Congratulations!

[Valid Atom 1.0] This is a valid Atom 1.0 feed.

Recommendations

This feed is valid, but interoperability with the widest range of feed readers could be improved by implementing the following recommendations.

Source: http://tsak-giorgis.blogspot.com/feeds/posts/default

  1. <?xml version='1.0' encoding='UTF-8'?><?xml-stylesheet href="http://www.blogger.com/styles/atom.css" type="text/css"?><feed xmlns='http://www.w3.org/2005/Atom' xmlns:openSearch='http://a9.com/-/spec/opensearchrss/1.0/' xmlns:blogger='http://schemas.google.com/blogger/2008' xmlns:georss='http://www.georss.org/georss' xmlns:gd="http://schemas.google.com/g/2005" xmlns:thr='http://purl.org/syndication/thread/1.0'><id>tag:blogger.com,1999:blog-3409832938095967179</id><updated>2025-09-16T11:21:08.423+03:00</updated><category term="Featured"/><category term="Πολιτική"/><category term="Κοινωνία"/><category term="Ημερολόγιο"/><category term="Κόσμος"/><category term="ΜΜΕ"/><category term="Ιστορία"/><category term="Πρόσωπα"/><category term="Οικονομία"/><category term="Μπάτσοι"/><category term="Τέχνες"/><category term="Θρησκεία"/><category term="Παιδεία"/><category term="Φασισμός"/><category term="Εργατικά"/><category term="Κορονοϊός"/><category term="Δικαστές"/><category term="Υγεία"/><category term="Περί βίας"/><category term="Μετανάστες"/><category term="Συλλογικότητες"/><category term="Ρουβίκωνας"/><category term="Βίντεο διάφορα"/><category term="ΚΚΕ"/><category term="Δ. Κουφοντίνας"/><category term="Ν.Δ"/><category term="Στρατός"/><category term="Αντιπολεμική Διεθνιστική Κίνηση"/><category term="Αναρχία"/><category term="Υποκλοπές"/><category term="ΠΑΣΟΚ"/><category term="Καταστολή"/><category term="Ν.Μπογιόπουλος"/><category term="Δημοσκοπήσεις"/><category term="Αθλητισμός"/><category term="Πυρκαγιές"/><category term="Γελοιογραφίες"/><category term="Εργατικά &quot;Ατυχήματα&quot;"/><category term="Αγρότες"/><category term="Φυλακές"/><category term="Πλειστηριασμοί"/><category term="Φωτογραφίες"/><category term="Παλαιστίνη"/><category term="Βουλή"/><category term="ΔΝΤ"/><category term="Θ. Πάγκαλος"/><category term="Εκλογές"/><category term="Ισραήλ"/><category term="Free Gaza 2010"/><category term="Συνασπισμός"/><category term="Τραγούδια"/><category term="Eργατικά"/><category term="Γ. Καρατζαφέρης"/><category term="Δημήτρης Καζάκης"/><category term="Ελληνοφρένεια"/><category term="Φ. Κουβέλης-Δημοκρατική Αριστερά"/><category term="Αφγανιστάν"/><category term="Σύριζα"/><category term="Τραπεζίτες"/><category term="ΓΣΕΕ"/><category term="Επαναστατικός Αγώνας"/><category term="17 Νοέμβρη"/><category term="Τουρκία"/><category term="Χανιά Κρήτης"/><category term="ΕΥΠ"/><category term="ΜΚΟ"/><category term="Γεγονότα του Δεκέμβρη"/><category term="Παιδοβιαστές"/><category term="Κοινωνική Αληλεγγύη"/><category term="Λ. Λαζόπουλος"/><category term="Μ. Τριανταφυλλόπουλος"/><category term="Μ. Χρυσοχοϊδης"/><category term="Περί ένοπλης μειοψηφικής βίας"/><category term="Λιάνα Κανέλλη"/><category term="Πρωτομαγιά"/><category term="ΝΑΤΟ"/><category term="Κινηματογράφος"/><category term="Εφραίμ"/><category term="Οικολογία"/><category term="Παρέμβαση Εκπαιδευτικών για τη ρήξη και την ανατροπή!"/><category term="Κωνσταντίνα Κούνεβα"/><category term="Ν. Χατζηνικολάου"/><category term="Ντόρα Μπακογιάννη"/><category term="Ομπάμα"/><category term="Πολιτισμός"/><category term="Βιβλιοπαρουσίαση"/><category term="Π. Ψωμιάδης"/><category term="Περί bloggers"/><category term="Free Gaza"/><category term="Μ. Χριστοφοράκος"/><category term="Περιβάλλον"/><category term="Free Gaza Αναδημοσίευση από &quot;ΚΟΝΤΡΑ&quot;"/><category term="UNFOLLOW"/><category term="Απαλλοτριώσεις"/><category term="Γ. Πρετεντέρης"/><category term="Σ. Χατζηγάκης"/><category term="Διατροφή"/><category term="Πυρήνες της Φωτιάς"/><category term="ΣΕΒ"/><category term="ΕΛΜΕ Χανίων"/><category term="Οι φίλοι των Γραμμάτων και των Τεχνών"/><category term="ΟΗΕ"/><category term="Προκηρύξεις"/><category term="Σέχτα Επαναστατών"/><category term="Τ. Αθανασόπουλος"/><category term="Δελαστίκ"/><category term="Θ. Αναστασιάδης"/><category term="Θ. Ηλιόπουλος"/><category term="Ν. Κακαουνάκης"/><category term="Π. Τατούλης"/><category term="Γ. Τράγκας"/><category term="Ν. Κουνταρδάς"/><category term="Πρόσφυγες"/><category term="Γ. Παπαγιάννης"/><category term="ΧΥΤΑ Λευκίμμης"/><category term="Κ. Μίχαλος"/><category term="Μ. Κουρής"/><category term="Σπύρος Χατζάρας"/><category term="Χρηματιστήριο"/><category term="Βάση της Σούδας"/><category term="Δημήτρης Δαμασκηνός"/><category term="Κρήτη"/><category term="Ν. Κακλαμάνης"/><category term="Να λέμε και καμιά μαλακία"/><category term="Πολυτεχνείο"/><category term="Σ. Κόκκαλης"/><category term="Θ. Παπανικολάου"/><category term="Ισπανικός Κινηματογράφος"/><category term="Ολυμπιακή Αεροπορία"/><category term="Σλαβομακεδόνες"/><category term="Τρομοϋστερία"/><category term="Taser stun guns"/><category term="f"/><category term="video"/><category term="Κ. Χαρδαβέλας"/><category term="Μενέλαος Λουντέμης"/><category term="Πάνος Τζαβέλας"/><category term="Παρελάσεις"/><category term="0"/><category term="Άρης Βελουχιώτης"/><category term="Έλλη Αλεξίου"/><category term="Αλέξης Γρηγορόπουλος"/><category term="Γυναικοκτονίες"/><category term="ΗΠΑ"/><category term="Ναζισμός"/><category term="Π. Κετίκης"/><category term="Πάτρα"/><category term="Ρατσισμός"/><category term="Σάββας Ξηρός"/><category term="Σομαλία"/><category term="Φωτεινή Τσαλίκογλου"/><category term="Χ. Νικολιτσόπουλος"/><category term="Χημικά"/><category term="19ο Συνέδριο της ΟΛΜΕ"/><category term="Eldorado Gold"/><category term="FLEX"/><category term="KKE"/><category term="Αναδημοσίευση από την εφημερίδα &quot;Αγώνας της Κρήτης&quot;"/><category term="Γαύδος"/><category term="Δημήτρης Μακρέας"/><category term="Η"/><category term="Θέμος Κορνάρος"/><category term="Καραταμπάνης"/><category term="Λεπροκομείο"/><category term="Μενέλαος Λουντέμης Αναδημοσίευση από τον Αγώνα της Κρήτης"/><category term="ΟΙΕΛΕ"/><category term="ΟΛΜΕ"/><category term="Παλαιοκώστας"/><category term="Πανελλαδική Συσπείρωση για την Ψυχιατρική Μεταρρύθμιση"/><category term="Πολιτικοί Πρόσφυγες"/><category term="Πριν"/><category term="Ράδιο Αρβύλα"/><category term="Σπίτι των Εξορίστων"/><category term="Σπιναλόγκα"/><category term="Στρατόπεδα συγκέντρωσης"/><category term="ΥΠΑΙΘ"/><category term="Φωτεινή Πιπιλή"/><category term="Dorina Anton-Talaz"/><category term="ETUCE"/><category term="ETUI"/><category term="Education International"/><category term="El dorado"/><category term="ExxonMobil"/><category term="ILO"/><category term="John Hersey"/><category term="Mutual Defense Cooperation Agreement- MDCA"/><category term="NATO"/><category term="Rosa Nera"/><category term="State Department"/><category term="Total"/><category term="Walt Disney"/><category term="Έρικ Τζ. Χομπσμπάουμ"/><category term="ΑΚΤΩΡ"/><category term="Αδόλφος Χίτλερ"/><category term="Αλέκος Μαθιούδακης"/><category term="Αμβλώσεις"/><category term="Αναδημοσίευση από eparxies.gr"/><category term="Αναδημοσίευση από τα Ρεθεμνιώτικα Νέα"/><category term="Αναδημοσίευση από τον ιστότοπο katiousa.gr"/><category term="Αναπτυξιακό νομοσχέδιο"/><category term="Αναρχική Ομοσπονδία"/><category term="Αναρχική συλλογικότητα Οκτάνα"/><category term="Αντρές Γουντ"/><category term="Ανώγεια"/><category term="Απόστολος Πατελάκης"/><category term="Αριστομένης Συγγελάκης"/><category term="Ατομική βόμβα"/><category term="Βιάννος"/><category term="Βικτωρία Θεοδώρου"/><category term="Γερμανία"/><category term="Γιάννης Βεάκης"/><category term="Γιούρι Γκαγκάριν"/><category term="Γιώργος Χουλιάρας"/><category term="Γκιόνα"/><category term="ΔΕΗ"/><category term="ΔΟΕ"/><category term="Δήμος Χανίων"/><category term="Δημήτριος Δημητρίου/Νικηφόρος"/><category term="ΕΕ"/><category term="ΕΕΔΥΕ"/><category term="ΕΛ.ΠΕ."/><category term="ΕΛΑΣ"/><category term="ΕΠΑΛ Καντάνου"/><category term="ΕΡΓΑΝΗ"/><category term="ΕΦΚΑ"/><category term="Εθνική Αντίσταση"/><category term="Εθνικισμός"/><category term="Ειρήνη Γκίνη"/><category term="Εκκλησία"/><category term="Ελίνα Κρομμύδα"/><category term="Ελληνικός Χρυσός"/><category term="Εμφύλιος πόλεμος"/><category term="Εξορύξεις"/><category term="Επικό θέατρο"/><category term="Επιτροπή Ειρήνης Χανίων"/><category term="Ερφατικά"/><category term="Εσπερινό ΓΕ.Λ. Χανίων"/><category term="Ευρωπαϊκή Ένωση"/><category term="Ηλίας Σπαντιδάκης"/><category term="Ηράκλειο Κρήτης"/><category term="Ηρακλής Κοσσιβάκης"/><category term="Θάνος Τζήμερος"/><category term="Ιάκωβος Καμπανέλλης"/><category term="Ιδιωτικά κολλέγια"/><category term="Ιδιωτικοποίηση"/><category term="Ισλαμικό Κράτος"/><category term="Ιστο"/><category term="Ιτζεδίν"/><category term="Ιωάννης Πασσαδάκης"/><category term="ΚΕΝΑΠ"/><category term="Κατερίνα Βλοντάκη"/><category term="Κώστας Τασούλας"/><category term="Λάζαρος Σκυλάκης"/><category term="Λιβύη"/><category term="Λούης Τίκας"/><category term="Μ. Βρεταννία"/><category term="Μάνος Ελευθερίου"/><category term="Μάρθα Ρόσλερ"/><category term="Μάρω Δούκα"/><category term="Μίκης Θεοδωράκης"/><category term="Μανδραγόρας"/><category term="Μαράθι Ακρωτηρίου"/><category term="Μαρί-Τερέζ  Χαρτζουλάκη"/><category term="Μαρία Λιουδάκη"/><category term="Μαργαρίτες Μυλοποτάμου"/><category term="Μαρτυρίες εξόριστων γυναικών"/><category term="Μαρτυρικά Χωριά"/><category term="Μουσείο Ολοκαυτώματος Βιάννου"/><category term="Μπέρτολτ Μπρεχτ"/><category term="ΝΑΡ"/><category term="Νίκος Μπελογιάννης"/><category term="Νίκος Περακάκης"/><category term="Νίκος Τζανακάκης ή Δροσερός"/><category term="Νικόδημος Αγιορείτης"/><category term="Νικόλαος Τσουρής"/><category term="Ξενοφοβία"/><category term="Ο λαβύρινθος του Πάνα"/><category term="ΠΑΣΔ"/><category term="Πανελλήνιος Μουσικός Σύλλογος"/><category term="Παρατηρητής Χανίων"/><category term="Παρεμβάσεις-Κινήσεις-Συσπειρώσεις στο Δημόσιο"/><category term="Παύλος Γύπαρης"/><category term="Παύλος Σιδηρόπουλος"/><category term="Περιγραφική αξιολόγηση"/><category term="Περιμένοντας το Ουράνιο Τόξο"/><category term="Πολυτεχνείο Κρήτης"/><category term="Προσοντολόγιο"/><category term="Πρωτοβουλία Αντίστασης"/><category term="Ρέθυμνο"/><category term="Ρίτσαρντ Ντώκινς"/><category term="Ρουμανία"/><category term="Ρόζα Ιμβριώτη"/><category term="ΣΔΙΤ"/><category term="ΣΕΠΕ Χανίων"/><category term="ΣΕΤΕ"/><category term="ΣΣΕ"/><category term="ΣΥΒΧΑ"/><category term="Σκινές Χανίων"/><category term="Σκουριές"/><category term="Σοφία Ζαχαράκη"/><category term="Στέγη"/><category term="Στέφανος Πρώιμος"/><category term="Στέφανος Σκαράκης"/><category term="Σταύρος Καλλέργης"/><category term="Σταύρος Παπουτσάκης"/><category term="Συμβούλιο Γυναικών της Βόρειας και Ανατολικής Συρίας"/><category term="Συμφωνίας Αμοιβαίας Αμυντικής Συνεργασίας (MDCA)"/><category term="Συντονιστικό Αναπληρωτών Αδιόριστων Εκπαιδευτικών"/><category term="Σύνδεσμος Εστιατορίων και Μαγειρείων Ν. Χανίων"/><category term="Τάκης Φίτσος"/><category term="Τάσος Βουρνάς"/><category term="Τίνα Μπιρμπίλη"/><category term="Τρίκερι Μαγνησίας"/><category term="Υπαρξισμός"/><category term="Φιλοσοφία"/><category term="Φραγκίσκος Λαγωνικάκης"/><category term="Φωτογραφικό-Κινηματογραφικό συνεργείο του ΔΣΕ"/><category term="Φώτης Ματσάκας"/><category term="Χαλκιδική"/><category term="Χιροσίμα"/><category term="Χοσέ Λουίς Κουέρδα"/><category term="Χοσέ Μαρτί"/><category term="Χρηστοήθεια των Χριστιανών"/><category term="περιοδικό &quot;Ο Νουμάς&quot;"/><category term="Ἱερά Ἐπαρχιακή Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας Κρήτης"/><title type='text'>ΒΑΘΥ ΚΟΚΚΙΝΟ</title><subtitle type='html'></subtitle><link rel='http://schemas.google.com/g/2005#feed' type='application/atom+xml' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/feeds/posts/default'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/'/><link rel='hub' href='http://pubsubhubbub.appspot.com/'/><link rel='next' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default?start-index=26&amp;max-results=25'/><author><name>giorgis</name><uri>http://www.blogger.com/profile/18356844234624638515</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><generator version='7.00' uri='http://www.blogger.com'>Blogger</generator><openSearch:totalResults>48240</openSearch:totalResults><openSearch:startIndex>1</openSearch:startIndex><openSearch:itemsPerPage>25</openSearch:itemsPerPage><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3409832938095967179.post-7478264668595091582</id><published>2025-09-06T00:15:00.000+03:00</published><updated>2025-09-06T00:15:01.853+03:00</updated><title type='text'>Η αιώνια σαγήνη του «Φρανκενστάιν»</title><content type='html'>&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD_BhnSZCQox3U8vRmZMc9y6CcUhXfWkylVfi936kVRjA4ZrgfHo49tjkXwD_4V0jwfa_9dQhQUGZd3APNuXwUV9ZJhUvlYXY3fPF2JIooDtK4qmTntVagmUJa4oSKj37iTWyg_VNRC5mRLQAo4PTG4Aegw5YBYH_GWe6Lkvy1SIJuwKrRUC54bBV_ldo/s1200/unnamed.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;682&quot; data-original-width=&quot;1200&quot; height=&quot;182&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD_BhnSZCQox3U8vRmZMc9y6CcUhXfWkylVfi936kVRjA4ZrgfHo49tjkXwD_4V0jwfa_9dQhQUGZd3APNuXwUV9ZJhUvlYXY3fPF2JIooDtK4qmTntVagmUJa4oSKj37iTWyg_VNRC5mRLQAo4PTG4Aegw5YBYH_GWe6Lkvy1SIJuwKrRUC54bBV_ldo/s320/unnamed.jpg&quot; width=&quot;320&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;Στο μετρό, σχεδόν μεσάνυχτα, μια δεκαεπτάχρονη μιλά στον φίλο της για
  2. μια ταινία που είδε πριν από λίγες μέρες και της άρεσε πολύ. «Τα “Πίκρα
  3. δάκρυα της Πέτρα φον Καντ” είναι ο τίτλος, πολύ ωραία σκηνοθεσία, να τη
  4. δεις&quot; του λέει. Και συνεχίζει περιγράφοντας πόσο της άρεσε η ταινία &lt;strong&gt;«Φρανκενστάιν»&lt;/strong&gt;
  5. που «ξέρεις, είναι από το βιβλίο της Μαίρης Σέλεϊ, αυτής που με τον
  6. λόρδο Βύρωνα και τον άντρα της είχαν αποκλειστεί σε ένα κάστρο και έτσι
  7. το έγραψε». Κοιτούσα το κορίτσι και δεν πίστευα στα αυτιά μου. Ένας τόσο
  8. νέος άνθρωπος την εποχή των κινητών και του Instagram ενθουσιάζεται με
  9. αφηγήσεις του παλαιού κόσμου και μιλά για αυτές με ειλικρινή
  10. ενθουσιασμό. Έχει ήδη ανακαλύψει τον Φασμπίντερ και τη Σέλεϊ. Δεν το λες
  11. και λίγο.&amp;nbsp;&lt;br /&gt;
  12. &lt;br /&gt;
  13. Επιστρέφοντας στο σπίτι έψαξα να βρω τον &lt;strong&gt;«Φρανκενστάιν»&lt;/strong&gt; στη μετάφραση της &lt;strong&gt;Ροζίτας Σώκου&lt;/strong&gt;,
  14. που είχε κυκλοφορήσει για πρώτη φορά το 1979 από τον Κάκτο και
  15. επανεκδόθηκε πριν από δύο χρόνια. Ήθελα να το ξαναδιαβάσω στα ελληνικά
  16. εκείνης της εποχής δια χειρός της ευρυμαθέστατης δημοσιογράφου και
  17. μεταφράστριας που είχε καθημερινή επαφή με τους ανθρώπους των
  18. εφημερίδων, του θεάτρου, του κινηματογράφου και του μόχθου – πάντα
  19. αποτυπώνεται αυτό στα γραπτά κάποιου.&amp;nbsp;&lt;br /&gt;
  20. &lt;br /&gt;
  21. Στη μετάφραση της Σώκου η ιστορία ρέει σαν να την ακούς από φίλο. Ξεκινά
  22. με την πρώτη επιστολή του καπετάνιου Ρόμπερτ Ουόλτον που βρίσκεται στην
  23. Πετρούπολη προς την κυρία Σάβιλ στην Αγγλία, στην οποία της περιγράφει
  24. τι συνέβη στο ταξίδι του στον Αρκτικό Κύκλο, όταν πάνω σε ένα παγόβουνο
  25. είδε δύο άντρες. Ο ένας ήταν ο δόκτωρ &lt;strong&gt;Βίκτορ Φρανκενστάιν&lt;/strong&gt; και ο άλλος το &lt;strong&gt;τέρας&lt;/strong&gt;
  26. το οποίο πριν από καιρό δημιούργησε στο εργαστήριό του από μέλη νεκρών.
  27. Τι άραγε είχε στο μυαλό της η Σέλεϊ όταν το 1816 σε ηλικία μόλις 19
  28. ετών έγραψε το βιβλίο που θα εδραίωνε την γκόθικ λογοτεχνία;&amp;nbsp;&lt;br /&gt;
  29. &lt;br /&gt;
  30. Η Ευρώπη με απαρχή τη &lt;strong&gt;Γαλλική Επανάσταση&lt;/strong&gt; βρισκόταν σε αναβρασμό καθώς τα εθνικο-απελευθερωτικά κινήματα ήταν σε έξαρση. Ταυτόχρονα η &lt;strong&gt;Βρετανική Αυτοκρατορία&lt;/strong&gt;
  31. ζούσε την παντοδυναμία της, ενώ είχαν αρχίσει να γίνονται αισθητές στην
  32. καθημερινότητα οι αλλαγές που έφερε η βιομηχανική επανάσταση. Στη σκέψη
  33. ήδη είχαν εδραιωθεί οι νέες τάσεις του &lt;strong&gt;κινήματος του ρομαντισμού&lt;/strong&gt;.
  34. Ο λυρισμός και η φαντασία που μέχρι τότε είχαν υποχωρήσει μπροστά στον
  35. ορθολογισμό του Διαφωτισμού, γνώρισαν νέα άνθηση. Σε αυτό το πλαίσιο
  36. εκφράστηκε η ανάγκη για υπενθύμιση πως ο άνθρωπος παρά τα επιτεύγματά
  37. του, πάντα θα αποτελεί μέρος της φύσης και όχι κυρίαρχό της.&amp;nbsp;&lt;br /&gt;
  38. &lt;br /&gt;
  39. Σε αυτό το πλαίσιο δημιούργησε η Σέλεϊ, κόρη του πολιτικού φιλοσόφου &lt;strong&gt;Ουίλιαμ Γκόντγουιν&lt;/strong&gt; και της φεμινίστριας συγγραφέως &lt;strong&gt;Μαίρης Ουόλστονκραφτ&lt;/strong&gt;
  40. (δεν πρόλαβε να τη γνωρίσει καθώς πέθανε έντεκα μέρες μετά τη γέννησή
  41. της). Η Σέλεϊ η οποία μεγάλωσε με τον πατέρα της έλαβε εξαιρετικής
  42. ποιότητας και πολύ ευρείας σκέψης εκπαίδευση που της επέτρεψε να ανοίξει
  43. από νωρίς τα δικά της φτερά. Η γνωριμία της με τον ποιητή Πέρσι Μπις
  44. Σέλεϊ, τον οποίο παντρεύτηκε, υπήρξε καθοριστική.&amp;nbsp;&lt;br /&gt;
  45. Το 1816 ήταν η χρονιά δίχως καλοκαίρι. Χαρακτηρίστηκε έτσι γιατί κατά τη
  46. διάρκεια των καλοκαιρινών μηνών επικράτησε ηφαιστειακός χειμώνας,
  47. έπειτα από την έκρηξη του ηφαιστείου Ταμπόρα στην Ινδονησία το 1815.
  48. Αυτό είχε συνέπεια να μειωθεί η μέση παγκόσμια θερμοκρασία, με ό,τι αυτό
  49. συνεπάγεται για το κρύο και τις σοδειές, αλλά και την πείνα που
  50. ακολούθησε.&amp;nbsp;&lt;br /&gt;
  51. &lt;br /&gt;
  52. Το ποίημα «Darkness» του &lt;strong&gt;λόρδου Μπάιρον&lt;/strong&gt; αποδίδει το
  53. κλίμα των ημερών εκείνων που οι βροχές και οι κεραυνοί δεν είχαν
  54. σταματημό. Σε αυτό το περίεργο σκηνικό το ζεύγος Σέλεϊ επισκέφτηκε την
  55. Ελβετία και έγιναν γείτονες του Μπάιρον, στο πλευρό του οποίου ήταν ο
  56. γιατρός του Τζον Γουίλιαμ Πολιντόρι, ο οποίος τον συνόδευε στο ταξίδι
  57. του στην Ευρώπη. Στη βίλα του Μπάιρον στη λίμνη της Γενεύης ήταν που
  58. συναντήθηκαν οι τέσσερίς τους και έπειτα από προτροπή του λόρδου
  59. &amp;nbsp;έγραψαν από μια ιστορία φαντασμάτων.&amp;nbsp;&lt;br /&gt;
  60. &lt;br /&gt;
  61. Ως γνωστόν τότε γεννήθηκε το «Vampyre» του Πολιντόρι, η βαμπιρική
  62. ιστορία που καθιέρωσε τον τύπο του σύγχρονου βρικόλακα και αποτέλεσε
  63. έμπνευση για άλλα αντίστοιχα έργα, μεταξύ των οποίων και ο «Δράκουλας»
  64. του Μπραμ Στόκερ το 1897. Η Σέλεϊ δημιούργησε την ιστορία που αργότερα
  65. με προσθήκες και αλλαγές θα γινόταν αυτό που ξέρουμε σήμερα ως
  66. «Φρανκενστάιν».&amp;nbsp;&lt;br /&gt;
  67. &lt;br /&gt;
  68. «Προσπάθησα να σκεφτώ μια ιστορία – μια ιστορία αντάξια εκείνων που μας
  69. είχαν παρακινήσει σε αυτό το έργο. Μια ιστορία που θα μιλούσε στους
  70. ανεξιχνίαστους τρόμους της ανθρώπινης φύσης μας και θα προκαλούσε φόβους
  71. ανατριχιαστικούς. Μια ιστορία που θα έκανε τον αναγνώστη να φοβάται αν
  72. κοιτάξει γύρω του, που θα έκοβε το αίμα του και θα επιτάχυνε τους
  73. χτύπους της καρδιάς του. Αν δεν τα κατάφερνα αυτά, η δική μου ιστορία με
  74. τα φαντάσματα θα ήταν ανάξια του ονόματός της» αναφέρει η Σέλεϊ στην
  75. εισαγωγή του βιβλίου το 1831.&amp;nbsp;&lt;br /&gt;
  76. &lt;br /&gt;
  77. Στην αρχή ήθελε να γράψει ένα ολιγοσέλιδο διήγημα. Ο Σέλεϊ όμως την
  78. πίεσε να αναπτύξει περισσότερο την ιστορία, η οποία αποτελεί ένα καίριο
  79. σχόλιο για τον τρόμο της εποχής απέναντι στην τεχνολογία και τη νέα
  80. γνώση που ανοίγεται στην επιστήμη (ολόκληρος ο τίτλος είναι
  81. «Φρανκενστάιν ή ο Σύγχρονος Προμηθέας»). Έναν αιώνα μετά, συγκεκριμένα
  82. το 1938, ο Χάουαρντ Φίλιπς Λάβκραφτ θα ανέφερε τον &lt;strong&gt;«Φρανκενστάιν» &lt;/strong&gt;στο δοκίμιό του &lt;strong&gt;«Υπερφυσικός τρόμος στη λογοτεχνία»&lt;/strong&gt; ως ένα από τα κλασικά έργα φρίκης όλων των εποχών.&amp;nbsp;&lt;br /&gt;
  83. &lt;br /&gt;
  84. Η συνομιλία μεταξύ ζωής και θανάτου και ο πειρασμός του ξυπνήματος των
  85. νεκρών, με ολέθρια πάντα αποτελέσματα, είναι μια θεματική με την οποία
  86. συχνά καταπιάνεται η λογοτεχνία του υπερφυσικού. O &lt;strong&gt;Στίβεν Κινγκ&lt;/strong&gt; ο οποίος έχει δηλώσει τη βαθιά του αγάπη για τον &lt;strong&gt;«Φρανκενστάιν»&lt;/strong&gt; αποτίνει φόρο τιμής στη Σέλεϊ (αλλά και στον Λάβκραφτ και τον ΜακΜάχεν) με το μυθιστόρημά του &lt;strong&gt;«Αναβίωση»&lt;/strong&gt; (εκδ. Bell, μτφρ. Έφη Τσιρώνη), ενώ η επιρροή του έργου είναι εμφανής και στο &lt;strong&gt;«Νεκρωταφίο ζώων»&lt;/strong&gt; (εκδ. Κλειδάριθμος, μτφρ. Έφη Τσιρώνη), ένα από τα πιο τρομακτικά και βαθιά πολιτικά βιβλία του.&amp;nbsp;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;h3 class=&quot;iw gFxsud&quot;&gt;&lt;span class=&quot;qu&quot; role=&quot;gridcell&quot; tabindex=&quot;-1&quot;&gt;&lt;span class=&quot;gD&quot; data-hovercard-id=&quot;hello@documentonews.gr&quot; data-hovercard-owner-id=&quot;12&quot; name=&quot;Έμυ Ντούρου - Documento&quot;&gt;&lt;span&gt;Έμυ Ντούρου - Documento&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/h3&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/feeds/7478264668595091582/comments/default' title='Σχόλια ανάρτησης'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2025/09/blog-post.html#comment-form' title='0 σχόλια'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/7478264668595091582'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/7478264668595091582'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2025/09/blog-post.html' title='Η αιώνια σαγήνη του «Φρανκενστάιν»'/><author><name>ΒΑΘΥ ΚΟΚΚΙΝΟ</name><uri>http://www.blogger.com/profile/17237385636863730003</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjD_BhnSZCQox3U8vRmZMc9y6CcUhXfWkylVfi936kVRjA4ZrgfHo49tjkXwD_4V0jwfa_9dQhQUGZd3APNuXwUV9ZJhUvlYXY3fPF2JIooDtK4qmTntVagmUJa4oSKj37iTWyg_VNRC5mRLQAo4PTG4Aegw5YBYH_GWe6Lkvy1SIJuwKrRUC54bBV_ldo/s72-c/unnamed.jpg" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3409832938095967179.post-4125560210370921914</id><published>2025-08-08T21:32:00.006+03:00</published><updated>2025-08-08T21:32:47.021+03:00</updated><title type='text'>Ο ρόλος των ζώων στην ανάπτυξη του καπιταλισμού</title><content type='html'>&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizHLyJmSViJhH3Z1fZ6pfv6YvOkulu7FBtqfxdApQSiOeX6OAGCMQjY8it-VGxeHNGlD9j6eDk-YLvWcbM2fgJVE4BFFpWnogCtg6Ho3fcpvfzGdMUoIX_jSQOF6AlWQRY5ykTBp92V3IYvOYjue83DueJ-59wJOQtGVCLzM6jncZiHH9Uh83uH-LE_ro/s566/Screenshot_6.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;380&quot; data-original-width=&quot;566&quot; height=&quot;215&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizHLyJmSViJhH3Z1fZ6pfv6YvOkulu7FBtqfxdApQSiOeX6OAGCMQjY8it-VGxeHNGlD9j6eDk-YLvWcbM2fgJVE4BFFpWnogCtg6Ho3fcpvfzGdMUoIX_jSQOF6AlWQRY5ykTBp92V3IYvOYjue83DueJ-59wJOQtGVCLzM6jncZiHH9Uh83uH-LE_ro/s320/Screenshot_6.jpg&quot; width=&quot;320&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;Η σχέση του ανθρώπου με τα ζώα ήταν πάντα πολύπλοκη. Τα τελευταία χρόνια
  87. αρκετοί από εμάς θεωρούμε τα σκυλιά και τα γατιά μέλη της οικογένειάς
  88. μας. Ωστόσο με μεγάλη ευκολία καταναλώνουμε κρέας κάνοντας έναν σαφή
  89. αλλά όχι τόσο λογικό διαχωρισμό στο μυαλό μας, ώστε να συνεχίσουμε να
  90. ζούμε χωρίς ενοχές. Κατά καιρούς έχουμε χρησιμοποιήσει τα ζώα για ό,τι
  91. μας κατέβει στο κεφάλι. Η αλαζονική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία πέταξε τα
  92. λιοντάρια στις αρένες να κάνουν τη βρομοδουλειά κατασπαράζοντας δούλους
  93. και στασιαστές, στο Βιετνάμ έγιναν κατάσκοποι και βασανιστές, στη
  94. Φλόριντα –με τις ευλογίες του Ντόναλντ Τραμπ– οι αλιγάτορες σε λίγο
  95. καιρό θα εργάζονται ως φύλακες στο υπό κατασκευή κέντρο κράτησης
  96. μεταναστών.&lt;br /&gt;
  97. &lt;br /&gt;
  98. Σε περιόδους ειρήνης τα σκυλιά εξασφαλίζουν την τροφή τους βοηθώντας
  99. τους τσοπάνους. Αυτά στην επαρχία. Στις πόλεις, μεταξύ άλλων, εργάζονται
  100. για την αστυνομία, αναζητώντας εμπόρους ναρκωτικών, όπλων και άλλες
  101. ευγενείς φυσιογνωμίες. Τα γαϊδουράκια στη Σαντορίνη όχι μόνο κουβάλησαν
  102. στην πλάτη τους τα υλικά για να χτιστούν τα σπίτια στην υπερτουριστική
  103. Καλντέρα, αλλά ακόμη και σήμερα αναγκάζονται να σηκώνουν το βάρος όσων
  104. θεωρούν αυτονόητο ότι τα άλλα πλάσματα υπάρχουν για να τους υπηρετούν.&amp;nbsp;&lt;br /&gt;
  105. &lt;br /&gt;
  106. Ο Μαρξ υποστήριζε πως ο μόχθος των ζώων δεν αποτελεί εργασία. Ο Άνταμ
  107. Σμιθ ωστόσο τα αναγνώριζε ως εργατικό δυναμικό. Σύμφωνα με τον διδάκτορα
  108. ιστορίας από το University of Toledo του Οχάιο, Τζέισον Χράιμπαλ, τα
  109. ζώα ανήκουν στην εργατική τάξη. Βασικά υποστηρίζει πως είναι
  110. υπερκμεταλλευόμενο μέρος της εργατικής τάξης και ότι είναι ικανά να
  111. αντισταθούν.&amp;nbsp;&lt;br /&gt;
  112. &lt;br /&gt;
  113. Με ιστορίες αντίστασης ξεκινά το βιβλίο του &lt;strong&gt;«Τα ζώα είναι μέρος της εργατικής τάξης»&lt;/strong&gt;
  114. που κυκλοφόρησε πρόσφατα από τις εκδόσεις Oposito σε μετάφραση του
  115. Βαγγέλη Τσίρμπα. Η διασκεδάστρια όρκα Κασάτκα βύθισε σκόπιμα τον
  116. εκπαιδευτή της στο νερό, ο ελέφαντας Μπέιμπ ποδοπάτησε τον εκπαιδευτή
  117. που του έμαθε να δίνει παραστάσεις στο τσίρκο, ο γορίλας Λιτλ Τζο
  118. απέδρασε από τον ζωολογικό κήπο της Βοστώνης και το πλήρωσε ακριβά. Όπως
  119. σημειώνει ο Χράιμπαλ, τα ζώα αντιστέκονται και τα ζωολογικά πάρκα το
  120. γνωρίζουν και λαμβάνουν τα μέτρα τους. Ακόμη κι έτσι, κάποια καταφέρνουν
  121. να το σκάσουν, όχι χωρίς να πληρώσουν το βαρύ κόστος της σύντομης
  122. ελευθερίας τους.&amp;nbsp;&lt;br /&gt;
  123. &lt;br /&gt;
  124. Από μικροί μαθαίνουμε ότι τα ζώα είναι κατώτερη μορφή ζωής και αργά ή
  125. γρήγορα υιοθετούμε μια μηχανιστική αντίληψη περί της φύσης τους, καθώς
  126. αυτή η οπτική είναι που μας συμφέρει. Το βιβλίο του Χράιμπαλ βασίζεται
  127. σε ένα άρθρο που δημοσιεύτηκε το 2003 στο ακαδημαϊκό περιοδικό «Labor
  128. History» και αυτό με τη σειρά του ξεκίνησε από τη διατριβή του την οποία
  129. εκπόνησε διερευνώντας τον ρόλο των ζώων στην ανάπτυξη του καπιταλισμού.
