FEED Validator

for Atom and RSS and KML

Congratulations!

This is a valid RSS feed.

Recommendations

This feed is valid, but interoperability with the widest range of feed readers could be improved by implementing the following recommendations.

line 38, column 0: content:encoded should not contain itemprop attribute (6 occurrences) [help]
```
<div itemprop="articleBody" class="item-text">
```
line 71, column 0: content:encoded should not contain data-readmoretitle attribute (4 occurrences) [help]
```
<div data-readmoretitle="بیشتر بخوانید">
```

line 130, column 0: content:encoded should not contain decoding attribute (6 occurrences) [help]

<p style="text-align:center"><img decoding="async" alt="کتاب , ادبیات دفاع م ...

Source: https://backlinkweb.ir/feed/

<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0"
xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
>
<channel>
<title>بک لینک وب</title>
<atom:link href="https://backlinkweb.ir/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
<link>https://backlinkweb.ir</link>
<description>خرید بک لینک با کیفیت</description>
<lastBuildDate>Sat, 18 Oct 2025 09:39:59 +0000</lastBuildDate>
<language>fa-IR</language>
<sy:updatePeriod>
hourly </sy:updatePeriod>
<sy:updateFrequency>
1 </sy:updateFrequency>
<item>
<title>نگاهی به «ماهی‌ها به دریا برمی‌گردند»؛ یک مانیفست اعتقادی</title>
<link>https://backlinkweb.ir/%d9%86%da%af%d8%a7%d9%87%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87%db%8c%d9%87%d8%a7-%d8%a8%d9%87-%d8%af%d8%b1%db%8c%d8%a7-%d8%a8%d8%b1%d9%85%db%8c%da%af%d8%b1%d8%af%d9%86%d8%af/</link>
<dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator>
<pubDate>Sat, 18 Oct 2025 09:39:59 +0000</pubDate>
<category><![CDATA[کتاب]]></category>
<category><![CDATA[انتشارات شهید کاظمی]]></category>
<category><![CDATA[جبهه مقاومت]]></category>
<category><![CDATA[فلسطین]]></category>
<category><![CDATA[کتاب و کتابخوانی]]></category>
<guid isPermaLink="false">https://backlinkweb.ir/%d9%86%da%af%d8%a7%d9%87%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87%db%8c%d9%87%d8%a7-%d8%a8%d9%87-%d8%af%d8%b1%db%8c%d8%a7-%d8%a8%d8%b1%d9%85%db%8c%da%af%d8%b1%d8%af%d9%86%d8%af/</guid>
<description><![CDATA[خبرگزاری مهر _ گروه فرهنگ و ادب: کتاب «ماهی‌ها به دریا برمی‌گردند» نوشته مرضیه اعتمادی توسط انتشارات شهید کاظمی منتشر و روانه بازار نشر شده است. این کتاب دربرگیرنده زندگی شهید مدافع حرم نوید صفری است. کتاب «ماهی‌ها به دریا برمی‌گردند» یک اثر داستانی ولی مستند است که داستان زندگی و خاطرات خانواده‌ای فلسطینی را … <a href="https://backlinkweb.ir/%d9%86%da%af%d8%a7%d9%87%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d9%85%d8%a7%d9%87%db%8c%d9%87%d8%a7-%d8%a8%d9%87-%d8%af%d8%b1%db%8c%d8%a7-%d8%a8%d8%b1%d9%85%db%8c%da%af%d8%b1%d8%af%d9%86%d8%af/" class="more-link">ادامه خواندن نگاهی به «ماهی‌ها به دریا برمی‌گردند»؛ یک مانیفست اعتقادی</a>]]></description>
<content:encoded><![CDATA[ 

<div itemprop="articleBody" class="item-text">
خبرگزاری مهر _ گروه فرهنگ و ادب: کتاب «ماهی‌ها به دریا برمی‌گردند» نوشته مرضیه اعتمادی توسط انتشارات شهید کاظمی منتشر و روانه بازار نشر شده است. این کتاب دربرگیرنده زندگی شهید مدافع حرم نوید صفری است.
کتاب «ماهی‌ها به دریا برمی‌گردند» یک اثر داستانی ولی مستند است که داستان زندگی و خاطرات خانواده‌ای فلسطینی را روایت می‌کند. این کتاب، حاصل ساعت‌ها مصاحبه‌ حضوری با این خانواده صبور و مجاهد است. مخاطب این اثر، در خلال داستانی جذاب و شیرین، با گوشه‌ای از تاریخچه‌ اشغال سرزمین فلسطین توسط اسرائیل، سبک زندگی مردم غزه، دلخوشی‌ها و آداب و رسوم آن‌ها و رنج و آزاری که از اشغالگران می‌برند، آشنا می‌شود.
رقیه بابایی نویسنده و پژوهشگر یادداشتی بر این کتاب با عنوان «کتاب ماهی‌ها به دریا برمی‌گردند؛ یک مانیفست اعتقادی است» به قلم مرضیه اعتمادی نوشته و آن را برای انتشار در اختیار خبرگزاری مهر قرار داده است. 
مشروح متن این یادداشت را در ادامه می خوانید:
کتاب ماهی‌ها به دریا برمی‌گردند به تازگی توسط انتشارات شهید کاظمی چاپ شده است. ناشری که سعی می‌کند سریع‌ترین و به‌موقع‌ترین پاسخ‌ها را با چاپ کتاب و تولیدات فرهنگی نسبت به اتفاقات و مسائل اطرافش داشته باشد. موضوعاتی که جامعه درگیرش است و درباره آن صحبت می‌کند؛ یا مساله برایش روشن است و باید ثبت شود تا فراموش نشود یا شبهه دارد و نیاز است بی‌پرده و مستقیم از آن موضوع روایت شود. البته این کتاب پاسخی به هر دو نیاز است.
اکنون که ماه‌هاست دنیا در حال تماشای نسل‌کشی و کشتار غزه است و جبهه مقاومت در حال ایستادگی و نبرد است، خانم مرضیه اعتمادی نویسنده این کتاب، در تهران سراغ یک خانواده اهل غزه رفته و صمیمانه با آن‌ها گفتگو کرده است. روی جلد نوشته شده روایت همسایگی با یک خانواده فلسطینی. پس این توقع ایجاد می‌شود یک روایت از زندگی واقعی خانم نویسنده را بخوانیم. اما وقتی جلو می‌رویم متوجه می‌شویم با روایت داستانی طرف هستیم. طوبی یک شخصیت واقعی که در کنار عاطفه یک شخصیت خیالی قرار می‌گیرد تا بهانه‌ای برای روایت کردن پیدا شود.
هر بخش از کتاب یک روزنوشت و ثبت خاطرات است. عاطفه و ریحان با همسران‌شان در خوابگاه متاهلی دانشگاه زندگی می‌کنند هر دو باردار هستند و نزدیک ایام نوروز است. یکی از واحدها به مسافرت رفته‌اند و خانه‌شان دچار آتش‌سوزی می‌شود. مردهای خوابگاه برای کمک به داخل خانه می‌روند. مادر ریحان نامش طوبی است. یک زن فلسطینی که مهمان دخترش است. او سعی می‌کند عاطفه را در نبود همسرش آرام کند و به او اطمینان دهد هیچ اتفاقی برای آن‌ها نمی‌افتد. عاطفه مادرش را در زلزله بم از دست داده و حالا در آن لحظه مهر مادری را از طوبی می‌گیرد و تا انتهای کتاب سعی دارد به طوبی نزدیک‌تر شود و از او بیشتر بشنود.
با مهمانی دادن و رفتن سهیل همسر عاطفه به یک مسافرت تحصیلی به آمریکا، طوبی بیشتر به خانه آن‌ها سر می‌زند و از زندگی‌اش در غزه می‌گوید. از کودکی پدر و مادرش. از سرزمین آباء و اجدادادش. از چگونگی ورود یهودی‌ها به سرزمینش. از رسم و رسومات جامعه‌اش. از انواع غذاها و فرهنگش. از مراسم‌ خواستگاری و بعد ازدواجش. از فعالیت‌های همسرش ابوحامد در مقابل رژیم اشغالگر. از تولد بچه‌هایش و صبوری‌اش. از اتفاق‌هایی که باعث می‌شود آن‌ها در نهایت مهاجرت کنند و از غزه خارج شوند.
کتاب در بخش روایتش از فلسطین موفق است. تصویر واقعی و روشنی از یک خانواده اهل غزه به مخاطب می‌دهد. حس همراهی و همدلی با اهالی فلسطین را زنده می‌کند و از نیمه کتاب روایت‌ها قوی‌تر و جان‌دارتر هم می‌شود. پاسخی به سوال‌هایی درباره این روزهای به وجود آمده برای غزه می‌دهد و اطلاعاتی را بی‌واسطه و بی‌جهت‌گیری به مخاطب می‌دهد. اما در بخش داستانی دچار ضعف‌هایی است که بر کل کتاب سایه می‌اندازد و اجازه نمی‌دهد در بُعد داستان‌پردازی هم موفق عمل کند.
پیرنگ و اسکلت داستان آنقدر شاکله محکمی ندارد که مخاطب را به دنبال خود بکشاند و مثل یک دومینو پیش ببرد؛ مساله مهمی که مخاطب بعد از درگیری با آن کشفش کند و لذت خوانش یک کتاب به جانش بنشیند. درست است عاطفه اهل کرمان است و معنای خانه و عزیز از دست دادن را درک کرده و پل ارتباطی خوبی برای درک شرایط طوبی است. اما این نزدیک شدن و گرفتن حس مادری از او مخاطب را اقناع نمی‌کند. حتی ممکن است بپرسد دانستن و ندانستن از ماجرای فلسطین کدام گره عاطفه را حل کرد. به همین دلیل در کتاب صدای خود نویسنده و تحقیقاتش از غصب این سرزمین را می‌شنویم. نه صدای عاطفه‌ای که شخصیت اول ماست.
چند شخصیت فرعی در ماجرا حضور دارند که با حذف کردن‌شان در روند قصه خللی ایجاد نمی‌شود. مثلا اگر ستاره خواهر سهیل و امیرعلی و ماجرای عشقی که بین این دو است نباشد اتفاق خاصی نمی‌افتد. یا وقتی عاطفه دکتر می‌رود و ماجرای سندروم دون احتمالی فرزندنش را می‌فهمد در اتسمفر کتاب جایی ندارد. فهمیدن این مساله ماجرایی را در کتاب پیش نمی‌برد. مخصوصا هم که در نهایت مشخص نمی‌شود حرف دکتر درست بود یا نه و مخاطب بلاتکلیف می‌ماند. اما مساله سهیل که بخاطر داشتن فایلی درباره فلسطین اجازه ورود به کشور آمریکا به او داده نمی‌شود و بعد دیگری از مهد آزادی را تصویر می‌کند در جهت درونمایه است. البته درباره سهیل و لهجه شیرازی‌اش این سوال مطرح می‌شود که چرا فقط او لهجه غلیظ دارد. خواهرش یا خانواده عاطفه و خود عاطفه که اهل کرمان هستند چرا بدون لهجه‌اند یا کمتر است. جزییاتی که نویسنده لازم است به آن‌ها توجه کند و به مخاطب برای باورپذیری داستان کمک کند.
در پایان لازم است به این نکته مهم اشاره شود که همت نویسنده و ورودش به این مساله مهم قابل تحسین است و جای خالی چنین کتاب‌هایی در فضای نشر احساس می‌شود. ماهی‌ها به دریا برمی‌گردند فقط عنوان زیبای این کتاب نیست. یک اعتقاد و مانیفست است که باید با صدای بلند گفته و دیده شود. طراحی حرفه‌ای و فلسطینی جلد به کتاب وزن داده و آن را در هر کتابخانه‌ای حتما ماندگار می‌کند.
</div>
 
 منیع: خبرگزاری مهر
]]></content:encoded>
</item>
<item>
<title>16 هزار مترمربع به کتابخانه‌های کشور افزوده می‌شود</title>
<link>https://backlinkweb.ir/16-%d9%87%d8%b2%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d8%aa%d8%b1%d9%85%d8%b1%d8%a8%d8%b9-%d8%a8%d9%87-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%ae%d8%a7%d9%86%d9%87%d9%87%d8%a7%db%8c-%da%a9%d8%b4%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%81/</link>
<dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator>
<pubDate>Fri, 17 Oct 2025 14:15:35 +0000</pubDate>
<category><![CDATA[کتاب]]></category>
<guid isPermaLink="false">https://backlinkweb.ir/16-%d9%87%d8%b2%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d8%aa%d8%b1%d9%85%d8%b1%d8%a8%d8%b9-%d8%a8%d9%87-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%ae%d8%a7%d9%86%d9%87%d9%87%d8%a7%db%8c-%da%a9%d8%b4%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%81/</guid>
<description><![CDATA[به گزارش خبرگزاری تسنیم، همزمان با هفته دولت و با هدف توسعه و ترویج فرهنگ کتابخوانی، 51 پروژه در استان‌های مختلف کشور به بهره‌برداری می‌رسد. با اجرای این طرح‌ها، بیش از 16 هزار و 300 مترمربع به زیربنای کتابخانه‌های عمومی کشور افزوده خواهد شد. این پروژه‌ها شامل افتتاح 26 کتابخانه جدید از جمله 6 کتابخانه … <a href="https://backlinkweb.ir/16-%d9%87%d8%b2%d8%a7%d8%b1-%d9%85%d8%aa%d8%b1%d9%85%d8%b1%d8%a8%d8%b9-%d8%a8%d9%87-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d8%ae%d8%a7%d9%86%d9%87%d9%87%d8%a7%db%8c-%da%a9%d8%b4%d9%88%d8%b1-%d8%a7%d9%81/" class="more-link">ادامه خواندن 16 هزار مترمربع به کتابخانه‌های کشور افزوده می‌شود</a>]]></description>
<content:encoded><![CDATA[ 

