در قالب اولین کاروان عمره دانشجویی ایران پس از 9  سال، طعم شیرین این سفر را بچشم؛ سفر به یک «عربستان جدید» که شباهتی به آن‌چه از این سرزمین در ذهن ما ایرانیان شکل گرفته نداشت.»</p>
541. <p>«آواز حجاز روایتی از این سفر است؛ سفری آکنده از معنویت و لبریز از سؤال؛ معنویتی آمیخته به حال‌وهوای دل‌نشینِ آن دو شهرِ نورانی.</p>
542. <p>نویسنده در سال 1403 به همت بنیاد ملی نخبگان به مکه مشرف می‌شود،‌ او درباره انگیزه‌اش برای نوشتن سفرنامه می‌گوید:‌ این کاروان ویژه بود، چرا که قرار بود بعد از حدود 9 سال اولین کاروان عمره دانشجویی راهی مکه شود. می‌دانستم که در این مدت تغییر و تحولات زیادی در عربستان اتفاق افتاده و این انگیزه ایجاد می‌کرد که سفر را روایت کنم. به جز این جنبه‌های معنوی ویژه سفر مزید بر علت بود که باعث شد این سفر را در قالب سفرنامه روایت کنم و در اختیار مخاطبان قرار دهم.»</p>
543. <p><img decoding="async" alt="حج 1404 , " src="https://newsmedia.tasnimnews.com/Tasnim/Uploaded/Image/1404/02/20/1404022011315970232805834.jpg"/></p>
544. <p>وی در بخشی از این سفرنامه تحت عنوان «مقام اشک» می‌نویسد: </p>
545. <p>«دوباره رفته بودم حرم به طواف؛ این عبادت خاص مسجد‌الحرام. هر طوافی را به شکلی گذرانده بودم؛ گاهی به ذکر و گاهی به تماشا و گاهی به استماع صداهای اطراف، دلم می‌خواست یک طواف هم به ضیافت ترانه داشته باشم. ابتدای ذی‌قعده بود و ایام دهه کرامت و فصل شادی. برای همین بد نمی‌شد اگر یک هفت دور را هم مهمان موسیقی باشم، از پلی‌لیست «سفر» قطعه «Noword is Worthy» سامی یوسف را انتخاب کردم. الله اکبر اول طواف را گفتم و شروع کردم سامی هم شروع کرد. دور اول و دوم را به زبان انگلیسی خواند:</p>
546. <p style="text-align:left">Searched for the words/ To describe your beauty/No matter how I tried/No word seemed worthy</p>
547. <p>کلمه‌هایش طنین داشت. دور سوم بودم که رفت سراغ زبان اردو آنچه می‌خواند را متوجه نمی‌شدم اما می‌فهمیدم فهمی که انگار حاصل تنفس هوای خانه خدا بود:</p>
548. <p>«زمین و آسمان‌ها جن و انس همه تو را ستایش می‌کنند، پس هر دو جهان مست می‌شوند، وقتی روح این کلام را تلاوت می‌کند.»</p>
549. <p>کلماتش به زبان‌های مختلف داشت یک پیام واحد را می‌رساند. دلم نرم شده بود با جمله‌هایی که معنایشان را دقیق نه اما کامل فهم می‌کردم، رسیدم به دور چهارم طواف حالا خواننده هم زبان خودم شده بود</p>
550. <p>«در هوای تو پر می‌گشایم به امیدی که روزی سوی تو آیم/ در وصف تو جمله‌ها را گشتم &#8230;.»</p>
551. <p> </p>
552. <p><img decoding="async" alt="حج 1404 , " src="https://www.tasnimnews.com/Content/CPanelImages/Global/SoundAttached.png"/></p>
553. <p> </p>
554. <p>دور چهارم و پنجم را به زبان فارسی هم صدایش شدم. بعد رفت سراغ زبان مسلمانان شرق دور و به زبان مالایی خواند:</p>
555. <p style="text-align:left">«Ku mencari kata puji/Buatmenemanizi kirhati/Namuntiada kalam yang pasti/ Yang sesucikalamini</p>
556. <p>دور پنجم و ششم به زبان مالایی گذشت، انگلیسی، اردو، فارسی، مالایی و هزاران زبان دیگر همه را بلد شده بودم انگار همه زبان‌ها در دور هفتم یکی شدند پیوستند به عربی و خواننده مسلمان هم صدای تمام اجزای جهان شده بود، حجرالاسود، پرده سیاه، سنگ‌های سفید کف صحن، ستون‌ها، همه و همه، انگار یک صدا شده بودند، با من و من یک صدا با ترانه و ترانه یک صدا با ذره‌ذره مخلوقات و همه با هم می‌خواندیم: «سبحان الله والحمدلله ، لا اله الا الله ، والله اکبره &#8230;</p>
557. <p>اشکم جوشید. سرانجام رسیدم به مقام اشک. این طواف شد آنچه دنبالش بودم پا کُند کردم تا دور هفتم تمام نشود. تسبیحات اربعه می‌گفتم و دور خدا می‌گشتم و اشک می‌ریختم چه می‌خواستم از این بهتر؟ دنیا بهتر از این چه داشت برایم؟ اشکم دامنه گرفت. زیاد شد و زیادتر. من در این طواف از تماشا و استماع گذشتم؛ به سماع رسیدم انگار همه تن چشم شدم و با همه چشم‌ها اشک ریختم به شوق او.</p>
558. <p>طواف که تمام شد رفتم سمت مقام ابراهیم به یادگار پدر ایمان سلام دادم، دو رکعت نماز طواف خواندم و جرعه ای آب زمزم نوشیدم. من آن چند دقیقه را در بهشت زندگی کردم و کاش تمام نمی‌شد آن مقام اشک.»</p>
559. <p>انتهای پیام/</p>
560. </div>
561. <p><br />
562. <br />منبع: خبرگزاری تسنیم</p>
563. <p>نوشته <a href="https://www.backlinksite.ir/%d8%b7%d9%88%d8%a7%d9%81%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%85%d9%82%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d8%b4%da%a9-%d9%87%d9%85%d8%b5%d8%af%d8%a7-%d8%a8%d8%a7-%d8%b3%d8%a7%d9%85%db%8c-%db%8c%d9%88%d8%b3%d9%81/">طوافی در مقام اشک هم‌صدا با سامی یوسف</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinksite.ir">بک لینک سایت</a>. پدیدار شد.</p>
564. ]]></content:encoded>
568. </item>
569. </channel>
570. </rss>
571.  

If you would like to create a banner that links to this page (i.e. this validation result), do the following:

1. Download the "valid RSS" banner.

2. Upload the image to your own server. (This step is important. Please do not link directly to the image on this server.)

3. Add this HTML to your page (change the image src attribute if necessary):

   <a href="http://www.feedvalidator.org/check.cgi?url=https%3A//www.backlinksite.ir/feed/"><img src="valid-rss-rogers.png" alt="[Valid RSS]" title="Validate my RSS feed" /></a>

If you would like to create a text link instead, here is the URL you can use:

http://www.feedvalidator.org/check.cgi?url=https%3A//www.backlinksite.ir/feed/

Home · About · News · Docs · Terms