  130. Η πρωτογενής έρευνά του εστιάζει κυρίως στην περιοχή που εκτείνεται από
  131. τα βρετανικά νησιά έως την Αμερική και τα αποτελέσματα προκύπτουν από
  132. όσα εντόπισε στις εκθέσεις καταγραφής από τον 17ο έως τον 19ο αιώνα,
  133. δηλαδή την περίοδο των μαζικών περιφράξεων και της καταστροφής των
  134. κοινών.&amp;nbsp;&lt;br /&gt;
  135. &lt;br /&gt;
  136. Μέσα από τα στοιχεία που συγκέντρωσε ο Χράιμπαλ και μέσω των πηγών που
  137. παραθέτει καταλήγει στο συμπέρασμα ότι καμία ανθρώπινη επανάσταση δεν θα
  138. ήταν εφικτή αν από το πλάνο έλειπε η εργασία των ζώων. Όπως σημειώνει,
  139. «τα ζώα εργάστηκαν στα αγροκτήματα, τα εργοστάσια και τις πόλεις·
  140. οικοδόμησαν τον σύγχρονο κόσμο εξίσου με τους ανθρώπους». Και αυτό που
  141. προκύπτει τελικά είναι το ερώτημα αν και κάτω από ποιες συνθήκες μπορεί ο
  142. αγώνας για τα δικαιώματά τους να σταθεί δίπλα από τους αγώνες για τα
  143. ανθρώπινα δικαιώματα.&amp;nbsp;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;Πηγή:&amp;nbsp;&lt;span class=&quot;qu&quot; role=&quot;gridcell&quot; tabindex=&quot;-1&quot;&gt;&lt;span class=&quot;gD&quot; data-hovercard-id=&quot;hello@documentonews.gr&quot; data-hovercard-owner-id=&quot;12&quot; name=&quot;Έμυ Ντούρου - Documento&quot;&gt;&lt;span&gt;Έμυ Ντούρου - Documento&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/feeds/4125560210370921914/comments/default' title='Σχόλια ανάρτησης'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2025/08/blog-post.html#comment-form' title='0 σχόλια'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/4125560210370921914'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/4125560210370921914'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2025/08/blog-post.html' title='Ο ρόλος των ζώων στην ανάπτυξη του καπιταλισμού'/><author><name>ΒΑΘΥ ΚΟΚΚΙΝΟ</name><uri>http://www.blogger.com/profile/17237385636863730003</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEizHLyJmSViJhH3Z1fZ6pfv6YvOkulu7FBtqfxdApQSiOeX6OAGCMQjY8it-VGxeHNGlD9j6eDk-YLvWcbM2fgJVE4BFFpWnogCtg6Ho3fcpvfzGdMUoIX_jSQOF6AlWQRY5ykTBp92V3IYvOYjue83DueJ-59wJOQtGVCLzM6jncZiHH9Uh83uH-LE_ro/s72-c/Screenshot_6.jpg" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3409832938095967179.post-7949174248500004695</id><published>2025-07-27T20:47:00.001+03:00</published><updated>2025-07-27T20:50:12.943+03:00</updated><title type='text'>Όταν οι λαοί αντιδρούν: Από τη Μάλαγα στο Κιότο, η αγανάκτηση δεν γνωρίζει σύνορα</title><content type='html'>&lt;div style=&quot;text-align: left;&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGvFuGVqQKXOmL6ajJRR90M4HqXM72XWGpApvD3TrnFPpPXUplos7QAnxtZNlKd5anoue-k2iSiVmmfbxUPRdD_viA9FCkMYqnjVHC4yd59Sih0X1x0FsUXmptAJfCa9OcKvcUt_WGNbXV6CERHxiNALokrTp4bPA8CsqXWtIEPS3TK5mRACzrvCE1_50/s335/Screenshot_4.jpg&quot; style=&quot;clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;335&quot; data-original-width=&quot;256&quot; height=&quot;320&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGvFuGVqQKXOmL6ajJRR90M4HqXM72XWGpApvD3TrnFPpPXUplos7QAnxtZNlKd5anoue-k2iSiVmmfbxUPRdD_viA9FCkMYqnjVHC4yd59Sih0X1x0FsUXmptAJfCa9OcKvcUt_WGNbXV6CERHxiNALokrTp4bPA8CsqXWtIEPS3TK5mRACzrvCE1_50/s320/Screenshot_4.jpg&quot; width=&quot;245&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;b&gt;Το &lt;a href=&quot;https://x.com/sar_iannis/status/1949351297250963829&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;βίντεο έγινε viral&lt;/a&gt;: ένας υπεύθυνος εστιατορίου,&amp;nbsp;&lt;/b&gt;&lt;b&gt;&amp;nbsp;στη Μάλαγα της Ισπανίας&lt;/b&gt;&lt;b&gt;&amp;nbsp;στη ζητάει από Ισραηλινούς τουρίστες να αποχωρήσουν με αυτά τα λόγια:&lt;/b&gt;&lt;p style=&quot;-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: &amp;quot;Times New Roman&amp;quot;; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;&quot;&gt;&lt;b&gt;«Σκοτώνετε ανθρώπους και μετά πάτε διακοπές. Φύγετε από εδώ!»&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;Το περιστατικό αυτό προκάλεσε κύμα συμπαράστασης. Το μαγαζί «πήρε φωτιά» από πελάτες που εξέφρασαν αλληλεγγύη σε αυτή την πράξη αντίστασης.&lt;/p&gt;&lt;p style=&quot;-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: &amp;quot;Times New Roman&amp;quot;; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;&quot;&gt;Στο &lt;b&gt;μακρινό Κιότο της Ιαπωνίας,&lt;/b&gt;&amp;nbsp;ένας Ισραηλινός τουρίστας, πρώην στρατιωτικός νοσηλευτής, ρωτήθηκε στην υποδοχή του&lt;span&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;b&gt;Wind Villa guesthouse&lt;/b&gt;&lt;span&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;αν έχει διαπράξει εγκλήματα πολέμου – &lt;b&gt;απαιτήθηκε να υπογράψει δήλωση μη ενοχής για να μπορέσει να εισέλθει στο κατάλυμα.&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;blockquote style=&quot;-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: &amp;quot;Times New Roman&amp;quot;; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;&quot;&gt;&lt;b&gt;«Δεν έχω εμπλακεί σε εγκλήματα πολέμου σύμφωνα με το διεθνές και ανθρωπιστικό δίκαιο… ούτε έχω διαπράξει επιθέσεις κατά αμάχων, βιασμούς, εκτοπισμούς ή λεηλασίες…»&lt;/b&gt;&lt;/blockquote&gt;&lt;p style=&quot;-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: &amp;quot;Times New Roman&amp;quot;; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;&quot;&gt;&amp;nbsp;Ο Ισραηλινός πρέσβης στην Ιαπωνία, Gilad Cohen, έστειλε αυστηρή επιστολή στον διοικητή της επαρχίας Κιότο, χαρακτηρίζοντας την κίνηση &quot;φωτογραφική διάκριση&quot; και &quot;παραβίαση των νόμων περί ξενοδοχειακής ισότητας&quot;.&amp;nbsp;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p style=&quot;-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: &amp;quot;Times New Roman&amp;quot;; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;&quot;&gt;Το κατάλυμα δεν άλλαξε πολιτική. Οι υπεύθυνοι τόνισαν ότι η απαίτηση δεν σημαίνει αυτόματη άρνηση διαμονής, αλλά παραμένει υποχρεωτική για την είσοδο.&lt;/p&gt;&lt;b&gt;Μάλαγα - η αυθόρμητη απάντηση στη φρίκη&lt;/b&gt;&lt;p style=&quot;-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: &amp;quot;Times New Roman&amp;quot;; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;&quot;&gt;Ένας εστιάτορας παίρνει θέση μπροστά στα εγκλήματα στο έδαφος της Γάζας. Τ&lt;b&gt;ο σκηνικό της οργής γίνεται viral, και η υποστήριξη του κόσμου δείχνει ότι αυτά δεν είναι τυχαία περιστατικά, αλλά κοινωνικές αποφάσεις.&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;ul style=&quot;-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: &amp;quot;Times New Roman&amp;quot;; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;&quot;&gt;&lt;li&gt;Από την Ισπανία έως την Ιαπωνία, η διεθνής εμπειρία δείχνει ότι η οργή απέναντι στο κράτος-εγκληματία δεν εκφράζεται μόνο διπλωματικά.&lt;/li&gt;&lt;li&gt;&amp;nbsp;&lt;/li&gt;&lt;li&gt;Όχι &quot;μίσος&quot;, αλλά δικαιοσύνη και αξιοπρέπεια: η αντίδραση απέναντι σε μια εξοντωτική πολιτική του Ισραήλ έχει πλέον φτάσει τόσο στις μικρές πινακίδες ως «μη επιθυμητός» όσο και στις μεγάλες αντιδράσεις.&lt;/li&gt;&lt;li&gt;&amp;nbsp;&lt;/li&gt;&lt;li&gt;Και στις δύο περιπτώσεις, η κοινωνική αντίδραση –είτε με πελάτες που στηρίζουν είτε με πρεσβείες που αντιδρούν– υπερβαίνει την κρατική και δίνει φωνή στα θύματα της ατιμωρησίας.&lt;/li&gt;&lt;/ul&gt;&lt;p style=&quot;-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: &amp;quot;Times New Roman&amp;quot;; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;&quot;&gt;&lt;b&gt;Η έκρηξη της καθημερινής ανθρωπιάς είναι η ελπίδα.&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;hr style=&quot;-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: &amp;quot;Times New Roman&amp;quot;; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;&quot; /&gt;&lt;h4 style=&quot;-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: &amp;quot;Times New Roman&amp;quot;; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;&quot;&gt;🔗 Πηγές:&lt;/h4&gt;&lt;ul style=&quot;-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: &amp;quot;Times New Roman&amp;quot;; font-size: medium; font-style: normal; font-variant-caps: normal; font-variant-ligatures: normal; font-weight: 400; letter-spacing: normal; orphans: 2; text-align: start; text-decoration-color: initial; text-decoration-style: initial; text-decoration-thickness: initial; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: 2; word-spacing: 0px;&quot;&gt;&lt;li&gt;&lt;a href=&quot;https://www.jpost.com/diaspora/antisemitism/article-860541&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Jerusalem Post – Malaga incident&lt;/a&gt;&lt;/li&gt;&lt;li&gt;&lt;a href=&quot;https://www.aljazeera.com/news/2025/5/15/guest-house-in-japan-under-fire-for-asking-israeli-guests-about-war-crimes&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Al Jazeera – Kyoto guesthouse&lt;/a&gt;&lt;/li&gt;&lt;li&gt;&lt;a href=&quot;https://www.tokyoweekender.com/japan-life/news-and-opinion/israeli-tourist-required-to-sign-war-crimes-declaration-at-kyoto-guesthouse&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Tokyo Weekender&lt;/a&gt;&lt;/li&gt;&lt;li&gt;&lt;a href=&quot;https://www.asahi.com/ajw/articles/15760297&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Asahi Shimbun – Official response&lt;/a&gt;&lt;/li&gt;&lt;li&gt;&lt;a href=&quot;https://arabnews.jp/en/japan/article_146172/&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Arab News Japan&lt;/a&gt;&lt;/li&gt;&lt;/ul&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/feeds/7949174248500004695/comments/default' title='Σχόλια ανάρτησης'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2025/07/blog-post_27.html#comment-form' title='0 σχόλια'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/7949174248500004695'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/7949174248500004695'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2025/07/blog-post_27.html' title='Όταν οι λαοί αντιδρούν: Από τη Μάλαγα στο Κιότο, η αγανάκτηση δεν γνωρίζει σύνορα'/><author><name>ΒΑΘΥ ΚΟΚΚΙΝΟ</name><uri>http://www.blogger.com/profile/17237385636863730003</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjGvFuGVqQKXOmL6ajJRR90M4HqXM72XWGpApvD3TrnFPpPXUplos7QAnxtZNlKd5anoue-k2iSiVmmfbxUPRdD_viA9FCkMYqnjVHC4yd59Sih0X1x0FsUXmptAJfCa9OcKvcUt_WGNbXV6CERHxiNALokrTp4bPA8CsqXWtIEPS3TK5mRACzrvCE1_50/s72-c/Screenshot_4.jpg" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3409832938095967179.post-7725817073544691645</id><published>2025-07-22T13:04:00.000+03:00</published><updated>2025-07-22T13:04:03.069+03:00</updated><title type='text'>Η βασίλισσα της ζούγκλας</title><content type='html'>&lt;p&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left;&quot;&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1urvzCTZANYm2zBJrV0k4_4BNh2Bz8ECHzgKPUayzS81M_xP9ArgQC5wMmTyogBAmrfuLBK7d7k9Uy2SXVOMs7RQdLYR_NsCJVe7o4Vn4nRi_-J6Jt2L5G7nvHf9r82ZJWzxH-cvP3IAob_TehleFIRZ37aLXUiQKbRW2vne7oQZMxYWjUfWQAJRUXr8/s306/Screenshot_2.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;306&quot; data-original-width=&quot;199&quot; height=&quot;306&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1urvzCTZANYm2zBJrV0k4_4BNh2Bz8ECHzgKPUayzS81M_xP9ArgQC5wMmTyogBAmrfuLBK7d7k9Uy2SXVOMs7RQdLYR_NsCJVe7o4Vn4nRi_-J6Jt2L5G7nvHf9r82ZJWzxH-cvP3IAob_TehleFIRZ37aLXUiQKbRW2vne7oQZMxYWjUfWQAJRUXr8/s1600/Screenshot_2.jpg&quot; width=&quot;199&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;b&gt;Η&amp;nbsp;&amp;nbsp;Φράνκα
  144. Ράμε, «η ωραιότερη γυναίκα στον Κόσμο», έλεγαν,&amp;nbsp;γεννήθηκε στις 18
  145. Ιουλίου 1929 και ήταν Ιταλίδα. Στα πρώτα βήματά της στο θέατρο γνώρισε
  146. τον Ντάριο Φο, τον οποίο παντρεύτηκε στα 25 της. Οι δυό τους απέκτησαν
  147. έναν γιο, τον Τζάκοπο, ενώ ίδρυσαν θεατρική κομμούνα στο Μιλάνο. Ο Φο
  148. ήταν ο σκηνοθέτης &lt;a data-saferedirecturl=&quot;https://www.google.com/url?q=https://documentonews.us14.list-manage.com/track/click?u%3D7e602d8b089141807dc2573aa%26id%3D931b3cf211%26e%3Ddf0ee2d3d3&amp;amp;source=gmail&amp;amp;ust=1753264432278000&amp;amp;usg=AOvVaw1Pw_07m3e7srJv5YcB9YYv&quot; href=&quot;https://documentonews.us14.list-manage.com/track/click?u=7e602d8b089141807dc2573aa&amp;amp;id=931b3cf211&amp;amp;e=df0ee2d3d3&quot; style=&quot;color: #111111; text-decoration: none;&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;και συγγραφέας του θιάσου&lt;/a&gt;, η Ράμε πρωταγωνίστρια και διευθύντρια.&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;
  149.  
  150. &lt;p style=&quot;color: #202020; font-family: &#39;Noticia Text&#39;,Georgia,&#39;Times New Roman&#39;,serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 125%; margin: 10px 0; padding: 0; text-align: left;&quot;&gt;Η
  151. ακοίμητη ηθοποιός είχε την κακή, κάλλιστη συνήθεια να μπαίνει στο μάτι
  152. της εξουσίας και των σταγονιδίων που νοσταλγούσαν την εποχή του
  153. Μουσολίνι. Στα πλαίσια της αριστερής οργάνωσης&amp;nbsp;Soccorso&amp;nbsp;Rosso&amp;nbsp;(«&lt;wbr&gt;&lt;/wbr&gt;Κόκκινη&amp;nbsp;Aνακούφιση»)
  154. σκάρωνε θεατρικά έργα που παίζονταν στις φυλακές, μοίραζε βιβλία σε
  155. κρατουμένους, έγραφε φλογερά γράμματα για την υπεράσπισή τους, βοηθούσε
  156. «περιθωριακές» γκρούπες, πρωτοστατούσε στο φεμινιστικό κίνημα.&lt;/p&gt;
  157.  
  158. &lt;h2 style=&quot;color: #202020; display: block; font-family: Helvetica; font-size: 22px; font-style: normal; font-weight: bold; letter-spacing: normal; line-height: 125%; margin: 0; padding: 0; text-align: left;&quot;&gt;&lt;strong&gt;Βιασμός από φασίστες&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;
  159.  
  160. &lt;p style=&quot;color: #202020; font-family: &#39;Noticia Text&#39;,Georgia,&#39;Times New Roman&#39;,serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 125%; margin: 10px 0; padding: 0; text-align: left;&quot;&gt;«Μπάστα»,
  161. είπαν κάποια στιγμή οι φαιοχίτωνες. Μέχρι εδώ και μη παρέκει, σινιόρα.
  162. Είστε ενοχλητική και θα το πληρώσετε. Τον Μάρτιο του 1973, μία συμμορία
  163. από πέντε ένοπλους φασίστες που αποκαλύφθηκε ότι δρούσαν υπό την αιγίδα
  164. των χωροφυλάκων μπούκαραν οπλισμένοι στο σπίτι της Φράνκα, την απήγαγαν
  165. με ένα φορτηγάκι και την οδήγησαν σε ένα υπόγειο όπου ξεκίνησαν το
  166. θεάρεστο έργο τους.&lt;/p&gt;
  167.  
  168. &lt;p style=&quot;color: #202020; font-family: &#39;Noticia Text&#39;,Georgia,&#39;Times New Roman&#39;,serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 125%; margin: 10px 0; padding: 0; text-align: left;&quot;&gt;Οι
  169. πέντε τραμπούκοι τη βίασαν ομαδικά, την έδειραν, την έκαψαν με τσιγάρα,
  170. τη χαράκωσαν με ξυράφια και, όταν πια βαρέθηκαν, την παράτησαν
  171. βασανισμένη σε ένα πάρκο. Η ατρόμητη ακτιβίστρια επέστρεψε στο σανίδι
  172. μετά από δύο μήνες οπλισμένη με μία σειρά από αντιφασιστικούς
  173. μονολόγους. Η Φράνκα Ράμε δεν σκόπευε να ζήσει φιμωμένη.&lt;/p&gt;
  174. Το ταλέντο της στο γράψιμο &lt;a data-saferedirecturl=&quot;https://www.google.com/url?q=https://documentonews.us14.list-manage.com/track/click?u%3D7e602d8b089141807dc2573aa%26id%3D828ca98840%26e%3Ddf0ee2d3d3&amp;amp;source=gmail&amp;amp;ust=1753264432278000&amp;amp;usg=AOvVaw3FPsbAkqNEQAdmBYCHMEHG&quot; href=&quot;https://documentonews.us14.list-manage.com/track/click?u=7e602d8b089141807dc2573aa&amp;amp;id=828ca98840&amp;amp;e=df0ee2d3d3&quot; style=&quot;color: #111111; font-weight: bold; text-decoration: none;&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;ήταν αναμφισβήτητο&lt;/a&gt;.
  175. Στο στήθος της χτυπούσε εκκωφαντικά η καρδιά ενός λιονταριού. «Φτάνει
  176. πια με τους φασίστες», κραύγαζε από σκηνής. Τον βιασμό της τον αποκάλυψε
  177. πάνω από το πάλκο, σε μία παράσταση στην πόλη Λούκα της Τοσκάνης το
  178. 1975. Ο αδιαπραγμάτευτος αγώνας της για δικαίωση οδήγησε σε σύλληψη των
  179. υπόπτων, οι οποίοι ομολόγησαν την αποτρόπαια πράξη τους 15 χρόνια
  180. αργότερα.&lt;br /&gt;
  181. &lt;br /&gt;
  182. «Κάναμε ό,τι κάναμε με οδηγίες κάποιων αξιωματικών της καραμπινιερίας»,
  183. αποκάλυψαν. «Όταν τους ενημερώσαμε ότι η δουλίτσα έγινε, αυτοί έστησαν
  184. τρικούβερτο γλέντι στο γραφείο. ‘Καιρός ήταν, η παλιοπουτάνα’, έλεγαν».
  185. Τα αδικήματα είχαν στο μεταξύ παραγραφεί και οι εγκληματίες έμειναν
  186. ατιμώρητοι.
  187. &lt;p style=&quot;color: #202020; font-family: &#39;Noticia Text&#39;,Georgia,&#39;Times New Roman&#39;,serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 125%; margin: 10px 0; padding: 0; text-align: left;&quot;&gt;Η
  188. ασυμβίβαστη Φράνκα Ράμε προσχώρησε στο κομμουνιστικό κόμμα της Ιταλίας
  189. το 1967. Αφορίστηκε από το Βατικανό για βλασφημία,
  190. κηρύχθηκε&amp;nbsp;persona&amp;nbsp;non&amp;nbsp;grata&amp;nbsp;&lt;wbr&gt;&lt;/wbr&gt;από τις ΗΠΑ ως «τρομοκράτισσα» (1983),
  191. πήγε την αμερικανική κυβέρνηση στα δικαστήρια, απαγορεύτηκε επί
  192. δεκαετίες από την ιταλική τηλεόραση, δέχθηκε επιθέσεις στον δρόμο από
  193. ακροδεξιούς &lt;a data-saferedirecturl=&quot;https://www.google.com/url?q=https://documentonews.us14.list-manage.com/track/click?u%3D7e602d8b089141807dc2573aa%26id%3D359af1196a%26e%3Ddf0ee2d3d3&amp;amp;source=gmail&amp;amp;ust=1753264432278000&amp;amp;usg=AOvVaw0MFuxj5P8F_BWY_LMfY1mt&quot; href=&quot;https://documentonews.us14.list-manage.com/track/click?u=7e602d8b089141807dc2573aa&amp;amp;id=359af1196a&amp;amp;e=df0ee2d3d3&quot; style=&quot;color: #111111; font-weight: bold; text-decoration: none;&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;μαζί με το σύζυγό της&lt;/a&gt;, αγκάλιασε ενεργά τον Μάη του ’68, πολέμησε τον μπερλουσκονισμό, έζησε ολόκληρη τη ζωή της στο στόχαστρο.&amp;nbsp;&lt;/p&gt;
  194.  
  195. &lt;h2 style=&quot;color: #202020; display: block; font-family: Helvetica; font-size: 22px; font-style: normal; font-weight: bold; letter-spacing: normal; line-height: 125%; margin: 0; padding: 0; text-align: left;&quot;&gt;&lt;strong&gt;«Δικό της το Νόμπελ»&lt;/strong&gt;&lt;/h2&gt;
  196.  
  197. &lt;p style=&quot;color: #202020; font-family: &#39;Noticia Text&#39;,Georgia,&#39;Times New Roman&#39;,serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 125%; margin: 10px 0; padding: 0; text-align: left;&quot;&gt;Η
  198. Ράμε εξελέγη το 2006 στη Σύγκλητο ταγμένη στην καταπολέμηση της
  199. διαφθοράς με το κόμμα «Η Ιταλία των Αρχών», αλλά έλαβε μόλις 24 ψήφους
  200. όταν προτάθηκε από τον Αντόνιο ντι Πιέτρο για την Προεδρία της Ιταλικής
  201. Δημοκρατίας στα 77 της χρόνια. Τέσσερα χρόνια αργότερα, πρωτοστάτησε &lt;a data-saferedirecturl=&quot;https://www.google.com/url?q=https://documentonews.us14.list-manage.com/track/click?u%3D7e602d8b089141807dc2573aa%26id%3Dbd398ad945%26e%3Ddf0ee2d3d3&amp;amp;source=gmail&amp;amp;ust=1753264432278000&amp;amp;usg=AOvVaw3hSA1Vi09mhnXJOcqVufPR&quot; href=&quot;https://documentonews.us14.list-manage.com/track/click?u=7e602d8b089141807dc2573aa&amp;amp;id=bd398ad945&amp;amp;e=df0ee2d3d3&quot; style=&quot;color: #111111; font-weight: bold; text-decoration: none;&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;μαζί με τον Ντάριο Φο&lt;/a&gt;&amp;nbsp;στην Κίνηση για Επανίδρυση του Κομμουνιστικού Κόμματος.&lt;/p&gt;
  202.  
  203. &lt;p style=&quot;color: #202020; font-family: &#39;Noticia Text&#39;,Georgia,&#39;Times New Roman&#39;,serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 125%; margin: 10px 0; padding: 0; text-align: left;&quot;&gt;Βρισκόταν,
  204. όμως, στο λυκόφως της ζωής της. Η Φράνκα Ράμε, μία ακοίμητη λέαινα του
  205. ανθρωπισμού, της αξιοπρέπειας, του εργατικού κινήματος και της
  206. αριστεράς, κοιμήθηκε παντοτινά στις 29 Μαΐου 2013.&lt;/p&gt;
  207.  
  208. &lt;p style=&quot;color: #202020; font-family: &#39;Noticia Text&#39;,Georgia,&#39;Times New Roman&#39;,serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 125%; margin: 10px 0; padding: 0; text-align: left;&quot;&gt;Το
  209. τελευταίο –και πιο απρόσμενο- παράσημο της το φόρεσε στο στήθος ο ίδιος
  210. ο Ντάριο Φο. «Οφείλω να σας εξομολογηθώ, ότι τα περισσότερα έργα που
  211. φέρουν το όνομά μου τα έγραψε εκείνη», είπε στην κηδεία της συντρόφου
  212. του &lt;a data-saferedirecturl=&quot;https://www.google.com/url?q=https://documentonews.us14.list-manage.com/track/click?u%3D7e602d8b089141807dc2573aa%26id%3Db084859291%26e%3Ddf0ee2d3d3&amp;amp;source=gmail&amp;amp;ust=1753264432278000&amp;amp;usg=AOvVaw3oMBcl0VGTJvtvPDaXRISb&quot; href=&quot;https://documentonews.us14.list-manage.com/track/click?u=7e602d8b089141807dc2573aa&amp;amp;id=b084859291&amp;amp;e=df0ee2d3d3&quot; style=&quot;color: #111111; font-weight: bold; text-decoration: none;&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;ο διάσημος θεατρικός συγγραφέας&lt;/a&gt;.&amp;nbsp;«Η ματαιοδοξία μου δεν μου επέτρεψε να το παραδεχθώ νωρίτερα. Το Νόμπελ που κέρδισα το 1997 της ανήκει»!&lt;/p&gt;
  213.  
  214. &lt;p style=&quot;color: #202020; font-family: &#39;Noticia Text&#39;,Georgia,&#39;Times New Roman&#39;,serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 125%; margin: 10px 0; padding: 0; text-align: left;&quot;&gt;Ο
  215. Ντάριο Φο έφυγε για να συναντήσει τη φλογερή γυναίκα της ζωής του, την
  216. κατάξανθη&amp;nbsp;βασίλισσα της ιταλικής ζούγκλας, τον Οκτώβριο του 2016, στην
  217. τρυφερή ηλικία των 90 ετών. Και εγώ, τώρα τελευταία, δεν αισθάνομαι πολύ
  218. καλά. Αλλά θα τα ξαναπούμε σύντομα.&lt;/p&gt;&lt;p style=&quot;color: #202020; font-family: &#39;Noticia Text&#39;,Georgia,&#39;Times New Roman&#39;,serif; font-size: 16px; font-style: normal; font-weight: normal; line-height: 125%; margin: 10px 0; padding: 0; text-align: left;&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;h3 class=&quot;iw gFxsud&quot;&gt;&lt;span class=&quot;qu&quot; role=&quot;gridcell&quot; tabindex=&quot;-1&quot;&gt;&lt;span class=&quot;gD&quot; data-hovercard-id=&quot;hello@documentonews.gr&quot; data-hovercard-owner-id=&quot;12&quot; name=&quot;Νίκος Παπαδογιάννης - Documento&quot;&gt;&lt;span&gt;Πηγή: Νίκος Παπαδογιάννης - Documento&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/h3&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/feeds/7725817073544691645/comments/default' title='Σχόλια ανάρτησης'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2025/07/blog-post_22.html#comment-form' title='0 σχόλια'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/7725817073544691645'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/7725817073544691645'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2025/07/blog-post_22.html' title='Η βασίλισσα της ζούγκλας'/><author><name>ΒΑΘΥ ΚΟΚΚΙΝΟ</name><uri>http://www.blogger.com/profile/17237385636863730003</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1urvzCTZANYm2zBJrV0k4_4BNh2Bz8ECHzgKPUayzS81M_xP9ArgQC5wMmTyogBAmrfuLBK7d7k9Uy2SXVOMs7RQdLYR_NsCJVe7o4Vn4nRi_-J6Jt2L5G7nvHf9r82ZJWzxH-cvP3IAob_TehleFIRZ37aLXUiQKbRW2vne7oQZMxYWjUfWQAJRUXr8/s72-c/Screenshot_2.jpg" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3409832938095967179.post-8497023187536157393</id><published>2025-07-04T22:45:00.004+03:00</published><updated>2025-07-04T22:45:18.476+03:00</updated><title type='text'>Η Σούζαν Σόνταγκ για το σοκ της εικόνας</title><content type='html'>&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge0ROBcsXYqGA8I_2oTaxui5AG4wZL4loc19prNU8lA5z7N2TSblJ7f3kQKzljeA-uVk5RgGS3xl2ri129KzeIkN6nxayfExzwFQ_OFx9Y5e0qXChYmhW6R8jUpKPajSUImIQuD7RodIl1YhkZ-vBN1ZdHCLwimD3xsn0iI_LBbRsiyG25To2HTWGeouY/s596/Screenshot_5.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;399&quot; data-original-width=&quot;596&quot; height=&quot;214&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge0ROBcsXYqGA8I_2oTaxui5AG4wZL4loc19prNU8lA5z7N2TSblJ7f3kQKzljeA-uVk5RgGS3xl2ri129KzeIkN6nxayfExzwFQ_OFx9Y5e0qXChYmhW6R8jUpKPajSUImIQuD7RodIl1YhkZ-vBN1ZdHCLwimD3xsn0iI_LBbRsiyG25To2HTWGeouY/s320/Screenshot_5.jpg&quot; width=&quot;320&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;Έπειτα από πολλά χρόνια που ήταν εξαντλημένο το δοκίμιο «Αντιμέτωποι με τον πόνο των άλλων» της Σούζαν Σόνταγκ (1933-2004) κυκλοφορεί και πάλι στα ελληνικά, από τις εκδόσεις Gutenberg σε μετάφραση της Χριστίνας Παπαδοπούλου – για πρώτη φορά είχε εκδοθεί στη χώρα μας πριν από 22 χρόνια από τις εκδόσεις Scripta σε μετάφραση του Σεραφείμ Βελέντζα. Σε αυτό η σπουδαία Αμερικανίδα διανοήτρια μελετά τον τρόπο που επιδρούν μέσα μας οι σκηνές βίας τις οποίες προσλαμβάνουμε μέσα από φωτογραφίες και βίντεο. Αυτό που η ίδια αναρωτιέται είναι αν λαμβάνοντας τόση υπερπληροφόρηση με τέτοιου είδους αποτυπώσεις αναπτύσσουμε εν τέλει ενσυναίσθηση ή καταλήγουμε όλο και πιο απαθείς.&lt;br /&gt;«Η δυνατότητα που έχουμε να γινόμαστε θεατές των συμφορών οι οποίες πλήττουν άλλες χώρες συνιστά μια κατεξοχήν σύγχρονη εμπειρία. Πρόκειται για το αποτέλεσμα ενάμιση και πλέον αιώνα προσφοράς όλων εκείνων των συστηματικών, εξειδικευμένων περιηγητών που συνηθίζουμε να αποκαλούμε δημοσιογράφους. Σήμερα ο πόλεμος έχει μπει –με εικόνα και ήχο– στο σαλόνι μας» γράφει η Σόνταγκ, η οποία τονίζει τη σημασία του να καταγγέλλει κανείς τη δυστυχία αντί απλώς να την αναγνωρίζει μέσα από τις καταγραφές της.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Όπως σημειώνει: «Οι φωτογραφίες εξασφαλίζουν μια πλασματική εγγύτητα στα βάσανα των άλλων, εγγύτητα η οποία υπαινίσσεται πως, μεταξύ εκείνων που υποφέρουν κάπου μακριά –και προβάλλονται σε κοντινό πλάνο από την οθόνη της τηλεόρασης– και των προνομιούχων θεατών, αναπτύσσεται κάποιος δεσμός, κάτι που στην πραγματικότητα δεν ισχύει, θολώνοντας περαιτέρω την αληθινή μας σχέση με την εξουσία. Εφόσον αισθανόμαστε συμπόνια, θεωρούμε πως δεν έχουμε μερίδιο ευθύνης σε ό,τι είναι αυτό που προξένησε τη δυστυχία. Ο οίκτος που νιώθουμε είναι ένδειξη όχι μόνο της αθωότητας, αλλά και της αδυναμίας μας».&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Η Σόνταγκ ανοίγει το βλέμμα της σε μια ευρεία –χρονικά και γεωγραφικά– περιοχή. Αναφέρεται στον Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο και στο πώς έγινε αντιληπτό εκ των υστέρων το μέγεθος της καταστροφής που προκάλεσε· στον Ισπανικό Εμφύλιο από τον οποίο ξεκινά στην ουσία η καταγραφή των πολέμων, με αφετηρία τη φωτογραφία που τράβηξε ο Ρόμπερτ Κάπα από τον στρατιώτη των Δημοκρατικών τη στιγμή που δέχεται εχθρικά πυρά· στον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο, στον εμφύλιο της Ρουάντα, στον πόλεμο στη Βοσνία, στην επίθεση στους Δίδυμους Πύργους, στον βομβαρδισμό αμάχων στη Λωρίδα της Γάζας.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Θίγει επίσης το ζήτημα της σύνδεσης του πολέμου με το θέαμα, μέσα από τη φράση που έχει επικρατήσει μεταξύ των δημοσιογραφικών κύκλων: «το αίμα πουλάει». Αναφέρεται επίσης στον τρόπο που ως σύγχρονοι καταναλωτές εικόνας έχουμε εκπαιδευτεί να αντιμετωπίζουμε ως αναπαράσταση κάτι που συμβαίνει γεωγραφικά μακριά μας άρα σαφώς απαιτεί λιγότερη συναισθηματική εμπλοκή από μέρους μας. Το βιβλίο της Σόνταγκ παραμένει επίκαιρο κυρίως σε μια χρονική συγκυρία που κατακλύζεται από την εικόνα. Και μάλιστα αποκτά ιδιαίτερο ενδιαφέρον στην εποχή των social media που οι εικόνες από την ισοπεδωμένη Γάζα εναλλάσσονται τυχαία και με φρενήρεις ρυθμούς στην οθόνη μας με selfies σε παραλίες, φωτογραφίες με γατάκια και βίντεο με συνταγές.&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Πηγή:&amp;nbsp;&amp;nbsp;&lt;span class=&quot;qu&quot; role=&quot;gridcell&quot; tabindex=&quot;-1&quot;&gt;&lt;span class=&quot;gD&quot; data-hovercard-id=&quot;hello@documentonews.gr&quot; data-hovercard-owner-id=&quot;12&quot; name=&quot;Έμυ Ντούρου - Documento&quot;&gt;&lt;span&gt;Έμυ Ντούρου - Documento&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/feeds/8497023187536157393/comments/default' title='Σχόλια ανάρτησης'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2025/07/blog-post.html#comment-form' title='0 σχόλια'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/8497023187536157393'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/8497023187536157393'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2025/07/blog-post.html' title='Η Σούζαν Σόνταγκ για το σοκ της εικόνας'/><author><name>giorgis</name><uri>http://www.blogger.com/profile/18356844234624638515</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEge0ROBcsXYqGA8I_2oTaxui5AG4wZL4loc19prNU8lA5z7N2TSblJ7f3kQKzljeA-uVk5RgGS3xl2ri129KzeIkN6nxayfExzwFQ_OFx9Y5e0qXChYmhW6R8jUpKPajSUImIQuD7RodIl1YhkZ-vBN1ZdHCLwimD3xsn0iI_LBbRsiyG25To2HTWGeouY/s72-c/Screenshot_5.jpg" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3409832938095967179.post-8057153782525129620</id><published>2025-06-19T21:32:00.005+03:00</published><updated>2025-06-19T21:33:42.483+03:00</updated><title type='text'>Ωδή στην Λιλή Ζωγράφου</title><content type='html'>&lt;p&gt;&lt;span style=&quot;color: red;&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwyfeYvDbmuJ3U8ykA61W5godjB10FIcq5mDj1wyWkubv6m8hChvUHquxjuRFcCC0rCfXmp2Q34craos-z_cN6WpxYSlcTCaLtOzHz5rI6mZnaMji67Xs5QOHF_cJpxewiGduiwKHaelk3RfsDRE8acstEIRSwnZrqKO4gyJVf3-rbuLMCXmITzs5PiLc/s789/509287990_10233268024216166_467688956841402350_n.