<div data-readmoretitle="بیشتر بخوانید">
به گزارش خبرگزاری تسنیم، همزمان با هفته دولت و با هدف توسعه و ترویج فرهنگ کتابخوانی، 51 پروژه در استان‌های مختلف کشور به بهره‌برداری می‌رسد. با اجرای این طرح‌ها، بیش از 16 هزار و 300 مترمربع به زیربنای کتابخانه‌های عمومی کشور افزوده خواهد شد.
این پروژه‌ها شامل افتتاح 26 کتابخانه جدید از جمله 6 کتابخانه سیار، اجرای 2 طرح توسعه فضا و بهره‌برداری از 23 پروژه بازطراحی و نوسازی کتابخانه‌های موجود است.
آزاده نظربلند، دبیرکل نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور، با اشاره به اینکه کتابخانه‌های عمومی صرفاً محل امانت کتاب نیستند، بلکه بستر اصلی تعاملات فرهنگی، اجتماعی و یادگیری به شمار می‌آیند، گفت: توسعه کمی و کیفی کتابخانه‌ها به معنای ایجاد فرصت‌های برابر برای اقشار مختلف جامعه است و نهاد کتابخانه‌های عمومی کشور با جدیت این مسیر را دنبال خواهد کرد.
دبیرکل نهاد در ادامه با تأکید بر نقش راهبردی کتابخانه‌های سیار، گفت: این کتابخانه‌ها امکان بهره‌مندی از خدمات فرهنگی را برای مناطقی فراهم می‌کنند که دسترسی آسانی به کتابخانه‌های ثابت ندارند و به همین دلیل، توسعه ناوگان سیار از اولویت‌های اصلی نهاد در مسیر تحقق عدالت فرهنگی و دسترسی برابر به کتاب و منابع اطلاعاتی محسوب می‌شود.
نظربلند در پایان با قدردانی از تلاش مدیران، کتابداران و همکاران نهاد در سراسر کشور، گفت: ایجاد فضاهای پویا و کارآمد برای کودکان، نوجوانان، جوانان و عموم مردم ضرورتی انکارناپذیر است و افتتاح این پروژه‌ها گامی در راستای فراهم‌کردن محیطی شایسته برای مطالعه، خلاقیت و رشد فکری جامعه خواهد بود.
بر اساس آخرین آمار، تا پایان مردادماه سال جاری، 3794 کتابخانه عمومی در سراسر کشور فعال است که خدمات خود را از طریق 4175 نقطه خدمت به مردم ارائه می‌دهند. همچنین 61 کتابخانه سیار با پوشش 442 نقطه خدمت در مناطق مختلف کشور به‌ویژه در روستاها و مناطق کمتر برخوردار فعالیت دارند.
انتهای پیام/
</div>
 
 منبع: خبرگزاری تسنیم
]]></content:encoded>
</item>
<item>
<title>آغاز ثبت‌نام بخش بین‌الملل نمایشگاه کتاب</title>
<link>https://backlinkweb.ir/%d8%a2%d8%ba%d8%a7%d8%b2-%d8%ab%d8%a8%d8%aa%d9%86%d8%a7%d9%85-%d8%a8%d8%ae%d8%b4-%d8%a8%db%8c%d9%86%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%84%d9%84-%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%d8%b4%da%af%d8%a7%d9%87/</link>
<dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator>
<pubDate>Thu, 16 Oct 2025 09:39:29 +0000</pubDate>
<category><![CDATA[کتاب]]></category>
<category><![CDATA[سی و ششمین نمایشگاه کتاب تهران]]></category>
<category><![CDATA[کتاب و کتابخوانی]]></category>
<category><![CDATA[نمایشگاه کتاب تهران]]></category>
<guid isPermaLink="false">https://backlinkweb.ir/%d8%a2%d8%ba%d8%a7%d8%b2-%d8%ab%d8%a8%d8%aa%d9%86%d8%a7%d9%85-%d8%a8%d8%ae%d8%b4-%d8%a8%db%8c%d9%86%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%84%d9%84-%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%d8%b4%da%af%d8%a7%d9%87/</guid>
<description><![CDATA[به گزارش خبرگزاری مهر، ستاد برگزاری سی‌وششمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران از ناشران، مؤسسات فرهنگی، نهادها، انجمن‌ها، تشکل‌های نشر، آژانس‌های ادبی و دیگر فعالان فرهنگی حوزه بین‌الملل دعوت کرد از امروز سه‌شنبه ۱۴ اسفند تا حداکثر ۲۸ اسفند (۱۴۰۳) با مراجعه به پایگاه اینترنتی نمایشگاه به آدرس tibf.ir شرایط و ضوابط حضور در بخش بین‌الملل … <a href="https://backlinkweb.ir/%d8%a2%d8%ba%d8%a7%d8%b2-%d8%ab%d8%a8%d8%aa%d9%86%d8%a7%d9%85-%d8%a8%d8%ae%d8%b4-%d8%a8%db%8c%d9%86%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%84%d9%84-%d9%86%d9%85%d8%a7%db%8c%d8%b4%da%af%d8%a7%d9%87/" class="more-link">ادامه خواندن آغاز ثبت‌نام بخش بین‌الملل نمایشگاه کتاب</a>]]></description>
<content:encoded><![CDATA[ 

<div itemprop="articleBody" class="item-text">
به گزارش خبرگزاری مهر، ستاد برگزاری سی‌وششمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران از ناشران، مؤسسات فرهنگی، نهادها، انجمن‌ها، تشکل‌های نشر، آژانس‌های ادبی و دیگر فعالان فرهنگی حوزه بین‌الملل دعوت کرد از امروز سه‌شنبه ۱۴ اسفند تا حداکثر ۲۸ اسفند (۱۴۰۳) با مراجعه به پایگاه اینترنتی نمایشگاه به آدرس tibf.ir شرایط و ضوابط حضور در بخش بین‌الملل «سی‌وششمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران» را مطالعه و در صورت تمایل نسبت به ثبت‌نام از طریق مراجعه به سایت خانه کتاب و ادبیات اقدام کنند.
بخش بین‌الملل «سی‌وششمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران» به‌منظور شناساندن بهتر ظرفیت‌های صنعت نشر جمهوری اسلامی ایران، گسترش مراودات فرهنگی در عرصه بین‌الملل، زمینه‌سازی برای برقراری ارتباطات حرفه‌ای بین ناشران ایرانی و خارجی و بررسی مشکلات و راهکارهای توسعه نشر بین‌الملل از ناشران، مؤسسات فرهنگی، نهادها، انجمن‌ها، تشکل‌های نشر، آژانس‌های ادبی و دیگر فعالان فرهنگی حوزه بین‌الملل برای حضور دعوت کرده است.
بخش بین‌الملل «سی‌وششمین نمایشگاه بین‌المللی کتاب تهران» همچنین فرصتی برای تعاملات بین‌المللی میان کشورها و ظرفیتی برای حوزه نشر کشور است. بنابراین سفارتخانه‌ها، نمایندگی‌ها و دفاتر خارجی نیز می‌توانند از طریق پایگاه اینترنتی این نمایشگاه از شرایط حضور کشورهای خود مطلع و نسبت به ثبت‌نام اقدام کنند.
</div>
 
 منیع: خبرگزاری مهر
]]></content:encoded>
</item>
<item>
<title>ماجرای همکاری مرحوم ابوترابی با ساواک برای دستگیری شهید اندرزگو</title>
<link>https://backlinkweb.ir/%d9%85%d8%a7%d8%ac%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d9%87%d9%85%da%a9%d8%a7%d8%b1%db%8c-%d9%85%d8%b1%d8%ad%d9%88%d9%85-%d8%a7%d8%a8%d9%88%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%a8%db%8c-%d8%a8%d8%a7-%d8%b3%d8%a7%d9%88%d8%a7%da%a9/</link>
<dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator>
<pubDate>Tue, 14 Oct 2025 14:12:49 +0000</pubDate>
<category><![CDATA[کتاب]]></category>
<guid isPermaLink="false">https://backlinkweb.ir/%d9%85%d8%a7%d8%ac%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d9%87%d9%85%da%a9%d8%a7%d8%b1%db%8c-%d9%85%d8%b1%d8%ad%d9%88%d9%85-%d8%a7%d8%a8%d9%88%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%a8%db%8c-%d8%a8%d8%a7-%d8%b3%d8%a7%d9%88%d8%a7%da%a9/</guid>
<description><![CDATA[به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، “پاسیاد پسر خاک”، نوشته «محمد قبادی» تصویری متفاوت از «سیدعلی‌اکبر ابوترابی‌فرد» به مخاطب ارائه می‌دهد. مرحوم ابوترابی‌فرد در نزد عموم مردم به «سید آزادگان» شهره است؛ مردی که چون کوهی استوار در اسارتگاه‌های عراق ایستادگی کرد و قوت قلب آزادگان در دوران اسارت بود. عمده خاطراتی که از او … <a href="https://backlinkweb.ir/%d9%85%d8%a7%d8%ac%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d9%87%d9%85%da%a9%d8%a7%d8%b1%db%8c-%d9%85%d8%b1%d8%ad%d9%88%d9%85-%d8%a7%d8%a8%d9%88%d8%aa%d8%b1%d8%a7%d8%a8%db%8c-%d8%a8%d8%a7-%d8%b3%d8%a7%d9%88%d8%a7%da%a9/" class="more-link">ادامه خواندن ماجرای همکاری مرحوم ابوترابی با ساواک برای دستگیری شهید اندرزگو</a>]]></description>
<content:encoded><![CDATA[ 