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;789&quot; data-original-width=&quot;526&quot; height=&quot;320&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwyfeYvDbmuJ3U8ykA61W5godjB10FIcq5mDj1wyWkubv6m8hChvUHquxjuRFcCC0rCfXmp2Q34craos-z_cN6WpxYSlcTCaLtOzHz5rI6mZnaMji67Xs5QOHF_cJpxewiGduiwKHaelk3RfsDRE8acstEIRSwnZrqKO4gyJVf3-rbuLMCXmITzs5PiLc/s320/509287990_10233268024216166_467688956841402350_n.jpg&quot; width=&quot;213&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;Κάπνιζε σαν φουγάρο, ταξίδευε διαρκώς, αγαπούσε τις γάτες και τα σκυλιά, λάτρευε και λατρευόταν· φυλακίστηκε, νοσηλεύτηκε σε ψυχιατρική κλινική, παντρεύτηκε τρεις φορές, αποπειράθηκε να αυτοκτονήσει άλλες τρεις, την ίδια στιγμή που ομολογούσε πως ο φόβος κάνει τον άνθρωπο μικρό. Περπάτησα πολύ μέσα στα βιβλία της, ξεκουραζόμουν και αναστατωνόμουν, συγχρόνως, στο Επάγγελμα Πόρνη και τη Συβαρίτισσα, στην Αγάπη (που) Άργησε μια Μέρα και την Αντιγνώση, όπως και επιστρέφω σε αυτά, &lt;span class=&quot;html-span xdj266r x14z9mp xat24cr x1lziwak xexx8yu xyri2b x18d9i69 x1c1uobl x1hl2dhg x16tdsg8 x1vvkbs&quot;&gt;&lt;/span&gt;κάθε φορά που η περιρρέουσα γίνεται χαοτική. Στην αλήθεια των πιο πολιτικών και ταυτόχρονα ερωτικών λόγων της έβρισκα ανέκαθεν και το δικό μου κέντρο βάρους. Την αγαπώ παράφορα, επειδή συνέθεσε σε μια συναρπαστικά θαυμαστή ενότητα το ονειρικό υλικό των ακραίων αντιθέσεων από το οποίο ήταν φτιαγμένη.&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;html-div xdj266r x14z9mp xat24cr x1lziwak xexx8yu xyri2b x18d9i69 x1c1uobl&quot; dir=&quot;auto&quot;&gt;&lt;div class=&quot;html-div xdj266r x14z9mp xat24cr x1lziwak xexx8yu xyri2b x18d9i69 x1c1uobl&quot; data-ad-rendering-role=&quot;story_message&quot;&gt;&lt;div class=&quot;x1l90r2v x1iorvi4 x1g0dm76 xpdmqnj&quot; data-ad-comet-preview=&quot;message&quot; data-ad-preview=&quot;message&quot; id=&quot;_r_1gg_&quot;&gt;&lt;div class=&quot;x78zum5 xdt5ytf xz62fqu x16ldp7u&quot;&gt;&lt;div class=&quot;xu06os2 x1ok221b&quot;&gt;&lt;span class=&quot;x193iq5w xeuugli x13faqbe x1vvkbs x1xmvt09 x1lliihq x1s928wv xhkezso x1gmr53x x1cpjm7i x1fgarty x1943h6x xudqn12 x3x7a5m x6prxxf xvq8zen xo1l8bm xzsf02u x1yc453h&quot; dir=&quot;auto&quot;&gt;&lt;div class=&quot;html-div xdj266r x14z9mp xat24cr x1lziwak xexx8yu xyri2b x18d9i69 x1c1uobl&quot;&gt;&lt;div class=&quot;x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a&quot;&gt;&lt;div dir=&quot;auto&quot; style=&quot;text-align: start;&quot;&gt;&lt;span class=&quot;html-span xexx8yu xyri2b x18d9i69 x1c1uobl x1hl2dhg x16tdsg8 x1vvkbs x3nfvp2 x1j61x8r x1fcty0u xdj266r xat24cr xm2jcoa x1mpyi22 xxymvpz xlup9mm x1kky2od&quot;&gt;&lt;img alt=&quot;🌹&quot; class=&quot;xz74otr x15mokao x1ga7v0g x16uus16 xbiv7yw&quot; height=&quot;16&quot; src=&quot;https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/t71/1/16/1f339.png&quot; width=&quot;16&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div dir=&quot;auto&quot; style=&quot;text-align: start;&quot;&gt;«Αν ξαναγινόμουν είκοσι χρόνων θα ξεκινούσα από τις κορφές των βουνών, αντάρτης, ληστής, πειρατής, ν’ ανοίξω τα μάτια εκείνων που δέχονται αδιαμαρτύρητα τη μοίρα τους, όσο και κείνων που εθελοτυφλούν. &lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class=&quot;x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a&quot;&gt;&lt;div dir=&quot;auto&quot; style=&quot;text-align: start;&quot;&gt;Όχι, η επανάστασή μου δε θα στρεφόταν κατά του κατεστημένου και του συστήματός του, αλλά εναντίον εκείνων που το ανέχονται. Θα σκότωνα, θα τσάκιζα, την κακομοιριά, την υποταγή, την ταπεινοφροσύνη.&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class=&quot;x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a&quot;&gt;&lt;div dir=&quot;auto&quot; style=&quot;text-align: start;&quot;&gt;Η γη έτσι κι αλλιώς δε χωρά άλλους ταπεινούς και καταφρονεμένους. Όπως δε χωρά άλλα φερέφωνα προκάτ επανάστασης.&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class=&quot;x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a&quot;&gt;&lt;div dir=&quot;auto&quot; style=&quot;text-align: start;&quot;&gt;Η ζωή γίνηκε πια πάρα πολύ απάνθρωπη για να την καλουπώνουμε σε σχήματα, δε μας ανήκει καν, όπως δε μας ανήκει τίποτα, από τη γη που κατοικούμε ως τα πρόσωπά μας.&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class=&quot;x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a&quot;&gt;&lt;div dir=&quot;auto&quot; style=&quot;text-align: start;&quot;&gt;Όταν ο κάθε τυχάρπαστος, ο κάθε τιποτένιος, μπορεί να μας δέσει πάνω σε μια καρέκλα, σ’ έναν πάγκο ή σ’ ένα κρεβάτι, να μας φτύσει, να μας μαστιγώσει, να μας βιάσει.&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class=&quot;x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a&quot;&gt;&lt;div dir=&quot;auto&quot; style=&quot;text-align: start;&quot;&gt;Το Σύστημα αποχαλινωμένο καλλιεργεί σκόπιμα την ασυνειδησία, την αγριότητα, το χάος, καταλύοντας το σεβασμό για τον ανθρώπινο παράγοντα.&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class=&quot;x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a&quot;&gt;&lt;div dir=&quot;auto&quot; style=&quot;text-align: start;&quot;&gt;*&lt;/div&gt;&lt;div dir=&quot;auto&quot; style=&quot;text-align: start;&quot;&gt;Η ταπεινοφροσύνη, αν είσαι μικρός, είναι δουλοπρέπεια, αν είσαι μεγάλος υποκρισία. Να ‘σαι περήφανος. Η περηφάνια ταιριάζει σ’ όλα τα αναστήματα.&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class=&quot;x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a&quot;&gt;&lt;div dir=&quot;auto&quot; style=&quot;text-align: start;&quot;&gt;*&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class=&quot;x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a&quot;&gt;&lt;div dir=&quot;auto&quot; style=&quot;text-align: start;&quot;&gt;Ο άνθρωπος βγαίνει στο σφυρί. Για να μη βρίσκει το Σύστημα καμιά αντίδραση και να μπορέσει αύριο να βγάλει ελεύθερα στο σφυρί και τις πατρίδες.&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class=&quot;x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a&quot;&gt;&lt;div dir=&quot;auto&quot; style=&quot;text-align: start;&quot;&gt;*&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class=&quot;x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a&quot;&gt;&lt;div dir=&quot;auto&quot; style=&quot;text-align: start;&quot;&gt;Αιωνιότητα δεν είναι ό,τι αντέχει στο χρόνο –γιατί τότε θα ’χαν τα πρωτεία οι πολυκατοικίες και οι ουρανοξύστες– αλλά ό,τι σφραγίζει μια στιγμή ανεπανάληπτα. Ο ερωτικός σπασμός είναι μια αιωνιότητα, κι ας μην αποτυπώνεται πουθενά αυτός.»&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class=&quot;x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a&quot;&gt;&lt;div dir=&quot;auto&quot; style=&quot;text-align: start;&quot;&gt;&lt;span class=&quot;html-span xexx8yu xyri2b x18d9i69 x1c1uobl x1hl2dhg x16tdsg8 x1vvkbs x3nfvp2 x1j61x8r x1fcty0u xdj266r xat24cr xm2jcoa x1mpyi22 xxymvpz xlup9mm x1kky2od&quot;&gt;&lt;img alt=&quot;🌹&quot; class=&quot;xz74otr x15mokao x1ga7v0g x16uus16 xbiv7yw&quot; height=&quot;16&quot; src=&quot;https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/t71/1/16/1f339.png&quot; width=&quot;16&quot; /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class=&quot;x14z9mp xat24cr x1lziwak x1vvkbs xtlvy1s x126k92a&quot;&gt;&lt;div dir=&quot;auto&quot; style=&quot;text-align: start;&quot;&gt;Και επειδή &quot;οι πολλοί είναι παντού, οι λίγοι είναι σπάνιοι&quot;, όπως συχνά έλεγε, η απέραντη Λιλή Ζωγράφου, που γεννήθηκε στις 17 Ιουνίου, στο Ηράκλειο της Κρήτης, όταν κάποτε ο ποιητής &lt;span class=&quot;html-span xdj266r x14z9mp xat24cr x1lziwak xexx8yu xyri2b x18d9i69 x1c1uobl x1hl2dhg x16tdsg8 x1vvkbs&quot;&gt;&lt;a class=&quot;x1i10hfl xjbqb8w x1ejq31n x18oe1m7 x1sy0etr xstzfhl x972fbf x10w94by x1qhh985 x14e42zd x9f619 x1ypdohk xt0psk2 xe8uvvx xdj266r x14z9mp xat24cr x1lziwak xexx8yu xyri2b x18d9i69 x1c1uobl x16tdsg8 x1hl2dhg xggy1nq x1a2a7pz xkrqix3 x1sur9pj x1fey0fg x1s688f&quot; href=&quot;https://www.facebook.com/profile.php?id=100014320541607&amp;amp;__cft__[0]=AZUEWrymptatpfzGxd7cOj-kVYb6VFeG4jB1sInrS3cgVLY-x3zavOZVkAr7qXlWAFjozbTSfioE0LdMbKbGskCzZLAesifjQhzm5gtrMJUusecmW6lfvd2qTt2D00UtmEdjqF9GQWRYAX1quZmz2kf_10Epp1Zmvlu6pRk1SaaZFg&amp;amp;__tn__=-]K-R&quot; role=&quot;link&quot; tabindex=&quot;0&quot;&gt;&lt;span class=&quot;xt0psk2&quot;&gt;&lt;span class=&quot;xjp7ctv&quot;&gt;&lt;span&gt;Γιώργος Χρονάς&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/a&gt;&lt;/span&gt; τη ρώτησε «Πιστεύετε σε πρίγκηπες, πια;», του απάντησε με μια αμείλικτα αδιαπραγμάτευτη αλήθεια: &lt;/div&gt;&lt;div dir=&quot;auto&quot; style=&quot;text-align: start;&quot;&gt;«Πρίγκηπες είναι οι άνθρωποι των επιθυμιών μας, κύριε Χρονά. Πρίγκηπες είναι τα αγόρια που μας προκαλούνε το τρεμούλιασμα σε όλη μας την σάρκα.»&lt;/div&gt;&lt;div dir=&quot;auto&quot; style=&quot;text-align: start;&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/div&gt;&lt;div dir=&quot;auto&quot; style=&quot;text-align: start;&quot;&gt;Πηγή:&amp;nbsp;&amp;nbsp;&lt;span class=&quot;x193iq5w xeuugli x13faqbe x1vvkbs x1xmvt09 x1lliihq x1s928wv xhkezso x1gmr53x x1cpjm7i x1fgarty x1943h6x xudqn12 x3x7a5m x6prxxf xvq8zen xo1l8bm xi81zsa x1yc453h&quot; dir=&quot;ltr&quot;&gt;&lt;h2 class=&quot;html-h2 x14z9mp xat24cr x1lziwak xexx8yu xyri2b x18d9i69 x1c1uobl x1vvkbs x1heor9g x1qlqyl8 x1pd3egz x1a2a7pz x1gslohp x1yc453h&quot; id=&quot;_r_1ge_&quot;&gt;&lt;span class=&quot;x78zum5 x1q0g3np&quot;&gt;&lt;span class=&quot;x1lliihq x6ikm8r x10wlt62 x1n2onr6 xlyipyv xuxw1ft&quot;&gt;&lt;span class=&quot;xt0psk2&quot;&gt;&lt;span class=&quot;xjp7ctv&quot;&gt;&lt;a class=&quot;x1i10hfl xjbqb8w x1ejq31n x18oe1m7 x1sy0etr xstzfhl x972fbf x10w94by x1qhh985 x14e42zd x9f619 x1ypdohk xt0psk2 xe8uvvx xdj266r x14z9mp xat24cr x1lziwak xexx8yu xyri2b x18d9i69 x1c1uobl x16tdsg8 x1hl2dhg xggy1nq x1a2a7pz xkrqix3 x1sur9pj xzsf02u x1s688f&quot; href=&quot;https://www.facebook.com/charitine.xyde?__cft__[0]=AZUEWrymptatpfzGxd7cOj-kVYb6VFeG4jB1sInrS3cgVLY-x3zavOZVkAr7qXlWAFjozbTSfioE0LdMbKbGskCzZLAesifjQhzm5gtrMJUusecmW6lfvd2qTt2D00UtmEdjqF9GQWRYAX1quZmz2kf_10Epp1Zmvlu6pRk1SaaZFg&amp;amp;__tn__=-UC%2CP-R&quot; role=&quot;link&quot; tabindex=&quot;0&quot;&gt;&lt;strong class=&quot;html-strong xdj266r x14z9mp xat24cr x1lziwak xexx8yu xyri2b x18d9i69 x1c1uobl x1hl2dhg x16tdsg8 x1vvkbs x1s688f&quot;&gt;&lt;span class=&quot;html-span xdj266r x14z9mp xat24cr x1lziwak xexx8yu xyri2b x18d9i69 x1c1uobl x1hl2dhg x16tdsg8 x1vvkbs&quot;&gt;Χαριτίνη Ξύδη&lt;/span&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/a&gt;&lt;strong class=&quot;html-strong xdj266r x14z9mp xat24cr x1lziwak xexx8yu xyri2b x18d9i69 x1c1uobl x1hl2dhg x16tdsg8 x1vvkbs x1s688f&quot;&gt;&lt;span class=&quot;html-span xdj266r x14z9mp xat24cr x1lziwak xexx8yu xyri2b x18d9i69 x1c1uobl x1hl2dhg x16tdsg8 x1vvkbs&quot;&gt;&amp;nbsp;-f/b&lt;/span&gt;&lt;/strong&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/h2&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/feeds/8057153782525129620/comments/default' title='Σχόλια ανάρτησης'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2025/06/blog-post.html#comment-form' title='0 σχόλια'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/8057153782525129620'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/8057153782525129620'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2025/06/blog-post.html' title='Ωδή στην Λιλή Ζωγράφου'/><author><name>ΒΑΘΥ ΚΟΚΚΙΝΟ</name><uri>http://www.blogger.com/profile/17237385636863730003</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjwyfeYvDbmuJ3U8ykA61W5godjB10FIcq5mDj1wyWkubv6m8hChvUHquxjuRFcCC0rCfXmp2Q34craos-z_cN6WpxYSlcTCaLtOzHz5rI6mZnaMji67Xs5QOHF_cJpxewiGduiwKHaelk3RfsDRE8acstEIRSwnZrqKO4gyJVf3-rbuLMCXmITzs5PiLc/s72-c/509287990_10233268024216166_467688956841402350_n.jpg" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3409832938095967179.post-7470761370195238389</id><published>2025-05-14T13:10:00.002+03:00</published><updated>2025-05-14T13:10:47.306+03:00</updated><title type='text'>Χοσέ Μουχίκα: Φυλακή, προεδρία, προοδευτικές μεταρρυθμίσεις και λιτή ζωή – Η πορεία του «φτωχότερου προέδρου στον κόσμο»</title><content type='html'>&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhA8yPkL9j_2sgwOvFkcDjrxwh90BPCdVnv7lcP8FsTW2Ru4fyKgwgIqvfPKf4enWlwKUMYX65EjBrvIqMgo-D4iUMx4NtHiYW-6RoiW6xc91VAdYJXCDlahrNQ8jUdvk3LfS3RI5P7j-ob-b3I_m2TLAlf8iNmrIUMfmylQf29FBGwvj9kZ6hBQO_0AB4/s1024/mujica-2-1024x665.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;665&quot; data-original-width=&quot;1024&quot; height=&quot;416&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhA8yPkL9j_2sgwOvFkcDjrxwh90BPCdVnv7lcP8FsTW2Ru4fyKgwgIqvfPKf4enWlwKUMYX65EjBrvIqMgo-D4iUMx4NtHiYW-6RoiW6xc91VAdYJXCDlahrNQ8jUdvk3LfS3RI5P7j-ob-b3I_m2TLAlf8iNmrIUMfmylQf29FBGwvj9kZ6hBQO_0AB4/w640-h416/mujica-2-1024x665.jpg&quot; width=&quot;640&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&lt;em&gt;«Ήταν μία πολύ επιτυχημένη προεδρία. Εκείνα τα χρόνια, ο Πέπε (σ.σ ο
  219. Χοσέ Μουχίκα) έγινε… σούπερ σταρ στη μικρή χώρας της Ουρουγουάης. Την
  220. έβαλε στον χάρτη για πολλούς ανθρώπους»,&lt;/em&gt; δήλωσε ο &lt;strong&gt;Πάμπλο&lt;/strong&gt; &lt;strong&gt;Μπρούμ&lt;/strong&gt;, ιθύνων νους για τη συγγραφή βιβλίου σχετικά με τον πρώην πρόεδρο της χώρας, ο οποίος έφυγε χθες από τη ζωή.&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;Ο Μουχίκα, πρόεδρος της Ουρουγουάης από το 2010 έως το 2015, ήταν ένας
  221. από τους πολιτικούς&amp;nbsp; που ήρθαν στην εξουσία τα χρόνια της «αριστερής
  222. παλίρροιας», όπως τη χαρακτήρισαν, ακολουθώντας την Αργεντινή, τη
  223. Βραζιλία, τη Χιλή και αλλού στη Λατινική Αμερική στις αρχές του αιώνα.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;Του πιστώνεται η &lt;strong&gt;οικονομική έκρηξη&lt;/strong&gt;, &lt;strong&gt;η αύξηση των ξένων επενδύσεων και η μείωση της φτώχεια&lt;/strong&gt;ς στο μικρό νοτιοαμερικανικό έθνος με περισσότερους από 3 εκατομμύρια κατοίκους, αποφεύγοντας παράλληλα τα &lt;strong&gt;σκάνδαλα&lt;/strong&gt; &lt;strong&gt;διαφθοράς&lt;/strong&gt;. Οι &lt;strong&gt;προοδευτικές&lt;/strong&gt; &lt;strong&gt;πολιτικές&lt;/strong&gt;
  224. του περιλάμβαναν τη νομιμοποίηση των αμβλώσεων, της μαριχουάνας και των
  225. γάμων μεταξύ ατόμων του ιδίου φύλου, καθώς και την επανεγκατάσταση
  226. προσφύγων πολέμου από το Αφγανιστάν.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;Ήταν μόλις 8 ετών όταν πέθανε ο πατέρας του. Μεγάλωσε μέσα στο
  227. ανθοπωλείο της μητέρας του και πολύ γρήγορα «ένιωσε εξοργισμένος από το
  228. χάσμα μεταξύ πλουσίων και φτωχών και γοητευμένος από την επανάσταση στην
  229. Κούβα αναζήτησε την πολιτική αλλαγή μέσω του αντάρτικου», έλεγαν οι
  230. παλαιοί σύντροφοί του.&lt;/p&gt;
  231. &lt;p&gt;«Στις αρχές της δεκαετίας του 1960, ο Μουχίκα ήταν ανάμεσα σε πολλούς
  232. νέους που θεωρούσαν τον ένοπλο αγώνα από επιθυμητό έως αναπόφευκτο»,
  233. δήλωσε ο Μπρουμ.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;Ο Μουχίκα εντάχθηκε στο Εθνικό Απελευθερωτικό Κίνημα, μια
  234. επαναστατική ομάδα ευρέως γνωστή ως Tupamaros. Τα μέλη της
  235. πραγματοποίησαν βομβιστικές επιθέσεις, ληστείες τραπεζών και απαγωγές
  236. και το 1969 κατέλαβαν για λίγο την πόλη Πάντο της Ουρουγουάης. Δεν
  237. κατάφεραν ποτέ να καταλάβουν την εξουσία και το 1970 ο Μουχίκα συνελήφθη
  238. μετά από ανταλλαγή πυροβολισμών με την αστυνομία κατά την οποία
  239. τραυματίστηκε σοβαρά.&lt;/p&gt;
  240. &lt;p&gt;Αφού ανάρρωσε, ο Μουχίκα συμμετείχε σε μια τολμηρή απόδραση από τη
  241. φυλακή. Οι συγκρατούμενοι του Tupamaros κατασκεύασαν μια σήραγγα μήκους
  242. 130 μέτρων σε ένα σπίτι απέναντι από τη φυλακή, η οποία επέτρεψε στον
  243. Μουχίκα και σε 105 άλλους αντάρτες να αποδράσουν.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Αλλά οι περισσότεροι συνελήφθησαν γρήγορα. Ο πρώην πρόεδρος της
  244. Ουρουγουάης ξυλοκοπήθηκε και βασανίστηκε, και πέρασε τόσο πολύ χρόνο
  245. στην απομόνωση που έγινε φίλος με μυρμήγκια, βατράχια και αρουραίους.&lt;/p&gt;
  246. &lt;p&gt;Ο Μουχίκα «πέρασε αυτά τα χρόνια στη φυλακή προσπαθώντας να μορφωθεί,
  247. προσπαθώντας να κατανοήσει το πολιτικό σύστημα, τον κόσμο, αλλά και να
  248. καταλάβει ποιος ήταν», λέει ο Μαουρίτσιο Ραμπουφέτι, ένας Ουρουγουανός
  249. δημοσιογράφος που έγραψε τη βιογραφία του.&lt;/p&gt;
  250. &lt;p&gt;Αποφυλακίστηκε το 1985. Μέχρι τότε, η &lt;strong&gt;δικτατορία&lt;/strong&gt; της Ουρουγουάης είχε τελειώσει και εκλέχθηκε δημοκρατική κυβέρνηση.&lt;/p&gt;
  251. &lt;p&gt;Με αυτόν τον τρόπο, λέει ο Ραμπουφέτι, «βοήθησε να διασφαλιστεί ότι η
  252. Ουρουγουάη θα γινόταν μια σταθερή χώρα με ισχυρούς θεσμούς. Κατάλαβε
  253. ότι οι Ουρουγουανοί δεν ήθελαν μάχη αλλά, μάλλον, ειρήνη και
  254. σταθερότητα».&lt;/p&gt;
  255. &lt;p&gt;Σε αυτή τη μετάβαση βοήθησε η αίσθηση του χιούμορ του Μουχίκα, ο
  256. λαϊκός τρόπος και ο λιτός τρόπος ζωής του, που τον έκαναν αγαπημένο των &lt;strong&gt;ΜΜΕ&lt;/strong&gt;. Κοντός, με γκρίζα μαλλιά και συχνά &lt;strong&gt;ατημέλητος&lt;/strong&gt;, έδινε συνεντεύξεις πίνοντας &lt;strong&gt;μάτε, στο μικρό αγροτόσπιτό του έξω από την πρωτεύουσα, το Μοντεβιδέο&lt;/strong&gt;, όπου ο ίδιος και η σύζυγός του καλλιεργούσαν λουλούδια.&lt;/p&gt;
  257. &lt;p&gt;«Είναι ένα πολύ απλό σπίτι φτιαγμένο από τούβλα ή τσιμεντόλιθους», είπε ο &lt;strong&gt;Ραμπουφέτι&lt;/strong&gt;.&lt;em&gt;
  258. «Η στέγη είναι φτιαγμένη από λαμαρίνα. Υπάρχει μια μικρή κουζίνα, μια
  259. κρεβατοκάμαρα και ένα μπάνιο, και μπορείς να τα δεις όλα από την
  260. μπροστινή πόρτα».&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;
  261. &lt;p&gt;Για πολλούς μέσους Ουρουγουανούς, οι οποίοι είχαν βαρεθεί τους
  262. πομπώδεις πολιτικούς και την κυβερνητική διαφθορά, ο Μουχίκα έμοιαζε
  263. περισσότερο με έναν από αυτούς. Εξελέγη στο κοινοβούλιο το 1994,
  264. διορίστηκε υπουργός κτηνοτροφίας, γεωργίας και αλιείας το 2005 και,
  265. τέσσερα χρόνια αργότερα, κέρδισε την προεδρία.&lt;/p&gt;
  266. &lt;p&gt;Ωστόσο, ακόμη και τη στιγμή του μεγαλύτερου θριάμβου του, τη νύχτα
  267. των εκλογών του 2009, ο 74χρονος τότε εκλεγμένος πρόεδρος αρνήθηκε να
  268. πανηγυρίσει. Αντ’ αυτού, ζήτησε συγγνώμη από τον ηττημένο υποψήφιο
  269. επειδή χρησιμοποίησε κάποια σκληρή ρητορική κατά τη διάρκεια της
  270. προεκλογικής εκστρατείας και δεσμεύτηκε: «Αύριο, θα περπατήσουμε μαζί».&lt;/p&gt;
  271. &lt;p&gt;Το υψηλό αξίωμα δεν άλλαξε πολύ τον Μουχίκα. Απέφυγε την επίσημη
  272. κατοικία του στο Μοντεβιδέο για την ερειπωμένη φάρμα του με τα
  273. λουλούδια. Αντί για την προεδρική αυτοκινητοπομπή, συχνά πήγαινε στη
  274. δουλειά με το &lt;strong&gt;Volkswagen Beetle&lt;/strong&gt; του 1987. Ντυνόταν άνετα και δώριζε σχεδόν όλο τον μισθό του σε φιλανθρωπικές οργανώσεις.&lt;/p&gt;
  275. &lt;p&gt;Η λιτότητά του δεν ήταν τέχνασμα. Ο Μουχίκα πίστευε ότι οι πολιτικοί
  276. πρέπει να ζουν όπως οι μέσοι άνθρωποι και συχνά δήλωνε ότι οι
  277. ευκατάστατοι στον κόσμο πρέπει να τα βγάζουν πέρα με λιγότερα. Στη
  278. Σύνοδο Κορυφής για τη Γη στο Ρίο ντε Τζανέιρο το 2012, είπε ευθέως στους
  279. αντιπροσώπους: «Ο υπερκαταναλωτισμός είναι αυτό που καταστρέφει τον
  280. πλανήτη».&lt;/p&gt;
  281. &lt;p&gt;Στα χρόνια της δύσης του, καθώς ο κόσμος πολωνόταν περισσότερο, ο
  282. Μουχίκα κοίταξε πίσω στο δικό του εξτρεμιστικό παρελθόν με απογοήτευση
  283. και υποστήριξε τη μετριοπάθεια.&lt;/p&gt;
  284. &lt;p&gt;«Στον δικό μου κήπο, δεν φυτεύω πλέον τους σπόρους του μίσους», είπε
  285. σε ομιλία του το 2020, ανακοινώνοντας την απόσυρσή του από την ενεργό
  286. πολιτική. «Η ζωή μου έδωσε ένα σκληρό μάθημα … ότι το μίσος απλώς μας
  287. κάνει όλους πιο ηλίθιους».&lt;/p&gt;
  288. &lt;p&gt;&lt;em&gt;&lt;a href=&quot;https://www.documentonews.gr/article/xose-moyxika-fylaki-proedria-metarrythmiseis-kai-liti-zoi-h-poreia-toy-ftoxoteroy-proedroy-ston-kosmo/?utm_source=Documentonews&amp;amp;utm_campaign=f9cde451fc-EMAIL_CAMPAIGN_2023_11_13_01_22_COPY_439&amp;amp;utm_medium=email&amp;amp;utm_term=0_-a4a8238f75-227506333&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Documento &lt;/a&gt;Με πληροφορίες από &lt;strong&gt;Guardian&lt;/strong&gt;, &lt;a href=&quot;https://www.npr.org/2025/05/13/nx-s1-5288793/uruguay-jose-mujica-dies&quot; rel=&quot;noopener nofollow&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;&lt;strong&gt;NPR&lt;/strong&gt;&lt;/a&gt;. &lt;br /&gt;&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/feeds/7470761370195238389/comments/default' title='Σχόλια ανάρτησης'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2025/05/blog-post_14.html#comment-form' title='0 σχόλια'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/7470761370195238389'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/7470761370195238389'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2025/05/blog-post_14.html' title='Χοσέ Μουχίκα: Φυλακή, προεδρία, προοδευτικές μεταρρυθμίσεις και λιτή ζωή – Η πορεία του «φτωχότερου προέδρου στον κόσμο»'/><author><name>ΒΑΘΥ ΚΟΚΚΙΝΟ</name><uri>http://www.blogger.com/profile/17237385636863730003</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhA8yPkL9j_2sgwOvFkcDjrxwh90BPCdVnv7lcP8FsTW2Ru4fyKgwgIqvfPKf4enWlwKUMYX65EjBrvIqMgo-D4iUMx4NtHiYW-6RoiW6xc91VAdYJXCDlahrNQ8jUdvk3LfS3RI5P7j-ob-b3I_m2TLAlf8iNmrIUMfmylQf29FBGwvj9kZ6hBQO_0AB4/s72-w640-h416-c/mujica-2-1024x665.jpg" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3409832938095967179.post-2228929773857723401</id><published>2025-05-09T20:43:00.003+03:00</published><updated>2025-05-09T20:43:40.098+03:00</updated><title type='text'>Η ζωή και ο θάνατος του Πιερ Πάολο Παζολίνι</title><content type='html'>&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCgLG5wFERhTFu9MKllt0imrhMSY3tyHEJNV3STmToq3o520M-jiBabq605W1Pa8bxeqrcqdrtwOyGZllwkTgvsm2RRpNwkpehpM5K_A2qIbtote29uW8On1b_HqGBWekguEKoEaj81tVPyCdAcpZghyphenhyphenyyYKAYTt3h6ardwDz-_bpZ56csYZ5GbM8kNnc/s835/V12_pl3_F2-PASOLINI-EXOFYLLO.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;835&quot; data-original-width=&quot;591&quot; height=&quot;320&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCgLG5wFERhTFu9MKllt0imrhMSY3tyHEJNV3STmToq3o520M-jiBabq605W1Pa8bxeqrcqdrtwOyGZllwkTgvsm2RRpNwkpehpM5K_A2qIbtote29uW8On1b_HqGBWekguEKoEaj81tVPyCdAcpZghyphenhyphenyyYKAYTt3h6ardwDz-_bpZ56csYZ5GbM8kNnc/s320/V12_pl3_F2-PASOLINI-EXOFYLLO.jpg&quot; width=&quot;226&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;Πηγή: &lt;a class=&quot;author url fn&quot; href=&quot;https://www.documentonews.gr/author/emy-ntoyroy/&quot; rel=&quot;author&quot; title=&quot;Posts by Εμυ Ντούρου&quot;&gt;Εμυ Ντούρου&lt;/a&gt; - Documento&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;strong&gt;Προδημοσίευση από το νέο βιβλίο του Γιάννη Η. Παππά το οποίο
  289. έρχεται να προστεθεί στην πολύ σημαντική έρευνα που έχει κάνει έως τώρα ο
  290. Ελληνας συγγραφέας και μελετητής του Παζολίνι.&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
  291. &lt;p&gt;Ποιητής, πεζογράφος, σεναριογράφος, σκηνοθέτης, ηθοποιός, θεατρικός
  292. συγγραφέας, γλωσσολόγος, μεταφραστής, δοκιμιογράφος, ζωγράφος,
  293. αμφισβητίας. Ο &lt;strong&gt;Παζολίνι&lt;/strong&gt; υπήρξε η ενσάρκωση του ουμανιστικού προτύπου. Στις 2 Νοεμβρίου συμπληρώνονται 50 χρόνια από την άγρια δολοφονία του. Ο &lt;strong&gt;Γιάννης Η. Παππάς&lt;/strong&gt;,
  294. συγγραφέας και μελετητής του έργου του Ιταλού διανοούμενου (τον μελετά
  295. από το 1982), συγκέντρωσε και μετέφρασε μερικά σημαντικά κείμενα που
  296. αφορούν την προσωπικότητά του, τα οποία δημοσιεύονται για πρώτη φορά στα
  297. ελληνικά στην έκδοση «Πιερ Πάολο Παζολίνι – Ρέκβιεμ: 1922-1975, 50
  298. χρόνια από τον θάνατό του» (εκδ. 24γράμματα). Το βιβλίο επικεντρώνεται
  299. στον θάνατο του &lt;strong&gt;Παζολίνι&lt;/strong&gt;, σε όσα συνέβησαν μετά και
  300. στον αντίκτυπο που είχε στο περιβάλλον του. Φωτίζει επίσης τη σχέση του
  301. με τις γυναίκες της ζωής του, τη μητέρα του και τη Λάουρα Μπέτι, τη
  302. Μαρία Κάλλας, την ομοφυλοφιλία του αλλά και την επιρροή που δέχτηκε από
  303. τον Ιταλό μαρξιστή Αντόνιο Γκράμσι, τον Καρλ Μαρξ, τη θρησκεία και την
  304. έννοια του ιερού καθώς και τη σύνδεση του κινηματογράφου του με την
  305. αρχαία Ελλάδα και τους μύθους της. Στο βιβλίο περιλαμβάνονται μεγάλα
  306. αποσπάσματα από τις ημερολογιακές σημειώσεις του από την παιδική και την
  307. εφηβική του ηλικία («Τα κόκκινα τετράδια»), αλλά και δύο πολύ
  308. σημαντικές συνεντεύξεις του. Το Documento εξασφάλισε προδημοσίευση.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;strong&gt;Από τα «Κόκκινα τετράδια»&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
  309. &lt;p&gt;Οι παιδικές αναμνήσεις του &lt;strong&gt;Παζολίνι&lt;/strong&gt; εστιάζονται γύρω
  310. από μικρά γεγονότα και λέξεις-κλειδιά. Από την Μπολόνια θυμάται
  311. λεπτομέρειες για το σπίτι και τα παιδικά του παιχνίδια.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;strong&gt;ΜΠΟΛΟΝΙΑ: &lt;/strong&gt;Βρίσκομαι σε μια κουζίνα. Βγαίνω από αυτήν
  312. και μπαίνω σε ένα δωμάτιο, πλησιάζοντας δύο τεράστιες, χνουδωτές λευκές
  313. μεταξωτές κουρτίνες. Το παράθυρο βλέπει σε ένα υγρό, σκοτεινό δρομάκι.
  314. Επιστρέφω στην κουζίνα, ανταλλάσσω μερικές κουβέντες με τη μητέρα μου.&lt;/p&gt;
  315. &lt;p&gt;Μέσα από εκείνο το δρομάκι, άλλες φορές περνάνε γαυγίζοντας (;)
  316. σκυλιά. Παρόμοια με αυτό το δρομάκι είναι μια αυλή που στάζει από την
  317. υγρασία. Οδηγώ το τρίκυκλό μου μέσα από αυτή την αυλή (προσποιούμενος
  318. ότι είμαι σε τρένο) και φωνάζω «Μιλάνο, Ρώμη, Τρεβίζο»… Θυμάμαι το
  319. τεράστιο κρεβάτι της γιαγιάς, χωμένο σε μια ξύλινη εσοχή. Θυμάμαι το
  320. τραπέζι πάνω στο οποίο τρώγαμε το μεσημεριανό γεύμα, γιατί δεν ξέρω τι
  321. δραματική στάση κράτησαν ο πατέρας μου και η μητέρα μου. &lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;strong&gt;ΤΟ ΜΙΚΡΟ ΚΟΚΚΙΝΟ ΑΥΤΟΚΙΝΗΤΑΚΙ:&amp;nbsp;&lt;/strong&gt;Είχα πολλά παιχνίδια,
  322. επειδή ήμουν απίστευτα ιδιότροπος (έτσι μου λένε), τόσο πολύ που έφτασα
  323. να απαιτώ ένα παιχνίδι την ημέρα από τον πατέρα μου. Το μόνο παιχνίδι
  324. που άντεξε ήταν ένα μικρό κόκκινο αυτοκινητάκι με πεντάλ, με το οποίο
  325. έτρεχα στους κοντινούς κήπους. Με ζήλευαν τα άλλα παιδιά, ακόμη και τα
  326. μεγαλύτερα, που με έσπρωχναν. Μια μέρα εμφανίστηκε ένα άλλο παιδί με ένα
  327. μπλε αυτοκινητάκι, παρόμοιο με το δικό μου. Μας ανάγκασαν να
  328. αγωνιστούμε· ήρθα τελευταίος, γιατί τον άλλον τον έσπρωχναν τα αδέρφια
  329. του (ή οι φίλοι του). Στενοχωρήθηκα βαθιά. Αλλά αυτό που μου άρεσε
  330. περισσότερο στους κήπους ήταν τα παιχνίδια των μεγαλύτερων αγοριών, δεν
  331. ξέρω αν ήταν ακόμα παιδιά ή έφηβοι, των οποίων οι χειρονομίες, όπως
  332. είπα, με ενοχλούσαν και με αναστάτωναν, ιδίως το λύγισμα των ποδιών
  333. τους, που φαινόταν από πίσω, όταν σταματούσαν ξαφνικά να τρέχουν ή
  334. έσκυβαν…&lt;/p&gt;
  335. &lt;p&gt;&lt;strong&gt;ΤΑ ΠΑΙΔΙΑ ΤΩΝ ΕΝΤΕΛΒΑΪΣ: &lt;/strong&gt;Δύο αγόρια ερχόντουσαν
  336. ποιος ξέρει από ποιο χωριό για να πουλήσουν, ματσάκια από Εντελβάις (ή
  337. κυκλάμινα;) στους περαστικούς στην πλατεία του σταθμού. Για πολλές
  338. ημέρες τους παρακολουθούσα από απόσταση, λέγοντας στη μητέρα μου αυτό το
  339. γεγονός το οποίο το θεωρούσα πολύ σημαντικό. Σιγά σιγά απέκτησα την
  340. αίσθηση της κοινωνικής μου υπεροχής απέναντί τους και άρχισα στην αρχή
  341. ντροπαλά, να τους κοροϊδεύω. Τους έφτιαξα και στιχάκι: Εντελβάις,
  342. Εντελβάις, μιμούμενος τη ρινική προφορά τους. Αφού με ανέχτηκαν για
  343. λίγο, άρχισαν να με απειλούν και να με κυνηγούν. Εγιναν εχθροί μου. Εγώ
  344. όμως τους θαύμαζα, νιώθοντας ότι ήταν αποκομμένοι από εμένα και τον
  345. κόσμο μου, από εκείνα τα μικρά ματσάκια με τα λευκά λουλούδια (ή, αν
  346. ήταν κυκλάμινα, από το άρωμά τους) που αυτοί μάζευαν πάνω στα βουνά.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;strong&gt;Η μητέρα του την τραγική ώρα&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
  347. &lt;p&gt;Ρεπορτάζ του Φαμπρίτσιο ντε Σάντις για την «Corriere della Sera» (3 Νοεμβρίου 1975).&lt;/p&gt;
  348. &lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTjTIIUkD0_aNfuTWoM_dDvufS0EDwQNxb9q9nPu1Gg0olAnV8TyeTSnuyzLujMw5ZJWCTWDUS8jbGj_D-AttfIkSTRyED0FaBnc7VcmDezXgw4Ni8Ap-XNb_M_pJHo4xvAsOTqds0KBSNHzRwHIv4_QrEgc4tvuRoS9CyjaVboENplhyq2eWuOq6SO1s/s563/Screenshot_1.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;563&quot; data-original-width=&quot;513&quot; height=&quot;320&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTjTIIUkD0_aNfuTWoM_dDvufS0EDwQNxb9q9nPu1Gg0olAnV8TyeTSnuyzLujMw5ZJWCTWDUS8jbGj_D-AttfIkSTRyED0FaBnc7VcmDezXgw4Ni8Ap-XNb_M_pJHo4xvAsOTqds0KBSNHzRwHIv4_QrEgc4tvuRoS9CyjaVboENplhyq2eWuOq6SO1s/s320/Screenshot_1.jpg&quot; width=&quot;292&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;Ρώμη, 2 Νοεμβρίου – Μια σκοτεινή σκιά πίσω από ένα τζάμι, ένα ξέφρενο
  349. χτύπημα των χεριών, μια απάνθρωπη κραυγή: αυτός θα παραμείνει για
  350. κάποιους από εμάς ο θάνατος του &lt;strong&gt;Πιέρ Πάολο Παζολίνι&lt;/strong&gt;.