<div data-readmoretitle="بیشتر بخوانید">
به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، “پاسیاد پسر خاک”، نوشته «محمد قبادی» تصویری متفاوت از «سیدعلی‌اکبر ابوترابی‌فرد» به مخاطب ارائه می‌دهد. مرحوم ابوترابی‌فرد در نزد عموم مردم به «سید آزادگان» شهره است؛ مردی که چون کوهی استوار در اسارتگاه‌های عراق ایستادگی کرد و قوت قلب آزادگان در دوران اسارت بود. عمده خاطراتی که از او طی چند دهه گذشته نقل شده، محدود به 10 سالی است که مرحوم ابوترابی‌فرد در اردوگاه‌های عراق گذراند. هرچند این بخش از خاطرات او، یکی از تأثیرگذارترین روزهای زندگی اوست، اما محدود کردن مرحوم ابوترابی به این دوران، با توجه به ظرفیت‌های بزرگ شخصیتی که بهره‌مند بود، جفایی است در حق او.
از این منظر، کتاب “پاسیاد پسر خاک” خلاف جریان غالب حرکت کرده و ابعاد مختلف زندگی سید آزادگان را مورد بررسی قرار داده است؛ از زندگی خانوادگی و تأثیر پدر بزرگوارش، شیخ عباس ابوترابی‌فرد تا تحصیلات در قم و نجف و شروع مبارزات انقلابی، جنگ، اسارت و ویژگی‌های خلقی و شخصیتی او. نویسنده برای رسیدن به این اطلاعات راه ساده‌ای را طی نکرده است. استفاده از منابع کتابخانه‌ای و خاطرات مرحوم ابوترابی فرد در کنار روایتی ساده اما صادقانه، “پاسیاد پسر خاک” را به یک کتاب خواندنی در حوزه ادبیات انقلاب و دفاع مقدس تبدیل کرده است.
بخشی از خاطرات کتاب، به مراودات مرحوم ابوترابی‌فرد با اشخاص تأثیرگذار در جریان تاریخ معاصر و تاریخ انقلاب اختصاص دارد. یکی از چهره‌هایی که بر زندگی مرحوم ابوترابی‌فرد تأثیر غیر قابل انکاری گذاشت و می‌توان گفت که او را در مسیر انقلاب ثابت‌قدم کرد، شهید سید علی اندرزگو بود.
<img decoding="async" alt="کتاب , ادبیات دفاع مقدس , مرحوم سید علی اکبر ابوترابی‌‌فرد , " src="https://newsmedia.tasnimnews.com/Tasnim/Uploaded/Image/1402/06/02/1402060200041865128210564.jpg"/>
آشنایی و مراوده‌ای که کم‌کم دایره فعالیت‌های انقلابی مرحوم ابوترابی را گسترش داد و باعث آشنایی او با شخصیت‌های تأثیرگذار دیگری شد. این آشنایی در اواخر دهه 40 رخ داد و تا شهادت شهید اندرزگو ادامه داشت؛ اما تأثیر آن تا پس از شهادت اندرزگو نیز باقی بود. نمونه‌ای از این تأثیرگذاری را می‌توان در آشنایی مرحوم ابوترابی‌فرد با شهید چمران و پیوستن او به ستاد جنگ‌های نامنظم در دفاع مقدس دید؛ امری که بعدها به اسارت مرحوم ابوترابی‌فرد انجامید. در بخش‌هایی از کتاب “پاسیاد پسر خاک” درباره نحوه آشنایی و مراودات مرحوم ابوترابی با شهید اندرزگو می‌خوانیم:
سیدعلی‌اکبر ابوترابی با سیدعلی اندرزگو در سال 1349 و در خانه شخصی در قم به نام “آقا باقر نجار” در تهران آشنا گردید. این آشنایی زمینه‌ساز ارتباطات بیشتر شد. گزارش 12 اسفند 1351 ساواک اشاره می‌کند که ابوترابی با اندرزگو صمیمیت زیادی داشته و به نقل از ابوترابی می‌نویسد: “در تهران شمیران مدرسه‌ای بود که بیشتر اوقات در آنجا بود. من او را ملاقات می‌نمودم؛ ولی با لباس‌های مختلف.”
این نوع ارتباط از فعالیت‌های گسترده اندرزگو برای جذب جوانان مستعد به حساب می‌آمد. سید علی اندرزگو تا قبل از اسفند 1351، که توسط مجید فیاض لو برود، با جذب جوانان مستعد و آموزش آنها حرکت جدیدی را در مبارزات مسلحانه آغاز کرد. او طرز استفاده از اسلحه و هر آنچه را که در کارهای مبارزاتی خود مهم می‌دید حتی در منزل خود آموزش می‌داد و بعید به نظر نمی‌رسد سید علی‌اکبر ابوترابی هم در زمرۀ همین جوانان بوده باشد. همچنین به نظر می‌رسد این حرکت وی تحت تأثیر ضربه‌ای باشد که ساواک در شهریور 1350 بر سازمان مجاهدین خلق وارد کرد. در این آشنایی آنچه مهم است اینکه میزان ارتباط آن دو به اندازه‌ای بوده که زمینه دستگیری ابوترابی را فراهم کرد.
<img decoding="async" alt="کتاب , ادبیات دفاع مقدس , مرحوم سید علی اکبر ابوترابی‌‌فرد , " src="https://newsmedia.tasnimnews.com/Tasnim/Uploaded/Image/1404/05/25/1404052522051130533720954.jpg"/>
در گزارش ساواک این ارتباط چنین بیان شده است: «در تاریخ 51/12/11 ساعت 11 آقای سید علی‌اکبر ابوترابی فرزند سید عباس ابوترابی قزوینی را در بازار ملاقات نموده وی اظهار داشته است خوشوقتم که یکی از رفقا به دام سازمانی‌ها نیفتاده. او طلبه محجوب تهرانی بود که با من صمیمیت زیادی داشته و تقریباً پنج سال بود که سازمانی‌ها پی جویی می‌کردند ولی موفق به گرفتن او نشدند […] اظهار شده آن طلبه اهل کجاست، سید علی‌اکبر بیان داشته که شیخ عباس تهرانی می‌باشد و شب گذشته (51/12/10) یکی از دوستان به من گفت بحمدالله اطلاع دارم که از مرز ایران صحیح و سلامت خارج شده است. سؤال کردم چطور توانست فرار کند. اظهار داشت خیلی طلبه عجیبی می‌باشد و زرنگ. چند شناسنامه و تذکره داشته که تا به حال نتوانسته‌اند بگیرند.»
بر اساس این گزارش، در 16 اسفند 1351 سید علی‌اکبر ابوترابی توسط ساواک قم دستگیر و روانه تهران می‌شود. از آنجا که موقعیت سیاسی و اهمیت فعالیت‌های اندرزگو را به عنوان یک مبارز مسلمان، که مشی مسلحانه نیز دارد، می‌دانست، آشنایی و هرگونه ارتباط با او را منکر شده و اظهار بی‌اطلاعی می‌کند. او حتی برای اینکه ساواک را از سر خود باز کند تعهد همکاری نیز می‌دهد.
“در آن رابطه خوب ما هم دستگیر شدیم؛ ولی الحمدلله به خیر گذشت چون گزارش شده بود که ما هم با شیخ عباس رابطه داریم، آمدند و ریختند و ما را توی خیابان گرفتند. دیدیم توی کوچه و خانه پر است از اینها. ما را آوردند اوین. ما فهمیدیم جریان شیخ عباس است. چند سؤال کردند. وقتی گفتیم می‌شناسیم فشار را کم کردند چشم‌هایمان بسته بود؛ باز کردند. ته ماشین افتاده بودیم؛ بلند کردند و تعارف کردند به ما تا رسیدیم اوین.
صبح که ما را بردند بازجویی: گفتند شیخ عباس را از کجا می‌شناسی؟ گفتم از نجف اشرف. و من شخصی به نام شیخ عباس مینایی را که در نجف می‌شناختم معرفی کردم. فشار شروع شد؛ ولی خوب ما هم خیلی همچنین خودمانی و ساده همیشه می‌گفتیم مگر این شیخ عباس چه کرده که با من چنین می‌کنید؟ آدرسش مشخص است، کروکی خانه‌اش را حتی برای آنها کشیدم با تمام تفاصیل که الحمدلله به لطف خدا اینها کم‌کم یقین کردند که آن شیخ عباس ممکن است همین باشد. عکس او را آوردند. از خانه پدرش عکس گیر آورده بودند. چهار جور عکس ایشان را داشتند. ما هم گفتیم بابا اینکه مثل جنایتکارها است. من خودم هم حاضرم در این رابطه با شما همکاری کنم و الحمدلله آن جریان گذشت و طولی نکشید که عذرخواهی کردند.”
بدین ترتیب سید علی‌اکبر ابوترابی در 23 اسفند 1351 آزاد شد و به قم بازگشت. البته آزادی ابوترابی را نباید به حساب دست به سر کردن ساواک توسط او گذاشت؛ چراکه ساواک برای شناخته نشدن منبع اطلاعاتی خود بیش از اندازه به اصل موضوع نپرداخته بود و تلاش همسر او نیز کارساز افتاده بود.
<img decoding="async" alt="کتاب , ادبیات دفاع مقدس , مرحوم سید علی اکبر ابوترابی‌‌فرد , " src="https://newsmedia.tasnimnews.com/Tasnim/Uploaded/Image/1404/05/25/140405252201428933720914.jpg"/>
همسر سید علی‌اکبر که برای به دنیا آوردن فرزند دوم خود از مدت‌ها قبل در تهران و خانه پدری‌اش به سر می‌برد، دو روز قبل از دستگیری او، راهی قم می‌شود تا سری به خانه و زندگی‌اش بزند. او موقع جمع و جور کردن خانه، تمام کتاب‌های ممنوعه، اعلامیه‌های امام و حتی اسلحه کمری شوهرش را که در لوله بخاری جاسازی کرده بود، جمع کرده و داخل ساک بزرگی ریخته و به یکی از طلبه‌های قزوینی که در قم زندگی می‌کرد، سپرده بود تا در جای دیگر پنهان کند. همین کار باعث شده بود که ساواک در بازرسی خانه جز یک جلد کتاب حکومت اسلامی (ولایت فقیه) نیابد.
بعد از جریان فرار اندرزگو و در پی آن بازداشت سید علی‌اکبر ابوترابی، ارتباط آن دو برای مدت چند ماه قطع شد. اندرزگو برای گریختن از دست ساواک و به قصد افغانستان و سپس نجف، راهی مشهد شد اما موفق نشد و در مشهد ماند و زندگی مخفی جدیدی را شروع کرد… .
“پاسیاد پسر خاک” به کوشش انتشارات سوره مهر در دسترس علاقه‌مندان قرار گرفته است.
انتهای پیام/؛
</div>
 
 منبع: خبرگزاری تسنیم
]]></content:encoded>
</item>
<item>
<title>شاعر نباید برای دیده‌شدن از ترفندهای شاخ‌های مجازی استفاده کند</title>
<link>https://backlinkweb.ir/%d8%b4%d8%a7%d8%b9%d8%b1-%d9%86%d8%a8%d8%a7%db%8c%d8%af-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d8%af%db%8c%d8%af%d9%87%d8%b4%d8%af%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d8%aa%d8%b1%d9%81%d9%86%d8%af%d9%87%d8%a7%db%8c/</link>
<dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator>
<pubDate>Tue, 14 Oct 2025 09:36:59 +0000</pubDate>
<category><![CDATA[کتاب]]></category>
<category><![CDATA[رضا یزدانی]]></category>
<category><![CDATA[سربازان گمنام امام زمان]]></category>
<category><![CDATA[سیدحسن نصرالله]]></category>
<category><![CDATA[شعر]]></category>
<category><![CDATA[شعر آئینی]]></category>
<category><![CDATA[شعر انقلاب]]></category>
<category><![CDATA[کنگره ملی]]></category>
<category><![CDATA[محمدحسین ملکیان]]></category>
<guid isPermaLink="false">https://backlinkweb.ir/%d8%b4%d8%a7%d8%b9%d8%b1-%d9%86%d8%a8%d8%a7%db%8c%d8%af-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d8%af%db%8c%d8%af%d9%87%d8%b4%d8%af%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d8%aa%d8%b1%d9%81%d9%86%d8%af%d9%87%d8%a7%db%8c/</guid>
<description><![CDATA[خبرگزاری مهر، گروه فرهنگ و ادب _ جواد شیخ الاسلامی: رضایزدانی از شاعران دهه هفتادی است که به گفته خودش، عمر شاعری‌اش به ۱۵ سال رسیده و در این مسیر، در کنگره‌های متعدد شعر برگزیده شده است. از این شاعر یک مجموعه شعر به نام «حاشا» از سوی انتشارات شهرستان ادب به چاپ رسیده و … <a href="https://backlinkweb.ir/%d8%b4%d8%a7%d8%b9%d8%b1-%d9%86%d8%a8%d8%a7%db%8c%d8%af-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d8%af%db%8c%d8%af%d9%87%d8%b4%d8%af%d9%86-%d8%a7%d8%b2-%d8%aa%d8%b1%d9%81%d9%86%d8%af%d9%87%d8%a7%db%8c/" class="more-link">ادامه خواندن شاعر نباید برای دیده‌شدن از ترفندهای شاخ‌های مجازی استفاده کند</a>]]></description>
<content:encoded><![CDATA[ 