  351. Μερικές εικόνες τραγωδίας ενάντια στο φως, στην ησυχία ενός κυριακάτικου
  352. πρωινού στην περιοχή EUR της Ρώμης. Το μεσημέρι, όταν φτάνουμε στη Via
  353. Eufrate, η μητέρα του δεν ξέρει ακόμα τίποτα. Στην πύλη με τον αριθμό
  354. εννέα, ένας αδύνατος, αυστηρός θυρωρός μάς εμποδίζει να μπούμε. «Η κυρία
  355. Σουζάνα αγνοεί τα πάντα. Η δεσποινίς Γκρατσιέλα με διέταξε να μην αφήσω
  356. ούτε τους φίλους της να ανέβουν επάνω». «Αλλά κάποιος πρέπει να την
  357. ενημερώσει. «Υπάρχουν οι γείτονες, η οικογένεια που μένει στο διπλανό
  358. διαμέρισμα. Και υπάρχει και η Λάουρα Μπέτι, η οποία σύχναζε στο σπίτι
  359. του Πιέρ Πάολο κανονικά. Προσπαθούν να την προετοιμάσουν».&lt;p&gt;&lt;/p&gt;
  360. &lt;p&gt;Ο &lt;strong&gt;Παζολίνι&lt;/strong&gt; ζούσε με τη μητέρα του και την ξαδέλφη
  361. του Γκρατσιέλα σε αυτό το σπίτι στη συνοικία EUR. Η Via Eufrate είναι
  362. ένας μικρός δρόμος σε απόσταση αναπνοής από την εκκλησία των Αγίων
  363. Πέτρου και Παύλου, η οποία δεσπόζει στο λόφο. Συνορεύει με έναν γκρεμό,
  364. έτσι ώστε τα κτίρια που πλαισιώνουν τη μία πλευρά του να έχουν μια
  365. πανοραμική θέα της πόλης. Το σπίτι του &lt;strong&gt;Παζολίνι&lt;/strong&gt; είναι
  366. το πιο απλό στην περιοχή, δεν λάμπει από ορείχαλκο και πολύτιμα ξύλα,
  367. δεν έχει μπαλκόνια γεμάτα σπάνια λουλούδια. Το διαμέρισμα όπου έζησε ο
  368. Πιέρ Πάολο και όπου τώρα έχουν απομείνει μόνο οι δύο γυναίκες βρίσκεται
  369. στον πρώτο όροφο. Από το δρόμο, φαίνεται η άδεια βεράντα και τα τζάμια
  370. των δύο παραθύρων πίσω από τα οποία κινούνται σκιές. Είναι μερικά
  371. δωμάτια, μας λένε, όχι μεγάλα, γεμάτα με βιβλία. Εδώ ο Πιέρ Πάολο
  372. επέστρεφε σχεδόν κάθε βράδυ, γύρω στις δύο η ώρα, σαν ένα αγόρι που
  373. ζούσε σεμνά με την οικογένειά του. Μερικές φορές, μπορούσε να τύχαινε να
  374. περάσει τη νύχτα έξω, και να κοιμηθεί σε κάποιον φίλο του. Ετσι, η
  375. κυρία Σουζάνα, που δεν τον είχε δει να επιστρέφει στο σπίτι από προχθές,
  376. δεν ανησύχησε.&lt;/p&gt;
  377. &lt;p&gt;Είχε συνηθίσει να είναι μόνη της. Η ανιψιά της, η Γκρατσιέλα,
  378. διδάσκει στο πανεπιστήμιο. Συχνά η μητέρα του Πιέρ Πάολο έμενε για λίγες
  379. ώρες στο διαμέρισμα του θυρωρού: ήθελε να σκοτώσει την ώρα, η οποία δεν
  380. περνούσε με τίποτα. «Ηταν ευτυχισμένη», είπε ο άντρας στην πύλη, «με
  381. τις επιτυχίες του Πιέρ Πάολο. Ηταν περήφανη γι’ αυτές. Αλλά δεν μπορούσε
  382. ακόμα να ησυχάσει για τον θάνατο του άλλου της γιου, που σκοτώθηκε από
  383. τους αντάρτες στο Φριούλι, όταν ο πόλεμος έφτανε στο τέλος του. Ηταν ένα
  384. παιδί. Δεν πολέμησε∙ ήταν θύμα μιας εκκαθαριστικής επιχείρησης».&lt;/p&gt;
  385. &lt;p&gt;Η γυναίκα είχε ρίξει πάνω στον Πιέρ Πάολο το σύνολο της μητρικής της
  386. αγάπης. Ο συγγραφέας, όπως είναι γνωστό, ζούσε μια άτακτη ζωή, αλλά με
  387. τη μητέρα του είχε μια σχέση βασανιστικής τρυφερότητας. Το μέτρο του
  388. βάρους που είχε η μητέρα του στη ζωή του φάνηκε όταν θέλησε να της
  389. εμπιστευτεί τον ρόλο της Παναγίας στο «Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο». Ηταν η
  390. απόδειξη μιας ορθολογικής μυθοποίησης και μιας ολοκληρωτικής αγάπης.&lt;/p&gt;
  391. &lt;p&gt;Στο δρόμο επικρατεί ακόμα σιωπή∙ κανένας θόρυβος δεν βγαίνει από το
  392. σπίτι. Πέντε ή έξι αγόρια και ένα κορίτσι με μπλε τζιν και δερμάτινα
  393. μπουφάν έχουν έρθει με ένα αυτοκίνητο. Ζητούν να μπουν, αλλά ο θυρωρός
  394. τους διώχνει με αποφασιστικότητα. Ενας φωτογράφος βγάζει μερικές
  395. φωτογραφίες καδράροντας τα παράθυρα στο φακό, όπου το παιχνίδι των
  396. κινέζικων σκιών είναι πολύ γρήγορο. Είναι σε αυτό το σημείο –είναι λίγο
  397. μετά τη μία η ώρα– που μια πολύ δυνατή κραυγή σχίζει τον αέρα,
  398. ακολουθούμενη από άλλη μία και άλλη μία: είναι κραυγές που δεν έχουν
  399. τίποτα το ανθρώπινο, οι κραυγές ενός πληγωμένου, βασανισμένου ζώου.
  400. Σβήνουν και ξαναρχίζουν αμέσως σε ένα πιο έντονο διαπασών. Μπορούμε να
  401. αισθανθούμε τη σκηνή. Η μητέρα του &lt;strong&gt;Πιέρ Πάολο Παζολίνι&lt;/strong&gt;
  402. έμαθε και εκδήλωνε, παρά τη φριουλιάνικη καταγωγή της, τον σπαραγμό της
  403. με τον τρόπο των γυναικών του Νότου, των ταπεινών γυναικών του Νότου.&lt;/p&gt;
  404. &lt;p&gt;Στο μυαλό μας έρχεται η σκηνή του «Ευαγγελίου» με τη Σουζάνα-Παναγία
  405. να κρατιέται από ευσπλαχνικά χέρια μπροστά στον εσταυρωμένο Χριστό. Θα
  406. περάσουν λίγες ώρες μέχρι να φτάσουν στη Via Eufrate φίλοι, γνωστοί,
  407. θαυμαστές του Πιέρ Πάολο, με μια ατελείωτη σειρά. Καταφθάνουν τα «Παιδιά
  408. της ζωής» –Νινέτο Ντάβολι, Φράνκο και Σέρτζιο Τσίτι– τους οποίους ο &lt;strong&gt;Παζολίνι&lt;/strong&gt;
  409. μετέτρεψε σε αξέχαστους χαρακτήρες της ανθρώπινης τραγωδίας. Πλησιάζουν
  410. την κυρία Σουζάνα: βρίσκουν μια βουβή γυναίκα, χωρίς βλέμμα, πετρωμένη.
  411. Ο οικογενειακός γιατρός, που είναι παρών, ανησυχεί.&lt;/p&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/feeds/2228929773857723401/comments/default' title='Σχόλια ανάρτησης'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2025/05/blog-post_9.html#comment-form' title='0 σχόλια'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/2228929773857723401'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/2228929773857723401'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2025/05/blog-post_9.html' title='Η ζωή και ο θάνατος του Πιερ Πάολο Παζολίνι'/><author><name>ΒΑΘΥ ΚΟΚΚΙΝΟ</name><uri>http://www.blogger.com/profile/17237385636863730003</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCgLG5wFERhTFu9MKllt0imrhMSY3tyHEJNV3STmToq3o520M-jiBabq605W1Pa8bxeqrcqdrtwOyGZllwkTgvsm2RRpNwkpehpM5K_A2qIbtote29uW8On1b_HqGBWekguEKoEaj81tVPyCdAcpZghyphenhyphenyyYKAYTt3h6ardwDz-_bpZ56csYZ5GbM8kNnc/s72-c/V12_pl3_F2-PASOLINI-EXOFYLLO.jpg" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3409832938095967179.post-3839528160243701674</id><published>2025-05-03T11:37:00.001+03:00</published><updated>2025-05-03T11:37:13.971+03:00</updated><title type='text'>Τα σύνορα που ορίζουν τη ζωή μας</title><content type='html'>&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi952jHylQrZgjoUsvvQsNzB3Phjty6xSmAY6RwUp9nrkglm7uePSNPuAV7p1FcEZppQhNiwhL_wMai-HPxw1V3wa3h3Ts5VbonU1sWFMTR1Jp2ZnvVZZtFzmsZZRIS3BLwSpN5WeR2tl7_QV56dlGfPMybdHM0_hpJ0u-VfdgF2t7HRnOL7SJL1MEUkoE/s539/Screenshot_1.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;span class=&quot;qu&quot; role=&quot;gridcell&quot; tabindex=&quot;-1&quot;&gt;&lt;span class=&quot;gD&quot; data-hovercard-id=&quot;hello@documentonews.gr&quot; data-hovercard-owner-id=&quot;13&quot; name=&quot;΄Εμυ Ντούρου - Documento&quot;&gt;&lt;span&gt;Εμυ Ντούρου - Documento&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span class=&quot;qu&quot; role=&quot;gridcell&quot; tabindex=&quot;-1&quot;&gt;&lt;span class=&quot;gD&quot; data-hovercard-id=&quot;hello@documentonews.gr&quot; data-hovercard-owner-id=&quot;13&quot; name=&quot;΄Εμυ Ντούρου - Documento&quot;&gt;&lt;span&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;font-size: 14px;&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqtbiRXQnniZNeLAHfWuYEVeWnHq7an-NWXh97pzP_hgjoIjgiYczEHjn7nnwDT7BxKrRSUKut6F6LOLS2PTTcSo2oy9Z9Y4kbKuth_1oRZP0m2fLIsS6-Ax4UsL0Mh0gZAHpZfBqM2R4ObFjOhCHj5B4YctJRfAQQocRvhRlDn0gNnTJQ0fSVIAK5B04/s539/Screenshot_1.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;376&quot; data-original-width=&quot;539&quot; height=&quot;223&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqtbiRXQnniZNeLAHfWuYEVeWnHq7an-NWXh97pzP_hgjoIjgiYczEHjn7nnwDT7BxKrRSUKut6F6LOLS2PTTcSo2oy9Z9Y4kbKuth_1oRZP0m2fLIsS6-Ax4UsL0Mh0gZAHpZfBqM2R4ObFjOhCHj5B4YctJRfAQQocRvhRlDn0gNnTJQ0fSVIAK5B04/s320/Screenshot_1.jpg&quot; width=&quot;320&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;Ο &lt;strong&gt;Μάξιμ Σάμσον&lt;/strong&gt;
  412. είναι Βρετανός γεωγράφος και ερευνητής, διδάσκει στο πανεπιστήμιο
  413. DePaum στο Σικάγο και ειδικεύεται στις γεωγραφίες της θρησκείας, της
  414. παγκοσμιοποίησης, της πολυπολιτισμικότητας και της αστικοποίησης. Στο
  415. πρώτο του βιβλίο &lt;strong&gt;«Αόρατες γραμμές – Τα αθέατα σύνορα που διαμορφώνουν τον κόσμο μας»&lt;/strong&gt;
  416. που μόλις κυκλοφόρησε στα ελληνικά (εκδ. Μεταίχμιο, μτφρ. Γιώργος
  417. Μαραγκός) καταπιάνεται με τις αόρατες γραμμές που διαμορφώνουν
  418. καθημερινά τα συναισθήματα, τη συμπεριφορά και τη ζωή μας. Οι
  419. διαχωριστικές γραμμές που τον απασχολούν είναι χωρικές –δηλαδή είναι
  420. δυνατόν να χαρτογραφηθούν– ενώ επισημαίνει την ανάγκη του ανθρώπινου
  421. όντος να χαράξει νοερά σύνορα, εντάσσοντας τον εαυτό του σε διάφορα
  422. πλαίσια, ώστε να νιώθει ότι αποκτά έλεγχο του περιβάλλοντός του.&amp;nbsp;&lt;br /&gt;
  423. &lt;br /&gt;
  424. «Ως όριο ανάμεσα στα δύο ημισφαίρια της Γης, ο Ισημερινός –ίσως η πιο
  425. διάσημη αόρατη γραμμή στον κόσμο- μας δίνει άφθονες πληροφορίες για τις
  426. εποχές, το σχήμα, την περιφέρεια και την τροχιά του πλανήτη και την
  427. κίνηση των ρευμάτων και των ανέμων στους ωκεανούς» σημειώνει ο Βρετανός
  428. γεωγράφος. Μέσα από παραδείγματα που περιγράφουν αθέατα σύνορα ο Σάμσον
  429. επιχειρεί να αποκωδικοποιήσει τον τρόπο που αντιλαμβανόμαστε τον
  430. πλανήτη. Μεταξύ αυτών περιλαμβάνονται το Αρκτικό Όριο Εξάπλωσης των
  431. Δέντρων (στα πολύ βόρεια γεωγραφικά πλάτη η εμφάνιση δέντρων είναι
  432. ανησυχητικό φαινόμενο σε ό,τι αφορά την κλιματική αλλαγή), η Ζώνη της
  433. Ελονοσίας (της ασθένειας που έχει σκοτώσει τους περισσότερους ανθρώπους
  434. παγκοσμίως), η Ζώνη Αποκλεισμού του Τσερνόμπιλ (δημιουργήθηκε σαν κύκλος
  435. 30 χιλιομέτρων γύρω από τον Αντιδραστήρα 4, λίγες μέρες μετά την
  436. πυρηνική καταστροφή του 1986 και έκτοτε τα όριά της αλλάζουν ανάλογα με
  437. τις μετρήσεις), η Διεθνής Γραμμή Ημερομηνίας (το πλασματικό όριο ανάμεσα
  438. σε δύο ημερολογιακές μέρες που πηγαίνει από τα βόρεια στα νότια μέσω
  439. του Ειρηνικού Ωκεανού).&lt;br /&gt;
  440. &lt;br /&gt;
  441. Εύστοχο παράδειγμα σε ό,τι αφορά τον τρόπο που οι αόρατες γραμμές
  442. επιτρέπουν τη διεκδίκηση περιοχών είναι εκείνο που αφορά τις ζώνες
  443. ποδοσφαίρου στο Μπουένος Άιρες. Στην πρωτεύουσα της Αργεντινής οι
  444. ποδοσφαιρικές ομάδες είναι τόσο στενά συνδεδεμένες με συγκεκριμένες
  445. γειτονιές, ώστε αν φοράει κανείς φανέλα άλλης ομάδας μπορεί να
  446. προκαλέσει επεισόδια. Εξίσου ωραία παρατήρηση αποτελεί το παράδειγμα που
  447. αφορά τον Βόσπορο και τον τρόπο που χωρίζει το ασιατικό από το
  448. ευρωπαϊκό κομμάτι, αλλά και εκείνο σχετικά με τη γεωγραφία των συμμοριών
  449. του Λος Αντζελες, μιας πόλης περιβόητης για τον υπόκοσμό της, η οποία
  450. τη μέρα λειτουργεί κανονικά αλλά τη νύχτα χωρίζεται σε σφαίρες
  451. επιρροής.&amp;nbsp;&lt;br /&gt;
  452. &lt;br /&gt;
  453. Διαφωτιστικό είναι επίσης το κεφάλαιο που αφορά τη Ζώνη της Βίβλου και
  454. τον τρόπο που το θρησκευτικό αίσθημα διαμορφώνει την αντίληψη περί ζωής
  455. στον αμερικανικό Νότο αλλά και το κοινωνικοπολιτικό πλαίσιο, κάτι που
  456. συχνά στην Ευρώπη αφήνουμε εκτός κάδρου όταν προσπαθούμε να κατανοήσουμε
  457. τον τρόπο που ψηφίζουν οι Αμερικανοί.&amp;nbsp;&lt;br /&gt;
  458. &lt;br /&gt;
  459. Για επίλογο ο Σάμσον κρατά το παράδειγμα που αφορά τις αόρατες γραμμές
  460. ανάμεσα στην Ουκρανία, τη Ρωσία και την Ευρώπη και ειδικά τον τρόπο που
  461. διαμορφώνεται η μεταξύ τους ισορροπία μετά τον πόλεμο που εξέπληξε όσους
  462. πίστευαν πως δεν θα υπάρξει ξανά σύρραξη επί ευρωπαϊκού εδάφους.&amp;nbsp;&lt;br /&gt;
  463. &lt;span style=&quot;font-size: 14px;&quot;&gt;παϊκού εδάφους. &lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/feeds/3839528160243701674/comments/default' title='Σχόλια ανάρτησης'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2025/05/blog-post.html#comment-form' title='0 σχόλια'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/3839528160243701674'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/3839528160243701674'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2025/05/blog-post.html' title='Τα σύνορα που ορίζουν τη ζωή μας'/><author><name>ΒΑΘΥ ΚΟΚΚΙΝΟ</name><uri>http://www.blogger.com/profile/17237385636863730003</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjqtbiRXQnniZNeLAHfWuYEVeWnHq7an-NWXh97pzP_hgjoIjgiYczEHjn7nnwDT7BxKrRSUKut6F6LOLS2PTTcSo2oy9Z9Y4kbKuth_1oRZP0m2fLIsS6-Ax4UsL0Mh0gZAHpZfBqM2R4ObFjOhCHj5B4YctJRfAQQocRvhRlDn0gNnTJQ0fSVIAK5B04/s72-c/Screenshot_1.jpg" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3409832938095967179.post-2942417459697633895</id><published>2025-04-04T22:55:00.003+03:00</published><updated>2025-04-04T22:55:20.717+03:00</updated><title type='text'>Στο Ομάν της Τζόχα Αλχάρθι</title><content type='html'>&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p style=&quot;color: #656565; font-family: &#39;Open Sans&#39;,&#39;Helvetica Neue&#39;,Helvetica,Arial,sans-serif; font-size: 12px; line-height: 150%; margin: 10px 0; padding: 0; text-align: left;&quot;&gt;&lt;span class=&quot;qu&quot; role=&quot;gridcell&quot; tabindex=&quot;-1&quot;&gt;&lt;span class=&quot;gD&quot; data-hovercard-id=&quot;hello@documentonews.gr&quot; data-hovercard-owner-id=&quot;16&quot; name=&quot;΄Εμυ Ντούρου - Documento&quot;&gt;&lt;span&gt;&lt;b&gt;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha_ToMoWYo5jch42YLMtJ5-xzw0XNSUT6HQyzLMehKgm2MKBDZzMzb6AeleAu_6F0Pm2bpftLV92yCzX18-WwVJwY_b2xmTwrEtoOk8DswQcI_ZFUiHPLBuWvqf-vI5Nomd6riZqSxDAbQc0fXW63SpHO2dB0P-Ayzv8ob2Mx5KgQr6smHQMLHGzq-O9Q/s1200/unnamed.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;687&quot; data-original-width=&quot;1200&quot; height=&quot;183&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha_ToMoWYo5jch42YLMtJ5-xzw0XNSUT6HQyzLMehKgm2MKBDZzMzb6AeleAu_6F0Pm2bpftLV92yCzX18-WwVJwY_b2xmTwrEtoOk8DswQcI_ZFUiHPLBuWvqf-vI5Nomd6riZqSxDAbQc0fXW63SpHO2dB0P-Ayzv8ob2Mx5KgQr6smHQMLHGzq-O9Q/s320/unnamed.jpg&quot; width=&quot;320&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;b&gt;Εμυ Ντούρου - Documento&lt;/b&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;p style=&quot;color: #656565; font-family: &#39;Open Sans&#39;,&#39;Helvetica Neue&#39;,Helvetica,Arial,sans-serif; font-size: 12px; line-height: 150%; margin: 10px 0; padding: 0; text-align: left;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size: 14px;&quot;&gt;Πρώτη φορά ακούσαμε το όνομα της &lt;strong&gt;Τζόχα Αλχάρθι&lt;/strong&gt; το 2019 όταν με το βιβλίο &lt;strong&gt;«Οι κόρες της σελήνης»&lt;/strong&gt;
  464. κέρδισε το Διεθνές Βραβείο Μπούκερ. Ήταν το πρώτο αραβικό μυθιστόρημα
  465. στην ιστορία του θεσμού που απέσπασε τη διάκριση. Το βιβλίο που
  466. μεταφράστηκε λίγο αργότερα στα ελληνικά από την Ελένη Καπετανάκη και
  467. κυκλοφόρησε από τις εκδόσεις Gutenberg είναι γραμμένο στο Εδιμβούργο την
  468. εποχή που η συγγραφέας και ακαδημαϊκός ολοκλήρωνε το διδακτορικό της
  469. στην κλασική αραβική λογοτεχνία και αφορά τη ζωή στον αραβικό κόσμο μέσα
  470. από την ιστορία μιας οικογένειας από το Ομάν. Μέσα από το μυθιστόρημα
  471. αυτό η Αλχάρθι εξετάζει το πρόσφατο παρελθόν της χώρας της η οποία μέσα
  472. σε μερικές δεκαετίες μετατράπηκε από κέντρο δουλεμπορίου σε
  473. πετρελαιοπαραγωγό χώρα, με ό,τι αυτό σημαίνει για την αλλαγή των ηθών.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
  474.  
  475. &lt;p style=&quot;color: #656565; font-family: &#39;Open Sans&#39;,&#39;Helvetica Neue&#39;,Helvetica,Arial,sans-serif; font-size: 12px; line-height: 150%; margin: 10px 0; padding: 0; text-align: left;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size: 14px;&quot;&gt;Πριν από λίγο καιρό κυκλοφόρησε στα ελληνικά, επίσης μεταφρασμένο από την Ελένη Καπετανάκη, το μυθιστόρημα&lt;strong&gt; «Νεραντζιά»&lt;/strong&gt;
  476. (εκδ. Gutenberg). Πρόκειται για μια οικογενειακή σάγκα που
  477. παρακολουθούμε μέσα από τα μάτια της Ζουχούρ, μιας Ομανής φοιτήτριας που
  478. ζει στην Αγγλία αλλά νιώθει παγιδευμένη ανάμεσα σε δύο κόσμους.
  479. Κεντρικό πρόσωπο της ιστορίας είναι η γιαγιά της, Μπιντ Αάμιρ. Στην
  480. πραγματικότητα δεν είναι γιαγιά εξ αίματος, αλλά γιαγιά της καρδιάς.
  481. Πρόκειται για τη γυναίκα που ζούσε και εργαζόταν στο σπίτι της
  482. οικογένειας και ανέλαβε το μεγάλωμα του Μανσούρ (πατέρα της Ζουχούρ),
  483. όταν η φυσική του μητέρα έπαθε επιλόχειο κατάθλιψη, από την οποία ποτέ
  484. επί της ουσίας δεν συνήλθε.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;
  485.  
  486. &lt;p style=&quot;color: #656565; font-family: &#39;Open Sans&#39;,&#39;Helvetica Neue&#39;,Helvetica,Arial,sans-serif; font-size: 12px; line-height: 150%; margin: 10px 0; padding: 0; text-align: left;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size: 14px;&quot;&gt;Με
  487. επίκεντρο την Μπιντ Αάμιρ και τη δύσκολη ζωή της –όταν ήταν ακόμη
  488. παιδί, ο πατέρας της έδιωξε εκείνη και τον αδερφό της από το σπίτι– η
  489. Αλχάρθι ανοίγει το πλάνο στην ομανική κοινωνία. Όπως και στις «Κόρες της
  490. σελήνης» έτσι κι εδώ η συγγραφέας τοποθετεί ψηφίδα-ψηφίδα τις ιστορίες
  491. που συνθέτουν το μεγάλο μωσαϊκό. Το παρόν της Χουζούρ στην Αγγλία και το
  492. παρελθόν στο Ομάν άλλοτε συγκρούονται και άλλοτε λειτουργούν
  493. συμπληρωματικά. Στην ουσία ο αναγνώστης γνωρίζει τη Χουζούρ κατά τη
  494. διάρκεια της διαδικασίας αυτογνωσίας που συντελείται εντός της. Ωστόσο,
  495. παρά την πορεία της προς την ενηλικίωση, υπάρχουν αρκετά μέτωπα ανοιχτά.
  496. Η Χουζούρ έχει ανάγκη να υπάρξει και γι’ αυτό πασχίζει να δημιουργήσει
  497. τον δικό της τόπο ανάμεσα στην Ανατολή και τη Δύση. Μέσα από την αφήγηση
  498. περιστατικών από τη ζωή των γυναικών του κύκλου της, φτάνει στην
  499. αυτοσυνειδητοποίηση. Και αυτό που γίνεται σταδιακά αντιληπτό είναι πως
  500. τελικά κανείς μαθαίνει να ζει με το παρελθόν του, καθώς δεν μπορεί ποτέ
  501. να αποκοπεί πραγματικά από αυτό.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/feeds/2942417459697633895/comments/default' title='Σχόλια ανάρτησης'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2025/04/blog-post.html#comment-form' title='0 σχόλια'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/2942417459697633895'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/2942417459697633895'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2025/04/blog-post.html' title='Στο Ομάν της Τζόχα Αλχάρθι'/><author><name>ΒΑΘΥ ΚΟΚΚΙΝΟ</name><uri>http://www.blogger.com/profile/17237385636863730003</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEha_ToMoWYo5jch42YLMtJ5-xzw0XNSUT6HQyzLMehKgm2MKBDZzMzb6AeleAu_6F0Pm2bpftLV92yCzX18-WwVJwY_b2xmTwrEtoOk8DswQcI_ZFUiHPLBuWvqf-vI5Nomd6riZqSxDAbQc0fXW63SpHO2dB0P-Ayzv8ob2Mx5KgQr6smHQMLHGzq-O9Q/s72-c/unnamed.jpg" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3409832938095967179.post-7804467910965258047</id><published>2025-02-28T21:26:00.003+02:00</published><updated>2025-02-28T21:26:35.608+02:00</updated><title type='text'>Η κατά Δημοσθένη ευθύνη του πολιτικού</title><content type='html'>&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5p5kAc3XsXbj2hgvlRrEp_UU5h7m2xbGq0rmVvNMDa3SYQHc-4ZFwTTMJjWcL612liElAY1ElKS1TKq4yelf6JtGIIRyh1P1RgpGDOf_txB8aYP-wu3yNY3fWWV2xA0pMl5ibYP12Ilqa3_X7-LleddyZ4-y_sdYl2GyfDae86tDcMMVC4Eon9agPAD4/s900/tempi_syntagma008.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;600&quot; data-original-width=&quot;900&quot; height=&quot;213&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5p5kAc3XsXbj2hgvlRrEp_UU5h7m2xbGq0rmVvNMDa3SYQHc-4ZFwTTMJjWcL612liElAY1ElKS1TKq4yelf6JtGIIRyh1P1RgpGDOf_txB8aYP-wu3yNY3fWWV2xA0pMl5ibYP12Ilqa3_X7-LleddyZ4-y_sdYl2GyfDae86tDcMMVC4Eon9agPAD4/s320/tempi_syntagma008.jpg&quot; width=&quot;320&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;Δύο χρόνια συμπληρώθηκαν από τη νύχτα που οι δύο αμαξοστοιχίες
  502. συγκρούστηκαν μετωπικά στα Τέμπη με αποτέλεσμα να χάσουν τη ζωή τους 57
  503. άνθρωποι. Σήμερα στους δρόμους όλης της Ελλάδας αλλά και χωρών του
  504. εξωτερικού η λαοθάλασσα –και όχι ο όχλος, όπως κάποιοι επιμένουν να
  505. ισχυρίζονται– ζητά δικαίωση για τα θύματα. Για να επέλθει ωστόσο
  506. δικαίωση, θα πρέπει οι δημόσιες πράξεις να συντάσσονται με τους νόμους,
  507. τη θεμελιώδη μορφή οργάνωσης κάθε κοινωνίας.&lt;br /&gt;
  508. &lt;br /&gt;
  509. Τον 4ο π.Χ. αιώνα ο πολιτικός και ρήτορας &lt;strong&gt;Δημοσθένης &lt;/strong&gt;εκφώνησε τον λόγο &lt;strong&gt;«Κατ’ Αριστογείτονος»&lt;/strong&gt;.
  510. Από αυτόν προέρχεται το ακόλουθο απόσπασμα (μτφρ. Α. Τυφλόπουλος) στο
  511. οποίο εξηγείται για ποιο λόγο ένας πολιτικός έχει μεγαλύτερη κοινωνική
  512. ευθύνη από έναν απλό πολίτη.&lt;br /&gt;
  513. &lt;br /&gt;
  514. &lt;strong&gt;Ακολουθεί το απόσπασμα:&lt;/strong&gt;&lt;br /&gt;
  515. &lt;br /&gt;
  516. Εσείς πρέπει να απομακρύνετε και να εμποδίζετε όλους όσους παραβιάζουν
  517. τους νόμους, και πολύ περισσότερο όσους έχουν αναλάβει κάποιο αξίωμα και
  518. όσους ασχολούνται με την πολιτική· γιατί αυτοί είναι φυσικό να αφενός
  519. βλάπτουν τα δημόσια πράγματα, αν είναι αχρείοι, και αφετέρου να
  520. προσφέρουν πάλι τα μεγαλύτερα οφέλη, αν είναι τίμιοι και πρόθυμοι να
  521. μένουν προσηλωμένοι στους νόμους. Επειδή, αν μία μόνο φορά επιτρέψετε σε
  522. όσους επιχειρούν να κάνουν κάτι προς όφελος των δημοσίων πραγμάτων την
  523. παραβίαση των νόμων και την παραμέληση των συντεταγμένων κανόνων
  524. δικαίου, αναγκαστικά όλοι όσοι συμμετέχουν στην κατάσταση της πόλης θα
  525. ωφεληθούν από αυτά.&lt;br /&gt;
  526. &lt;br /&gt;
  527. Όπως ακριβώς τα λάθη στα πλοία που συμβαίνουν κατά το ταξίδι, όταν
  528. γίνουν από κάποιον ναύτη, η ζημιά που προκύπτει είναι μικρή, ενώ όταν
  529. κάνει λάθος ο καπετάνιος, προκαλεί μια συμφορά που πλήττει όλους όσους
  530. ταξιδεύουν μαζί του, έτσι και τα λάθη των απλών πολιτών δεν προκαλούν
  531. ζημιές στους πολλούς αλλά στους ίδιους, ενώ τα αντίστοιχα όσων έχουν
  532. εξουσία και ασχολούνται με την πολιτική έχουν συνέπειες σε όλους.&lt;br /&gt;
  533. &lt;br /&gt;
  534. Για αυτό και ο Σόλωνας επέβαλε αργοπορημένες ποινές στους απλούς πολίτες
  535. ενώ σε όσους έχουν εξουσία και στους πολιτικούς αρχηγούς άμεσες,
  536. θεωρώντας ότι οι πρώτοι επιτρέπεται να βρουν το δίκιο τους και με το
  537. πέρασμα του χρόνου, ενώ για τους δεύτερους δεν είναι δυνατόν να υπάρξει
  538. αναβολή· γιατί η τιμωρία δεν θα επιβληθεί, αν καταλυθεί το πολίτευμα.