<div itemprop="articleBody" class="item-text">
خبرگزاری مهر، گروه فرهنگ و ادب _ جواد شیخ الاسلامی: رضایزدانی از شاعران دهه هفتادی است که به گفته خودش، عمر شاعری‌اش به ۱۵ سال رسیده و در این مسیر، در کنگره‌های متعدد شعر برگزیده شده است. از این شاعر یک مجموعه شعر به نام «حاشا» از سوی انتشارات شهرستان ادب به چاپ رسیده و به تازگی با مجموعه شعر منتشرنشده «به احتمال فراوان» در هجدهمین جشنواره ملی شعر جوان سوره برگزیده شده است. همچنین هفته پیش بود که در کنگره ملی شعر مکتب گمنامی، در بخش ترانه، برگزیده شد.
به بهانه همین موفقیت‌ها سراغش رفتیم تا درباره شعر، شعر جشنواره‌ای، اهمیت جشنواره‌ها و آسیب‌شناسی آنها و نیز وضعیت شعر جوان کشور با او گفتگو کنیم.
مشروح این گفتگو در ادامه می‌آید؛
* آقای یزدانی جایی خواندم که شما در بیش از ۵۰ کنگره ملی شعر حائز رتبه شده‌اید. در فضای شعر امروز به شاعرانی که برای جشنواره‌ها شعر می‌سرایند، «شاعر جشنواره‌ای» می‌گویند. آیا شما با این برچسب موافق هستید؟
فارغ از مباحث هنر برای هنر و شعر برای شعر که موافقان و مخالفانی دارد و در کتاب‌ها و مقاله‌ها و مصاحبه‌های مختلف درباره آن ابراز نظر شده است، به نظر من شعر بدون «موضوع» و «موضِع» در جهان وجود ندارد. اینکه به شعرهای عاشقانه یا شعرهای شخصی شعر «آزاد» بگوییم و به شعرهایی که به بهانه یک اتفاق یا حادثه سروده می‌شوند، شعر «موضوعی» بگوییم و با حالتی تاسف‌بار به شاعران چنین آثاری نگاه کنیم و آنها را شاعران «مناسبتی» و «جشنواره‌ای» بنامیم، ریشه در عدم آگاهی ما از جهان هنر دارد. مگر عشق و اتفاقات و حالت‌های شخصی موضوع نیستند؟ اصلاً مگر می‌توان شعری پیدا کرد که موضوع نداشته باشد؟ انسانی که در برابر اتفاق‌های پیرامونش موضعی نداشته باشد و موضوعی برای گفتن، باید به درک و شعورش شک کرد. شاعر و هنرمند که جای خود دارد. حتی عوام‌ترین انسان‌های جامعه نیز درباره گرانی، جنگ، آلودگی هوا و مسائل دیگر موضع دارند. حالا اگر شاعری برای یک موضوع یا حادثه شعر بگوید، باید با برچسب «شاعر مناسبتی» به او با دیده حقارت نگاه کنیم؟ درست است که متاسفانه در دهه اخیر برگزاری جشنواره‌های شعر تبدیل به معضل شده است، اما اصل برگزاری جشنواره را نمی‌توان نادرست دانست و اگر نقدی وجود دارد، به شیوه برگزاری آن‌هاست که باید به آن پرداخت.
<cite class="quote-t9-right">مگر می‌توان شعری پیدا کرد که موضوع نداشته باشد؟ انسانی که در برابر اتفاق‌های پیرامونش موضعی نداشته باشد و موضوعی برای گفتن، باید به درک و شعورش شک کرد، شاعر و هنرمند که جای خود دارد.</cite>
نکته مهم در مناسبت‌سرایی و موضوعی نوشتن، نوع نگاه شاعر به آن مناسبت و موضوع است. به عبارت دیگر، من اعتقاد دارم واکنش شاعرانه به یک موضوع، حادثه، مناسبت و… اصولاً امر ناپسندی نیست، اما اینکه آن حادثه چقدر در منِ شاعر اثر گذاشته و درونی شده است، امر مهمی است که خود را در شعر من نشان می‌دهد. وقتی حاج قاسم سلیمانی به شهادت رسید، نه تنها مردم ایران، بلکه مردم سایر کشورها را نیز متاثر کرد. حالا اگر شاعری برای حاج قاسم شعر بگوید، باید به او برچسب بچسبانیم؟ یا وقتی آیت‌الله رئیسی به رحمت خدا رفت، اشعار زیادی برای ایشان سروده شد. آیا واقعاً باید به تمام این شعرها، مناسبتی و سفارشی بگوییم؟ بنابراین مهم این نیست که موضوع شعر شاعر چیست، مهم آن است که موضوع آن شعر برای او درونی شده باشد.
چند سال پیش در یک جشنواره شعر که با موضوع حجاب و عفاف برگزار شده بود، یکی از برگزیدگان خانم را دیدم که هیچ‌وقت حجاب سفت و سختی نداشت، اما در آن جشنواره شرکت کرده بود و چون برگزیده شده بود، با چادر به مراسم اختتامیه آمد. خب معلوم است که آن خانم شاعر دچار نوعی تضاد و دوگانگی است؛ می‌توان گفت موضوع «حجاب» برای او آن‌قدرها هم درونی نشده است، اما برای کسب جایزه حاضر شده برای حجاب شعر بگوید. کم نیستند شاعرانی که به انقلاب اعتقاد ندارند، اما به خاطر جایزه برای موضوعات انقلابی شعر می‌گویند. همین دو سال پیش و در جریان اغتشاشات سال ۱۴۰۱، شاعری را می‌شناختم که هر روز در صفحه اینستاگرامش علیه انقلاب و نظام موضع می‌گرفت، اما چند ماه بعد دیدم نامش بین برگزیدگان جشنواره شعر دفاع مقدس است که از طرف نهادهای حاکمیتی برگزار شده بود! آدم وقتی این چیزها را می‌بیند هم خنده‌اش می‌گیرد و هم می‌خواهد گریه کند.
* پس به نظر شما اصولاً شعر مناسبتی و موضوعی سرودن امر ناپسندی نیست؟
مهم درونی شدن آن موضوع است. وقتی من هیچ علقه و ارادتی نسبت به موضوعی ندارم و صرفاً برای کسب منفعت مالی یا حتی کسب اعتبار درباره آن شعر می‌گویم، دچار نوعی ریاکاری و نفاق هستم. اما چه عیبی دارد وقتی خبر شهادت سیدحسن نصرالله را که به او ارادت قلبی دارم می‌شنوم، برایش شعر بگویم؟ حتی اگر آن شعر را برای کنگره‌ای بفرستم و جایزه‌ای هم بگیرم، کار نادرستی نیست. یا اگر به مناسبت برگزاری کنگره‌ای که موضوعش با اندیشه‌ها و دغدغه‌های من هماهنگ است شعر بگویم، نمی‌توان به من خرده گرفت. مثلاً من هفته پیش در کنگره شعر مکتب گمنامی برگزیده بخش ترانه شدم. موضوع کنگره امنیت و سربازان گمنام امام زمان (عج) بود. شاید اگر این کنگره برگزار نمی‌شد، من هیچ‌وقت برای این موضوع شعر نمی‌گفتم، ولی چون به نیروهای امنیتی علاقه و ارادت دارم، برایشان شعر هم گفتم. حالا فرض کنید شاعری را که در اغتشاشات بارها علیه نیروهای امنیتی موضع گرفته است و از قضا به خاطر منافع مادی در این کنگره هم شرکت کند. خنده‌دار نیست؟
* حالا صحبت از جشنواره‌ها شد، دوست دارم درباره تعداد این جشنواره‌ها و موفقیت آنها هم صحبت کنیم. می‌دانید که در طول سال جشنواره‌های کوچک و بزرگ فراوانی در کشور برگزار می‌شود. آیا سیاست درستی در برگزاری جشنواره‌ها حاکم است؟
اولاً من خودم طرفدار برگزاری جشنواره‌ها و رقابت‌های ادبی هستم و دبیری چند جشنواره را هم برعهده داشته‌ام. اتفاقاً بهانه بسیاری از شعرهایی که سرودم و خوشبختانه مورد تایید و تشویق اساتیدم قرار گرفته، جشنواره‌ها بوده‌اند و شاید اگر آن جشنواره‌ها برگزار نمی‌شد، من هیچ‌وقت آن شعرها را نمی‌گفتم.
اما نکته مهم در نحوه برگزاری جشنواره و کنگره‌ها است. با قاطعیت می‌گویم متاسفانه هیچ نظارتی بر برگزاری این رویدادها در کشور وجود ندارد. مثلاً شاعری تصمیم می‌گیرد برای فلان موضوع که از قضا دغدغه مقام معظم رهبری هم هست، کنگره‌ای برگزار کند. به چند نهاد فرهنگی مراجعه می‌کند و از هر کدام‌شان بودجه‌ای می‌گیرد. خودش را به عنوان دبیر جشنواره و یکی از دوستانش را به عنوان دبیر علمی انتخاب می‌کند و برای دوست دیگرش حکم دبیر اجرایی صادر می‌کند. داوران را نیز با سلیقه خود می‌چیند. هیچ نهاد نظارتی وجود ندارد که از این دبیر محترم بپرسد شما با چه صلاحیتی خودتان را به عنوان دبیر معرفی می‌کنید؟ هیچ‌کس از آن نهادهای فرهنگی محترم نمی‌پرسد این بودجه را چرا به آن فرد دادید؟ اصلاً بودجه‌هایی که به آن دبیر خودخوانده داده شده، چقدرش صرف کنگره شده و چقدرش در جیب عوامل اجرایی رفته است؟ در واقع جشنواره‌ها تبدیل شده‌اند به وسیله ارتزاق عوامل اجرایی و تعدادی برگزیده و تعدادی داور و گزارش دهان پرکنی برای نهادهای فرهنگی. یا حتی در جشنواره‌هایی که توسط نهادها و سازمان‌های رسمی برگزار می‌شود هم نظارتی وجود ندارد. چون خودم سابقه برگزاری جشنواره دارم، از چند و چونش باخبر هستم. اگر به جشنواره صد اثر ارسال شده باشد و من دبیر اعلام کنم هزار اثر آمده، هیچ‌کس نمی‌پرسد هزار اثرت کجاست؟ یا کسی نمی‌پرسد با چه معیاری فلان شاعر را به عنوان داور انتخاب کردی و چرا فلان شاعر شرکت‌کننده، برگزیده شده است. متاسفانه اوضاع جشنواره‌ها همین‌قدر بدون حساب و کتاب است و همین وضعیت باعث می‌شود که جشنواره‌ها با کیفیت کمی برگزار شوند و کمکی به پیشبرد جریان شعر کشور نکنند.
<cite class="quote-t9-right">جشنواره‌ها تبدیل شده‌اند به وسیله ارتزاق عوامل اجرایی و تعدادی برگزیده و تعدادی داور و گزارش دهان پرکنی برای نهادهای فرهنگی. یا حتی در جشنواره‌هایی که توسط نهادها و سازمان‌های رسمی برگزار می‌شود هم نظارتی وجود ندارد.</cite>
چند سال پیش دو تا از نهادهای فرهنگی کشوری که در قم مستقر بودند، تصمیم گرفتند برای یک قشر خاص در یک سال دو جشنواره شعر برگزار کنند. این نکته را بگویم که تعداد شاعران در آن قشر خاص کاملاً محدود و مشخص بود و موضوع هر دو جشنواره نیز یکی بود. بعد از اعلام نتایج دیدم برگزیدگان هر دو جشنواره تقریباً یکسان بودند؛ آن هم با شعرهای یکسان. یعنی عملاً به خاطر رقابت آن دو نهاد با هم دو جشنواره با یک موضوع و یک جامعه هدف برگزار و برای هر جشنواره نیز بودجه مجزایی در نظر گرفته شده بود، اما خروجی‌اش یکی بود!
اینکه هرسال چندین جشنواره با موضوع شعر عاشورایی یا شعر اربعین یا شعر رضوی، شعر فاطمی و علوی برگزار می‌شود و خروجی همه آن‌ها یکسان است، نشان‌دهنده عدم نظارت در برگزاری این رویدادها است. هیچ نهادی بررسی نمی‌کند چرا باید برای یک موضوع چندین جشنواره با بودجه‌های مختلف برگزار شود. در ثانی خروجی و نتیجه این جشنواره‌ها چیست؟ اگر هدف تولید شعر است، چرا چندین جشنواره؟ متاسفانه در چند سال اخیر به دلیل همین مسائل، آثاری که از دل جشنواره‌ها بیرون می‌آید، آثار تاثیرگذاری نیست. یک روز محمدحسین ملکیان برای جشنواره شعر گوهرشاد شعر معروف «رضاجان است شاه مردم ایران رضاخان نه» را سرود که مورد تشویق مقام معظم رهبری قرار گرفت و در فضای مجازی پخش شد و به گوش همه مردم رسید، اما امروز دیگر از این شعرها هم سروده نمی‌شود.
* به نظر شما راهکار برون‌رفت از این معضل چیست؟
بهترین و ضروری‌ترین راهکار ایجاد یک صنف یا سازمان مانند سازمان سینمایی یا خانه موسیقی و خانه نمایش برای شاعران است. اگر دقت کرده باشید، همه هنرها خانه و صنف و سازمانی دارند، اما هنری با اهمیت شعر هیچ متولی ندارد. اینکه تولیت شعر را در خانه کتاب و ادبیات منحصر کنند و آن نهاد نیز صرفاً به برگزاری چهار شب شعر در نمایشگاه کتاب و برگزاری جشنواره شعر فجر محدود شود، یعنی هیچ انگاشتن جایگاه شعر. بعضی وقت‌ها اگر همین دیدارهای سالانه شاعران با مقام معظم رهبری برگزار نمی‌شد، آخر و عاقبت شعر در این مملکت معلوم نبود. با اینکه ایشان این همه در اهمیت شعر و جایگاه شاعران توصیه می‌کنند، ما باز وضعیت شعر چه از نظر مدیریت و سیاست‌گذاری و چه از نظر بودجه‌ریزی غیرقابل قبول است.
لازم است که خانه‌ای به نام «خانه شعر» تاسیس شود و همه امور مربوط به شعر در این خانه برنامه‌ریزی شود و در این خانه، سازوکار جشنواره‌ها، شب شعرها و تمام رویدادهای شعری که به نحوی از نهادهای دولتی و عمومی بودجه می‌گیرند و نحوه برگزاری آن‌ها مشخص شود. حتی سازوکارهای نظارتی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی مثل نظارت بر چاپ کتاب‌های شعر در همین خانه مشخص شود. البته برای نحوه تاسیس و چارت سازمانی این خانه، همراه با یکی دو تا از دوستان شاعر به صورت مبسوط طرحی تدوین شده است که در این فرصت مجال بیان آن نیست.
<cite class="quote-t9-right">اگر به جای فلان بلاگر که تمام هنرش در شوخی‌های جنسی و سطحی است، تعداد دنبال‌کننده‌های یک شاعر میلیونی باشد، هم برای شاعران خوب است و هم برای فرهنگ جامعه، اما وقتی می‌بینیم شاعر جوان برای دیده شدن اشعارش مجبور است از ترفندهای شاخ‌های مجازی استفاده کند، متوجه عمق فاجعه می‌شویم.</cite>
* با توجه به اینکه ارتباط زیادی با شاعران جوان دارید، آینده شعر جوان امروز را چگونه ارزیابی می‌کنید؟
ابتدا باید وضعیت امروز شعر جوان را بررسی کرد تا به آینده آن رسید. متاسفانه یا خوشبختانه شعر فارسی امروز با رشد کمی قابل توجهی از نظر تعداد شاعر مواجه شده است که خیلی‌هایشان و خیلی‌هایمان علی‌رغم تجربه کم، پر از ادعا هستیم. از یک سو در مرحله مقدمات شعر مانده‌ایم و دست و پا می‌زنیم، غافل از اینکه شعر صرفاً ردیف کردن چند قافیه یا پشت هم نوشتن چند سطر نیست، بلکه شعر جهانی دارد و زبانی. به همین دلیل ما شاهد انتشار مجموعه شعرهایی از شاعران جوان هستیم که مخاطبانش همان دایره اطرافیان و دوستان و آشنایانشان است. در فضای مجازی هم هر کسی که بیشتر با قواعد دنیای مجاز آشنا باشد، بیشتر دیده می‌شود. البته اگر به جای فلان بلاگر که تمام هنرش در شوخی‌های جنسی و سطحی است، تعداد دنبال‌کننده‌های یک شاعر میلیونی باشد، هم برای شاعران خوب است و هم برای فرهنگ جامعه، اما وقتی می‌بینیم شاعر جوان برای دیده شدن اشعارش مجبور است از ترفندهای شاخ‌های مجازی استفاده کند، متوجه عمق فاجعه می‌شویم.
راجع به آینده شعر نمی‌توان پیش‌گویی کرد. چه بسا شاعرانی که در دوران خود غرق در شهرت و ثروت بودند، اما تاریخ آن‌ها را از خاطر برده است و چه بسیار شاعرانی که سال‌ها بعد از مرگشان، تاریخ ادبیات آنها را کشف و معرفی کرده است. شاید صد سال دیگر از شاعرانی که امروز نام و نشانی دارند، چیزی باقی نماند، ولی شاعری که امروزه خیلی هم معروف نیست، در تاریخ ادبیات ماندگار شود. امروز به شدت نیاز به ارتقای سطح اندیشه و تفکر شاعران داریم تا شاهد از روی‌هم‌نویسی‌ها و تکرار مکررات نباشیم.
</div>
 
 منیع: خبرگزاری مهر
]]></content:encoded>
</item>
<item>
<title>ابراهیم ادهم؛ عارفی سخنور و دوستدار شعر</title>
<link>https://backlinkweb.ir/%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%87%db%8c%d9%85-%d8%a7%d8%af%d9%87%d9%85%d8%9b-%d8%b9%d8%a7%d8%b1%d9%81%db%8c-%d8%b3%d8%ae%d9%86%d9%88%d8%b1-%d9%88-%d8%af%d9%88%d8%b3%d8%aa%d8%af%d8%a7%d8%b1-%d8%b4%d8%b9/</link>
<dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator>
<pubDate>Sun, 12 Oct 2025 09:34:08 +0000</pubDate>
<category><![CDATA[کتاب]]></category>
<category><![CDATA[عرفان اسلامی]]></category>
<category><![CDATA[فریدالدین عطار نیشابوری]]></category>
<category><![CDATA[فلسفه اسلامی]]></category>
<category><![CDATA[محمدجواد گودینی]]></category>
<guid isPermaLink="false">https://backlinkweb.ir/%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%87%db%8c%d9%85-%d8%a7%d8%af%d9%87%d9%85%d8%9b-%d8%b9%d8%a7%d8%b1%d9%81%db%8c-%d8%b3%d8%ae%d9%86%d9%88%d8%b1-%d9%88-%d8%af%d9%88%d8%b3%d8%aa%d8%af%d8%a7%d8%b1-%d8%b4%d8%b9/</guid>
<description><![CDATA[خبرگزاری مهر _ گروه فرهنگ و ادب: محمدجواد گودینی پژوهشگر ادبیات و استاد دانشگاه به‌تازگی یادداشتی با عنوان «ابراهیم ادهم؛ عارفی سخنور و دوستدار شعر» نوشته که برای انتشار در اختیار خبرگزاری مهر قرار گرفته است. گودینی در این یادداشت به رابطه نزدیک ابراهیم ادهم با مردم و روی خوش او با توده‌های مردمی اشاره … <a href="https://backlinkweb.ir/%d8%a7%d8%a8%d8%b1%d8%a7%d9%87%db%8c%d9%85-%d8%a7%d8%af%d9%87%d9%85%d8%9b-%d8%b9%d8%a7%d8%b1%d9%81%db%8c-%d8%b3%d8%ae%d9%86%d9%88%d8%b1-%d9%88-%d8%af%d9%88%d8%b3%d8%aa%d8%af%d8%a7%d8%b1-%d8%b4%d8%b9/" class="more-link">ادامه خواندن ابراهیم ادهم؛ عارفی سخنور و دوستدار شعر</a>]]></description>
<content:encoded><![CDATA[ 

<div itemprop="articleBody" class="item-text">
خبرگزاری مهر _ گروه فرهنگ و ادب: محمدجواد گودینی پژوهشگر ادبیات و استاد دانشگاه به‌تازگی یادداشتی با عنوان «ابراهیم ادهم؛ عارفی سخنور و دوستدار شعر» نوشته که برای انتشار در اختیار خبرگزاری مهر قرار گرفته است.
گودینی در این یادداشت به رابطه نزدیک ابراهیم ادهم با مردم و روی خوش او با توده‌های مردمی اشاره کرده است. همچنین به توصیف عطار نیشابوری درباره ابراهیم ادهم پرداخته است.
مشروح متن این یادداشت را در ادامه می‌خوانیم؛
ابراهیم بن ادهم بن منصور تَمیمی از زاهدان، عارفان و خداجویان سده دوم هجری بوده و از مشایخ و بزرگان این جریان محسوب شده که از وی سخنان و اشعار حکمت آمیزی روایت شده است. او زندگی شگفت انگیزی داشته و شرح حالش به بودا (در رها کردن زندگی اشرافی و متمولانه و فرو رفتن در خود) بی شباهت نیست؛ اگر چه از منظر فرهنگی، عقیده، اندیشه و حتی سبک زندگی و نوع زندگی صوفیانه، تفاوت های بسیاری میان این دو فرد یافت می شود.
ابراهیم به سال ۱۰۰ هجری در بلخ دیده به جهان گشود. پدرش از بزرگان شهر خود بوده و از دارایی و ثروت فراوانی برخوردار بود. او نیز در سالهای نخست زندگی اش، در امکانات مالی و رفاهی غرق بود و از بالاترین سطح زندگی برخوردار؛ اما به یکباره همه ثروت خویش را رها کرده و زندگی زاهدانه و عارفانه را ترجیح می دهد؛ این که چگونه این تحول روحی در وی به وجود آمد، روایت های متعددی نقل گردیده است؛ از جمله برخی از تذکره نویسان گفته اند: روزی به همراه تعدادی از غلامانش برای شکار به بیرون شهر رفته بود و هنگامی که بر اسب خویش سوار بود، شنید صدایی او را مورد ندا قرار داده و به او می گوید: ای ابراهیم، این بیهودگی برای چیست؟ آنگاه این آیه را شنید: «آیا گمان کرده اید که شما را بیهوده آفریدیم و شما به سوی ما بازگشتی نخواهید داشت؟». (سوره مؤمنون، آیه ۱۱۵).
پس از اینکه در معنای آیه خوب تامل نمود، از اسبش پیاده شد، در فکر فرو رفت و تحول شگرفی در وی ایجاد شد و پس از این رویداد، دنیا را ترک گفت و زندگی اش را وقت عبادت، زهد و دانش نمود. (مواعظ الامام ابراهیم بن أدهم، ص۶).
وی با مردم رابطه نزدیکی برقرار کرده و با روی خوش با توده های مردمی رفتار می نمود و در دعوت مردم به راه خدا و آموختن اندرزهای اخلاقی به آنان، شیوه مدارا و افزایش آستانه تحمل را در پیش می گرفت و دوست می داشت مردم را با زبان نیک و عطوفت به راهی که خود در پیش گرفته، رهنمون سازد. در این راستا از اوزاعی (یکی از چهره های اهل سنت) روایت است که از وی پرسیدند: از میان ابراهیم ادهم یا سلیمان خواص، کدام یک را بیشتر ترجیح داده و دوست داری؟ گفت: ابراهیم بن ادهم نزدم محبوبتر است؛ چرا که وی با مردم سخن می گفت و با آنان با روی گشوده و خندان رفتار می کرد. (ابراهیم بن أدهم شیخ الصوفیة، ص۱۵۱).
وی که از چهره های برجسته صوفیه و عرفان عملی به شمار می رفت که در کسب حلال و بدست آوردن روزی از راه کار،‌ کوشش و خدمت به مردم تاکید فراوانی داشت و همواره بر کسب و کار خداپسندانه و دوری از راه هایی که خداوند آن را بر بندگانش حرام ساخته، تاکید کرده و می گفت: خوردنی ات را پاک گردان (و تنها از راه حلال، روزی بخور)؛ اگر چنین کنی، باکی نیست اگر شب زنده داری نکرده و روزها روزه نگیری (و از عبادت و روزه داری مستحب، خودداری کنی). (همان، ص۴۲). در همین خصوص از وی نقل است: ۲۴ سال است به سرزمین شام آمده ام و زندگی می کنم تا نان حلال بخورم. (حلیة الأولیاء و طبقات الأصفیاء، ج۷ ص۳۷۳).
همین طور روایت شده: ابراهیم در روزهای ماه رمضان به درو کردن محصولات کشاورزی مشغول بود و شب ها نیز عبادت می کرد. به او گفتند: ای کاش همراه ما به شهر می آمدی و ده روز آخر ماه رمضان را به عبادت سپری می کردیم تا بلکه شب قدر را دریابیم. گفت: همین جا بمانید و خوب کار کنید؛ در این صورت، هر شبِ شما، شب قدر خواهد بود. (همان، ص۳۷۸). ابراهیم همواره زبانش به ذکر و یاد خداوند مشغول بوده و هنگامی که به سفر می رفت یا در مزارع و بستان ها گام برمی داشت یا به کشاورزی اشتغال داشت، همواره زبانش به یاد خداوند بی همتا در ترنم بوده و ذکرِ محبوب را بر زبانش جاری می ساخت.
فرزند ادهم بسیار اهل سفر بوده و از جایی به جای دیگر نقل مکان می کرد، هدف اصلی اش برای سفرهای فراوان، یکی کسب علم و دانش بوده و دیگر آنکه دوست نمی داشت در جایی که شهرت یافته، باقی بماند؛ از این رو در شهر یا دیاری که آوازه اش فراوان می شد، به جای دیگر کوچ می کرد تا در میان بندگان خدا به شکل گمنام زندگی کند. (ابراهیم بن أدهم شیخ الصوفیة، ص۴۸).
دیگر بزرگان، دانشمندان و شخصیت های عصرش، او را به بزرگی یاد کرده و بر زهد و تقوایش صحه گذاشته اند؛ از جمله سفیان ثوری درباره وی چنین گفته است: ابراهیم بن ادهم به ابراهیم خلیل(ع) شباهت داشته و اگر از اصحاب بود (و دوران رسول خدا«ص» را درک می کرد)، مردی فاضل می گشت.
نسائی نیز درباره وی چنین گفته است: ابراهیم بن ادهم مردی مورد اعتماد و یکی از زاهدان بوده است. شقیق بلخی نیز او را استادِ خویش خطاب می کرد. 
عبد الله بن مبارک نیز می گفت: ابراهیم (ادهم) مردی فاضل بوده و (عبادت های) پنهانی به انجام می رساند که میان او و خداوند عزوجل بوده و من هرگز ندیدم عبادت هایش را آشکار سازد. ابن کثیر نیز وی را این گونه توصیف کرده است: ابراهیم بن ادهم یکی از مشاهیر و بزرگان زهد و عبادت بوده و از همت عالی و بلندی برخوردار بود. خداوند بر او رحمت آورد. (مواعظ الامام ابراهیم بن أدهم، ص۱۱- ۱۰).
از وی سخنان و اشعار حکت آمیز و درس آموزی روایت شده است؛ از جمله در سخنانی عارفانه چنین اظهار داشت: اگر بندگان خدا، دوستی خداوند عزوجل را درک می کردند، خوراکی، نوشیدنی، لباس و آزشان (نسبت به جمع آوری) کم می شد؛ چنانکه ملائکه خداوند او را دوست دارند و به عبادت پروردگار مشغول بوده و به چیز دیگری اشتغال ندارند و از زمانی که خداوند آنان را آفریده، گروهی از آنان، ایستاده، گروهی در رکوع بوده و گروهی در سجده اند (و همواره به طاعت و عبادت اشتغال دارند) و از شدت توجه به پروردگار، به راست و چپ خود نیز توجهی ندارند. (همان، ص۳۱).
روزی ابراهیم بن ادهم در بازار بصره عبور می کرد و گروهی از مردم نزد او آمده و پرسیدند: ای ابا اسحاق، خداوند متعال در کتابش فرموده: “مرا بخوانید تا (خواسته تان را) مستجاب کنم”. (سوره غافر، آیه ۶۰). اما ما خدا را می خوانیم و اجابتی نمی بینیم؟
ابراهیم پاسخ داد: ای مردم بصره، به دَه دلیل دلهایتان مُرده است: نخست آنکه خدا را شناختید و حق او را ادا نمی کنید. دوم، کتاب خدا را می خوانید، اما به آن عمل نمی کنید. سوم، ادعا می کنید رسول خدا(ص) را دوست دارید، اما سنت او را ترک گفتید. چهارم: مدعی هستید شیطان را دشمن می دارید، اما با او همراهی می کنید. پنجم، می گویید: بهشت را دوست داریم، اما برای آن کاری انجام نمی دهید. ششم، می گویید: از آتش واهمه داریم، اما خودتان را به آن گِرِه می زنید. (کارهایی را به انجام می رسانید که شما را به دوزخ رهنمون می سازد). هفتم: می گویید: مرگ حق است، اما برای آن خود را آماده نمی سازید. هشتم، به عیب های برادرانتان مشغولید و عیب های خود را کنار نهادید. نهم، نعمت پروردگارتان را می خورید، اما شُکر آن را به جای نمی آورید. دهم، مردگان خود را دفن می کنید، اما از آن عبرت نمی گیرید. (همان، ص۵۲).
ابراهیم ادهم که ذوقی ادبی داشته و گاهی شعر می سرود و نیز در سخنان و اندرزهایش نیز از شعر بهره می جست، گاهی این ابیاتِ درس آموز را می خواند:
رَأیتُ الذُّنُوبَ تُمِیتُ القُلُوبَ/ وَ یُورِثُها الذُّلَّ إدمانُها وَ تَرکُ الذُّنُوبِ حَیَاةُ القُلُوبِ/ وَ خَیرٌ لِنَفسِک عِصیَانُها وَ مَا أفسَدَ الدِّینَ إلا مُلُوکُ/ وَ أحبارُ سُوءٍ وَ رُهبَانُها فَقَد رَتَّعَ القَومُ فِی جِیفَةٍ/ تَبَیَّنَ لِذِی اللُّبِّ إنتانُهَا (همان، ص۵۳).
ترجمه: دانستم گناهان، قلب ها را می میراند و عادت به آن، ذلت و خواری را به دنبال دارد.
دوری از گناهان، موجب زندگی قلب‌ها می شود و برای جان و روانت بهتر است (با خواسته های نفسانی) مخالفت نمایی.
تنها پادشاهان، دانشمندان و راهبانِ بدکردار، دین را فاسد نمودند (و اسباب دوری مردم از دین را فراهم ساختند).
مردم در مرداری فرورفته اند که برای خردمند، بدبویی اش آشکار شده است.
فرزند ادهم بر کشتی سوار شد و هوا طوفانی گردید. وی سرش را با پارچه ای پوشاند و با آرامش در گوشه ای خوابید! اما مسافران کشتی، بی تابی می کردند و گروهی نیز صدایشان به دعا بلند بود. مسافران به ابراهیم گفتند: آیا نمی بینی ما در چه وضعی قرار گرفته ایم؟ پاسخ داد: این که سختی نیست؛ سختی حقیقی، نیازمندی به مردم است. آنگاه دست به دعا برداشت و عرض کرد: خدایا، قدرتت را به ما نشان دادی، عفو و گذشت خود را نیز به ما نشان ده. خداوند نیز دعایش را مستجاب نمود و مدتی پس از آن، هوای طوفانی از میان رفت. (همان).
به ابراهیم ادهم گفتند: این حکمت و دانش را که بر زبانت جاری است، از کجا آمده است؟ پاسخ گفت: بدن عریان (و دوری از لباس های گرانبها)، قلب نگران و شکم گرسنه. (همان، ص۵۷). مردی به این عارف بزرگ، کیسه ای که حاوی دَه هزار درهم بود، تعارف کرد، اما وی از پذیرش آن استنکاف نمود. آن مرد، اصرار نمود. اما فرزند ادهم به او گفت: آیا می خواهی با ۱۰ هزار درهم نام مرا از دیوان فقیران محو کنی؟ هرگز چنین نخواهم کرد. (همان، ص۶۰).
شخصی به فرزند ادهم از فراوانی افراد خانواده اش و سختی زندگی گلایه کرد. او گفت: هر کدام از نان خورهایت را که روزی شان بر عهده خداوند نیست، نزد من بفرست. (همان، ص۷۵). مردی از ابراهیم پرسید: چرا از مردم دوری می کنی؟ با این ابیات، پاسخ وی را بیان کرد:
ارضَ بِاللهِ صَاحِبا/ وَ ذَرِ النَّاسَ جَانِبا
قَلِّب الناسَ کَیفَ شِئـ/ تَ تَجِدهم عَقَارِبا (همان، ص۷۶).
ترجمه: خشنود باش به اینکه خداوند همنشین تو باشد و مردم را رها کن.
هر گونه که می خواهی مردم را بگردان (و آزمایش کن) (و در این صورت) آنان را عقرب خواهی یافت.
به او گفتند: فلان شخص، دانش نحو را می آموزد. گفت: به یادگیری سکوت، نیازش بیشتر است. (همان، ص۹۲).
نقل است فرزند ادهم برخی شبها با صدای حزن آور این ابیات را می خواند:
وَ مَتَی أنتَ صَغِیرا/ وَ کَبِیراً أخُو عِلَل
فَمَتَی یَنقَضِی الرَّدَی/ وَ مَتَی وَیحَکَ العَمَل؟ (همان، ص۱۰۵).
ترجمه: گاهی تو کوچکی و گاهی نیز بزرگی و گرفتار بیماری های گوناگون.
و زمانی مرگت فرا می رسد (حال که عمرت این گونه سپری می شود)، پس چه زمانی وقت عمل و کار است؟.
از وی نقل است: اگر پادشاهان و فرزندانشان می دانستند ما (فقیرانِ راه و سلوک الی الله) چه خوشی و نعمتی داریم، با شمشیرهایشان در طول روزگار با ما پیکار می کردند تا این لذت زندگی و اندک بودن رنج را از ما بگیرند. (حلیة الأولیاء و طبقات الأصفیاء، ج۷ ص۳۷۱).
ابراهیم ادهم در متون ادب پارسی نیز با بزرگی یاد شده و گفته ها و درس هایش توسط ادیبان و شاعران مورد عنایت قرار گرفته و در مواردی از وی نقل قول شده است. از جمله عطار نیشابوری در توصیف وی چنین گفته است: آن سلطان دنیا و دین، آن سیمرغ قاف یقین، آن گنج عالم عُزلت، آن خزینه سرای دولت، آن شاه اقلیم اعظم، آن پرورده لطف و کرم، پیر وقت ابراهیم بن ادهم متقی وقت بود و صدیق دولت بود و حجت و برهان روزگار بود و مقبول همه بود و بسی مشایخ را دیده بود …. (تذکره الأولیاء، ص۱۲۹).
به هر روی فرزند ادهم از چهره های عرفان اسلامی، مردی برخوردار از صفای درونی، زهد، بخشندگی و سخاوت، بی توجهی به دنیا، عابد و دوستدار دانش بوده که سخنان حکمت آمیزی در امور گوناگون معرفتی از وی روایت گردیده و اشعاری نیز در اندرز دیگران گفته است. در نگاه دوستانش آموزگاری خوش گفتار و اهل عمل بوده و در نگاه آنان، آنچه بدست آورد به دلیل برخورداری اش از فضیلت هایی همچون راستگویی و سخاوت بوده است. او مردی کم گفتار و دارای عمل فراوانی بوده که کم می خورد و بسیار می خوراند. به گفته مَضّاء بن عیسی: ابراهیم ادهم به دلیل روزه و نماز بر دیگر صوفیان برتری نیافته (اگر چه بسیار اهل نماز و روزه بود)؛ آنچه باعث برتری اش شده، راستگویی و سخاوت اوست. (حلیة الأولیاء و طبقات الأصفیاء، ج۷ ص۳۹۱). به نظر می رسد در سال ۱۶۲ هجری چشم از جهان فروبست. در هنگام مرگ، بیش از ۶۰ سال از عمرش سپری شده بود.
فهرست منابع:
۱- قرآن کریم
۲- ابونعیم اصفهانی، حلیة الأولیاء و طبقات الأصفیاء، بیروت، دار الکتب العلمیة ۱۹۸۸
۳- الشامی، صالح احمد، مواعظ الامام ابراهیم بن أدهم، المکتب الاسلامی ۱۹۹۸
۴- محمود، عبد الحلیم، ابراهیم بن أدهم شیخ الصوفیة، الهیئة المصریة للکتاب ۱۹۷۲
۵- عطار نیشابوری، تذکرة الأولیاء، به کوشش: محمد استعلامی
</div>
 