  539. Και κανείς δεν είναι ούτε τόσο αδιάντροπος ούτε τόσο αλαζόνας απέναντί
  540. σας ώστε να προσπαθήσει να αντικρούσει αυτούς τους κανόνες δικαίου,
  541. εκτός από αυτόν εδώ τον Αριστογείτονα και τη φαυλότητά του.&lt;br /&gt;
  542. &lt;br /&gt;
  543. Αντίθετα, θα ανακαλύψουμε ότι όλοι όσοι έχουν κάποιο αξίωμα και όσοι
  544. ασχολούνται με την πολιτική, εφόσον μια φορά έχετε καταδικάσει κάτι
  545. εσείς, μένουν προσηλωμένοι σε αυτό. Αφενός, όταν μερικοί από όσους έχουν
  546. κάποιο αξίωμα δεν εκλεγούν, αμέσως σταματούν να έχουν εξουσία και
  547. χάνουν τα στεφάνια τους· αφετέρου, όσοι από τους θεσμοθέτες δεν είναι
  548. δυνατόν να εξελιχθούν σε μέλη του Αρείου πάγου, χωρίς να ασκήσουν βία
  549. συγκατατίθενται στις δικές σας αποφάσεις. Όπως είναι εύλογο· γιατί, όπως
  550. όταν εξουσιάζουν, θεωρούν ότι πρέπει οι απλοί πολίτες να τους
  551. υπακούουν, έτσι, όταν αυτοί ξαναγίνουν απλοί πολίτες, θα συμμορφωθούν,
  552. όπως είναι δίκαιο, με τους νόμους που εξουσιάζουν την πόλη.&lt;br /&gt;
  553. &lt;br /&gt;
  554. Επίσης, λοιπόν, όλοι όσοι ασχολούνται με την πολιτική, αν θέλετε να
  555. εξετάσουμε το θέμα αρχίζοντας από τα παλιά χρόνια, δίνουν την εντύπωση
  556. να υποχωρούν με παρόμοιο τρόπο στους δικούς σας κανόνες δικαίου. Λένε
  557. ότι οι πρόγονοι απομάκρυναν τον Αριστείδη στην Αίγινα όπου διέμενε,
  558. μέχρι ο λαός να τον ανακαλέσει, ενώ ο Μιλτιάδης και ο Περικλής που
  559. καταδικάστηκαν σε πρόστιμο, ο ένας τριάντα, ο άλλος πενήντα ταλάντων,
  560. πήραν τον λόγο ενώπιον του λαού αφού πλήρωσαν όλο το ποσό της οφειλής
  561. τους.&lt;br /&gt;
  562. &lt;br /&gt;
  563. Θα ήταν μια απόλυτα τρομακτική κατάσταση, αυτοί που πρόσφεραν πολλές και
  564. μεγάλες ευεργεσίες να μην αποκτήσουν αυτή την προσφορά, ώστε να
  565. ενεργούν για λογαριασμό σας αντίθετα προς τους ισχύοντες νόμους, ενώ
  566. αυτόν που δεν έχει κάνει κανένα καλό, αλλά αντίθετα άπειρα λάθη, με τόση
  567. ευκολία να φανεί ότι παίρνει από εσάς τη δύναμη να παραβιάζει τους
  568. νόμους αντίθετα προς το ωφέλιμο και το δίκαιο.&lt;br /&gt;
  569. &lt;br /&gt;
  570. Γιατί άραγε πρέπει να αναφέρομαι στα περασμένα; Σκεφτείτε, αντίθετα,
  571. τους συγχρόνους σας, αν κάποιος υπήρξε ποτέ τόσο αδιάντροπος· δεν θα
  572. βρείτε, βέβαια, κανέναν, αν θέλετε να ψάξετε με προσοχή. Πέρα από αυτά,
  573. όταν κάποιος καταγγέλλει κάποιο ψήφισμα ή νόμο ενώπιον των θεσμοθετών,
  574. αφενός ο νόμος ή το ψήφισμα χάνει την ισχύ του, αφετέρου, αυτός που
  575. εισηγείται ή καταγγέλλει δεν φέρεται αδιάντροπα ασκώντας βία, αλλά
  576. συμμορφώνεται προς ό,τι αποφασίσετε με την ψήφο σας, ακόμη και αν
  577. διακρίνεται μεταξύ σας για την ικανότητά του στον λόγο ή την πράξη.&lt;br /&gt;
  578. &lt;br /&gt;
  579. Δεν είναι ωστόσο παράδοξο, όσα εσείς συνεδριάζοντας σε ολομέλεια
  580. αποφασίσατε με την ψήφο σας, σύμφωνα με τους νόμους να μην έχουν ισχύ,
  581. ενώ η θέληση του Αριστογείτονα να παραβιάζει τους νόμους να θεωρείται
  582. ότι πρέπει να αποκτήσει μεγαλύτερη ισχύ από τους ίδιους τους νόμους;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;h3 class=&quot;iw gFxsud&quot;&gt;&lt;span class=&quot;qu&quot; role=&quot;gridcell&quot; tabindex=&quot;-1&quot;&gt;&lt;span class=&quot;gD&quot; data-hovercard-id=&quot;hello@documentonews.gr&quot; data-hovercard-owner-id=&quot;16&quot; name=&quot;΄Εμυ Ντούρου - Documento&quot;&gt;&lt;span&gt;΄Εμυ Ντούρου - Documento&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/h3&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/feeds/7804467910965258047/comments/default' title='Σχόλια ανάρτησης'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2025/02/blog-post_28.html#comment-form' title='0 σχόλια'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/7804467910965258047'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/7804467910965258047'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2025/02/blog-post_28.html' title='Η κατά Δημοσθένη ευθύνη του πολιτικού'/><author><name>ΒΑΘΥ ΚΟΚΚΙΝΟ</name><uri>http://www.blogger.com/profile/17237385636863730003</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5p5kAc3XsXbj2hgvlRrEp_UU5h7m2xbGq0rmVvNMDa3SYQHc-4ZFwTTMJjWcL612liElAY1ElKS1TKq4yelf6JtGIIRyh1P1RgpGDOf_txB8aYP-wu3yNY3fWWV2xA0pMl5ibYP12Ilqa3_X7-LleddyZ4-y_sdYl2GyfDae86tDcMMVC4Eon9agPAD4/s72-c/tempi_syntagma008.jpg" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3409832938095967179.post-5614811747990520550</id><published>2025-02-03T16:20:00.006+02:00</published><updated>2025-02-03T16:20:51.549+02:00</updated><title type='text'>Ο Σερβετάλης, η Παπαθωμά και η κορυφή του παγόβουνου</title><content type='html'>&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8kIM5WjwNHV3zBxhcaLYFhH1KF_9hBV1DeoxC2MH6vh5YzxNth98J0ns3HKbVHX6DvDwIQ555vI3WaPvfXAwPRSvQFI1GLz75ONLJ0nBC-mfppn7AkM-Fw9KDIZPTLnCVCWJ-XYobEsCjmlEc0H5s6R0RR6tPN89m7D9mtTxvO4eKdUv2-JYo6otkFi0/s505/Screenshot_5.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;421&quot; data-original-width=&quot;505&quot; height=&quot;267&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8kIM5WjwNHV3zBxhcaLYFhH1KF_9hBV1DeoxC2MH6vh5YzxNth98J0ns3HKbVHX6DvDwIQ555vI3WaPvfXAwPRSvQFI1GLz75ONLJ0nBC-mfppn7AkM-Fw9KDIZPTLnCVCWJ-XYobEsCjmlEc0H5s6R0RR6tPN89m7D9mtTxvO4eKdUv2-JYo6otkFi0/s320/Screenshot_5.jpg&quot; width=&quot;320&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;Ο &lt;b&gt;Άρης Σερβετάλης&lt;/b&gt; τις τελευταίες μέρες ήρθε ξανά στο
  583. προσκήνιο για τις δηλώσεις του περί αμβλώσεων. Σύμφωνα με όσα είπε,
  584. θεωρεί την έκτρωση δολοφονία και ότι είναι προτιμότερο να κυοφορήσει μια
  585. γυναίκα και ύστερα «ας το πετάξει ή ας το δώσει σε ορφανοτροφείο». Δεν
  586. είναι η πρώτη φορά που τάσσεται κατά των αμβλώσεων, ωστόσο έχει
  587. ενδιαφέρον ο τρόπος που κάποιοι αντιλαμβάνονται το ζήτημα της κοινωνικής
  588. ευθύνης.&lt;p&gt;&lt;/p&gt;
  589. &lt;p&gt;Το «ας το πετάξει ή ας το δώσει σε ορφανοτροφείο» περιγράφει ακριβώς
  590. τον τρόπο που λειτουργεί ένα ολόκληρο σύστημα για το οποίο μια κατάσταση
  591. υπάρχει μόνο όταν σε αφορά άμεσα. Οταν δεν βλέπεις κάτι, δεν υπάρχει.
  592. Και ακόμη καλύτερα, όταν δεν σε κοιτάζει κανείς, μπορείς να πετάξεις το
  593. παιδί και να συνεχίσεις τη ζωή σου σαν να μην τρέχει τίποτε. Για τον &lt;b&gt;Σερβετάλη&lt;/b&gt;,
  594. μέχρι να γεννηθεί ένα παιδί είναι ένα απροστάτευτο πλάσμα που θα πρέπει
  595. να φροντίσουμε. Από τη στιγμή που θα γεννηθεί, ας κόψει τον λαιμό του.
  596. Ωστόσο, το πρόβλημα δεν περιορίζεται στα λεγόμενα του &lt;b&gt;Σερβετάλη&lt;/b&gt;. Αν ήταν μεμονωμένη περίπτωση, πιθανότατα δεν θα ασχολούμασταν. Μεμονωμένη περίπτωση δεν είναι ούτε η &lt;b&gt;Θεοφανία Παπαθωμά&lt;/b&gt;,
  597. η οποία ταυτίζει την άμβλωση με τον φόνο. Κάπου στην επιχειρηματολογία
  598. της εισβάλλει και η έννοια του κάρμα. Συγκεκριμένα όπως δηλώνει:
  599. «Υπάρχει η άποψη ότι τα μωρά έρχονται σε μια μαμά που τη διαλέγουν από
  600. το κάρμα της. Οπότε ακόμη και το παιδί ενός βιασμού είναι από το κάρμα
  601. του ανθρώπου που το κυοφορεί, εκεί ο καθένας ό,τι τον φωτίσει ο Θεός».
  602. Και στην κορφή κανέλα… Κάπου έκει τελειώνουν τα επιχειρήματα. Πολύ
  603. νωρίτερα βέβαια μας έχει τελειώσει η λογική.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;Το θέμα λοιπόν είναι ότι ο &lt;strong&gt;Σερβετάλης&lt;/strong&gt; και η &lt;strong&gt;Παπαθωμά&lt;/strong&gt;
  604. είναι η κορυφή του παγόβουνου μιας μερίδας της ελληνικής κοινωνίας που
  605. εν έτει 2025 πιστεύει πως ήρθε η στιγμή να θίξουμε το κεκτημένο δικαίωμα
  606. στις αμβλώσεις. Και δεν το πιστεύει γενικώς και αορίστως. Εχει ήδη
  607. στείλει με την ψήφο του στην Ευρωβουλή τον Νίκο Αναδιώτη για να
  608. υποστηρίξει την απαγόρευσή τους.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Πηγή: &lt;a class=&quot;author url fn&quot; href=&quot;https://www.documentonews.gr/author/emy-ntoyroy/&quot; rel=&quot;author&quot; title=&quot;Posts by Εμυ Ντούρου&quot;&gt;Εμυ Ντούρου&lt;/a&gt; -Documento&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;div data-margin=&quot;true&quot; id=&quot;documentonewsinread_inread&quot; style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;/div&gt;
  609. &lt;div class=&quot;ocm-player&quot; style=&quot;margin: 0px auto 26px;&quot;&gt;&lt;div class=&quot;AV63ed55d5ae9689aa740945e7&quot; style=&quot;margin: 0px auto; max-width: 640px; width: 100%;&quot;&gt;&lt;div id=&quot;aniBox&quot; style=&quot;height: 1px; opacity: 0; overflow: hidden; transition: height 1s; width: 570px;&quot;&gt;&lt;div id=&quot;aniplayer_AV63ed55d5ae9689aa740945e7-1738592170110&quot; style=&quot;visibility: hidden; width: 100%;&quot;&gt;&lt;div id=&quot;aniplayer_AV63ed55d5ae9689aa740945e7-1738592170110gui&quot;&gt;&lt;div id=&quot;av-caption&quot; style=&quot;width: 570px;&quot;&gt;&lt;div class=&quot;av-pos-top-right&quot; id=&quot;av-close-btn-overlay&quot; style=&quot;float: right; margin: -30px; padding: 30px;&quot;&gt;&lt;div id=&quot;av-close-btn&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;span id=&quot;av-label&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class=&quot;av-desktop hide-controls&quot; id=&quot;av-container&quot; style=&quot;height: 321px; width: 570px;&quot;&gt;&lt;div id=&quot;av-inner&quot;&gt;&lt;div id=&quot;slot&quot;&gt;&lt;div id=&quot;imgpreloader&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class=&quot;loaded&quot; id=&quot;videoslot&quot; style=&quot;background-color: black; height: 321px; width: 570px;&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div id=&quot;gui&quot;&gt;&lt;div id=&quot;ad-icon&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div id=&quot;anibid&quot;&gt;Το θέμα λοιπόν είναι ότι ο &lt;b&gt;Σερβετάλης&lt;/b&gt; και η &lt;b&gt;Παπαθωμά&lt;/b&gt;
  610. είναι η κορυφή του παγόβουνου μιας μερίδας της ελληνικής κοινωνίας που
  611. εν έτει 2025 πιστεύει πως ήρθε η στιγμή να θίξουμε το κεκτημένο δικαίωμα
  612. στις αμβλώσεις. Και δεν το πιστεύει γενικώς και αορίστως. Εχει ήδη
  613. στείλει με την ψήφο του στην Ευρωβουλή τον Νίκο Αναδιώτη για να
  614. υποστηρίξει την απαγόρευσή τους.&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/feeds/5614811747990520550/comments/default' title='Σχόλια ανάρτησης'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2025/02/blog-post.html#comment-form' title='0 σχόλια'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/5614811747990520550'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/5614811747990520550'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2025/02/blog-post.html' title='Ο Σερβετάλης, η Παπαθωμά και η κορυφή του παγόβουνου'/><author><name>ΒΑΘΥ ΚΟΚΚΙΝΟ</name><uri>http://www.blogger.com/profile/17237385636863730003</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8kIM5WjwNHV3zBxhcaLYFhH1KF_9hBV1DeoxC2MH6vh5YzxNth98J0ns3HKbVHX6DvDwIQ555vI3WaPvfXAwPRSvQFI1GLz75ONLJ0nBC-mfppn7AkM-Fw9KDIZPTLnCVCWJ-XYobEsCjmlEc0H5s6R0RR6tPN89m7D9mtTxvO4eKdUv2-JYo6otkFi0/s72-c/Screenshot_5.jpg" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3409832938095967179.post-1601882757411745645</id><published>2025-01-17T22:12:00.001+02:00</published><updated>2025-01-17T22:12:07.562+02:00</updated><title type='text'>Μια σπάνια συνέντευξη του Έλβις Πρίσλεϊ</title><content type='html'>&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFv5duSBhEoACAdmxjljoGwoQMMr5ugILykhPvPxw19DAAltiWueDZiToPD14jwc9oMfrYe0sM0GVrJr3BGTrD_QBjVx9uIG9TOUF95mMdkHFBrmme2PNIyuHFR6n285XbaTp4T4ZMmdviAL-2roeMP90eYbuPccE7z9hl1KDKr3F7Ojy2zei6pmGsGZA/s1660/unnamed.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;1190&quot; data-original-width=&quot;1660&quot; height=&quot;229&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFv5duSBhEoACAdmxjljoGwoQMMr5ugILykhPvPxw19DAAltiWueDZiToPD14jwc9oMfrYe0sM0GVrJr3BGTrD_QBjVx9uIG9TOUF95mMdkHFBrmme2PNIyuHFR6n285XbaTp4T4ZMmdviAL-2roeMP90eYbuPccE7z9hl1KDKr3F7Ojy2zei6pmGsGZA/s320/unnamed.jpg&quot; width=&quot;320&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;Το ξανθό φτωχόπαιδο του αμερικανικού Νότου, ο λευκός που τραγουδούσε σαν
  615. μαύρος, ο φωτογενής νέος που κουνούσε προκλητικά τους γοφούς του σε μια
  616. εποχή που ζαλιζόταν εύκολα, αν ζούσε μέχρι τις μέρες μας θα γινόταν 90
  617. ετών. Ο&lt;strong&gt; Έλβις Πρίσλεϊ&lt;/strong&gt; (γεννήθηκε στις 8 Ιανουαρίου
  618. 1935) θεωρείται θεμελιώδης λίθος του σταρ σίστεμ. Δεν ήταν έτσι πάντα
  619. βέβαια. Πολλά χρόνια προτού η καριέρα του του γυρίσει μπούμερανγκ,
  620. ξόδευε τα νιάτα του στα στούντιο του Χόλιγουντ, στοχεύοντας την κορυφή.
  621. Τότε, συγκεκριμένα το 1960, μεταξύ των γυρισμάτων τον συνάντησε ο &lt;strong&gt;Αλέκος Λιδωρίκης&lt;/strong&gt;,
  622. ο σημαντικός Έλληνας δημοσιογράφος, ο οποίος ήδη από τη δεκαετία του
  623. 1930 είχε αποκτήσει πρόσβαση στο Χόλιγουντ μέσω του Σπύρου Σκούρα,
  624. μετέπειτα πρόεδρο του κινηματογραφικού κολοσσού της 20th Century Fox
  625. (1942-1962).&lt;br /&gt;
  626. &lt;br /&gt;
  627. Ο Λιδωρίκης ο οποίος είχε μια μυθιστορηματική ζωή, από το 1945 και για
  628. δεκαπέντε χρόνια έζησε στις ΗΠΑ και εργάστηκε στη Fox. Την εποχή εκείνη
  629. έκανε μια σειρά συνεντεύξεων με κορυφαία πολιτικά πρόσωπα της εποχής
  630. &amp;nbsp;(Αιζενχάουερ, Στίβενσον, Άτσεσον, Χούβερ κ.λπ) αλλά και με μεγάλους
  631. κινηματογραφικούς σταρ όπως η Τζέιν Ράσελ, η Μέριλιν Μονρόε και η Τζόαν
  632. Κρόφορντ αλλά και διανοούμενους όπως ο Άρθουρ Μίλερ. Εκείνη την περίοδο,
  633. συγκεκριμένα το 1960, γνώρισε και τον 25χρονο Έλβις Πρίσλεϊ (ήδη έπαιζε
  634. στο σινεμά από το 1956), όπως περιγράφει στο εξαντλημένο εδώ και χρόνια
  635. βιβλίο του &lt;strong&gt;«Μίλησα με μορφές του αιώνα μας»&lt;/strong&gt; (εκδ.
  636. Εστία). Ο δημοσιογράφος τον περιγράφει ψηλό και ωραίο. «Όταν δεν…
  637. σεληνιαζόταν με ατίθασο χορό και με… σπαρακτικά ηδονοπλάνταχτο τραγούδι,
  638. έμοιαζε σαν ένα σοβαρό και μελαγχολικό παιδί που ατενίζει τη ζωή με
  639. δέος!» προσθέτει, ενώ διασαφηνίζει πως ο Πρίσλεϊ δεν έδειχνε αυτάρεσκος.&lt;br /&gt;
  640. &lt;br /&gt;
  641. Όταν ο σταρ ρωτάται πού αποδίδει τη θριαμβευτική επιτυχία του ροκ εντ
  642. ρολ, απαντά: «Είμαι ένα όργανο απλό, κύριέ μου… Είμαι ένας κάποιος
  643. Έλβις, που αύριο μπορεί να μην υπάρχει πια στην επιφάνεια ή να έχει
  644. αντικατασταθεί από ένα σωρό άλλους νέους, που θα εξωτερικεύουν –καθένας
  645. ίσως με τον δικό του τρόπο- αυτό που τώρα ενσαρκώνω εγώ… Το ροκ εντ ρολ,
  646. όμως, δεν πρόκειται να σβήσει. Είναι συμπυκνωμένη μέσα σ’ αυτό η
  647. διάχυτη ανησυχία μιας γενιάς, που αναζητάει, στην περιπλάνησή της,
  648. κάποιος σταθμό για να ξεκουραστεί και να ελπίσει…».&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Η συνέντευξη ωστόσο έχει μεγάλο ενδιαφέρον για τον τρόπο που ο Έλβις
  649. βλέπει το Χόλιγουντ. Όπως χαρακτηριστικά λέει, δεν είναι ένα πράγμα. Και
  650. εξηγεί: «Γι’ αυτό, τις περισσότερες φορές, όσοι επιχειρούνε τη βιαστική
  651. περιγραφή του βλέπουνε μονόπλευρα. Άλλοι το εμφανίζουνε σαν μια κυψέλη
  652. αφάνταστης εργατικότητας, που ρίχνει αξεκούραστα στη διεθνή αγορά τα
  653. προϊόντα της, άλλα άριστα ή απλώς καλά, άλλα υποφερτά ή μέτρια και άλλα
  654. αποτρόπαια. Άλλοι το εμφανίζουν να προσκυνάει ένα Θεό, τον Μαμμωνά
  655. μονάχα, και να καρφώνει επίμονα, με λυσσασμένη βουλιμία, ένα
  656. σπινθηριστό, γιγάντιο μάτι απάνω στο αλισβερίσι του ταμείου. Κι άλλοι το
  657. βλέπουν σαν μια παράξενη, κάπως ξωτική γωνιά της Γης, παραμυθένια,
  658. μακρινή και τροπική, λουσμένη από το κύμα κι από την αύρα του Ειρηνικού,
  659. που οι άνθρωποί της ζούμε ανάμεσα στα τρόπαια που αφειδώλευτα χαρίζει η
  660. άκοπα κερδισμένη φήμη, που ζούμε στο χρυσάφι, στη χλιδή, στον έρωτα,
  661. στο γλέντι, ως και στην παχυλή αμάθεια για τα μεγάλα σύγχρονα πολιτικά
  662. και κοινωνικά προβλήματα της Γης».&lt;br /&gt;
  663. &lt;br /&gt;
  664. Για τη σκοτεινή πλευρά της πρωτεύουσας του κινηματογράφου έχουν χυθεί
  665. τόνοι μελάνης. Η εκδοχή του Έλβις για όλα αυτά όμως είναι η ακόλουθη:
  666. «Τόπο αδιάκοπης δημιουργίας, με μάσκα καλλιτέχνη, το θέλουν μερικοί.
  667. Σόδομα και Γόμορα που διαχέουν μια γοητεία ξεχωριστή το βλέπουν άλλοι,
  668. επηρεασμένοι από το θρύλο του κι από τα παραμύθια που εύκολα σκαρώνουν,
  669. γύρω από τις γνωστότερες μορφές του Χόλιγουντ, τ’ αμέτρητα περιοδικά που
  670. εισπράττουν χρήμα αδιάλειπτα, δουλεύοντας νταντέλα από μύθους για να
  671. κεντρίσουνε τα νεύρα, τα όνειρα, τις κρυφές επιθυμίες και τις τρελές
  672. φιλοδοξίες μιας νεολαίας προ πάντων ανάλαφρης στη φαντασία και τη
  673. σκέψη».&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Το πιο ενδιαφέρον κομμάτι της σπάνιας αυτής συνέντευξης ωστόσο είναι
  674. εκείνο στο οποίο ο Έλβις εξηγεί πώς επιδρά το άγχος στη ζωή των
  675. καλλιτεχνών που εργάζονται για τη βιομηχανία του κινηματογράφου. Λέει
  676. χαρακτηριστικά: «Έχουμε παραδείγματα αστέρων με αυτοκτονίες και
  677. απόπειρες αυτοκτονίας! Με νευρασθένειες… με υπνωτικά για την κατάκτηση
  678. μιας ώρας ύπνου. Έχουμε απομονώσεις κοντά στη θάλασσα ή στο βουνό, για
  679. μέρες ή για μήνες. Ταξίδια παρηγοριάς και ανάγκης διαφυγής από το
  680. περιβάλλον του Χόλιγουντ με την παροιμιώδη αστάθειά του. Έχουμε και
  681. λιποθυμίες την ώρα της δουλειάς, από τον εκνευρισμό και την επίπονη
  682. εργασία. Υπερκοπώσεις και, για να κλείσω τον κατάλογο, όχι και λίγες
  683. συγκοπές καρδιάς…». Σαν να ήξερε τι θα συνέβαινε στην ίδια του τη ζωή
  684. στα χρόνια που θα ακολουθούσαν.&amp;nbsp;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Πηγή: &lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;h3 class=&quot;iw gFxsud&quot;&gt;&lt;span class=&quot;qu&quot; role=&quot;gridcell&quot; tabindex=&quot;-1&quot;&gt;&lt;span class=&quot;gD&quot; data-hovercard-id=&quot;hello@documentonews.gr&quot; data-hovercard-owner-id=&quot;16&quot; name=&quot;΄Εμυ Ντούρου - Documento&quot;&gt;&lt;span&gt;΄Εμυ Ντούρου - Documento&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/h3&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/feeds/1601882757411745645/comments/default' title='Σχόλια ανάρτησης'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2025/01/blog-post.html#comment-form' title='0 σχόλια'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/1601882757411745645'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/1601882757411745645'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2025/01/blog-post.html' title='Μια σπάνια συνέντευξη του Έλβις Πρίσλεϊ'/><author><name>ΒΑΘΥ ΚΟΚΚΙΝΟ</name><uri>http://www.blogger.com/profile/17237385636863730003</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFv5duSBhEoACAdmxjljoGwoQMMr5ugILykhPvPxw19DAAltiWueDZiToPD14jwc9oMfrYe0sM0GVrJr3BGTrD_QBjVx9uIG9TOUF95mMdkHFBrmme2PNIyuHFR6n285XbaTp4T4ZMmdviAL-2roeMP90eYbuPccE7z9hl1KDKr3F7Ojy2zei6pmGsGZA/s72-c/unnamed.jpg" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3409832938095967179.post-7335422454244624583</id><published>2024-12-29T17:53:00.001+02:00</published><updated>2024-12-29T17:53:19.253+02:00</updated><title type='text'>80 χρόνια από το Go Back της Λέσβου</title><content type='html'>&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMT1Zo8U-sBeVgxrQ77oEmkPxl2ruDGVBtWcL2ldRLKADarzvcfiBLFqnQ2ntCzRc0ib0p4UijhiyWvAiBJCureUigkHKMkV9ezP-eznfxQrZCU6vD46qIKBhl7PqizXE1yaiDNmf-20Nrtzk1usYfXSlc-EK7dGhPFmqxBq-WFyd7wg4VcE1Nt6GEFzE/s1020/elas-lesvos2.jpg.webp&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;/a&gt; &lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiivQZ5njJq1KbkxgYeEQYdxpoVNAS64_FdCsUIs002_rF3SRNnjezd7LIfRHhesDHeQKz3mVoKqk8adWanzmq4_NguyeIq3yuIALq82pGjmGqHsFy4F0W2RDYiCBFOPn7QirHXh2BuPXdps7elRYGOSRUWWDayuaZ4Bpr67IkblMVW0_z_d9UccW-LzI0/s1020/elas-lesvos2.jpg.webp&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;729&quot; data-original-width=&quot;1020&quot; height=&quot;229&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiivQZ5njJq1KbkxgYeEQYdxpoVNAS64_FdCsUIs002_rF3SRNnjezd7LIfRHhesDHeQKz3mVoKqk8adWanzmq4_NguyeIq3yuIALq82pGjmGqHsFy4F0W2RDYiCBFOPn7QirHXh2BuPXdps7elRYGOSRUWWDayuaZ4Bpr67IkblMVW0_z_d9UccW-LzI0/s320/elas-lesvos2.jpg.webp&quot; width=&quot;320&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;Για τρεις μήνες η Λέσβος γνώρισε έναν διαφορετικό κόσμο που προσπάθησε να δημιουργήσει το ΕΑΜ.&lt;/div&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt; &lt;p title=&quot;Υπέρτιτλος&quot;&gt;Στις
  685. 10 Σεπτέμβρη 1944, αποχώρησαν οι Γερμανοί από τη Λέσβο. Την ίδια μέρα,
  686. αναλαμβάνει τη διοίκηση του νησιού το ΕΑΜ· με πρόεδρο τον Μητροπολίτη
  687. Μηθύμνης Διονύσιο και γραμματέα τον Απόστολο Αποστόλου. Νομάρχης
  688. ορίζεται ο γιατρός και λογοτέχνης Κώστας Φριλίγγος, δήμαρχος ο Ανδρέας
  689. Αναγνωστόπουλος, ιδιωτικός υπάλληλος και διοικητής της Εθνικής
  690. Πολιτοφυλακής ο Μαρίνος Πορτοκάλης, έφεδρος αξιωματικός, γραμματέας της
  691. Εθνικής Αλληλεγγύης ήταν η φιλόλογος Καίτη Ελευθεριάδη.&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;adv&quot; id=&quot;article_inline_1&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;p title=&quot;Κείμενο (2)&quot;&gt;Στις
  692. 12 του μήνα, εισέρχονται στην πόλη της Μυτιλήνης τα ένοπλα τμήματα του
  693. ΕΛΑΣ Λέσβου. Αμέσως λειτουργούν, σε όλο το νησί, οι θεσμοί της Λαϊκής
  694. Αυτοδιοίκησης, της Εθνικής πολιτοφυλακής, της Λαϊκής δικαιοσύνης. Η
  695. Επιμελητεία του αντάρτη, με προϊστάμενο τον δάσκαλο και λογοτέχνη Κώστα
  696. Παπαχαραλάμπους, φροντίζει για την τροφοδοσία του νησιού με τρόφιμα,
  697. ανταλλάσσοντας λάδι με σιτάρι, όσπρια και άλλα τρόφιμα που φέρνει από τη
  698. στεριανή Ελλάδα και την περιοχή της Σμύρνης. Λειτουργεί το Νοσοκομείο
  699. με δωρεάν παροχή ιατρικής φροντίδας. Η ΕΠΟΝ, μέσω του Φιλοτεχνικού
  700. Ομίλου, αναπτύσσει πολιτιστικές δραστηριότητες στη Μυτιλήνη και στα
  701. χωριά, δίνονται θεατρικές παραστάσεις, συναυλίες, διαλέξεις. Για τρεις
  702. μήνες, η Λέσβος γνώρισε έναν διαφορετικό κόσμο που προσπάθησε να
  703. δημιουργήσει το ΕΑΜ.&lt;/p&gt;&lt;p title=&quot;Κείμενο (2)&quot;&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgttBpvOXDFa9h_uwhjX9CuV71NnCWPbAapKkKdElYpHiIHWBlAxYWUNTuzS1o74Srg6RzxSHnsF2ZExTpF5_TAS3NJl_odomQId21NlxXu77c489xrjvTq3FVZObBt_NGlFnZQL8MSX1diNBjIk8mHnlNoyEecU-xlAoFd5DopjNfF2udvz9uyEoAdEJ8/s643/Screenshot_3.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;408&quot; data-original-width=&quot;643&quot; height=&quot;203&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgttBpvOXDFa9h_uwhjX9CuV71NnCWPbAapKkKdElYpHiIHWBlAxYWUNTuzS1o74Srg6RzxSHnsF2ZExTpF5_TAS3NJl_odomQId21NlxXu77c489xrjvTq3FVZObBt_NGlFnZQL8MSX1diNBjIk8mHnlNoyEecU-xlAoFd5DopjNfF2udvz9uyEoAdEJ8/s320/Screenshot_3.jpg&quot; width=&quot;320&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;Τον Δεκέμβρη του 1944, η Μυτιλήνη έζησε τον δικό της Δεκέμβρη. Ευτυχώς
  704. ήταν αναίμακτος και νικηφόρος για τον λαό του νησιού. Το πρωί της
  705. παραμονής των Χριστουγέννων, έξω από το λιμάνι άραξαν έξι καράβια,
  706. μεταξύ των οποίων τρία αγγλικά πολεμικά. Ο Αγγλος διοικητής των
  707. Συμμαχικών Στρατευμάτων Αιγαίου, ταξίαρχος Turnbull, θέλησε και ζήτησε
  708. να αποβιβαστούν Αυτοκρατορικά Βρετανικά στρατεύματα, για να
  709. στρατωνιστούν στη Λέσβο, ουσιαστικά για να καταλύσουν τις εαμικές αρχές.
  710. Μόλις έγινε αντιληπτή η κίνηση των Αγγλων, ο ΕΛΑΣ έθεσε σε επιφυλακή
  711. τους άνδρες του, ώστε να αποκρούσει την απόβαση. Ταυτοχρόνως, το ΕΑΜ
  712. αποφάσισε να μη δεχτεί τα αγγλικά στρατεύματα. Για αυτό τον σκοπό «ο
  713. λαός –που η οργάνωση εκφράζει τη γνώμη του– είναι αποφασισμένος να
  714. μεταχειριστεί όλα τα μέσα που θα ‘χει στη διάθεσή του για να τα
  715. εμποδίσει». Ταυτοχρόνως, οι πρώτοι κάτοικοι που έμαθαν τα γεγονότα
  716. βγήκαν στους δρόμους της Μυτιλήνης και στις γειτονιές με χωνιά, καλώντας
  717. τον κόσμο σε συγκέντρωση και επιφυλακή, για να αποτρέψουν την απόβαση
  718. των αγγλικών στρατευμάτων. Το ίδιο έγινε και στα χωριά. Ξημερώνοντας
  719. Χριστούγεννα, οι καμπάνες χτυπάνε για την εκκλησία αλλά και για να
  720. κατεβούν στο λιμάνι, ώστε να αντιμετωπίσουν τυχόν απόβαση των Αγγλων.&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;p title=&quot;Κείμενο (2)&quot;&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYLtyB7UvoVZBM0RoHeRDvwVm6VbM3CoTxwfRoISXSFUKEDjrwBvo9pG5CxCHQ-BT_sM4n5c6aHtl40a3d9RROIYQ3Zhf3dljrAIK1a0CmSeaRB4wwl0NYNcb52p5F2Icls-A1aIdGTTTKcUVtIK0piiFiXxpC_MJzCGoHq9varnusH2DoG5KD7tKnSgk/s643/Screenshot_4.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;471&quot; data-original-width=&quot;643&quot; height=&quot;234&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiYLtyB7UvoVZBM0RoHeRDvwVm6VbM3CoTxwfRoISXSFUKEDjrwBvo9pG5CxCHQ-BT_sM4n5c6aHtl40a3d9RROIYQ3Zhf3dljrAIK1a0CmSeaRB4wwl0NYNcb52p5F2Icls-A1aIdGTTTKcUVtIK0piiFiXxpC_MJzCGoHq9varnusH2DoG5KD7tKnSgk/s320/Screenshot_4.jpg&quot; width=&quot;320&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;Τη μέρα των Χριστουγέννων, συναντήθηκαν ο Turnbull με επιτροπή του ΕΑΜ
  721. στο βοηθητικό πλοίο M.L. Η επιτροπή εξήγησε ότι «ο λαός δεν τους θέλει»
  722. και, αν ο ταξίαρχος χτυπήσει, «θα ‘χει όλες τις ευθύνες», γιατί θα πάει
  723. «κόντρα στη λαϊκή θέληση». Του διαμήνυσαν, επίσης, ότι, όταν
  724. τερματιστούν τα γεγονότα της Αθήνας, «άμα έχουμε Εθνική Κυβέρνηση, τότε
  725. θα σας δεχτούμε και με χαρά».&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;p title=&quot;Κείμενο (2)&quot;&gt;Ακολούθησε επίσημη ανταλλαγή εγγράφων, όπου ο
  726. ταξίαρχος γράφει στη Νομαρχιακή Επιτροπή του ΕΑΜ: «Δεν δύναμαι παρά να
  727. παραδεχθώ ότι ετάξατε τους εαυτούς σας προς το μέρος του εχθρού. Σας
  728. καθιστώ προσωπικώς υπευθύνους διά τα γεγονότα τα οποία θα παρουσιασθούν
  729. ως αποτελέσματα των ενεργειών σας και ιδιαιτέρως διά την ασφάλειαν της
  730. ζωής, της ελευθερίας και της περιουσίας των πολιτών». Η επιτροπή, μέσω
  731. του προέδρου της, Απόστολου Αποστόλου, απέρριψε τις νέες προτάσεις. Το
  732. έγγραφο του Turnbull διαβάστηκε σε ένοπλο συλλαλητήριο του λαού της
  733. Λέσβου. Εκεί εγκρίθηκε ψήφισμα, με το οποίο ο λαός εκφράζει «τη
  734. δυσπιστία του προς τις διαβεβαιώσεις του Αγγλου Ταξίαρχου, γιατί οι
  735. αγριότητες και οι ωμότητες των αποικιακών στρατευμάτων ενάντια στο Λαό
  736. της Αθήνας και του Πειραιά καθώς και το αιματοκύλισμα της Σάμου κι οι
  737. βαρβαρότητες στα νησιά του Αιγαίου από στρατεύματα, που διοικούνται από
  738. τον ίδιο Ταξίαρχο, δικαιολογούν απόλυτα τη δυσπιστία του αυτή» και
  739. «διαδηλώνει την απόφασή του ν’ αντιταχθεί προτάσσοντας τα στήθια του και
  740. να πέσει μέχρι του τελευταίου στην περίπτωση που ο Αγγλος Ταξίαρχος δε
  741. θα σεβαστεί τη θέλησή του και θα ενεργήσει απόβαση».&lt;/p&gt;&lt;p title=&quot;Κείμενο (6)&quot;&gt;Σ’
  742. αυτό το διάστημα, κατεβαίνουν κάτοικοι από όλα σχεδόν τα χωριά· από τη
  743. Μόρια, τη Γέρα, την Αγιάσο, τον Μανταμάδο, τα Πάμφιλα, το Πλωμάρι αλλά
  744. κι από απομακρυσμένα χωριά· μέλη του ΕΑΜ, της ΕΠΟΝ, καθημερινοί
  745. άνθρωποι, άνδρες, γυναίκες, γέροι ακόμα και παιδιά. Παρατάσσονται στο
  746. λιμάνι, στον λιμενοβραχίονα, στην προκυμαία, στήνουν οδοφράγματα μ’ ό,τι
  747. βρουν. Αλλοι με όπλα, με τσεκούρια, με γεωργικά εργαλεία, μα πάνω απ’
  748. όλα με τη λεβεντιά τους και τη διάθεση για αγώνα. Βροντοφώναξαν «Go
  749. back», όπως έγραψε, στις 26 Δεκεμβρίου, σε άρθρο του στην εφημερίδα
  750. Ελεύθερη Λέσβος, ο δημοσιογράφος Στρατής Παπανικόλας.&lt;/p&gt;&lt;p title=&quot;Κείμενο (6)&quot;&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIPNjH0w3wUsGgQTkWA8TGGExto9X_3MgokGJEVQc6F0KBuEVu0VokI5_7RRRdnYUi4kuBRfSc3cbrxxpXxz5Ln2gc7czjHPrk89SOYyZhxyH5csdSF8maxLihqj7GM-XA_PO0Ltbhc-38d4rjb_IGGjNaUddgMaUlMEBB5hui1Deu97d60Su3T7kwfEo/s700/efimerida-lesvos.jpg.webp&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;700&quot; data-original-width=&quot;495&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIPNjH0w3wUsGgQTkWA8TGGExto9X_3MgokGJEVQc6F0KBuEVu0VokI5_7RRRdnYUi4kuBRfSc3cbrxxpXxz5Ln2gc7czjHPrk89SOYyZhxyH5csdSF8maxLihqj7GM-XA_PO0Ltbhc-38d4rjb_IGGjNaUddgMaUlMEBB5hui1Deu97d60Su3T7kwfEo/s16000/efimerida-lesvos.jpg.webp&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg66K8tFXvoU-ti26b8cqBCArPHaxNOoN5DTmLt3fbIrWZp9xl7i2Ld44K5UBBE8eauAU6YlHsLCWxB8u2QJt3d9PlzYM3gSGQh0qbDBv3zJWW-Bdg2UKWVln2wukE8Jsk4KV6FOC9KC_EkQLYjvZGYkZQ6nU2Y_DbaS3LRdqLSe44YScZLuR7zmhKPAWQ/s700/efimerida-lesvos1_0.png.webp&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;700&quot; data-original-width=&quot;525&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg66K8tFXvoU-ti26b8cqBCArPHaxNOoN5DTmLt3fbIrWZp9xl7i2Ld44K5UBBE8eauAU6YlHsLCWxB8u2QJt3d9PlzYM3gSGQh0qbDBv3zJWW-Bdg2UKWVln2wukE8Jsk4KV6FOC9KC_EkQLYjvZGYkZQ6nU2Y_DbaS3LRdqLSe44YScZLuR7zmhKPAWQ/s16000/efimerida-lesvos1_0.png.webp&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;p title=&quot;Κείμενο (2)&quot;&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p title=&quot;Κείμενο (7)&quot;&gt;«Τι λεβέντης λαός είσαι συ! Είσαι φωτιά! Είσαι ατσάλι! Η ματιά σου σπαθί! Η κραυγή σου κεραυνός!&lt;/p&gt;&lt;p title=&quot;Κείμενο (8)&quot;&gt;Go back&lt;/p&gt;&lt;p title=&quot;Κείμενο (9)&quot;&gt;Σ’
  751. ακούσανε τα εγγλέζικα κανόνια κι απόμειναν συλλογισμένα Κ’ οι Μάβροι
  752. του Τορνμπούλ σα να κατάλαβαν κάτι από το δίκιο σου· σε κοιτούσανε με
  753. απορία γεμάτη θαυμασμό.&lt;/p&gt;&lt;p title=&quot;Κείμενο (10)&quot;&gt;Δυο μερόνυχτα τώρα
  754. ξεκολλάς τον επιδρομέα απ’ τις ακτές σου. Δυο μερόνυχτα αγωνίζεται να
  755. κολλήσει τ’ αποβατικά του, για να βγάλει τους Μάβρους και τα σύνεργα,
  756. που θα σ’ αλυσοδέσουνε ξανά.&lt;/p&gt;&lt;p title=&quot;Κείμενο (11)&quot;&gt;Μα είσαι εκεί· είσαι παντού· χιλιόματος! Μοριόφωνος! Εκατόχειρος!&lt;/p&gt;&lt;p title=&quot;Κείμενο (12)&quot;&gt;Go back&lt;/p&gt;&lt;p title=&quot;Κείμενο (13)&quot;&gt;Αγρυπνος.