 منیع: خبرگزاری مهر
]]></content:encoded>
</item>
<item>
<title>نه‌تنها زمین، بلکه «تاریخ» را هم می‌دزدند</title>
<link>https://backlinkweb.ir/%d9%86%d9%87%d8%aa%d9%86%d9%87%d8%a7-%d8%b2%d9%85%db%8c%d9%86%d8%8c-%d8%a8%d9%84%da%a9%d9%87-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%ae-%d8%b1%d8%a7-%d9%87%d9%85-%d9%85%db%8c%d8%af/</link>
<dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator>
<pubDate>Sat, 11 Oct 2025 14:08:31 +0000</pubDate>
<category><![CDATA[کتاب]]></category>
<category><![CDATA[اخبار ادبیات و نشر]]></category>
<guid isPermaLink="false">https://backlinkweb.ir/%d9%86%d9%87%d8%aa%d9%86%d9%87%d8%a7-%d8%b2%d9%85%db%8c%d9%86%d8%8c-%d8%a8%d9%84%da%a9%d9%87-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%ae-%d8%b1%d8%a7-%d9%87%d9%85-%d9%85%db%8c%d8%af/</guid>
<description><![CDATA[به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، یک‌صدایی‌ای که برای حمایت از فلسطین در حدود دو سال گذشته در سطح جهان ایجاد شده است، سابقه تاریخی ندارد، این برای اولین‌بار است که نویسندگان، شاعران و پدیدآورندگان هنری در سراسر جهان، به زبان‌ها و آیین‌های مختلف، یک‌صدا جنایت‌های رژیم صهیونیستی در غزه را محکوم کرده و بارها … <a href="https://backlinkweb.ir/%d9%86%d9%87%d8%aa%d9%86%d9%87%d8%a7-%d8%b2%d9%85%db%8c%d9%86%d8%8c-%d8%a8%d9%84%da%a9%d9%87-%d8%aa%d8%a7%d8%b1%db%8c%d8%ae-%d8%b1%d8%a7-%d9%87%d9%85-%d9%85%db%8c%d8%af/" class="more-link">ادامه خواندن نه‌تنها زمین، بلکه «تاریخ» را هم می‌دزدند</a>]]></description>
<content:encoded><![CDATA[ 

<div data-readmoretitle="بیشتر بخوانید">
به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، یک‌صدایی‌ای که برای حمایت از فلسطین در حدود دو سال گذشته در سطح جهان ایجاد شده است، سابقه تاریخی ندارد، این برای اولین‌بار است که نویسندگان، شاعران و پدیدآورندگان هنری در سراسر جهان، به زبان‌ها و آیین‌های مختلف، یک‌صدا جنایت‌های رژیم صهیونیستی در غزه را محکوم کرده و بارها و بارها به‌روش‌های مختلف این اعتراض خود را نشان داده‌اند.
طی ماه‌های گذشته می‌توان توجه ویژه نویسندگان به موضوع فلسطین را بیش از پیش احساس کرد، در این مدت، آثار متعددی درباره غزه، مردم این کشور، مظلومیت آنها در برابر زیاده‌خواهی‌ها و تجاوزات اسرائیل، فرهنگ و تاریخ این خطه و… منتشر شده است که هرکدام تلاش دارند صدایی از بی‌صداهای غزه و رسانه‌ای باشند برای انتشار دردهای مردم این منطقه.
کتاب «حیات پس از مرگ تصاویر فلسطینیان» نوشته عزه الحسن از جمله این آثار است که به‌عنوان یکی از نامزدهای نهایی جایزه فلسطین 2025 معرفی شده است. نویسنده تلاش دارد در این کتاب به یک موضوع مهم اما مغفول در جریان جنایات پی‌درپی رژیم صهیونیستی به خاک غزه بپردازد، این کتاب که از سوی انتشارات پالگریوی مک‌میلان در سال 2024 منتشر شده، موضوع اصلی خود را به بررسی پاک‌سازی فلسطین و آرشیو مردم این کشور توسط اسرائیل اختصاص داده است؛ در واقع نویسنده تلاش دارد با ارائه مستندات مختلف به این نتیجه برسد که ارتش رژیم صهیونیستی به یک «چپاول استعماری» دست زده است و تلاش دارد پس از هر حمله، آرشیو فلسطینیان را غارت کند یا از بین ببرد.
<img decoding="async" alt="کتاب , کشور فلسطین , رژیم صهیونیستی (اسرائیل) , نوار غزه , " src="https://newsmedia.tasnimnews.com/Tasnim/Uploaded/Image/1404/06/07/1404060722034913133852724.jpg"/>
نویسنده در ابتدای کتاب، برخورد خود با حلقه فیلمی را آغاز می‌کند که از حمله اسرائیل سال 1982 به اردوگاه‌های آوارگان فلسطینی در لبنان و غارت‌های پس از آن جان سالم به‌در برده بود. او می‌نویسد: «برخورد من با بقایای بصری غارت و آنچه از آن پدید آمد، هرگز مرا رها نکرد. امکان خلق چیزی نو از دل ویرانه‌ها وجود داشت».
نویسنده که خود نیز فیلم‌ساز است، با فضایی دست و پنجه نرم می‌کند که به‌دلیل پاک‌سازی، ارتباط اندکی با گذشته دارد و در عین حال فضایی را می‌جوید که پتانسیل تخیل را ممکن می‌سازد. در آن فضا، «بقایای بصری غارت» ـ همان‌طور که الحسن اشیای مرتبط با فلسطین و جامعه فلسطینی را توصیف می‌کند ـ تحت تأثیر خشونت استعماری دگرگون می‌شوند و این اشیاء نیز به‌نوبه خود بر رابطه‌ فلسطینیان با یادگارهای گذشته‌شان تأثیر می‌گذارند.
به‌اعتقاد نویسنده؛ یک الگوی چرخه‌ای در مورد پاک‌سازی و غارت وجود دارد. الحسن توضیح می‌دهد که چگونه حمله به یک آرشیو، باعث شکل‌گیری نهادی جدید برای حفظ آنچه از آن آرشیو باقی مانده می‌شود؛ حتی با وجود اینکه استعمار اسرائیل همچنان به تلاش‌های فلسطینیان برای حفظ حافظه حمله می‌کند. نویسنده اشاره می‌کند که اسرائیل برای غارت آرشیوهای فلسطینی از مرزها عبور کرده است. الحسن با مطرح کردن نکته‌ای مهم، می‌نویسد: «در حالی که غارت نهادهای فلسطینی معمولاً ثبت و مستند می‌شود، غارت و تخریب آرشیوهای خصوصی افراد در طول تهاجمات و بمباران‌ها نادیده گرفته و فراموش می‌شود.»
<img decoding="async" alt="کتاب , کشور فلسطین , رژیم صهیونیستی (اسرائیل) , نوار غزه , " src="https://newsmedia.tasnimnews.com/Tasnim/Uploaded/Image/1404/06/07/1404060722022772933852714.jpg"/>
نویسنده در سراسر کتاب «حیات پس از مرگ تصاویر فلسطینیان»، نمونه‌هایی از آرشیوهای خصوصی را ارائه و نشان می‌دهد که چگونه بقایای چنین آرشیوهایی، حافظه‌ خشونت استعماری اسرائیل را با خود حمل می‌کنند و رژیم صهیونیستی چگونه تلاش دارد از طرق مختلف این آرشیو را که به‌نوعی زنجیره‌ای از حافظه جمعی فلسطینیان را تشکیل می‌دهد، نابود کند.
الحسن پس از ارائه نمونه‌هایی از آرشیوهایی که مورد حمله قرار گرفته و پاک‌سازی شده‌اند، به این نتیجه می‌رسد که در بقایای آرشیوهای فلسطینی، در تجربه‌ و اذهان عمومی در فلسطین، چیزی به‌نام «پس از استعمار» وجود ندارد؛ چرا که فلسطینیان و آنچه از آرشیوهایشان به‌جای مانده است، پیوسته با چرخه‌های مداوم غارت روبه‌رو هستند. فلسطینیان هم مخاطب و هم سوژه‌ این خشونت هستند که در آن، غارت، تصویر فلسطینیان را ناتوان و بی‌قدرت می‌سازد. اسرائیلی‌ها نیز از مخاطبان اصلی این آرشیوها هستند. به‌باور الحسن؛ ناتوانی آنها (فلسطینی‌ها) در دفاع از آرشیو خودشان، این مفهوم را می‌رساند که می‌توان آنها را به فراموشی سپرد.
در واقع این کتاب به تأثیر غارت و عدم دسترسی به آرشیوها می‌پردازد. به‌اعتقاد نویسنده؛ فلسطینیان به آرشیوهای خود دسترسی ندارند؛ در حالی که اسرائیلی‌ها تحت قوانین سختگیرانه به آنها دسترسی دارند، به‌عبارت دیگر، وجود آرشیوها به قدرت مرتبط است، قدرتی که فلسطینیان از آن محروم هستند. از دست رفتن آرشیوهای فلسطینی، جست‌وجو برای بقایای آرشیوهای فلسطینی را در سطح بین‌المللی به‌دنبال داشت، اما آنچه از گذشته نجات یافته است، لزوماً به حال و وضعیت کنونی فلسطینیان ربطی ندارد. «پاک‌سازی» که سیاست غالب در قبال آرشیوهای فلسطینی است، در نهایت به مجموعه‌ای از «آرشیوهای ناپدیدشده» ختم می‌شود که با خشونت غارت شده و یا از بین رفته‌اند.
الحسن به‌عنوان یک فیلم‌ساز، تأکید می‌کند که اکثر شخصیت‌های اصلی فیلم‌هایش به‌دلیل همین رویکرد استعماری اسرائیل در قبال آرشیوهای شخصی فلسطینی‌ها، فاقد یادگارهای بصری از گذشته خود هستند، این در حالی است که برای فلسطینی‌ها، پاک کردن گذشته به‌معنای پاک شدن ادعاهای‌شان است؛ امری که به‌اعتقاد نویسنده، مستقیماً به ابتکارات غارت‌های استعماری اسرائیل برای خاموش کردن روایت‌های فلسطینی‌ها مرتبط است.
<img decoding="async" alt="کتاب , کشور فلسطین , رژیم صهیونیستی (اسرائیل) , نوار غزه , " src="https://newsmedia.tasnimnews.com/Tasnim/Uploaded/Image/1404/06/07/1404060722044758633852734.jpg"/>
«حیات پس از مرگ تصاویر فلسطینی» مطالعه‌ای پیشگامانه است که نشان می‌دهد چگونه خشونت استعماری، اشیاء بصری را دگرگون می‌کند و تغییر می‌دهد و به‌نوبه خود بر چگونگی ارتباط یک جامعه و فرهنگ با تصاویر خودش تأثیر می‌گذارد.
این کتاب، مبتنی بر روش‌شناسی خلاقانه و عملی عزه الحسن، فیلم‌ساز و پژوهشگر فلسطینی، به بررسی استفاده مجدد و بازپس‌گیری عکس‌ها، فیلم‌ها و تجهیزات رسانه‌ای می‌پردازد که از غارت و تخریب جان سالم به‌در برده‌اند؛ اشیائی که یادآور دائمی آنچه بوده و آنچه از دست رفته است، می‌شوند.
الحسن فراتر از استفاده از این بقایای بصری به‌عنوان صرفاً یک مدرک عمل می‌کند و نشان می‌دهد که چگونه تعامل هنری می‌تواند آن‌ها را به روایت‌های جدید بازپیکربندی کند و حس جدیدی از هویت فرهنگی را برقرار سازد. در حالی که تحقیقات قبلی به این موضوع پرداخته‌اند که چرا ساختارهای استعماری به غارت بایگانی‌های بومی می‌پردازند و چگونه یک فرهنگ با فقدان سوابق بایگانی کنار می‌آید، این کتاب به‌طور منحصر به فردی به این مسئله می‌پردازد که فرهنگ‌های غارت‌شده چگونه با بقایای واقعی بایگانی‌های خود ارتباط برقرار می‌کنند. الحسن، به‌عنوان یک پژوهشگر و هنرمند، گذشته و حال چالش‌برانگیز را در جست‌وجوی تجربه‌ای بصری جدید که از دل ویرانه‌ها سر بر می‌آورد، آشتی می‌دهد و راه‌هایی برای پیشروی پس از تخریب پیدا می‌کند.
از عزه الحسن آثار متعددی خلق شده است که از این جمله می‌توان به «پادشاهان و اضافی‌ها» و «زمان خبر» اشاره کرد. تحقیق درباره سرنوشت آرشیو فلسطینی‌ها، سبب شد الحسن با راه‌اندازی «پروژه خلأ»، به کاوش هنری درباره تأثیر غارت و تخریب آرشیوهای بصری فلسطینی‌ها در شکل‌گیری روایت بصری مدرن از فلسطین بپردازد.
الحسن دکترای خود را از دانشگاه شفیلد هالام در انگلستان دریافت کرده و استاد مهمان پراکتیک مؤسسه تحصیلات تکمیلی دوحه در قطر است.
انتهای پیام/+
 
</div>
 
 منبع: خبرگزاری تسنیم
]]></content:encoded>
</item>
<item>
<title>«فرجام نیچه» چاپ سومی شد</title>
<link>https://backlinkweb.ir/%d9%81%d8%b1%d8%ac%d8%a7%d9%85-%d9%86%db%8c%da%86%d9%87-%da%86%d8%a7%d9%be-%d8%b3%d9%88%d9%85%db%8c-%d8%b4%d8%af/</link>
<dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator>
<pubDate>Fri, 10 Oct 2025 09:32:28 +0000</pubDate>
<category><![CDATA[کتاب]]></category>
<category><![CDATA[ادبیات آلمانی]]></category>
<category><![CDATA[ادبیات جهان]]></category>
<category><![CDATA[تجدید چاپ]]></category>
<category><![CDATA[ترجمه]]></category>
<category><![CDATA[محمود حدادی]]></category>
<category><![CDATA[نشر افق]]></category>
<guid isPermaLink="false">https://backlinkweb.ir/%d9%81%d8%b1%d8%ac%d8%a7%d9%85-%d9%86%db%8c%da%86%d9%87-%da%86%d8%a7%d9%be-%d8%b3%d9%88%d9%85%db%8c-%d8%b4%d8%af/</guid>
<description><![CDATA[به گزارش خبرنگار مهر، مجموعه‌داستان «فرجام نیچه» نوشته هارتموت لانگه با ترجمه محمود حدادی به‌تازگی توسط نشر افق به چاپ سوم رسیده است. این‌کتاب سی و ششمین مجموعه‌داستان از مجموعه «ادبیات امروز» است که این‌ناشر چاپ می‌کند. نسخه اصلی «فرجام نیچه» سال ۲۰۰۲ میلادی چاپ شده و اولین‌چاپ ترجمه حدادی از آن سال ۱۳۹۰ عرضه … <a href="https://backlinkweb.ir/%d9%81%d8%b1%d8%ac%d8%a7%d9%85-%d9%86%db%8c%da%86%d9%87-%da%86%d8%a7%d9%be-%d8%b3%d9%88%d9%85%db%8c-%d8%b4%d8%af/" class="more-link">ادامه خواندن «فرجام نیچه» چاپ سومی شد</a>]]></description>
<content:encoded><![CDATA[ 

<div itemprop="articleBody" class="item-text">
به گزارش خبرنگار مهر، مجموعه‌داستان «فرجام نیچه» نوشته هارتموت لانگه با ترجمه محمود حدادی به‌تازگی توسط نشر افق به چاپ سوم رسیده است. این‌کتاب سی و ششمین مجموعه‌داستان از مجموعه «ادبیات امروز» است که این‌ناشر چاپ می‌کند.
نسخه اصلی «فرجام نیچه» سال ۲۰۰۲ میلادی چاپ شده و اولین‌چاپ ترجمه حدادی از آن سال ۱۳۹۰ عرضه شد. هارتموت لانگه نویسنده آلمانی متولد ۱۹۳۷ در برلین است. خانواده‌اش سال‌های جنگ جهانی دوم از این‌شهر کوچ کردند و بعد از جنگ به بخش شرقی شهر برگشتند. لانگه با نگاهی متاثر از اندیشه‌های هگل و مارکس، شاگرد برتولت برشت شد و به نمایش‌نامه‌نویسی پرداخت. اما در ادامه زندگی به شک و تردید نسبت به نظام استالینی و کمونیستی دچار شد و سال ۱۹۵۶ به آلمانی غربی مهاجرت کرد. اما محیط جدید هم باعث راحتی او نبود.
جوایز گرهارد هاوپتمان، بنیاد آدناوئر و ایتالو سووو از جمله جوایزی هستند که لانگه در کارنامه دارد. «حمایت از هیچ» دیگر مجموعه‌داستانی است که از این‌نویسنده در بازار نشر ایران ترجمه و چاپ شده است.
داستان‌های «فرجام نیچه» رویدادهایی از زندگانی مردان هنر را بازگو می‌کنند که شرح حال کوتاهی از هرکدام در پایان کتاب به‌صورت پیوست آمده است. این‌داستان‌ها مایه‌ای از پریشانی انسان‌هایی را نشان می‌دهند که گرفتار مناسبات معمایی و وهم‌آلود دنیایی هستند که عقل را به بازی می‌گیرد و تلاش‌های معرفت‌جویانه آن‌ها را توطئه و ترفند عقیم می‌گذارد.
کتاب پیش‌رو ۵ داستان دارد که به این‌ترتیب‌اند: «فرجام نیچه»، «سوناتِ والدشتاین»، «در ماه پاییزی نوامبر»، «از رنج آگاهی» و «از شادابی مرگ» که در پایان‌شان «توضیحات پیوست» هم درج شده است.
در قسمتی از داستان «در ماه پاییزی نوامبر» می‌خوانیم:
میهمان‌خانه‌دار گذاشت و رفت و این‌زن اندیشید چه درمانده خواهد بود اگر که کلایست پشیمان شود و در آخرین‌ثانیه پا پس بکشد، زیرا خود از کشتن خود ناتوان خواهد بود.
و چون کلایست سرانجام پیدایش شد، تپانچه‌ها را ندید و یک‌آن وحشت کرد، ولی این‌یک لبخندزنان برابر او درآمد و دستش را برای همراهی‌اش پیش آورد و گفت: «برایمان قهوه می‌آورند. خوب است جایی پیدا کنیم که نوشیدنش لذت‌بخش باشد.»
گردش‌کنان از پل ویلهلم گذشتند و به ساحل هاول آمدند و کلایست کوشید در بالا رفتن از ناهمواری‌ها و شن‌های لغزنده دامنه تند این‌تپه کار خانم فوگل را آسان کند که در طرف دیگر دریاچه، رو به میهمان‌خانه و جاده، چشم‌اندازی فراخ داشت و افق آن فقط در جانب مشرق با کاج‌ها و بلوط‌هایی بلند بسته بود. آن بالا گودالی پیدا کردند، آشکارا جای درختی ریشه‌کن‌شده. کلایست داخل جهید و به خانم فوگل نشان داد که بی‌هیچ زحمت و بی‌اینکه لازم باشد خم شود، می‌تواند با چندک در این‌گودال مثل درون گور خودش را پنهان کند.
چاپ سوم این‌کتاب با ۱۲۰ صفحه، شمارگان ۵۰۰ نسخه و قیمت ۱۶۵ هزار تومان منتشر شده است.
</div>
 