  757. Κουρασμένος. Πεινασμένος. Γυμνός. Ξυπόλητος. Μέρα νύχτα μες στη λάσπη.
  758. Μες στο χιονόνερο. Και μες στ’ αγριοβόρι. Βράχος ασάλευτος μπροστά στο
  759. παγωμένο κύμα, που σπάνει στο μόλο απάνω σου, όπως σπάνουν και τ’
  760. απανωτά κύματα των Μάβρων του Τορνμπούλ.&lt;/p&gt;&lt;p title=&quot;Κείμενο (14)&quot;&gt;Go back&lt;/p&gt;&lt;p title=&quot;Κείμενο (15)&quot;&gt;Αδάμαστε
  761. Λεσβιακέ Λαέ! Θέλεις τη Λεφτεριά σου. Θέλεις την Ανεξαρτησία σου. Την
  762. έχεις. Γιατί ξέρεις να την κρατάς με τον υπέροχο τρόπο που την
  763. υπερασπίζεσαι. Γεια σου και χαρά σου!».&lt;/p&gt;&lt;p title=&quot;Κείμενο (16)&quot;&gt;Ο
  764. Επονίτης και ποιητής Αργύρης Αραβανόπουλος γράφει «Εγώ ‘μαι ο ανίκητος
  765. Λαός που ξέρει/ να παίρνει μόνος του τη λεφτεριά!/ Στα οδοφράγματα!..
  766. Φωτιά μαχαίρι!/ Στα οδοφράγματα!.. Εμπρός παιδιά!».&lt;/p&gt;&lt;p title=&quot;Κείμενο (16)&quot;&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLgrT9TRQyA-pzgUiUmmF3fsU2wXZkvxULP1aXrdZ4ux0_vFm4ojozuwofyEsTLcEhjRG0hG7qO3_Li99mdCnXKaa2bLbXJgz4zyf4P_K2Gd0bfqL6iOGJtH8mDRUGzBXwWzaI2atCGbaYZgqhnT3Ip-9LmeD5UnmcBgY3aQnjs8kuZbViWO4dcvHG0RQ/s1020/elas-lesvos.jpg.webp&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;575&quot; data-original-width=&quot;1020&quot; height=&quot;361&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLgrT9TRQyA-pzgUiUmmF3fsU2wXZkvxULP1aXrdZ4ux0_vFm4ojozuwofyEsTLcEhjRG0hG7qO3_Li99mdCnXKaa2bLbXJgz4zyf4P_K2Gd0bfqL6iOGJtH8mDRUGzBXwWzaI2atCGbaYZgqhnT3Ip-9LmeD5UnmcBgY3aQnjs8kuZbViWO4dcvHG0RQ/w640-h361/elas-lesvos.jpg.webp&quot; width=&quot;640&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&amp;nbsp;Λέσβος, Αγροτική και Αντιφασίστας δημοσιεύουν
  767. άρθρα, εμψυχώνουν τους υπερασπιστές της Μυτιλήνης. Κάθε μέρα
  768. πραγματοποιούνται συλλαλητήρια. Το πρωί της 28ης Δεκεμβρίου, ο πλοίαρχος
  769. του πλοίου «Σείριος» Edwards ανακοίνωσε στη Ν.Ε. του ΕΑΜ ότι τα
  770. «στρατεύματα δε θα βγουν στο νησί». Η ευχάριστη είδηση μεταδόθηκε
  771. επίσημα από τον εξώστη του Δημαρχείου. Στη συνέχεια πραγματοποιήθηκε
  772. γιορταστική παρέλαση, με τη συμμετοχή του ΕΛΑΣ, της Εθνικής Αλληλεγγύης,
  773. της Πολιτοφυλακής και του εφεδρικού ΕΛΑΣ.&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;p title=&quot;Κείμενο (18)&quot;&gt;Αποτιμώντας
  774. τη νικηφόρα αντίσταση του λεσβιακού λαού οι Στρατής Παρασκευαΐδης και
  775. Τάκης Ελευθεριάδης γράφουν τον Μάρτιο του 1945 ότι «η νίκη του λαού της
  776. Μυτιλήνης είχε μεγάλη πολιτική σημασία. Εφύλαξε το λαό από τη φασιστική
  777. επιβολή και περιφρούρησε τις δημοκρατικές του ελευθερίες».&lt;/p&gt;&lt;p title=&quot;Κείμενο (18)&quot;&gt;Πηγή: &lt;span class=&quot;article__author&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://www.efsyn.gr/nisides/458081_80-hronia-apo-go-back-tis-lesboy&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Αριστείδης Καλαργάλης - ΕφΣυν&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;article__tools&quot;&gt;&lt;ul class=&quot;share article__accessibility&quot;&gt;&lt;li class=&quot;article__font-size article__font-size--increase&quot;&gt; &lt;svg&gt; &lt;use&gt;&lt;/use&gt; &lt;/svg&gt; &lt;span&gt;Α+&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;&lt;li class=&quot;article__font-size article__font-size--decrease&quot;&gt; &lt;svg&gt; &lt;use&gt;&lt;/use&gt; &lt;/svg&gt; &lt;span&gt;Α-&lt;/span&gt;&lt;/li&gt;&lt;/ul&gt;&lt;ul class=&quot;share article__share&quot;&gt;&lt;li&gt; &lt;a href=&quot;https://www.facebook.com/sharer.php?u=https://www.efsyn.gr/nisides/458081_80-hronia-apo-go-back-tis-lesboy&quot; rel=&quot;noopener nofollow noreferrer&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt; &lt;svg&gt; &lt;use&gt;&lt;/use&gt; &lt;/svg&gt; &lt;span&gt;Facebook&lt;/span&gt; &lt;/a&gt;&lt;/li&gt;&lt;li&gt; &lt;a href=&quot;https://twitter.com/share?text=80%20%CF%87%CF%81%CF%8C%CE%BD%CE%B9%CE%B1%20%CE%B1%CF%80%CF%8C%20%CF%84%CE%BF%20Go%20Back%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%9B%CE%AD%CF%83%CE%B2%CE%BF%CF%85&amp;amp;url=https://www.efsyn.gr/nisides/458081_80-hronia-apo-go-back-tis-lesboy&quot; rel=&quot;noopener nofollow noreferrer&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt; &lt;svg&gt; &lt;use&gt;&lt;/use&gt; &lt;/svg&gt; &lt;span&gt;Twitter&lt;/span&gt; &lt;/a&gt;&lt;/li&gt;&lt;li&gt; &lt;a href=&quot;mailto:?to=subject=80%20%CF%87%CF%81%CF%8C%CE%BD%CE%B9%CE%B1%20%CE%B1%CF%80%CF%8C%20%CF%84%CE%BF%20Go%20Back%20%CF%84%CE%B7%CF%82%20%CE%9B%CE%AD%CF%83%CE%B2%CE%BF%CF%85&amp;amp;body=https://www.efsyn.gr/nisides/458081_80-hronia-apo-go-back-tis-lesboy&quot;&gt; &lt;svg&gt; &lt;use&gt;&lt;/use&gt; &lt;/svg&gt; &lt;span&gt;E-mail&lt;/span&gt; &lt;/a&gt;&lt;/li&gt;&lt;li class=&quot;js-trigger-copy&quot;&gt; &lt;span&gt; &lt;svg&gt; &lt;use&gt;&lt;/use&gt; &lt;/svg&gt; &lt;span&gt;Copy link&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;&lt;/li&gt;&lt;li class=&quot;js-trigger-print&quot;&gt; &lt;span&gt; &lt;svg&gt; &lt;use&gt;&lt;/use&gt; &lt;/svg&gt; &lt;span&gt;Print&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;&lt;/li&gt;&lt;/ul&gt;&lt;/div&gt; </content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/feeds/7335422454244624583/comments/default' title='Σχόλια ανάρτησης'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2024/12/80-go-back.html#comment-form' title='0 σχόλια'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/7335422454244624583'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/7335422454244624583'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2024/12/80-go-back.html' title='80 χρόνια από το Go Back της Λέσβου'/><author><name>giorgis</name><uri>http://www.blogger.com/profile/18356844234624638515</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiivQZ5njJq1KbkxgYeEQYdxpoVNAS64_FdCsUIs002_rF3SRNnjezd7LIfRHhesDHeQKz3mVoKqk8adWanzmq4_NguyeIq3yuIALq82pGjmGqHsFy4F0W2RDYiCBFOPn7QirHXh2BuPXdps7elRYGOSRUWWDayuaZ4Bpr67IkblMVW0_z_d9UccW-LzI0/s72-c/elas-lesvos2.jpg.webp" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3409832938095967179.post-6191330606291849290</id><published>2024-12-24T22:19:00.004+02:00</published><updated>2024-12-24T22:19:30.334+02:00</updated><title type='text'>Πώς ο Ιησούς έγινε ιστορικό πρόσωπο </title><content type='html'>&lt;h2 class=&quot;article__lead&quot;&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_mK3y9uo9JFXRmXykTH5zgvYV6bA3rBJ3YOzqFIs0gOMKieDF_AbTcjvXYiJCSSgkLfrfv4V5xvJFlbSv5gSH7lFrJCgJUXqKEq6CvwJfgn0_ORo1icyBO5Bpj3Vadfzhb-iYNvqjPOjYvUB8m12CfE5EQU4xqFriTutHbAFzoPaQN4j6feDo36gTfy0/s640/ihsoys-640x426.webp&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;426&quot; data-original-width=&quot;640&quot; height=&quot;213&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_mK3y9uo9JFXRmXykTH5zgvYV6bA3rBJ3YOzqFIs0gOMKieDF_AbTcjvXYiJCSSgkLfrfv4V5xvJFlbSv5gSH7lFrJCgJUXqKEq6CvwJfgn0_ORo1icyBO5Bpj3Vadfzhb-iYNvqjPOjYvUB8m12CfE5EQU4xqFriTutHbAFzoPaQN4j6feDo36gTfy0/s320/ihsoys-640x426.webp&quot; width=&quot;320&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;Εδώ και αιώνες &lt;strong&gt;η προσέγγιση του μυθικισμού&lt;/strong&gt;
  778. διερευνά την ιστορικότητα του Ιησού αμφισβητώντας τις ρίζες και την
  779. ουσία της. Ένας από τους πιο γνωστούς εκπροσώπους της, ο ιστορικός, Δρ.
  780. Richard Carrier, αναλύει.&lt;/h2&gt;&lt;p&gt;Μεταξύ των δεκαετιών του 30 και του 70 μ.Χ. μερικά από τα χριστιανικά
  781. εκκλησιάσματα βαθμιαία μυθοποίησαν το αφήγημα για τον ουράνιο Κύριο
  782. Ιησού, με τον ίδιο τρόπο που το έκαναν και άλλες μυστηριακές λατρείες
  783. για τους δικούς τους θεούς, ώσπου τελικά τον παρουσίασαν ρητορικά και
  784. συμβολικά με απροκάλυπτα ιστορικά αφηγήματα, και στη διάρκεια της ίδιας
  785. χρονικής περιόδου, το μεγαλύτερο μέρος της πιο εσωτεριστικής αλήθειας
  786. κρατήθηκε μυστικό για τα ανώτερα επίπεδα της μύησης. Ακριβώς στα μέσα
  787. αυτής της διαδικασίας &lt;strong&gt;ο Ιουδαϊκός Πόλεμος του 66-70 μ.Χ.
  788. κατέστρεψε την αρχική εκκλησία της Ιερουσαλήμ, αφήνοντάς μας χωρίς
  789. ενδείξεις ότι κάποιος από τους πρώτους Αποστόλους διασώθηκε κι έζησε και
  790. μετά τον πόλεμο αυτό.&lt;/strong&gt; Προηγουμένως, βέβαια, οι διώξεις από τις
  791. ιουδαϊκές Αρχές και οι λιμοί σε ολόκληρη την αυτοκρατορία (και, αν
  792. όντως έτσι συνέβη, οι διώξεις του Νέρωνα το 64, που αφάνισαν την
  793. εκκλησία της Ρώμης) επιδείνωσαν τα πράγματα, προκαλώντας έτσι &lt;strong&gt;τριακονταετή σκοταδισμό στην Ιστορία της εκκλησίας,&lt;/strong&gt;
  794. από τη δεκαετία του 60 ως τη δεκαετία του 90, δηλαδή μία ολόκληρη γενιά
  795. κατά την οποία δεν έχουμε ιδέα για το τι συνέβη ή ποιος καθοδηγούσε τις
  796. εξελίξεις.&lt;/p&gt;
  797. &lt;h2 style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;Η μαύρη τρύπα της ιστορίας του Χριστιανισμού&lt;/h2&gt;
  798. &lt;p&gt;Στην πραγματικότητα, αυτός ο εκκλησιαστικός μεσαίωνας μάλλον διήρκεσε
  799. πενήντα χρόνια, από τη δεκαετία του 60 ως τη δεκαετία του 110 μ.Χ., αν η
  800. Α’ Επιστολή Κλήμεντος γράφτηκε στη δεκαετία του 60 και όχι του 90 μ.Χ.,
  801. όπως εγώ και πολλοί άλλοι μελετητές πιστεύουμε ότι σαφώς τότε γράφτηκε.
  802. Έτσι, δεν υπάρχει κανένα στοιχείο για οτιδήποτε συνέβη, μέχρι τα γραπτά
  803. του Ιγνάτιου ή του Παπία, που και οι δυο τους μπορεί να συνέγραψαν
  804. οποτεδήποτε μεταξύ των δεκαετιών του 110 και του 140 μ.Χ. Κι είναι μέσα
  805. στο διάστημα αυτού του πρώιμου «μεσαίωνα» της χριστιανικής Ιστορίας που
  806. όπως φαίνεται συντάχθηκαν τα Κανονικά Ευαγγέλια, από άγνωστους
  807. συγγραφείς.&lt;/p&gt;
  808. &lt;p&gt;Και είναι στην ίδια περίοδο που τουλάχιστον μία χριστιανική αίρεση
  809. άρχισε να προωθεί τους μύθους που προβάλλουν ως αλήθειες αυτά τα
  810. Ευαγγέλια, κι έτσι ξεκίνησε η πίστη (ή για λόγους που βόλευαν) ότι ο
  811. Ιησούς ήταν άνθρωπος γεννημένος στη γη, κι αυτή η ιδέα διανθίστηκε κι
  812. έγινε κήρυγμα. &lt;strong&gt;Ήταν αναμενόμενο να γίνει έτσι · διότι το να
  813. έχεις έναν ιστορικό ιδρυτή που η παρουσία του μάλιστα να τεκμηριώνεται
  814. μέσω ελεγχόμενων ντοκουμέντων είναι σοβαρό πλεονέκτημα.&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;strong&gt;&amp;nbsp;&lt;/strong&gt;Το αποτέλεσμα ήταν ότι αυτή η αίρεση της ιστορικοποίησης του Ιησού
  815. απέκτησε με τον καιρό πολιτική και κοινωνική επιρροή, αυτοανακηρύχθηκε &lt;strong&gt;«ορθόδοξη»&lt;/strong&gt; καταγγέλλοντας όλους τους υπόλοιπους ως &lt;strong&gt;«αιρετικούς»&lt;/strong&gt;,
  816. και φρόντισε να διασώσει μόνο όσα κείμενα συμφωνούσαν με τις θέσεις της
  817. ενώ πλαστογράφησε κι άλλαξε αμέτρητα κείμενα ώστε να τη στηρίζουν – κι
  818. αυτό το ξέρουμε καλά ότι συνέβη. Έτσι, σχεδόν όλα τα στοιχεία για τις
  819. πρώτες χριστιανικές αιρέσεις και τις πεποιθήσεις τους είτε χάθηκαν είτε
  820. παραποιήθηκαν · &lt;strong&gt;ακόμη και τα στοιχεία για το τι ακριβώς συνέβη
  821. κατά τη διάρκεια του δεύτερου μισού του πρώτου αιώνα και τη μετάβαση από
  822. τον Χριστιανισμό του Παύλου στην «ορθοδοξία»&lt;/strong&gt; του δεύτερου αιώνα έχουν εντελώς εξαφανιστεί και είναι πλέον απρόσιτα σε εμάς.&lt;/p&gt;
  823. &lt;h2 style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;Από έναν ουράνιο μεσσία σε έναν ενσαρκωμένο θεό&lt;/h2&gt;
  824. &lt;p&gt;&lt;strong&gt;Οι Επιστολές του Παύλου επιβεβαιώνουν την υπόθεση ότι ο
  825. Χριστιανισμός ξεκίνησε από οραματισμούς (που κάποιοι τους βίωσαν ή
  826. ισχυρίστηκαν ότι τους βίωσαν) και από καινούριες ερμηνείες των αρχαίων
  827. γραφών,&lt;/strong&gt; κι αυτό δεν είναι μια αφελής σκέψη αλλά μια άποψη με την οποία συμφωνούν πολλοί μελετητές. Η ιδέα ενός «επουράνιου σωτήρα» &lt;strong&gt;επιβεβαιώνεται από ντοκουμέντα&lt;/strong&gt;
  828. όπως το Αναβατικόν Ησαΐου και διαθέτει προηγούμενα θεολογικά δείγματα
  829. όπως η αλληλουχία του θανάτου και της ανάστασης του Οσίριδος, μια ιδέα
  830. μάλιστα που έχει βρεθεί ακόμη και στα Χειρόγραφα της Νεκράς Θάλασσας.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Ο «ευημερισμός» των μη ιστορικών θεών-ανθρώπων, με την τοποθέτησή
  831. τους εντός των ιστορικών πλαισίων, ήταν συνηθισμένη πρακτική κατά την
  832. αρχαιότητα, μια άποψη που ονομάστηκε έτσι από τον αρχαίο φιλόσοφο
  833. Ευήμερο που έκανε το ίδιο με τους θεούς Δία και Κρόνο (αν και αυτός το
  834. έκανε για διαφορετικούς λόγους από εκείνους για τους οποίους αργότερα η
  835. θεωρία αυτή έγινε πολύ δημοφιλής πρακτική). &lt;strong&gt;Το ότι τα αρχαία
  836. κείμενα μπορούσαν να ασκούν συμβολική και αλληγορική επιρροή αποτελεί
  837. ευρύτατα αποδεκτή άποψη στις κλασικές και θεολογικές σπουδές,&lt;/strong&gt;
  838. υποστηρίζεται αρκετά στην κοινωνιολογία των θρησκειών και εφαρμόστηκε ως
  839. κοινή πρακτική στις αρχαίες αποκρυφιστικές λατρείες και στον Ιουδαϊσμό.
  840. Κι &lt;strong&gt;ο Χριστιανισμός ενσωμάτωσε τα κεντρικά χαρακτηριστικά των αρχαίων αποκρυφιστικών λατρειών.&lt;/strong&gt;
  841. Και το γεγονός ότι τέτοιου είδους «μυστήρια» κρατούνταν κρυφά και
  842. αποκαλύπτονταν μόνο στους μυημένους, οι οποίοι ορκίζονταν να μην τα
  843. φανερώσουν, αποτελεί πασίγνωστη πρακτική των αρχαίων θρησκειών.&lt;/p&gt;
  844. &lt;p&gt;&lt;strong&gt;Τα υπόλοιπα είναι απλώς αναντίρρητα γεγονότα:&lt;/strong&gt; οι
  845. Επιστολές αποτέλεσαν μια διαρκή ενόχληση για τα καινούρια δόγματα · τα
  846. καταστροφικά γεγονότα της δεκαετίας του 60 όντως συνέβησαν · η σιωπή της
  847. εκκλησίας είναι απόλυτη από εκεί και μετά και μέχρι τα μέσα της
  848. δεκαετίας του 90 ή και δεκαετίες μετά · μια μεταγενέστερη ιστορικιστική
  849. αίρεση όντως απέκτησε μεγάλη ισχύ και όντως αποφάσισε ποια κείμενα θα
  850. διασωθούν και όντως ανασκεύασε και ανακατεύτηκε με διάφορα κείμενα,
  851. κατασκευάζοντας ακόμη και ολόκληρες πλαστογραφήσεις για τον ίδιο σκοπό –
  852. κι όλα αυτά όχι σαν αποτέλεσμα κάποιας οργανωμένης συνωμοσίας, αλλά
  853. συνέβησαν απλώς και μόνο από ανεξάρτητους συγγραφείς και επιμελητές που
  854. συμμερίζονταν τις ίδιες ιδέες και είχαν τα ίδια κίνητρα.&lt;/p&gt;
  855. &lt;p&gt;Το μόνο στοιχείο &lt;a href=&quot;https://www.news247.gr/epistimi/to-provlima-tis-istorikotitas-tou-iisou-to-revma-ton-mithikiston-pou-tin-amfisvitei/&quot;&gt;από τη βασική μυθικιστική θεωρία&lt;/a&gt; την οποία μόλις ανέπτυξα και που είναι ακόμη πιο θεαματικό (τουλάχιστον από πρώτη ματιά) &lt;strong&gt;είναι
  856. η ιδέα ότι η μετάβαση από έναν μυστικιστικό επουράνιο σωτήρα σε έναν
  857. δημόσιο, ιστορικό άνθρωπο άρχισε και ολοκληρώθηκε μέσα σε μόλις δύο
  858. γενιές και δίχως καμία επίσημη καταγραφή ότι έγινε αυτή η μετάβαση.&lt;/strong&gt;
  859. Όμως ξέρουμε ήδη επακριβώς ότι μια τέτοια μετάβαση έγινε – στην
  860. ιστορικότητα της ανάστασης. Επομένως δεν μπορεί κανείς να ισχυριστεί ότι
  861. αυτή η μετάβαση δεν έγινε, πολύ δε περισσότερο ότι δεν θα μπορούσε να
  862. γίνει. Για την περίπτωση της ανάστασης, έγινε. Οπότε για ποιο λόγο δεν
  863. θα μπορούσε να γίνει και για την υπόλοιπη θρησκεία;&lt;/p&gt;
  864. &lt;p&gt;Οι αναπάντεχες ιστορικές αναταράξεις που προκάλεσαν μια μεγάλης
  865. κλίμακας αναστάτωση της εκκλησίας, έδωσαν ξεκάθαρα την ευκαιρία να
  866. υπάρξουν καταιγιστικές εξελίξεις στη διαμόρφωση του δόγματος (όπως
  867. ακριβώς το είδαμε να γίνεται με την ιστορικότητα της ανάστασης), ενώ η
  868. πλήρης αποσιώπηση των στοιχείων κατά την επακόλουθη περίοδο εμποδίζει
  869. κάθε ισχυρισμό ότι η «αποσιώπηση» αυτή σημαίνει πως δεν υπήρξε μετάβαση
  870. από τον μύθο στον θρύλο. Το γεγονός ότι αυτή η μετάβαση δεν καταγράφηκε
  871. οφείλεται απλά στο ότι τίποτε δεν καταγραφόταν. Και δεν μπορούμε να
  872. ισχυριστούμε ότι η σιωπή των αρχείων σημαίνει πως δεν υπήρξε τέτοια
  873. μετάβαση.&lt;/p&gt;
  874. &lt;h2&gt;Η οργανωμένη εκκλησία αναλαμβάνει δράση&lt;/h2&gt;
  875. &lt;p&gt;&lt;strong&gt;Ως το 110 μ.Χ. οι περισσότεροι ενήλικες που είχαν προφτάσει
  876. να διαβάσουν την πρώτη έκδοση του Ευαγγελίου του Μάρκου πιθανότατα είχαν
  877. πεθάνει.&lt;/strong&gt; Επίσης, οι αρχικοί αυτόπτες μάρτυρες και ιδρυτές
  878. είχαν από καιρό πεθάνει. Στην πραγματικότητα, θα είχαν πεθάνει προτού
  879. καν ο Μάρκος γράψει το Ευαγγέλιό του – &lt;strong&gt;εξάλλου δεν υπάρχει καμία απόδειξη ότι ζούσε κάποιος από τους Αποστόλους μετά το 70 μ.Χ.&lt;/strong&gt;
  880. Κι όπως αποκαλύπτει ο Πλίνιος με την επιστολή του, οι μυημένοι
  881. Χριστιανοί ήταν ελάχιστοι και διάσπαρτοι · οι περισσότεροι είχαν
  882. εγκαταλείψει τη θρησκεία μαζικά. Κι αυτό συνέβη σε μια μυστηριακή
  883. θρησκεία με μυστικά δόγματα, τα οποία ευκολότατα θα μπορούσαν να
  884. τροποποιηθούν χωρίς να το καταλάβει ή να το αποδείξει κανείς.&lt;/p&gt;
  885. &lt;p&gt;Ας σκεφτούμε λοιπόν τούτο. &lt;strong&gt;Αν εμφανιζόταν κάποιος που θα
  886. προωθούσε τα Ευαγγέλια ως ιστορικά ντοκουμέντα, ποιος θα μπορούσε να
  887. αποδείξει ότι δεν ήταν έτσι, τότε;&lt;/strong&gt; Οι μάρτυρες ήταν από καιρό
  888. νεκροί. Όποιος ήξερε τι γινόταν θα διαψευδόταν από ψεύτες που
  889. ισχυρίζονταν ότι εκείνοι ήξεραν – ποιος θα μπορούσε να διακρίνει την
  890. αλήθεια; Η επουράνια θεωρία θα ανακηρυσσόταν αίρεση και θα
  891. καταδικαζόταν, κι οι πιστοί θα καλούνταν να απομονώσουν όποιον
  892. υποστήριζε το αντίθετο, ως συνεργό του Διαβόλου… ακριβώς όπως έκαναν ο
  893. Ιγνάτιος και ο συγγραφέας της Β’ Επιστολής Πέτρου. Στο κάτω-κάτω, ποιος
  894. θα μπορούσε τότε να αποδείξει ότι το δόγμα του επουράνιου θεού ήταν το
  895. αυθεντικό, ακόμη κι αν έτσι ήταν; Αν δεν καταγραφόταν τίποτε, αν όλα
  896. παρέμεναν μυστήριο που μεταδιδόταν μόνο από στόμα σε στόμα στους
  897. μυημένους, τότε δεν θα υπήρχε καμία απόδειξη ότι αυτά που τους έλεγαν,
  898. άρα και αυτά που διδάσκονταν, ήταν η αλήθεια. &lt;strong&gt;Κι αν είχαν
  899. καταγραφεί όλα, πάλι, ποιος θα μπορούσε να αποδείξει ότι αυτά δεν ήταν
  900. τα χαλκευμένα; Έχοντας μπροστά τους τα αντιφατικά αντίγραφα του
  901. Αναβατικού του Ησαΐα και του κατά Ματθαίο Ευαγγελίου, ποιοι θα μπορούσαν
  902. να αποδείξουν ποιο γράφτηκε πρώτο; Πώς θα μπορούσε να αποδειχθεί ποιο
  903. από τα δύο διέσωσε τα δόγματα πριν από τον Ιουδαϊκό Πόλεμο;&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;
  904. &lt;p&gt;&lt;strong&gt;Όποιος αμφισβητούσε τους ιστορικιστές θα μπορούσε να κατηγορηθεί ως αιρετικός.&lt;/strong&gt;
  905. Κανείς δεν μπορούσε να ξέρει την αλήθεια. Από εκεί και πέρα, ήταν
  906. ξεκάθαρα θέμα πολιτικής το ποια εκδοχή της εκκλησιαστικής ιστορίας θα
  907. κέρδιζε την αναγνώριση. Δεν επρόκειτο για κάτι που θα κρινόταν με βάση
  908. τις αποδείξεις. Κι εν πάση περιπτώσει, ποτέ δεν θα μάθουμε τι
  909. διαμείφθηκε. Όπως διαγράφηκαν όλα τα σχετικά με την ανάσταση, έτσι θα
  910. μπορούσαν να έχουν διαγραφεί και όλα τα σχετικά με την ιστορικότητα.