 منیع: خبرگزاری مهر
]]></content:encoded>
</item>
<item>
<title>برگزاری روز نظامی در روسیه و افتتاح پنجره ارمنستان در ایران</title>
<link>https://backlinkweb.ir/%d8%a8%d8%b1%da%af%d8%b2%d8%a7%d8%b1%db%8c-%d8%b1%d9%88%d8%b2-%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%b1%d9%88%d8%b3%db%8c%d9%87-%d9%88-%d8%a7%d9%81%d8%aa%d8%aa%d8%a7%d8%ad-%d9%be%d9%86%d8%ac/</link>
<dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator>
<pubDate>Wed, 08 Oct 2025 14:03:06 +0000</pubDate>
<category><![CDATA[کتاب]]></category>
<category><![CDATA[اخبار ادبیات و نشر]]></category>
<guid isPermaLink="false">https://backlinkweb.ir/%d8%a8%d8%b1%da%af%d8%b2%d8%a7%d8%b1%db%8c-%d8%b1%d9%88%d8%b2-%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%b1%d9%88%d8%b3%db%8c%d9%87-%d9%88-%d8%a7%d9%81%d8%aa%d8%aa%d8%a7%d8%ad-%d9%be%d9%86%d8%ac/</guid>
<description><![CDATA[غلامرضا امیرخانی، رئیس سازمان اسناد و کتابخانه ملی، در گفت‌وگو با خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، از گسترش تعاملات فرهنگی با کشورهای منطقه خبر داد و گفت: چندی پیش پنجره پاکستان و ازبکستان را به همین منظور در کتابخانه ملی افتتاح کردیم. قرار است این قبیل اقدامات در راستای تقویت تعاملات فرهنگی میان ایران با کشورهای … <a href="https://backlinkweb.ir/%d8%a8%d8%b1%da%af%d8%b2%d8%a7%d8%b1%db%8c-%d8%b1%d9%88%d8%b2-%d9%86%d8%b8%d8%a7%d9%85%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d8%b1%d9%88%d8%b3%db%8c%d9%87-%d9%88-%d8%a7%d9%81%d8%aa%d8%aa%d8%a7%d8%ad-%d9%be%d9%86%d8%ac/" class="more-link">ادامه خواندن برگزاری روز نظامی در روسیه و افتتاح پنجره ارمنستان در ایران</a>]]></description>
<content:encoded><![CDATA[ 

<div data-readmoretitle="بیشتر بخوانید">
غلامرضا امیرخانی، رئیس سازمان اسناد و کتابخانه ملی، در گفت‌وگو با خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، از گسترش تعاملات فرهنگی با کشورهای منطقه خبر داد و گفت: چندی پیش پنجره پاکستان و ازبکستان را به همین منظور در کتابخانه ملی افتتاح کردیم. قرار است این قبیل اقدامات در راستای تقویت تعاملات فرهنگی میان ایران با کشورهای منطقه افزایش یابد.
وی ادامه داد: پس از افتتاح پنجره ازبکستان در کتابخانه ملی، آثار و منابعی از ماوراءالنهر، ازبکستان و آسیای میانه به نمایش درآمد که در آن منابع خطی نفیسی وجود دارد. از سوی دیگر، قرار است مرکز تمدن اسلامی در ساختمان جدیدی در تاشکند، پایتخت ازبکستان، افتتاح شود که زبان فارسی و مطالعات ایران‌شناسی نیز پایگاهی در این مرکز خواهد داشت تا مرکزی باشد برای علاقه‌مندان به تاریخ و فرهنگ دو کشور.
رئیس سازمان اسناد و کتابخانه ملی از افتتاح پنجره ارمنستان در این کتابخانه در آینده نزدیک خبر داد و اضافه کرد: در همین راستا قرار است تفاهم‌نامه‌ همکاری درباره نسخ خطی میان دو کشور به امضا برسد. 
امیرخانی همچنین از برگزاری روز نظامی در روسیه خبر داد و گفت: چندی پیش روز بزرگداشت پوشکین، شاعر و نویسنده نامدار روسیه، با حضور جمعی از نویسندگان و اساتید دو کشور در کتابخانه ملی برگزار شد. در همین راستا قرار است روز نظامی، شاعر نامدار ایرانی و خالق “پنجره گنج” در آبان‌ماه در روسیه برگزار شود.
انتهای پیام/
</div>
 
 منبع: خبرگزاری تسنیم
]]></content:encoded>
</item>
<item>
<title>سه‌گانه لارس اسونسن با «فلسفه آزادی» تکمیل شد</title>
<link>https://backlinkweb.ir/%d8%b3%d9%87%da%af%d8%a7%d9%86%d9%87-%d9%84%d8%a7%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d8%b3%d9%88%d9%86%d8%b3%d9%86-%d8%a8%d8%a7-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%a2%d8%b2%d8%a7%d8%af%db%8c/</link>
<dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator>
<pubDate>Wed, 08 Oct 2025 09:30:11 +0000</pubDate>
<category><![CDATA[کتاب]]></category>
<category><![CDATA[ترجمه]]></category>
<category><![CDATA[فلسفه]]></category>
<category><![CDATA[فلسفه غرب]]></category>
<category><![CDATA[نشر نو]]></category>
<guid isPermaLink="false">https://backlinkweb.ir/%d8%b3%d9%87%da%af%d8%a7%d9%86%d9%87-%d9%84%d8%a7%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d8%b3%d9%88%d9%86%d8%b3%d9%86-%d8%a8%d8%a7-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%a2%d8%b2%d8%a7%d8%af%db%8c/</guid>
<description><![CDATA[به گزارش خبرنگار مهر، کتاب «فلسفه آزادی» نوشته لارس اسونسن به‌تازگی با ترجمه نوید رشیدیان توسط نشر نو منتشر و راهی بازار نشر شده است. این‌کتاب یکی از عناوین مجموعه «کتابخانه فلسفه زندگی» است که این‌ناشر چاپ می‌کند. «فلسفه ملال» و «فلسفه تنهایی» دیگر کتاب‌هایی هستند که این‌فیلسوف نروژی نوشته و ترجمه‌شان در ایران چاپ … <a href="https://backlinkweb.ir/%d8%b3%d9%87%da%af%d8%a7%d9%86%d9%87-%d9%84%d8%a7%d8%b1%d8%b3-%d8%a7%d8%b3%d9%88%d9%86%d8%b3%d9%86-%d8%a8%d8%a7-%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d8%a2%d8%b2%d8%a7%d8%af%db%8c/" class="more-link">ادامه خواندن سه‌گانه لارس اسونسن با «فلسفه آزادی» تکمیل شد</a>]]></description>
<content:encoded><![CDATA[ 

<div itemprop="articleBody" class="item-text">
به گزارش خبرنگار مهر، کتاب «فلسفه آزادی» نوشته لارس اسونسن به‌تازگی با ترجمه نوید رشیدیان توسط نشر نو منتشر و راهی بازار نشر شده است. این‌کتاب یکی از عناوین مجموعه «کتابخانه فلسفه زندگی» است که این‌ناشر چاپ می‌کند.
«فلسفه ملال» و «فلسفه تنهایی» دیگر کتاب‌هایی هستند که این‌فیلسوف نروژی نوشته و ترجمه‌شان در ایران چاپ شده است. لارس اسونسن متولد سال ۱۹۷۰ فیلسوف و نویسنده ای نروژی است. او استاد دپارتمان فلسفه دانشگاه برگن است. کتاب‌های او به زبان‌های مختلف ترجمه شده‌اند و اقبال زیادی داشته‌اند. فلسفه آزادی سال ۲۰۱۴ توسط انتشارات ریکشن بوک در لندن منتشر شده است. اسونس می‌گوید این‌کتاب را در دفاع از آزادی نوشته و پاسخی به کسانی است که می‌گویند آزادی و جهان‌بینی علمی ناسازگارند. «فلسفه آزادی»‌ همچنین پاسخی به کسانی است که در عرصه سیاست، آزادی را برای هدف والاتر قربانی می‌کنند.
این‌فیلسوف معتقد است آزادی پدیده‌ای چندوجهی از وجودشناسی، متافیزیک، سیاست و زندگی شخصی انسان‌هاست. به همین‌دلیل بسیاری از دشواری‌هایی که در فهم آزادی با آن‌ها مواجه می‌شویم، ناشی از اختلاط مفاهیم گوناگون در این‌بحث هستند. او در این‌کتاب، سعی کرده افق‌های نو و تازه‌ای را درباره آزادی سیاسی و آزادی فردی ترسیم کند.
کتاب پیش‌رو ۳ بخش اصلی دارد که ۱۳ فصل را در خود جا داده‌اند. «وجودشناسی آزادی»، «سیاست آزادی» و «اخلاق آزادی» عناوین ۳ بخش اصلی هستند.
در بخش اول، ۴ فصل قرار دارند که به این‌ترتیب‌اند: «ارادی عمل‌کردن»، «آزادی و تعین‌باوری»، «نگرش‌های واکنشی و ابژکتیو» و «خودآیینی». در بخش دوم هم مخاطب با فصول ۵ تا ۱۲ روبروست که به این‌ترتیب‌اند: «دموکراسی لیبرال»، «آزادی مثبت و منفی»، «مفهوم جمهوری‌خواهانه آزادی»، «آزادی و برابری»، «حقوق لیبرال»، «قیم‌مآبی»، «حریم خصوصی اطلاعاتی» و «آزادی بیان».
«محقق‌کردن آزادی»‌ هم تنها فصل بخش سوم کتاب است.
اسونس می‌گوید این‌کتابش اندازه آثار دیگرش آسان‌فهم نیست و بسی جامع‌تر از کار درآمده است.
در قسمتی از این‌کتاب می‌خوانیم:
آزادی باید به‌عنوان فرصت کنترل داشتن بر روی زندگی تفسیر شود، به‌عنوان فرصت شکل‌دادن به زندگی‌ای که شخص مناسب می‌بیند. از این‌لحاظ، محدوده آزادی شخص تنها پرسشی مرتبط با محدودیت‌های منفی موجود نیست، بلکه مرتبط با این‌ هم هست که چه بدیل‌های مثبتی در دسترس‌اند _ و تنها به بدیل‌های ممکن مرتبط نیست، بلکه به بدیل‌های واقعی هم مرتبط است. شخصی می‌تواند دارای آزادی منفی باشد اما دارای آزادی مثبت نباشد، زیرا فقدان مداخله ضرورتا خودآیینی را نتیجه نمی‌دهد _ مثلا، به این‌علت که بیماری‌ای روانی خودآیینی شخص را از میان برده است. اما هیچ‌کس نمی‌تواند بدون دارا بودن آزادی منفی دارای آزادی مثبت باشد، زیرا خودآیینی داشتن بدیل‌های مختلف را نتیجه می‌دهد، و این یعنی باید فضایی برای انتخاب وجود داشته باشد که توسط دیگر عامل‌ها محدود نشده باشد. در هر حال، هر تبیین رضایت‌بخشی از آزادی شامل هر دو بخش خواهد بود.
چارلز تیلور این‌انتقاد را به سنت لیبرال مطرح می‌کند که به شیوه‌ای بیش از حد یک‌جانبه بر مفهوم آزادی منفی، که به‌عنوان غیاب موانع بیرونی تعبیر می‌شود، تکیه کرده است. او استدلال می‌کند که مفهومی صرفا منفی از آزادی نتایج بی‌معنی و پوچی دارد و نمی‌تواند از بسیاری از مهم‌ترین جنبه‌های جامعه‌ای لیبرال محافظت کند.
این‌کتاب با ۳۹۱ صفحه، شمارگان ۷۷۰ نسخه و قیمت ۴۰۰ هزار تومان منتشر شده است.
</div>
 
 منیع: خبرگزاری مهر
]]></content:encoded>
</item>
</channel>
</rss>

If you would like to create a banner that links to this page (i.e. this validation result), do the following:

Download the "valid RSS" banner.
Upload the image to your own server. (This step is important. Please do not link directly to the image on this server.)
Add this HTML to your page (change the image src attribute if necessary):

<a href="http://www.feedvalidator.org/check.cgi?url=https%3A//backlinkweb.ir/feed/"><img src="valid-rss-rogers.png" alt="[Valid RSS]" title="Validate my RSS feed" /></a>

If you would like to create a text link instead, here is the URL you can use:

http://www.feedvalidator.org/check.cgi?url=https%3A//backlinkweb.ir/feed/

Home · About · News · Docs · Terms