  911. Μάλιστα, και για τις δύο περιπτώσεις θα αρκούσε να διαγραφούν τα ίδια
  912. ακριβώς ντοκουμέντα και μαρτυρίες!&lt;/p&gt;
  913. &lt;p&gt;Αν εκείνη την εποχή υπήρξε κάποιος που «γνώριζε» (παρά το γεγονός ότι
  914. ήταν αδύνατο να γνωρίζει) ότι στην πραγματικότητα η θρησκεία ξεκίνησε
  915. από εσωτερικούς οραματισμούς κι ότι τα παράλογα αφηγήματα των Ευαγγελίων
  916. με τους αγγέλους να κατέρχονται σε άδειους τάφους και με τα δείπνα και
  917. τις συναντήσεις με τον αναστημένο Ιησού ήταν όλα εφευρέσεις, πώς θα
  918. μπορούσαμε εμείς να γνωρίζουμε την ύπαρξή του; &lt;strong&gt;Οτιδήποτε
  919. αντίθετο ειπώθηκε ή γράφτηκε το εξαφάνισαν. Πουθενά δεν σώζεται κάτι
  920. τέτοιο ούτε υπάρχει παραπομπή, αναφορά ή προσδιορισμός.&lt;/strong&gt; Κι αν
  921. ήταν τόσο εύκολο να κατασκευαστεί ένας αναστημένος Ιησούς που
  922. συναντιέται και συντρώγει, κι αυτό πουθενά δεν διαψεύδεται σε κάποιο από
  923. τα διασωθέντα κείμενα, αλλά γίνεται απολύτως αποδεκτό από την εκκλησία
  924. που επέζησε στη συνέχεια, γιατί τότε να μην ακολουθηθεί η ίδια ακριβώς
  925. διαδικασία που το ίδιο εύκολα θα κατασκεύαζε έναν Ιησού που συναντιέται
  926. και συντρώγει με ανθρώπους, συνολικά; &lt;strong&gt;Τι θα εμπόδιζε κάτι τέτοιο
  927. από το να μη διαψευστεί ποτέ, σε κανένα από τα διασωθέντα αρχεία, και
  928. εντέλει να επιβληθεί στο σύνολο της εκκλησίας;&lt;/strong&gt; Το να
  929. κατασκευάσεις την ιστορία ενός δείπνου με κάποιον που έχει πεθάνει δεν
  930. είναι ευκολότερο από το να κατασκευάσεις την ιστορία ενός δείπνου με
  931. κάποιον που δεν έχει πεθάνει. Έτσι, αν η πρώτη πετυχαίνει -και πέτυχε-
  932. το ίδιο εύκολα μπορεί να πετύχει και η δεύτερη. Δεν απομένει λοιπόν
  933. τίποτε περισσότερο να εξηγήσουμε.&lt;/p&gt;
  934. &lt;p&gt;Διαβάστε περισσότερα στο βιβλίο του &lt;a href=&quot;https://www.daidaleos.gr/shop/vivlio-meleti-thriskeia-istorikotita-ihsou-richard-carrier-mythikismos-ihsous-kai-mythos-ekdoseis-daidaleos/&quot; rel=&quot;noopener&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Richard Carrier, “Ιησούς: Τι πραγματικά πίστευαν οι πρώτοι χριστιανοί για την ιστορικότητα του Ναζωραίου”&lt;/a&gt;, που κυκλοφορεί από τις εκδόσεις&lt;a href=&quot;https://www.daidaleos.gr/&quot; rel=&quot;noopener&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt; Δαιδάλεος&lt;/a&gt;.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;a href=&quot;https://www.news247.gr/history/pos-o-iisous-egine-istoriko-prosopo/&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Πηγή &lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/feeds/6191330606291849290/comments/default' title='Σχόλια ανάρτησης'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2024/12/blog-post_24.html#comment-form' title='0 σχόλια'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/6191330606291849290'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/6191330606291849290'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2024/12/blog-post_24.html' title='Πώς ο Ιησούς έγινε ιστορικό πρόσωπο '/><author><name>ΒΑΘΥ ΚΟΚΚΙΝΟ</name><uri>http://www.blogger.com/profile/17237385636863730003</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh_mK3y9uo9JFXRmXykTH5zgvYV6bA3rBJ3YOzqFIs0gOMKieDF_AbTcjvXYiJCSSgkLfrfv4V5xvJFlbSv5gSH7lFrJCgJUXqKEq6CvwJfgn0_ORo1icyBO5Bpj3Vadfzhb-iYNvqjPOjYvUB8m12CfE5EQU4xqFriTutHbAFzoPaQN4j6feDo36gTfy0/s72-c/ihsoys-640x426.webp" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3409832938095967179.post-2630744920400216816</id><published>2024-12-07T12:19:00.004+02:00</published><updated>2024-12-07T12:19:30.235+02:00</updated><title type='text'> Κάτι πολύ σάπιο στο βασίλειο της Δύσης…</title><content type='html'>&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEht4RxGgU7Dxd_4wRLp4Q2bWMS3oxt-jisiVyXB07IeLRHha1qsG57LhE3MvYSscfSMA8t7Y2qQi9f4cwg-0B2nT8C8q0dulSI5HMPoGM8LzphXAP74RdZUGRVQSnY8OM3xlbOGPc2jfOdle-QVcn8UR-LxQukCCc_NcJyC0zfqs8Ttrs3auM0l_c7LlUA/s241/Screenshot_3.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;173&quot; data-original-width=&quot;241&quot; height=&quot;173&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEht4RxGgU7Dxd_4wRLp4Q2bWMS3oxt-jisiVyXB07IeLRHha1qsG57LhE3MvYSscfSMA8t7Y2qQi9f4cwg-0B2nT8C8q0dulSI5HMPoGM8LzphXAP74RdZUGRVQSnY8OM3xlbOGPc2jfOdle-QVcn8UR-LxQukCCc_NcJyC0zfqs8Ttrs3auM0l_c7LlUA/s1600/Screenshot_3.jpg&quot; width=&quot;241&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;Ουίλιαμ Σαίξπηρ στο έργο του «Άμλετ» (1602), στην τέταρτη σκηνή της
  935. πρώτης πράξης, βάζει τον αξιωματικό Μάρκελο να λέει: «Υπάρχει κάτι σάπιο
  936. στο βασίλειο της Δανιμαρκίας». Από τότε η φράση αυτή χρησιμοποιήθηκε
  937. μεταφορικά για περιγράψει άκρως νοσηρές καταστάσεις, ιδιαίτερα μέσα στα
  938. πλαίσια του κρατικού, διοικητικού, εξουσιαστικού μηχανισμού και της
  939. πολιτείας.&lt;br /&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Πριν λίγες μέρες είχαμε δύο ταυτόχρονες κινήσεις-δηλώσεις: Ο μεν
  940. Μπάιντεν έδινε χάρη στον υιό του (που ήταν ανακατεμένος σε πολύ βρώμικες
  941. υποθέσεις στην Ουκρανία), ο δε δικός μας Μητσοτάκης με περηφάνια δήλωνε
  942. στο Λονδίνο, σε εκπροσώπους του χρήματος, ότι δεν πρόκειται να
  943. φορολογηθούν τα υπερκέρδη των τραπεζών στην Ελλάδα. Έτσι, ανερυθρίαστα
  944. και με τον πιο έκδηλο τρόπο, οι πολιτικοί εκπρόσωποι του πλούτου
  945. υπερασπίζονται την τάξη τους, τα συμφέροντά τους και οχυρώνονται πίσω
  946. από το «ακαταδίωκτο» πάσης φύσεως.&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Όμως η σαπίλα δεν υπάρχει μόνο σε μια στιγμή της ιστορίας, ή στους
  947. χώρους γύρω από τον θρόνο της Δανιμαρκίας. Έχει απλωθεί σαν μεγάλος
  948. λεκές σε όλο το βασίλειο της Δύσης, της νεοφιλελεύθερης
  949. παγκοσμιοποίησης, του σύγχρονου κόσμου. Στις ΗΠΑ, στη Γαλλία, στη
  950. Γερμανία, στη Νότια Κορέα, στις Βρυξέλλες, στην Αγγλία, στην Ισπανία,
  951. ολόκληρη η βιτρίνα του Δυτικού κόσμου γεμίζει από «σκουπίδια»,
  952. «ακαθαρσίες», «σκάνδαλα», κρίση, τριγμούς, φυγόκεντρες τάσεις,
  953. αποσταθεροποίηση, αγριανθρωπισμό, σήψη πολιτική, κοινωνική, πολιτική.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Οι «πρίγκιπες» της αυλής της Δύσης μοιάζουν να μην έχουν συναίσθηση του
  954. τι διαδικασίες έχει δρομολογήσει η ίδια η διαχείριση και η πολιτική 3-4
  955. δεκαετιών, και νομίζουν ότι μπορούν να εξουσιάζουν όπως πριν. Δεν
  956. αισθάνονται τα τριξίματα του οικοδομήματος, δεν νοιώθουν το βάθος που
  957. χωρίζει τις αυλές τους από την πραγματική κοινωνία, που βυθίζεται. Κι
  958. ετοιμάζονται για πολέμους. Πολέμους επιβολής, κατάκτησης, φθοράς,
  959. αρπαγής, αλληλοσπαραγμού. Πολέμους απέναντι σε όποιους αμφισβητούν τη
  960. σαπίλα τους. Πρωτίστως και ενάντια στους υπηκόους-δουλοπάροικους των
  961. πριγκιπάτων τους.&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Μπορεί άραγε η σαπίλα να είναι κινητήριος μοχλός της ιστορίας; Βεβαίως
  962. όχι. Αλλά η απέλπιδα προσπάθεια να κρατηθεί το «σεράι» της συλλογικής
  963. Δύσης όρθιο και ηγεμονικό, μπορεί να προκαλέσει οδύνες και τεράστιες
  964. καταστροφές. Τι δεν βλέπετε; Η Γάζα είναι μια εκδοχή-πρότυπο· στη Νότια
  965. Κορέα εμφανίστηκαν λίγο πρόωρα σχέδια που είναι πάνω-πάνω στο συρτάρι· η
  966. κατάσταση έκτακτης ανάγκης και του στρατιωτικού νόμου είναι στην
  967. ημερήσια διάταξη όπου χρειαστεί· η Κομισιόν γεμάτη περηφάνια ενέκρινε
  968. κολοσσιαίες δαπάνες για τη στρατιωτικοποίηση της Ευρώπης· οι πολίτες
  969. καλούνται να αγοράσουν κονσέρβες και χάπια ιωδίου· σε όλο τον Δυτικό
  970. κόσμο η έστω κολοβή «δημοκρατία» εγκαταλείπεται, και τα κέντρα ισχύος
  971. απογυμνώνονται από κάθε διαδικασία νομιμοποίησης – το παράδειγμα της
  972. Γαλλίας είναι εντελώς αποκαλυπτικό αυτής της τάσης. Ακραίο κέντρο και
  973. ακροδεξιά προετοιμάζουν τη νέα εκδοχή των 4 καβαλάρηδων της Αποκάλυψης·
  974. αυτοί συμβόλιζαν την Κατάκτηση, τον Πόλεμο, τον Λιμό και τον Θάνατο. Δεν
  975. χρειάζονται το άλογο και το ιππικό. Έχουν άλλα μέσα: ψηφιακό κόσμο,
  976. έξυπνες μηχανές, μη επανδρωμένα όπλα (που σκοτώνουν ανθρώπους),
  977. βιοπολιτικά μέσα ελέγχου και τρόμου.&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Δεν χρειάζεται να πούμε για την ελληνική εκδοχή της σαπίλας. Το
  978. τελευταίο επεισόδιο, που συνδέει τη λειτουργία και «φύλαξη» της Βουλής
  979. με τον αστυνομικό-υπάνθρωπο που βίαζε και κακοποιούσε τα παιδιά του,
  980. δείχνει πόσο προχωρημένη είναι η κατάσταση. Έως το «μεδούλι»… &lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;«Μα δεν είμαστε όλοι ίδιοι», θα ανακράξουν όλοι οι εκπρόσωποι αυτού του
  981. κόσμου. Όντως, δεν είμαστε όλοι ίδιοι· και ούτε στην ίδια θέση. Το
  982. βασικό είναι πως μακάρι να ήταν κάτι σάπιο μόνο στο βασίλειο της
  983. Δανιμαρκίας, άντε και σε μια-δυο ακόμα αυλές. Όμως είναι ολόκληρη η
  984. συλλογική Δύση, ως «βασίλειο», σάπια.&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Μια δημοκρατική επανάσταση είναι υπεραναγκαία. Θα γίνει ολοένα και πιο
  985. κατανοητή και αποδεκτή η αναγκαιότητα αυτής της λυτρωτικής πράξης, την
  986. οποία θα πραγματοποιήσουν αυτοί που κάποτε αποκαλούνταν «μάζες». Δηλαδή
  987. οι υποτελείς, οι υπάλληλες τάξεις, τα καταπιεζόμενα έθνη, οι απλοί
  988. εργαζόμενοι και σύγχρονοι δουλοπάροικοι.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Πηγή: &lt;a href=&quot;https://edromos.gr/kati-poly-sapio-sto-vasileio-tis-dysis/?utm_source=Dromos+tis+Aristeras&amp;amp;utm_campaign=abbdfa32dc-EMAIL_CAMPAIGN_2024_12_06_08_54&amp;amp;utm_medium=email&amp;amp;utm_term=0_-abbdfa32dc-5293251&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Δρόμος της Αριστεράς &lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/feeds/2630744920400216816/comments/default' title='Σχόλια ανάρτησης'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2024/12/blog-post.html#comment-form' title='0 σχόλια'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/2630744920400216816'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/2630744920400216816'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2024/12/blog-post.html' title=' Κάτι πολύ σάπιο στο βασίλειο της Δύσης…'/><author><name>ΒΑΘΥ ΚΟΚΚΙΝΟ</name><uri>http://www.blogger.com/profile/17237385636863730003</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEht4RxGgU7Dxd_4wRLp4Q2bWMS3oxt-jisiVyXB07IeLRHha1qsG57LhE3MvYSscfSMA8t7Y2qQi9f4cwg-0B2nT8C8q0dulSI5HMPoGM8LzphXAP74RdZUGRVQSnY8OM3xlbOGPc2jfOdle-QVcn8UR-LxQukCCc_NcJyC0zfqs8Ttrs3auM0l_c7LlUA/s72-c/Screenshot_3.jpg" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3409832938095967179.post-6373208260610333347</id><published>2024-11-29T21:50:00.001+02:00</published><updated>2024-11-29T21:50:40.698+02:00</updated><title type='text'>«Καίγονται τα μέσα μου»</title><content type='html'>&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmirTJfM_H2o9-Ic2yhlg9G95BARMpCskRCrrYlkXPqRqKDQo7dPSXDayYrPhRh9H1KWZjXeNDf-cIfXAOUAtriPa4jaoj5ltxRsOpFwydXESxoTIVOXRdNndbxOYjys1X_1NCLl4VTrzvegeLewbvGgytW_XZAnEc1UzR9_4cTp7RatOwW2MktfQ8_5w/s1200/unnamed.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;1081&quot; data-original-width=&quot;1200&quot; height=&quot;288&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmirTJfM_H2o9-Ic2yhlg9G95BARMpCskRCrrYlkXPqRqKDQo7dPSXDayYrPhRh9H1KWZjXeNDf-cIfXAOUAtriPa4jaoj5ltxRsOpFwydXESxoTIVOXRdNndbxOYjys1X_1NCLl4VTrzvegeLewbvGgytW_XZAnEc1UzR9_4cTp7RatOwW2MktfQ8_5w/s320/unnamed.jpg&quot; width=&quot;320&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left;&quot;&gt;Ο ζωγράφος &lt;strong&gt;Βάλιας Σεμερτζίδης&lt;/strong&gt; (1911-1983) ήρθε μαζί με
  989. την οικογένειά του από τον Καύκασο στην Ελλάδα λίγο πριν από τη
  990. Μικρασιατική Καταστροφή. Σπούδασε στο Σχολείο Καλών Τεχνών, πρώτα στο
  991. προκαταρκτικό τμήμα και στη συνέχεια στο εργαστήριο του Παρθένη
  992. (1928-1936). Το 1939-40 προσχώρησε μάλλον στο ΚΚΕ και τον Μάρτιο του
  993. 1944 ανέβηκε στα βουνά της Ευρυτανίας, για να αποτυπώσει ζωγραφικά τον
  994. πόλεμο. Από εκείνη την περίοδο κράτησε ημερολόγιο, στο οποίο καταγράφει
  995. τη ζωή στο πλαίσιο των&amp;nbsp; τεκτονικών αλλαγών που συντελέστηκαν στην
  996. ελληνική κοινωνία.&lt;/div&gt;
  997. &lt;br /&gt;
  998. Όσα είδα και άκουσε περιλαμβάνονται στο βιβλίο &lt;strong&gt;«Ημερολόγιο, Δεκεμβριανά: 20 Οκτωβρίου 1944 – 20 Φεβρουαρίου 1945»&lt;/strong&gt;
  999. που μόλις κυκλοφόρησε από τις Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης. Το
  1000. ημερολόγιο αυτό αποτελεί μέρος εκείνου που κρατούσε για χρόνια ο&amp;nbsp; Βάλιας
  1001. Σεμερτζίδης. Τον Μάρτιο του 2023 είχε κυκλοφορήσει ο πρώτος τόμος που
  1002. περιλαμβάνει τα έτη 1929-1939 από το ΜΙΕΤ, αλλά το υπόλοιπο σχέδιο
  1003. ακυρώθηκε κατά τη διάρκεια της μεταβατικής διοίκησής του, όπως σημειώνει
  1004. στην εισαγωγή του ο ιστορικός τέχνης και ομότιμος καθηγητής του
  1005. Πανεπιστημίου Κρήτης, Νίκος Χατζηνικολάου, ο οποίος έχει και την
  1006. επιστημονική επιμέλεια του βιβλίου.&lt;br /&gt;
  1007. &lt;br /&gt;
  1008. Με αφορμή την ογδοηκοστή επέτειο από τη Μάχη της Αθήνας που ξεκίνησε
  1009. στις 3 Δεκεμβρίου 1944 και κράτησε 33 μέρες, ακολουθούν αποσπάσματα από
  1010. το βιβλίο του Σεμερτζίδη.&lt;br /&gt;
  1011. &lt;br /&gt;
  1012. «Βουίζει ο αγέρας από φωνές που καλάνε τον λαό να δώσει τη μάχη του –την
  1013. άσπρη, τούτη τη φορά ακόμα– αύριο στους δρόμους της Αθήνας ενάντια
  1014. στους φασίστες που άφησε πίσω του φεύγοντας ο φοβερός εχτρός του λαού
  1015. της χώρας μας και των λαών όλης της Ευρώπης και της γης ολάκερης. Εκείνο
  1016. που ζήταγε να πετύχει ο Χίτλερ τόσα χρόνια, τη διάσπαση των συμμάχων,
  1017. άρχισε κιόλας να γίνεται. […]&lt;br /&gt;
  1018. &lt;br /&gt;
  1019. […] Η κυβέρνηση της εθνικής ενότητας γίνηκε φρέσκος αγέρας, η Αντίδραση
  1020. πέτυχε την πρώτη επιδίωξή της. Τώρα πάμε για το δεύτερο βήμα, τον
  1021. ανασχηματισμό, και στις 10 του μήνα για ένοπλη σύρραξη, που τίποτα δεν
  1022. εμποδίζει ν’ αρχίσει από λεφτό σε λεφτό. Μα το μεγάλο σκάνταλο είναι η
  1023. ανοιχτή ανάμειξη των Άγγλων στα εσωτερικά μας». (Σάββατο 2/12/1944,
  1024. νύχτα)&lt;br /&gt;
  1025. &lt;br /&gt;
  1026. «Σήμερα είχαμε από τον άμαχο λαό 20 σκοτωμένους και 100 τραυματίες
  1027. περίπου. Θάψανε μια για πάντα τον εαυτό τους στη συνείδηση του λαού. Τα
  1028. μέτρα που πήραν οι Άγγλοι κάναν αλγεινή εντύπωση στον λαό. Πλησίαζε ο
  1029. κόσμος τα τανκς και τους ρωτούσαν αν είναι “Γερμανοί”. Τους βάψανε με το
  1030. αίμα τα τανκς». (Κυριακή 3/12/1944, νύχτα)&lt;br /&gt;
  1031. &lt;br /&gt;
  1032. «Ολάκερη η χτεσινή και προχτεσινή μέρα πέρασε σε μάχες σκληρές, μα και
  1033. τούτη η νύχτα ήταν νύχτα αγωνίας και σκληρού αγώνα. Όλος ο γύρω χώρος
  1034. εδώ τραντάζεται από το βουητό της μάχης, όλα τα όπλα είναι σε χρήση.
  1035. Είναι τόσα να πει κανείς, καίγονται τα μέσα μου. Είναι τόσο βαρύ να μην
  1036. μπορείς να δώσεις, πιο πολύ απ’ όσο δίνεις, για τη λευτεριά σου»
  1037. (Τετάρτη 6/12/1944, πρωί)&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Πηγή: Εμυ Ντούρου - Documento&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/feeds/6373208260610333347/comments/default' title='Σχόλια ανάρτησης'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2024/11/1911-1983.html#comment-form' title='0 σχόλια'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/6373208260610333347'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/6373208260610333347'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2024/11/1911-1983.html' title='«Καίγονται τα μέσα μου»'/><author><name>ΒΑΘΥ ΚΟΚΚΙΝΟ</name><uri>http://www.blogger.com/profile/17237385636863730003</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmirTJfM_H2o9-Ic2yhlg9G95BARMpCskRCrrYlkXPqRqKDQo7dPSXDayYrPhRh9H1KWZjXeNDf-cIfXAOUAtriPa4jaoj5ltxRsOpFwydXESxoTIVOXRdNndbxOYjys1X_1NCLl4VTrzvegeLewbvGgytW_XZAnEc1UzR9_4cTp7RatOwW2MktfQ8_5w/s72-c/unnamed.jpg" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3409832938095967179.post-2476552830018499388</id><published>2024-11-08T20:43:00.004+02:00</published><updated>2024-11-08T20:43:54.726+02:00</updated><title type='text'>Το σεξ ανά τους αιώνες</title><content type='html'>&lt;p&gt;&lt;span style=&quot;font-family: inherit;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw4eo0ypmurjckOvFlofFIUk1C0udx73hFdzHUYqSBT6vGD-fFsbTUknCDf9PEQkG7jKc4ofYMVJQu7ggxweJBBZKJ7iOO6CT5E-MQJ-5Ag0i5ZdoHHvI3g-fELMvpzM5kIwk3ukChupAULSIH5tby0DIRKYnfKW3bVRvgCFM06ofdeqBOoqZFgpDEnCg/s565/Screenshot_2.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;374&quot; data-original-width=&quot;565&quot; height=&quot;212&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw4eo0ypmurjckOvFlofFIUk1C0udx73hFdzHUYqSBT6vGD-fFsbTUknCDf9PEQkG7jKc4ofYMVJQu7ggxweJBBZKJ7iOO6CT5E-MQJ-5Ag0i5ZdoHHvI3g-fELMvpzM5kIwk3ukChupAULSIH5tby0DIRKYnfKW3bVRvgCFM06ofdeqBOoqZFgpDEnCg/s320/Screenshot_2.jpg&quot; width=&quot;320&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;«Ελπίζω ο αναγνώστης του βιβλίου να μην κοκκινίζει εύκολα, γιατί τον
  1038. περιμένει μια περιπέτεια γεμάτη πάθος» γράφει ο Αυστραλός ιστορικός&lt;strong&gt; Ντέιβιντ Μπέικερ&lt;/strong&gt; στην εισαγωγή του βιβλίου &lt;strong&gt;«Σεξ: Δύο δισεκατομμύρια χρόνια αναπαραγωγής και απόλαυσης»&lt;/strong&gt;
  1039. (εκδ. Μεταίχμιο, μτφρ. Ηφαιστίων Χριστόπουλος). Ο Μπέικερ ειδικεύεται
  1040. στο αχανές της παγκόσμιας Ιστορίας και ακολουθεί την τάση που θέλει την
  1041. επιστήμη να παρουσιάζεται με τρόπο φιλικό στους αναγνώστες. Έτσι
  1042. εξηγούνται οι ασυνήθιστοι και –αν μη τι άλλο– ευφάνταστοι τίτλοι
  1043. κεφαλαίων όπως «Το αγάμητο σύμπαν», «Ο γαμώσαυρος», «Υποθαλάσσια
  1044. χουφτώματα και ζευγαρώματα» και «Κάν’ το σαν σκουλήκι» (μην πάει ο νους
  1045. σας στο κακό, αναφέρεται στους σκωληκοειδείς προγόνους μας). &lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=&quot;font-family: inherit;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;«Παρά τα όποια πονηρά υπονοούμενα μπορεί να φέρνει στον νου το όνομά
  1046. της, η Μεγάλη Έκρηξη δημιούργησε ένα σύμπαν που παρέμεινε ασεξουαλικό,
  1047. δίχως ζωή, για το μεγαλύτερο μέρος της ιστορίας του. Απ’ όσο γνωρίζουμε,
  1048. στη διάρκεια των 10 δισεκατομμυρίων χρόνων από τα τελευταία 13,8, το
  1049. σύμπαν δεν είχε ίχνος ζωής και ως εκ τούτου δεν υπήρχε δυνατότητα για
  1050. σεξ» γράφει για την απαρχή του κόσμου δίνοντας μια εντελώς διαφορετική
  1051. προοπτική σε όσα ήδη γνωρίζουμε.&amp;nbsp; &lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=&quot;font-family: inherit;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;Ο Μπέικερ με μια large προοπτική στη θεματολογία, στο χρονικό εύρος αλλά
  1052. και στη γραφή ξεκινάει από το τους δεινόσαυρους και καταλήγει στα
  1053. σεξομπότ. Στο ενδιάμεσο αναλύεται η φυσιολογία και η σεξουαλική
  1054. συμπεριφορά των πρωτευόντων (γορίλες, χιμπαντζήδες, ουρακοτάγκοι) αλλά
  1055. και των ανθρώπων διαφόρων περιόδων (Homo habilis, Homo Erectus, Homo
  1056. neanderthaliensis, Homo sapiens). &lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=&quot;font-family: inherit;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;Ο Αυστραλός ιστορικός εξετάζει πώς το σεξ διαμορφώθηκε στο πέρασμα των
  1057. αιώνων (από την τροφοσυλλεκτική και την αγροτική περίοδο στο σήμερα),
  1058. καθώς και τους κοινωνικούς και οικονομικούς παράγοντες που συνέβαλαν
  1059. στις αλλαγές αυτές. Στη μελέτη του περιλαμβάνει, όπως χαρακτηριστικά
  1060. αναφέρει, το χάος της σεξουαλικής ιστορίας μας, με όλες τις ενοχλητικές
  1061. λεπτομέρειες, καθώς ανέκαθεν θεωρούσε απωθητική την τακτική των
  1062. ιστορικών να προσπαθούν μέσα από τη μεγάλη αφήγηση να κάνουν κήρυγμα
  1063. στον κόσμο.&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=&quot;font-family: inherit;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;Η σεξουαλική αφύπνιση, οι κατά μόνας ηδονές, η πολυγαμία, το σεξ μέσα
  1064. στον γάμο, η αντισύλληψη, τα βίτσια, σεξουαλική εργασία, οι
  1065. επιστημονικές και ψευδο-επιστημονικές μέθοδοι, αλλά και τα μέσα
  1066. κοινωνικής δικτύωσης, το OnlyFans και το Pornhub είναι μερικά από τα
  1067. θέματα που τον απασχολούν, ενώ στο τελευταίο κεφάλαιο του βιβλίου
  1068. επιχειρεί να ανιχνεύσει τις τάσεις της ερωτικής κουλτούρας του
  1069. μέλλοντος. Μεταξύ άλλων εκτιμά πως η ανθρώπινη επαφή και το σεξ θα
  1070. αντικατασταθούν από ελκυστικά υποκατάστατα τεχνητής νοημοσύνης, κάτι που
  1071. θα είναι η χαριστική βολή στον γάμο και στις γεννήσεις. Ταυτόχρονα
  1072. όμως, σε μια κοινωνία στην οποία η μοναξιά αναμένεται να ανέλθει σε πολύ
  1073. υψηλά ποσοστά, κάτι τέτοιο πιθανότατα να είναι ανακουφιστικό.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=&quot;font-family: inherit;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;&amp;nbsp;Εμυ Ντούρου - Documento&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; &lt;br /&gt;&lt;/p&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/feeds/2476552830018499388/comments/default' title='Σχόλια ανάρτησης'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2024/11/blog-post_8.html#comment-form' title='0 σχόλια'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/2476552830018499388'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/2476552830018499388'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2024/11/blog-post_8.html' title='Το σεξ ανά τους αιώνες'/><author><name>ΒΑΘΥ ΚΟΚΚΙΝΟ</name><uri>http://www.blogger.com/profile/17237385636863730003</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgw4eo0ypmurjckOvFlofFIUk1C0udx73hFdzHUYqSBT6vGD-fFsbTUknCDf9PEQkG7jKc4ofYMVJQu7ggxweJBBZKJ7iOO6CT5E-MQJ-5Ag0i5ZdoHHvI3g-fELMvpzM5kIwk3ukChupAULSIH5tby0DIRKYnfKW3bVRvgCFM06ofdeqBOoqZFgpDEnCg/s72-c/Screenshot_2.jpg" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3409832938095967179.post-2501986751825635303</id><published>2024-11-01T21:08:00.004+02:00</published><updated>2024-11-01T21:08:35.012+02:00</updated><title type='text'>Λοβιτούρες και τζιριτζάντζουλες στην παλιά Αθήνα</title><content type='html'>&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: left;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicL6AkyH37qSPiNVvbHNYT2fGta_pCKbmN0Yq8q04VIqdt1Q6-BKqBfvG9hbucsvfIQG-k3vt_euG1llWzmq19BWRcgsQTIdOOUWWQoYfhRMBHh_0AWYL4cuDoi_0YCm9gljb0_LXc7UYT9zb3wqIA-xtSJXiQ1LWgCQ61KP5wXSdLDfkW3TszxxZiwjA/s744/unnamed.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;margin-left: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;/a&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj45FYzs7YwxQaox01edMz3Ppky17EhsYHOBPxxBeGUQ2RJfwu7oQS1CPMauGl9PkNEHhzvXOKEYqoe524YKQiPWmaGPPI6UYRdaQRJspnZuQ85zBzCR-qy8nlK2KSaDFX4Fy9QgB5AcRMTu5bRRC4OXoLDecsI-v5XrhHnkhZdFakCS27nGNa3zmPCDu8/s744/unnamed.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;496&quot; data-original-width=&quot;744&quot; height=&quot;213&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj45FYzs7YwxQaox01edMz3Ppky17EhsYHOBPxxBeGUQ2RJfwu7oQS1CPMauGl9PkNEHhzvXOKEYqoe524YKQiPWmaGPPI6UYRdaQRJspnZuQ85zBzCR-qy8nlK2KSaDFX4Fy9QgB5AcRMTu5bRRC4OXoLDecsI-v5XrhHnkhZdFakCS27nGNa3zmPCDu8/s320/unnamed.jpg&quot; width=&quot;320&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;&lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;«Οι λωποδύται, οι επαίται και κλέπται επί τοσούτον επληνθύνθησαν, ώστε
  1074. κατά το αστυνομικόν δελτίον όλοι αυτοί οι έντιμοι επαγγελματίαι
  1075. απολέσαντες το όνομά των κατέστησαν πάντες άγνωστοι, και είνε μόνον
  1076. γνωστοί εκ των πράξεων αυτών. Και ούτως κατέστησαν αι Αθήνα
  1077. λωποδυτο-επαιτο-κλεπτούπολις». Το απόσπασμα προέρχεται από δημοσίευμα
  1078. της εφημερίδας «Νέος Αριστοφάνης» το 1892. Περιλαμβάνεται στο νέο βιβλίο
  1079. του αθηναιογράφου &lt;strong&gt;Θωμά Σιταρά&lt;/strong&gt; με τίτλο &lt;strong&gt;«Το εγχειρίδιο του καλού απατεώνα»&lt;/strong&gt; που μόλις κυκλοφόρησε από τις εκδόσεις iWrite.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;Όπως σημειώνει ο συγγραφέας πρόκειται για το πρώτο βιβλίο του στο οποίο η
  1080. πόλη δεν παρουσιάζεται με θετική ματιά. Εδώ φωτίζεται η σκοτεινή πλευρά
  1081. της, η παραβατική. Και έχει ιδιαίτερο ενδιαφέρον καθώς συμπληρώνει την
  1082. εικόνα που έχουμε για την παλιά Αθήνα, δηλαδή της χρονικής περιόδου
  1083. 1832-1940. Η νοσταλγία άλλωστε δημιουργεί διάφορες παρεξηγήσεις σχετικά
  1084. με ένα παρελθόν που συχνά υπάρχει μόνο στο συλλογικό φαντασιακό.&amp;nbsp;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;Μαθαίνουμε ότι τον καιρό του πρώτου αστυνομικού διευθυντή των Αθηνών,
  1085. Δημήτρη Μπαϊρακτάρη (γνωστός για τον πόλεμο που είχε ανοίξει στους
  1086. κουτσαβάκηδες), οι μικροαπατεώνες ασχολιόνταν με ό,τι τους τύχαινε.
  1087. Ψείριζαν πορτοφόλια, μπούκαραν από τα παράθυρα των σπιτιών και έκλεβαν
  1088. ρούχα από τις ντουλάπες ή ασπρόρουχα από τις μπουγάδες (με τη μέθοδο της
  1089. πετονιάς). Στο ξέσπασμα του Α΄ Παγκόσμιου Πολέμου ήδη υπήρχε έτοιμη
  1090. πιάτσα, η οποία απασχολούσε με τα κατορθώματά της τους έντιμους
  1091. νοικοκυραίους μέσα από τις σελίδες των εφημερίδων. Οι πορτοφολάδες, οι
  1092. λαχανάδες και οι παντουφλάδες ενδημούσαν στην αγορά, στις ουρές του τραμ
  1093. και στα πανηγύρια ενώ όταν οι λωποδύτες άρχισαν να οργανώνονται πιο
  1094. «επαγγελματικά» νοίκιαζαν αστυνομική προστασία για συγκεκριμένες ώρες σε
  1095. συγκεκριμένα πόστα – η Ομόνοια ήταν ένα από αυτά.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;O Θωμάς Σιταράς ανατρέχει στον Τύπο της εποχής και χαρτογραφεί την Αθήνα
  1096. των μικροαπατεώνων μέσα από έναν ωραίο ρέοντα λόγο που φλερτάρει
  1097. επιτυχημένα με το χιούμορ. Κλεφτοκοτάδες, παλτοκλέφτες, μπουγαδοκλέφτες,
  1098. καρσιλαματζήδες, παπατζήδες, ψυχικάρηδες, κελεπουρτζήδες, ρουλετατζήδες
  1099. ήταν τόσο επινοητικοί στην απάτη ώστε σε κάνουν να μένεις με το στόμα
  1100. ανοιχτό.&lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;Μεταξύ των περιπτώσεων που καταγράφονται στο αστυνομικό δελτίο είναι κι
  1101. εκείνη του Ψευτοθόδωρου, ο οποίος πούλησε –σύμφωνα με τα ανέκδοτα της
  1102. συγκεκριμένης περιόδου– τουλάχιστον τρεις φορές τα βασιλικά ανάκτορα.
  1103. Από τις σελίδες παρελαύνει και ο Σπύρος Βαφειαδάκης ή Στραβοπόδης και ο
  1104. Γεώργιος Αληφαρμάκης ή Ποντικομαμής ή Τσίτουρης ή Φάπας ή Κατραπακέας ή
  1105. Μπομπότας ή Σκαθάρης ή Μπαζίνας ή Γαρούφαλος ή&amp;nbsp;Γιασεμής που αρκούν τα
  1106. εκλεκτά παρατσούκλια του για να καταλάβουμε ότι μάλλον δεν άφησε εποχή
  1107. για τα γαλλικά και το πιάνο του. Τα πράγματα σοβαρεύουν όταν το βιβλίο
  1108. περνάει στις περιπτώσεις των τοκογλύφων και τη δράση τους εναντίον
  1109. ανθρώπων που βρίσκονταν σε ανάγκη, με αποτέλεσμα να χάνονται ακόμη και
  1110. περιουσίες.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=&quot;font-size: small;&quot;&gt;Από την πλούσια δράση των απατεώνων δεν θα μπορούσε να μην προκύψει η
  1111. σχετική αργκό. Από την «Εσπερινή» του 1928 αλιεύει ο Θωμάς Σιταράς το
  1112. παρακάτω σχόλιο που αφορά την εισαγωγή στην καθομιλουμένη της λέξης
  1113. «λοβιτούρα»: «Είναι η νέα λέξις, η οποία θα γίνη, φαίνεται, της μόδας,
  1114. μετά τας χθεσινάς αποκαλύψεις μιας εφημερίδας εις βάρος κάποιου ο οποίος
  1115. εις τας επιστολάς του μετεχειρίσθη την ρουμανικήν λέξιν “Λοβιτούρα”,
  1116. αντί της ελληνικής “μπάζας”». Σύμφωνα με το δημοσίευμα η νέα λέξη όπως
  1117. τη μεταχειρίζονται οι πολίτες δεν σημαίνει ακριβώς εκείνο που εννοούν οι
  1118. Ρουμάνοι. Ωστόσο, όπως διευκρινίζεται, η λέξη: «Είναι αρκετά εύηχος,
  1119. αρκετά χαρακτηριστική και αρκετά ωραία, ώστε να αντικαταστήσει τις
  1120. “μανούβρες” και τις “τζιριτζάντζουλες”, λέξεις αι οποίαι επάληωσαν
  1121. πλέον».&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;h3 class=&quot;iw gFxsud&quot;&gt;&lt;span class=&quot;qu&quot; role=&quot;gridcell&quot; tabindex=&quot;-1&quot;&gt;&lt;span class=&quot;gD&quot; data-hovercard-id=&quot;hello@documentonews.gr&quot; data-hovercard-owner-id=&quot;44&quot; name=&quot;΄Εμυ Ντούρου - Documento&quot;&gt;&lt;span&gt;Πηγή: Εμυ Ντούρου - Documento&lt;/span&gt;&lt;/span&gt; &lt;/span&gt;&lt;/h3&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/feeds/2501986751825635303/comments/default' title='Σχόλια ανάρτησης'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2024/11/blog-post.html#comment-form' title='0 σχόλια'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/2501986751825635303'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/2501986751825635303'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2024/11/blog-post.html' title='Λοβιτούρες και τζιριτζάντζουλες στην παλιά Αθήνα'/><author><name>ΒΑΘΥ ΚΟΚΚΙΝΟ</name><uri>http://www.blogger.com/profile/17237385636863730003</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj45FYzs7YwxQaox01edMz3Ppky17EhsYHOBPxxBeGUQ2RJfwu7oQS1CPMauGl9PkNEHhzvXOKEYqoe524YKQiPWmaGPPI6UYRdaQRJspnZuQ85zBzCR-qy8nlK2KSaDFX4Fy9QgB5AcRMTu5bRRC4OXoLDecsI-v5XrhHnkhZdFakCS27nGNa3zmPCDu8/s72-c/unnamed.jpg" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3409832938095967179.post-6017889947203070794</id><published>2024-10-20T18:53:00.002+03:00</published><updated>2024-10-20T18:53:46.095+03:00</updated><title type='text'>Ο Βασίλης Ραφαηλίδης ως γενικό σημείο αναφοράς (και γιατί θα ήθελαν να μην είναι)</title><content type='html'>&lt;p&gt;&lt;span&gt;&lt;b&gt;&lt;/b&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRTHxc2YXI9g9EJix1o9I9Uqi7nSFXVM1lzNxaW5mxOs9OiBYL_1RyXyOQsZKpjjbH247R0ybSkpJ0B9XdL9SYNvhSnLPprfePj48UY7EXs0CSUpqd0wsof8Oi5xSPIWqqf5gEA2wOQ0reEOf1rVBzoq7QRu4a4aTo7ExpR7YaI0K1BVfargKk3LEx7nA/s1050/rafailidis_cover_FINAL_VER5_2024-copy-1050x700.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;700&quot; data-original-width=&quot;1050&quot; height=&quot;213&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRTHxc2YXI9g9EJix1o9I9Uqi7nSFXVM1lzNxaW5mxOs9OiBYL_1RyXyOQsZKpjjbH247R0ybSkpJ0B9XdL9SYNvhSnLPprfePj48UY7EXs0CSUpqd0wsof8Oi5xSPIWqqf5gEA2wOQ0reEOf1rVBzoq7QRu4a4aTo7ExpR7YaI0K1BVfargKk3LEx7nA/s320/rafailidis_cover_FINAL_VER5_2024-copy-1050x700.jpg&quot; width=&quot;320&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;b&gt;&lt;br /&gt;Μια υποσημείωση και μια παρόρμηση&lt;/b&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span&gt;&amp;nbsp;&lt;/span&gt;Βασίλης Ραφαηλίδης
  1122. ήταν ένας τύπος που κάπνιζε πίπα και φορούσε σκουρόχρωμα γυαλιά. Που
  1123. έγραφε πολύ και δεν ήταν φλύαρος, που μιλούσε πολύ και δεν ήταν
  1124. φαφλατάς. Που είχε λεπτό και διατρητικό χιούμορ και ταυτόχρονα άφηνε
  1125. σύξυλο το σύστημα ολάκερο με την αδιαμφισβήτητη ευρυμάθεια και την
  1126. πολιτική του σοβαρότητα. Το επάγγελμά του ήταν κριτικός κινηματογράφου
  1127. και ασφαλώς γι’ αυτό δεν διαφήμιζε κινηματογραφικά προϊόντα. Έγραφε όλη
  1128. του τη ζωή για σινεμά, έκανε παρέα με τους ανθρώπους του σινεμά,
  1129. υπερασπίστηκε όσο λίγοι το σινεμά. Πήρε μέρος στην ίδρυση και την
  1130. αρχισυνταξία δυο εκ των πρώτων σημαντικών θεωρητικών κινηματογραφικών
  1131. περιοδικών της χώρας και τα χρησιμοποίησε σαν δούρειο ίππο για να
  1132. μιλήσει για όλον τον σύγχρονο πολιτισμό, ελληνικό και ξένο, καλλιτεχνικό
  1133. και θεαματικό. Ήταν ένας ακόμα πολιτικοποιημένος άνθρωπος. Κι υπό αυτή
  1134. την ιδιότητα, διαβάστηκε πολύ, ακούστηκε πολύ και ακόμη πιο πολύ πολλοί
  1135. θεώρησαν ότι μπορούν να του μοιάσουν. Ωστόσο κάτι λείπει από την εξίσωση
  1136. όσων θέλουνε να τον μιμηθούν. Ό,τι και να έλεγε, όπως και να δρούσε, με
  1137. ό,τι και να ασχολήθηκε, αυτό που έκανε, σε τελική ανάλυση, είναι να
  1138. διοχετεύει στο κοινό τη μαρξιστική του ένταξη. Η πολιτική θέση ασφαλώς
  1139. και δεν αποτελεί κάποιο κίνητρο μιμητισμού. Είναι αυτό που είναι. Θέση
  1140. με πολιτικές συνέπειες.
  1141. &lt;/p&gt;&lt;p style=&quot;font-weight: 400; text-align: justify;&quot;&gt;Δεν θα μιλήσω για τον
  1142. Ραφαηλίδη σαν να τον γνώρισα. Θα σημειώσω δυο τρία πράγματα για κάποια
  1143. ζητήματα που συμβαίνουν γύρω μας, και γύρω από τον κινηματογράφο,
  1144. θεωρώντας πως ο Ραφαηλίδης θα επικουρούσε κάπως κι αυτός και θα
  1145. στοχαζόταν με στόχο να συνεχίζει να δημιουργεί ρωγμές.&lt;/p&gt;&lt;p style=&quot;font-weight: 400; text-align: justify;&quot;&gt;Ο γραπτός λόγος για
  1146. τον κινηματογράφο βρίσκεται σε σταυροδρόμι. Μπήκε στα πανεπιστήμια.
  1147. Ενσωματώθηκε στις πολιτισμικές σπουδές. Ενεργοποίησε ό,τι θετικό αλλά
  1148. και αρνητικό μπορεί να σημαίνει αυτή η εξέλιξη. Η πιο λαϊκή τέχνη, με
  1149. την έννοια της μάζας των ανθρώπων η οποία τον παρακολουθεί, αλλά και η
  1150. πιο βιομηχανική ταυτόχρονα, με την έννοια των λίγων που κερδοφορούν και
  1151. συνεχίζουν όπως πάντοτε να σχεδιάζουν για το πώς θα συμβεί αυτό, συχνά
  1152. αντιμετωπίζεται σαν ένα ιδιόμορφο, ιδιαίτερο και κυρίως αποκομμένο από
  1153. την πραγματική ζωή αντικείμενο έρευνας. Ενώ ο κινηματογράφος δίνει τη
  1154. δυνατότητα για μια πολλαπλή και δημοκρατική, καθώς όλοι τον
  1155. προσεγγίζουν, ερμηνεία του, ενώ μπορεί να γίνει αφορμή και εργαλείο για
  1156. μια εις βάθος συζήτηση σε ένα σύνολο, κοινωνικής υφής, ζητημάτων,
  1157. συνεχίζει, ειδικότερα σήμερα, να λείπει η βασική μέθοδος ανάγνωσής του,
  1158. μέθοδος άλλωστε που λείπει από κάθε τι που εφάπτεται εγγενώς με τον
  1159. ανθρώπινο πολιτισμό. Με άλλα λόγια είναι εμφανές πως η διαλεκτική
  1160. σύνθεση των πραγμάτων έχει αδυνατίσει ορατά. Κι αυτό συμβαίνει ενώ ο
  1161. κινηματογράφος, ως αφηγηματική φύση, αποτελεί την επιτομή της
  1162. διαλεκτικής μεθόδου.&lt;/p&gt;&lt;p style=&quot;font-weight: 400; text-align: justify;&quot;&gt;Πολλοί εκ των όσων
  1163. ασχολούνται με το σινεμά σήμερα βρίσκονται συχνά υπό θεσμική πλαισίωση ή
  1164. εργοδοτική νουθεσία. Μια τέτοια συνθήκη δυσκολεύει, εκ των πραγμάτων,
  1165. την παραγωγή ειλικρινούς προσωπικής γνώμης, και ακόμη περισσότερο αυτό
  1166. που είναι αναγκαίο σε καιρούς αλλοτρίωσης: ενός πολιτικού και αισθητικού
  1167. προτάγματος. Στις μέρες μας, το θηρίο της «αντικειμενικής» εγκυρότητας
  1168. και του βάναυσου «καλοθελητισμού», εφόσον δεν κυριαρχεί πρωτίστως η
  1169. αδιαφορία, υπερβαίνει κάθε άλλη πρόθεση. Δεν μοιάζει αδόκιμο το
  1170. συμπέρασμα πως ο εκδημοκρατισμός της γνώσης, τελικά, αποτελεί απλώς μια
  1171. ποσοτική ψευδαίσθηση. Κάτι το φαινομενικό. Αντί για εκδημοκρατισμό
  1172. έχουμε περισσότερο μια εκμαζοποίηση του κυρίαρχου λόγου, μια διάσταση
  1173. από την κοινωνική ζωή, μια διοχέτευσή του μέσα από περισσότερα κανάλια.&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p style=&quot;font-weight: 400; text-align: justify;&quot;&gt;Ο
  1174. Βασίλης Ραφαηλίδης, λοιπόν, θα ένιωθε ασφυξία και στο σήμερα. Στην
  1175. εποχή του, κι ενώ υπήρχε το τεράστιο εμπόδιο της κρατικής λογοκρισίας
  1176. και του κινηματογραφικού αναλφαβητισμού, αυτός κατάφερνε να παίρνει, και
  1177. κυρίως να δίνει, αέρα. Στο παρόν, που αυτά τα δύο μοιάζουν να μην
  1178. κατέχουν εκείνη την πρότερη «αίγλη» τους, που μοιάζουν παντελώς άχρηστα
  1179. για το σύστημα καθώς έχουν αντικατασταθεί από τη μεταμοντέρνα αοριστία,
  1180. συνθήκη που ενώ εμφανίζεται πιο αόρατα λειτουργεί πιο δυναμικά στον
  1181. δημόσιο ιστό, προκαλείται μια εφάμιλλη ασφυξία, νέα και εκσυγχρονισμένη.
  1182. Ας μην κοροϊδευόμαστε: Αμφισβητώντας, σαν άλλοτε, την ανάγκη
  1183. ριζοσπαστικοποίησης και τη διάθεση ανατροπής, όσους νεολογισμούς και να
  1184. επιστρατεύσουμε για να δικαιολογούμε και να προσδίδουμε υπόσταση εν
  1185. είδει hype στη φλυαρία, μάλλον συντηρητικά οπισθοδρομικοί θα
  1186. παραμένουμε. Ο Μπέρτολτ Μπρεχτ, για παράδειγμα, μας θυμίζει μια ωμή, και
  1187. ίσως κάπως παράδοξη, αλήθεια που συνόψισε στον ακόλουθο στίχο: «Έτσι το
  1188. παλιό έκανε την εμφάνισή του σε νέο μασκαρεμένο, μα έφερε το νέο μαζί
  1189. του στη θριαμβευτική του κατοχή να το παρουσιάσει σαν παλιό». Διακρίνω,
  1190. με άλλα λόγια, έναν ιδεολογικό παροπλισμό που έχει πέσει σαν μπετό επί
  1191. παντός επιστητού την ίδια στιγμή που οι κριτικές γνώμες εξοπλίζονται για
  1192. να ερμηνεύσουν τις πιο ιδεολογικά φορτισμένες έννοιες. Μοιάζει
  1193. περισσότερο με άλλοθι για να μην επιφορτιζόμαστε με μια συνθηκολόγηση
  1194. στο πεδίο των ιδεών. Ωστόσο ένα είναι καθαρό: Η απελευθέρωση της σκέψης
  1195. δεν μπορεί να υπάρξει στα πλαίσια της μεθοδολογικής εγκράτειας και
  1196. ανελευθερίας και της συστημικής επικύρωσής της. Ή να το πούμε αλλιώς. Αν
  1197. στην κηδεία του Μαρξ βρέθηκαν απειροελάχιστοι, η κάθε συστημική και
  1198. συστηματική προσπάθεια για κηδεία του μαρξισμού κατέληγε και θα
  1199. καταλήγει πάντοτε σε φιάσκο. Ακριβώς διότι η όποια θεώρηση της
  1200. πραγματικότητας είναι αδιανόητο να κάνει κύκλους γύρω από τον εαυτό της.&lt;/p&gt;&lt;p style=&quot;font-weight: 400; text-align: justify;&quot;&gt;Στη μοντερνιστική
  1201. σκέψη που μας κληρονόμησε ο 20ός αιώνας, σε πλήρη αντίθεση με τη
  1202. μεταμοντέρνα, το ενιαίο της γνώσης είναι αδιαπραγμάτευτο. Δίχως την
  1203. εστίαση στις μεθόδους και τους σκοπούς που η ανθρώπινη γνώση έχει θέσει
  1204. μέσα στη σύνολη πορεία της, δεν μας δίνεται η δυνατότητα, αφενός να
  1205. κατανοήσουμε τις σύγχρονες στροφές που προκύπτουν από τις εκάστοτε
  1206. αντικειμενικές ανάγκες, μήτε μπορούμε να θέσουμε τα νέα όρια στα οποία
  1207. θέλουμε να φτάσουμε, στις νέες τομές τις οποίες προσπαθούμε να
  1208. ολοκληρώσουμε. Όσον αφορά τον κινηματογράφο, αν αποκόψουμε αυτή τη
  1209. νεωτερική τέχνη, τεχνική και βιομηχανία από το σύνολο της εξέλιξης του
  1210. ανθρώπινου πολιτισμού, από το σύνολο της εξέλιξης των τεχνών, από το
  1211. σύνολο των αναπαραστατικών θεαμάτων, αφηγημάτων, μύθων και θρύλων και το
  1212. σύνολο των αισθητικών εξελίξεων μέσα στους αιώνες, δεν θα μπορούμε να
  1213. ερμηνεύσουμε απολύτως τίποτε. Αν τον αυτονομήσουμε από το σύνολο των
  1214. ανθρώπινων ενεργειών και δυνατοτήτων δεν θα καταφέρουμε να εκφράσουμε
  1215. τίποτε το συγκεκριμένο ή το ουσιαστικό. Ο Ραφαηλίδης το παραπάνω
  1216. συμπέρασμα το συνόψισε πάρα πολύ επιτυχημένα: «Αν ξέρεις μονάχα σινεμά,
  1217. δεν ξέρεις τίποτα από σινεμά». Ως κριτικός της τέχνης αυτής προσπάθησε
  1218. διαμέσου της συνολικής διαλεκτικής κοσμοθεώρησής του, αφενός να δώσει
  1219. μια ερμηνεία του εκάστοτε έργου, αφετέρου να διοχετεύσει τις αντιλήψεις
  1220. του για τη ζωή ως ενιαία στάση, επικυρωμένες εκ νέου από τα έργα τα
  1221. οποία του δίνανε αυτή τη δυνατότητα. Η αλήθεια είναι πως σύσσωμη η
  1222. «κριτική» αυτό κάνει, ωστόσο ο Ραφαηλίδης δεν έκρυψε ποτέ αυτή του τη
  1223. στόχευση, δεν έκρυψε ποιες ακριβώς είναι οι αντιλήψεις του, όσο τις
  1224. έκανε σημαία του. Και καλώς. Η έννοια της αντικειμενικότητας στην κριτική
  1225. ερμηνεία αποτελεί άλλοθι για τους δειλούς.&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p style=&quot;font-weight: 400; text-align: justify;&quot;&gt;Ο Ραφαηλίδης, όσο από τα
  1226. γραφτά του τον γνωρίσαμε και συνεχίζουμε να τον γνωρίζουμε, είχε το
  1227. θάρρος και την ανάλογη οξυδέρκεια να αναμετρηθεί στα ίσα με το τι
  1228. παράγεται, τι προτείνεται, τι είναι έτοιμο προς κατανάλωση και τι πρέπει
  1229. να γίνει σε σχέση με τα παραπάνω. Ψύχραιμος; Παρορμητικός; Κριτική
  1230. έκανε πάντοτε όπως ήθελε και όπως εκτιμούσε και αυτοκριτική όταν
  1231. χρειάστηκε. Σαφώς δεν βρέθηκε αμέτοχος στην παγκόσμια θεωρητική αρένα,
  1232. όσο με τη σειρά του ενεργοποίησε στη χώρα μας τις υπό διαμόρφωση
  1233. ευρωπαϊκές αμφισβητήσεις που προοδευτικά επικυρώνονταν παγκοσμίως. Ο
  1234. Βασίλης Ραφαηλίδης αποτελεί, λοιπόν, σημείο αναφοράς στον κριτικό
  1235. στοχασμό ακριβώς λόγω της σημασίας που έδινε στη διαλεύκανση αλλά και
  1236. αντιμετώπιση των κυρίαρχων, συστημικών και των ευρέως αποδεκτών
  1237. αισθητικών ζητημάτων, ενώ η βαρύτητα που χάριζε στον γραπτό λόγο του
  1238. πρόκρινε επιτυχώς το αδυνάτισμά τους. Η όποια «αδιαλλαξία» του στις
  1239. θέσεις του, καθώς γνώμη ισχυρή, δεν ήταν απλώς προσωπική ιδιοσυγκρασία.
  1240. Αποτελούσε συνειδητή πολιτική πρακτική. Το τέλος των ιδεολογιών δεν ήρθε
  1241. ούτε γι’ αυτόν, ούτε για πολλούς άλλους όσο κι αν φοβούμενοι τις όποιες
  1242. συνέπειες αυτολογοκρίνουμε συνειδητά τις ιδεολογικές αναφορές και
  1243. δυνατότητές μας.&lt;/p&gt;
  1244. &lt;h4 style=&quot;font-weight: 400; text-align: center;&quot;&gt;&lt;em&gt;Η συγκεκριμένη χρονική περίοδος &lt;/em&gt;&lt;/h4&gt;
  1245. &lt;h4 style=&quot;font-weight: 400; text-align: center;&quot;&gt;&lt;em&gt;και η συγκεκριμενοποίηση μιας επιδραστικότατης κουλτούρας&lt;/em&gt;&lt;/h4&gt;
  1246. &lt;p style=&quot;font-weight: 400; text-align: justify;&quot;&gt;Τα τελευταία χρόνια
  1247. επιβεβαιώνεται ένα γνωσιακό και βαθιά προβληματικό κοινωνικό ζήτημα που
  1248. έχει πάρει τεράστιες διαστάσεις σε όλον τον 21ο αιώνα: Ο τρόπος που
  1249. επιλέγουμε, τα κριτήρια που έχουμε, τα εργαλεία που χρησιμοποιούμε, η
  1250. μέθοδος που επιστρατεύουμε και ο στόχος που προσδοκάμε είναι στην
  1251. πραγματικότητα ένα πυκνό, αδιάτρητο πλέγμα, μια ενιαία κοσμοαντίληψη και
  1252. με βάση αυτή συμπεραίνουμε, στη βάση αυτή υπάρχουμε και πράττουμε. Παρά
  1253. τα φαινόμενα και τα νεφελώματα, παρά τις συνειδητές αποκρύψεις και
  1254. εξαπατήσεις, και παρά φυσικά τις όποιες διακυμάνσεις, υπάρχει αυτό το
  1255. ενιαίο σύνολο, ένας βασικός πυρήνας στις ιδέες των ανθρώπων, που κανείς
  1256. δεν μπορεί να τους ξεφύγει από το να γίνουν κάποια στιγμή ορατές σε
  1257. όλους: βλέπουμε, κατανοούμε, προσεγγίζουμε, βιώνουμε τον κόσμο ενιαία
  1258. και ενιαία κρινόμαστε σε τελική ανάλυση, αν θέλουμε ή δεν θέλουμε να
  1259. βρούμε τον δρόμο για να τον αλλάξουμε. Είναι γεγονός, επίσης, όπως
  1260. προαναφέραμε, πως έχουμε συντριπτικά κι ανηλεώς χτυπηθεί εδώ και
  1261. δεκαετίες, τουλάχιστον, από την επίδραση μιας σκληρής συντηρητικής
  1262. κουλτούρας που ούτε καν μπορούμε να διανοηθούμε πόσο έχει πλαισιώσει τις
  1263. όποιες ιδέες μας. Αν και τα πολιτικά γεγονότα δύνανται πιο συχνά και
  1264. πολύ πιο διάφανα να αποδεικνύουν την κοινωνική δυστυχία, την «παγιωμένη,
  1265. ασφυκτική ατμόσφαιρα απελπισίας, κατάθλιψης και δυσαρέσκειας», όπως
  1266. έλεγε η Simone Weil, τα αισθητικά γεγονότα αντιθέτως, όπως το σινεμά,
  1267. αποδεικνύουν ενίοτε πιο εμφανώς μια διευρυμένη και ριζωμένη απελπισία
  1268. στη συνείδηση, απελπισία που αδυνατίζει επιπροσθέτως κάθε προσπάθεια
  1269. αντίστασης στο πεδίο των ιδεών.&lt;/p&gt;
  1270. &lt;p style=&quot;font-weight: 400; text-align: justify;&quot;&gt;Στις μέρες μας, μια
  1271. σωρεία, επίσημου ή και όχι, κριτικού δημόσιου λόγου –βίαιου στη μορφή
  1272. και επιβλητικά, σχεδόν αποκρουστικά χουλιγκανικού και διθυραμβικού στο
  1273. περιεχόμενο– προετοιμάζει συχνά μια κανιβαλική αρένα επίδειξης γνωσιακής
  1274. κυριαρχίας της νεοφιλελεύθερης, τρομακτικά ελιτίστικης, κοσμοαντίληψης,
  1275. ενίοτε σε ρόλο αισθητικού vigilante. Στόχος της, όπως πάντα, η πλήρης
  1276. αυτονόμηση της αισθητικής από την κοινωνική ζωή. Όπως και σε όλον τον
  1277. 20ό αιώνα, και ενάντια στην πρόοδό του, εξήρε την εξουσιαστική νοοτροπία
  1278. της βρίσκοντας γόνιμο το πεδίο ώστε με επιθετικότητα να βάλλει ενάντια
  1279. στη διαλεκτική και συνθετική θεώρηση επί των πραγμάτων.&lt;/p&gt;
  1280. &lt;p style=&quot;font-weight: 400; text-align: justify;&quot;&gt;Η υπεροψία και η
  1281. ασυγκράτητη σιγουριά της παντοδυναμίας του φιλελεύθερου, δεξιού και
  1282. συντηρητικού μεταμοντερνισμού, δηλαδή η κυρίαρχη μορφή παραγωγής και
  1283. επιβολής ιδεολογίας σε μαζική κλίμακα στον σύγχρονο καπιταλισμό, που
  1284. επιβεβαιώνεται σχεδόν απογοητευτικά στην παραπάνω αρένα, δηλαδή μέσα στα
  1285. social media και έξω στην κοινωνική πραγματικότητα, αποδεικνύει σαφώς
  1286. την τεράστια ικανότητά του στο να χειραγωγεί αντιλήψεις. Ταυτόχρονα όμως
  1287. και την παρακμή και το επερχόμενο τέλος του. Κι αυτό προκύπτει ακριβώς
  1288. λόγω του κορεσμού που επιδείχνει στη δημιουργία και επιβολή ενός
  1289. πολωτικού κλίματος σε διευρυμένο κοινό, δίχως καμιά ψυχραιμία. Ο άκρατος
  1290. κορεσμός στον τρόπο και στην ποσότητα χρήσης των εργαλείων του
  1291. υπογραμμίζει και επικυρώνει την πλήρη ιδεολογική χρεωκοπία του. Είναι
  1292. γνωστό πως σε κάθε χρεωκοπία συλλογισμών, ιδεών, ιδεοληψιών,
  1293. ιδεολογημάτων (όπως και σε κάθε οικονομική χρεωκοπία) γίνονται κινήσεις
  1294. αδέξιες και άτσαλες που ξεμπροστιάζουν τον ίδιο τον ιθύνοντα, και θα
  1295. έπρεπε να υποχρεώνουν σε αυτοκριτική, ασχέτως που δεν γνωρίζουν καν αυτή
  1296. τη λυτρωτική και αξιοπρεπή κοινωνική συμπεριφορά, τους προσκυνητές του.
  1297. Διότι υπάρχει η συσσωρευμένη ανάγκη από πλευράς του –και για όποιον τον
  1298. στηρίζει και τον υποστηρίζει– μιας υπέρμετρης, μαζικά κατευθυνόμενης,
  1299. απόδειξης ψευδαισθησιακής ζωντάνιας και ζωτικότητας, η οποία λειτουργεί
  1300. μονάχα φαντασιακά, για να αποκρύψει τον επιθανάτιό του ρόγχο. Με άλλα
  1301. λόγια: Η επίδειξη της απόλυτα σωστής θέσης ενός κυρίαρχου, προβεβλημένου
  1302. και ενίοτε εντεταλμένου, για κάτι που είναι ως και επικίνδυνο στο
  1303. κοινωνικό πεδίο, είναι από τα τελευταία πάντοτε χαρτιά της ηττημένης
  1304. μεταμοντέρνας αστικής συλλογιστικής και νοοτροπίας για τη ζωή. Κι αυτό
  1305. διαφαίνεται πολύ συχνά στην κριτική κινηματογραφική γραφή με αφορμή
  1306. κινηματογραφικά έργα που αξιώνουν υπέρμετρη προβολή, δηλαδή οικονομικά
  1307. προσοδοφόρα επιτυχία. Ωστόσο, σε κάθε υπεροψία της στιγμής και του
  1308. οποιουδήποτε, σε κάθε προσπάθεια με αξιώσεις πρωτοκαθεδρίας μιας
  1309. επαναλαμβανόμενης και ασφαλώς άνευ πρωτοτυπίας γνώμης, ο Βασίλης
  1310. Ραφαηλίδης θα είναι πάντοτε ένας συντελεσμένος μέλλοντας.&lt;/p&gt;
  1311. &lt;h4 style=&quot;font-weight: 400; text-align: center;&quot;&gt;&lt;em&gt;Η μιζέρια της κριτικής&lt;/em&gt;&lt;/h4&gt;
  1312. &lt;p style=&quot;font-weight: 400; text-align: justify;&quot;&gt;Ο κριτικός λόγος
  1313. μοιάζει πολύ συχνά να αυτοευνουχίζεται. Να μετατρέπεται σε μνημείο
  1314. ελιτισμού, αοριστίας κι αφηρημένου διθυραμβισμού. Σε προμότερ και σε
  1315. διαφημιστή, σε αντίθεση δηλαδή με όσα είπαμε στην αρχή. Δίχως να βάζει
  1316. όρια στον εαυτό του, θέτει μονίμως, σφιχτά και τρομοκρατικά,
  1317. απαγορεύσεις στον οποιονδήποτε σκεφτεί το οτιδήποτε διαφορετικό. Του
  1318. επιβάλλει να καταναλώνει το κάθε φορά νέο εμπόρευμα. Ένα εμπόρευμα
  1319. κατασκευασμένο κυρίως στη βάση της συνεχιζόμενης «χολιγουντιανής»
  1320. κουλτούρας, με τους όρους και τις προϋποθέσεις να λειτουργήσει ως τέτοιο
  1321. εμπορικά και συνειδησιακά, και με μια σωρεία ακολούθων να σαλπίζουν
  1322. ακατάληπτα κλισέ και συντηρητικά στερεότυπα εχθρικά προς όποια ιδέα δεν
  1323. έχει πάρει διαπίστευση εγκυρότητας από τον συστημικό λόγο. Ωστόσο, αυτή η
  1324. επιφαινόμενη ήττα της κριτικής αποδεικνύει επίσης την ανάγκη επαναφοράς
  1325. της κοινωνιολογικής ανάλυσης: των θεαμάτων, των τεχνών και τη σχέση
  1326. τους με το κοινό (επίδραση, επικοινωνία, χειραγώγηση κ.λπ). Μοιάζει με
  1327. εκ νέου καθήκον της η κριτική να αντιταχθεί στην κυρίαρχη, με δεκάδες
  1328. διαφορετικές «ενδυμασίες», λογική. Αυτό που γινόταν δηλαδή –και γίνεται
  1329. κατ’ εξαίρεση πλέον– σε όλον τον 20ό αιώνα, έναν αιώνα που δεν είχε
  1330. χάσει την μπάλα στη μέθοδο αποκάλυψης των φαινομένων και των ουσιών του
  1331. κόσμου.&lt;/p&gt;&lt;p style=&quot;font-weight: 400; text-align: justify;&quot;&gt;&amp;nbsp;Κι αυτό διότι οι καταστρεπτικές συνέπειες της παραπάνω λογικής,
  1332. που νομίσαμε πως είχαμε ξεπεράσει –και που ανήκουν σε ένα φάσμα ακραίου
  1333. συντηρητισμού, εθνικισμού, ρατσισμού, κεκαλυμμένου πουριτανισμού,
  1334. ελληνοκεντρισμού και εθνικής υπερηφάνειας μέχρι λανθάνοντος
  1335. προοδευτισμού, κι όλα τούτα προς πώληση ως καταναλωτικά προϊόντα–,
  1336. αφορούν το σύνολο της συνείδησης μιας κοινωνίας που έχει αδρανοποιηθεί
  1337. από τα δεκάδες οικονομικά και πολιτικά στραπάτσα των τελευταίων χρόνων.
  1338. Ενώ αρνούμαστε τις ριζοσπαστικές επιδράσεις, γεγονός αιτιολογημένο
  1339. σύμφωνα με τα παραπάνω κοινωνικά δεδομένα, αποδεχόμαστε άκριτα τις
  1340. συστημικές. Γεγονός εμφανώς εξηγήσιμο. Ο Βασίλης Ραφαηλίδης έφυγε
  1341. σχετικά νωρίς αλλά η κοινωνιολογικής χροιάς μέθοδος σκέψης του
  1342. παραμένει, αν και αδυνατισμένη, αρκούντως υπαρκτή. Όταν μιλάμε για
  1343. «κινηματογραφική κριτική» στην Ελλάδα, στον νου μας έρχεται σχεδόν
  1344. πάντοτε αυτός. Αυτός που ελισσόταν και στοχοποιούσε δίχως αύριο τον
  1345. κυρίαρχο λαϊκισμό, την εθνοπερηφάνια, την εκκλησία, τη φολκλοροποίηση
  1346. και το κινηματογραφικά σαχλό: είτε ως αναπαράσταση των παραπάνω είτε ως
  1347. συμβατική μορφή διασκέδασης, ο κινηματογράφος μια αφορμή ήταν και είναι
  1348. για να βάλλουμε τα προβλέψιμα και αποδεκτά. Όχι ως πρόκληση, δηλαδή μια
  1349. νοοτροπία πρόσκαιρη και αφομοιώσιμη, αλλά ως ενεργητική πολιτική
  1350. πρακτική, πλάι σε κάθε άλλη πολιτική δράση. Ως θεωρητική συνέχεια, πλάι
  1351. σε κάθε άλλη θεωρητική διεκδίκηση.&lt;/p&gt;&lt;p style=&quot;font-weight: 400; text-align: justify;&quot;&gt;Πολλοί προσπάθησαν να
  1352. θέσουν σε δυσμένεια τις τεράστιες ιστορικές δυνατότητες του κύματος
  1353. ανανέωσης του ελληνικού σινεμά. Και στην εποχή που βρέθηκε στην ακμή του
  1354. ως ΝΕΚ (Νέος Ελληνικός Κινηματογράφος), όπως και στο σημερινό άνυδρο
  1355. τοπίο που τα αδρώς χρηματοδοτούμενα νεο-φολκλόρ χρονογραφήματα
  1356. προσπαθούν να ριζώσουν εκ νέου στη συνείδηση του κοινού. Μια πλευρά της
  1357. επίσημης κριτικής κάνει ότι δεν βλέπει την αισθητική, μορφική και
  1358. περιεχομενική χλιαρότητα της πλειονότητας των σύγχρονων έργων και
  1359. ασκείται ανεπισήμως σε έναν εκ νέου ιστορικό συμβιβασμό με τις ανάγκες
  1360. της σύγχρονης παγκόσμιας, και υποτυπωδώς ελληνικής, κινηματογραφικής
  1361. βιομηχανίας. Μοιάζει να έχει εντολές για μια εκ των υστέρων ρεβάνς, με
  1362. συγκαταβατικό ωστόσο προσωπείο, βαυκαλίζοντάς μας με αβρότητες, ενώ
  1363. επιδείχνει μια αποστασιοποίηση, εντέχνως ανειλικρινή ωστόσο, από τα
  1364. λεγόμενα «πολιτικά πάθη» της σύγχρονης ελληνικής ιστορίας. Ως εκ τούτου
  1365. αφαιρεί από το συλλογικό συνειδητό την πολιτική ταυτότητα του ελληνικού
  1366. κινηματογράφου, τις συγκεκριμένες στοχεύσεις των καλλιτεχνών του και το
  1367. ενιαίο της πορείας του σύγχρονου ελληνικού πολιτισμού. Δυο απλά
  1368. παραδείγματα που εμμέσως πλην σαφώς επιβεβαιώνουν την παραπάνω
  1369. διαπίστωση κι εμπλέκεται αν όχι ο Ραφαηλίδης ως προσωπικότητα, αλλά ως
  1370. φορέας υποστήριξής του. Στην πρώτη περίπτωση διάφοροι προβεβλημένοι ως
  1371. «προοδευτικοί» εθνικοί διανοούμενοι επέδειξαν την πιο χυδαία αποστολή
  1372. τους ενάντια στις προσπάθειες προόδου των ηθικών αξιών της κοινωνίας
  1373. ενάντια στη σκηνοθέτιδα Φρίντα Λιάππα. Καθώς ήταν γυναίκα, και γυναίκα
  1374. σε σύγκρουση με τα κυρίαρχα συντηρητικά κριτήρια και πρότυπα, η Φρίντα
  1375. βρήκε στήριγμα ουσιαστικό στον Ραφαηλίδη. Μια αισθητική και ηθική
  1376. κατρακύλα δεν μπορούσε να επιτρέψει σε μια γυναίκα να κάνει
  1377. κινηματογράφο όπως αυτή θέλει, όπως αυτή τον εννοεί. Άλλωστε δεν είναι
  1378. καθόλου τυχαίο που οι γυναίκες δημιουργοί του ελληνικού σινεμά ήταν
  1379. πάντοτε κυριολεκτικά ελάχιστες, κι όσες υπήρξαν είχαν προοδευτικές και
  1380. αριστερές αξίες.&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p style=&quot;font-weight: 400; text-align: justify;&quot;&gt;Ο Ραφαηλίδης έδωσε ένα μάθημα αντιπουριτανισμού,
  1381. «αντεθνικής» αντίληψης και στοιχειώδους αισθητικής, στηρίζοντάς την. Στη
  1382. δεύτερη περίπτωση, βλέπουμε μια ενδεχομένως σχεδιασμένη προσπάθεια
  1383. απόρριψης του έργου του Αγγελόπουλου, του αδελφικού φίλου του Ραφαηλίδη
  1384. που σχεδόν παρέα, ο ένας ως δημιουργός και ο άλλος ως κριτικός
  1385. υποστηρικτής του, κατοχύρωσαν ανεξίτηλα στην ιστορία το καλλιτεχνικό
  1386. ελληνικό σινεμά. Η συστημική κριτική δημιουργεί στο κοινό την εντύπωση
  1387. πως το καλλιτεχνικό σινεμά της χώρας ήταν μια κατάσταση εξαίρεσης, μια
  1388. παρένθεση που αναγκαστικά κάποια στιγμή θα έκλεινε. Χτυπώντας αυτό που
  1389. όντως συνέβη από την ίδια τη βάση της τέχνης, δηλαδή από τους ίδιους
  1390. τους καλλιτέχνες και τους θεωρητικούς, καταφέρνουν να βάλλουν τη
  1391. συλλογική συνείδηση, η οποία μέσα στη συνολική υποτίμηση που δέχεται θα
  1392. αναγκαστεί να απωλέσει κάθε ενδεχόμενο ανατροπής, θα εκτιμά κάθε ρωγμή
  1393. ως μια παρένθεση ή ακόμη χειρότερα ως μια παραφωνία σε μια κατά τα άλλα
  1394. ομαλή πορεία που βασιλεύει το συμβατικό, εμπορικό, θεαματικό, αδιάφορο
  1395. και αντικαλλιτεχνικό. Το απολίτικο και το συμβιβασμένο. Το σύστημα, με
  1396. μια λέξη. Θα πιστέψει, εκ νέου, πως η κάθε μορφή εξέγερσης, στο
  1397. ιδιαίτερο καλλιτεχνικό και πολιτισμικό πεδίο, όπως και σε όλη του την
  1398. υπόλοιπη ζωή, είναι εξ ορισμού θνησιγενής και μάταιη.&lt;/p&gt;
  1399. &lt;p style=&quot;font-weight: 400; text-align: justify;&quot;&gt;Ο Ραφαηλίδης επικύρωνε
  1400. μια ευρύτερη αντίσταση στις παραπάνω θλιβερές αντιλήψεις ακόμη κι αν
  1401. δεν έχαιρε της ευρύτερης αποδοχής. Είχε δημιουργήσει ωστόσο τις
  1402. συνθήκες, μέσω της προσωπικότητάς του, του συνολικού στοχαστικού του
  1403. έργου και της επίδρασης του γενικότερου πολιτικού και αισθητικού
  1404. κινήματος, να μην μπορεί κανείς να ανταπεξέλθει σε δημόσια σύγκρουση
  1405. μαζί του. Εκεί που η κριτική έσκαβε το λαγούμι της, ο Ραφαηλίδης την
  1406. έβαζε στον κυρίαρχο διάλογο. Η κριτική θέλει κόπο, θέλει καλλιέργεια.
  1407. Και κυρίως θέλει διάθεση και στομάχι, δηλαδή δέσμευση να μη μετατρέπεται
  1408. σε φερέφωνο ή σε υποβολέα.&lt;/p&gt;
  1409. &lt;h4 style=&quot;font-weight: 400; text-align: center;&quot;&gt;&lt;em&gt;Η ακαδημαϊκή εγκυρότητα και η πολιτικότητα του πολεμικού λόγου&lt;/em&gt;&lt;/h4&gt;
  1410. &lt;p style=&quot;font-weight: 400; text-align: justify;&quot;&gt;Ο Ραφαηλίδης είχε
  1411. αφομοιώσει τον μαρξισμό ως μέθοδο και σε άλλο ένα ενδιαφέρον
  1412. γνωσιολογικό και επιστημολογικό επίπεδο. Επιδίωκε το πολεμικό ύφος του
  1413. γραπτού λόγου, την πολιτικότητα του κειμένου, τη σκοπιμότητα στην
  1414. απεύθυνση, σε αντίθεση με τη λεγόμενη επιστημονική «εγκυρότητα». Δεν
  1415. ένιωθε την ανάγκη χρήσης των άπειρων, όπως συνηθίζεται πλέον,
  1416. βιβλιογραφικών αναφορών, όχι γιατί δεν είχε γνώση του θεωρητικού
  1417. παρελθόντος, πόσο μάλλον άλλωστε. Καθώς υπήρξε συστατικό και καθοριστικό
  1418. μέλος της πρώτης ομάδας κριτικών που μετέφρασε, διοχέτευσε και έδωσε τη
  1419. δυνατότητα να γίνουν κοινό κτήμα στη χώρα μας οι θεωρητικές αναζητήσεις
  1420. πάνω στη σημειολογία, την ψυχανάλυση, την οντολογία και την
  1421. κοινωνιολογία του σινεμά, κανείς δεν μπορεί να αμφισβητήσει το βαθύ
  1422. αποτύπωμά του και τις ειλικρινείς προθέσεις του. Η μη χρήση αναφορών
  1423. είχαν για τον Ραφαηλίδη ιδεολογικό και πολιτικό κίνητρο.&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p style=&quot;font-weight: 400; text-align: justify;&quot;&gt;Τα
  1424. υποστηρίγματα διαμέσου μιας «αυθεντίας» υποβιβάζουν την προσωπική γνώμη
  1425. σε μεσολαβητή «εγκυρότητας», δεν επιτρέπουν την ελευθερία αναζήτησης,
  1426. συζήτησης και αμφισβήτησης, υποτιμούν, με άλλα λόγια, τον αναγνώστη και
  1427. συνομιλητή και, σε τελική ανάλυση, αδυνατίζουν κάθε προσπάθεια η γνώση
  1428. να εξελιχθεί, να εκσυγχρονισθεί σύμφωνα με τις ανάγκες της εκάστοτε
  1429. εποχής, καθώς επιβάλλεται να παραμένει ανενεργή σε μια στάσιμη θέση, σε
  1430. κάποιες αφηρημένες μεταφυσικές σταθερές. Ο Ραφαηλίδης, έχοντας
  1431. αφομοιώσει σε τεράστιο βαθμό τη διαλεκτική μέθοδο και φιλοσοφία του 20ού
  1432. αιώνα, κάνοντάς την εσωτερικό του κτήμα, είχε αποκτήσει τη ρητορική
  1433. ικανότητα και δεινότητα να αγκιτάρει επαναστατικές ιδέες σε ένα ευρύτερο
  1434. φάσμα πολιτισμικών πεδίων, δίχως τον φόβο να μπλέκει και να περιπλέκει,
  1435. να ειδικεύει και να γενικεύει, να πολυδιασπά και να συγκροτεί. Από την
  1436. ανάλυση της ιστορίας στην οικονομική θεωρία και από την ψυχολογική
  1437. παρατήρηση στην κινηματογραφική κριτική, για τον Ραφαηλίδη δεν φαίνεται
  1438. να υπάρχει καμιά οντολογική απόσταση.&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p style=&quot;font-weight: 400; text-align: justify;&quot;&gt;Επιβεβαίωνε πρακτικά πως ο κάθε
  1439. ανθρώπινος ατομικός στοχασμός, ως μέρος της συλλογικής πορείας της
  1440. ανθρωπότητας, ως συλλογικό δάνειο της παγκόσμιας γνώσης, μπορεί να
  1441. φτάσει σε όλο πιο σύνθετα συμπεράσματα, να ανοίγει δρόμους σκέψης και να
  1442. τις περικλείει σε βαθμό που μέχρι κάποιο διάστημα θεωρούνται αδιανόητα.
  1443. Ο μαρξισμός ως θεωρητικό εργαλείο ποτέ δεν αυτοαναγορεύτηκε σε δόγμα
  1444. και σε σταθερά. Η αλήθεια δεν αποτελεί μια αφηρημένη έννοια και ένα
  1445. δεδομένο αλλά ικανοποιείται μέσα από την ίδια τη διαδικασία εύρεσης και
  1446. επανεύρεσής της. Κάπως έτσι, νομίζω, προχωράει ο κόσμος. Δεν
  1447. διεκπεραιώνεται. Προχωράει. Ουσιώδης διαφορά.&lt;/p&gt;&lt;p style=&quot;font-weight: 400; text-align: justify;&quot;&gt;Η δική μου γενιά δεν
  1448. έζησε τον Ραφαηλίδη αλλά νομίζει ότι τον γνώρισε. Δεν διάβασε τον
  1449. Ραφαηλίδη αλλά νομίζει ότι γράφει σαν αυτόν. Δεν κατάλαβε τον Ραφαηλίδη
  1450. αλλά νομίζει πως θα πετύχει μια παρόμοια υστεροφημία. Ο Ραφαηλίδης δεν
  1451. προσέφερε λέξεις και λόγια. Δεν διεκπεραίωσε «κριτικές» και «ερμηνείες».
  1452. Δεν έγινε θρύλος, όσο μπορεί θρύλος κάποιος να γίνει, λόγω του ότι
  1453. έγραφε με συγκεκριμένο απλώς τρόπο – αν και είναι, αλήθεια, πολύ
  1454. εμπνευστικό. Ο Ραφαηλίδης βρέθηκε την πιο κατάλληλη στιγμή ως μέρος μιας
  1455. γενιάς που ήθελε να πετάξει εκτός της ρέουσας κοινωνικής ζωής –και αν
  1456. δεν τα κατάφερε εντελώς η ειλικρινής της προσπάθειά της δεν μπορεί παρά
  1457. να είναι θαυμαστή και άξια σεβασμού– όλα τα συντηρητικά βάρη του
  1458. παρελθόντος, δίχως ναι μεν αλλά. Ο Ραφαηλίδης για μένα λοιπόν
  1459. μεταφράζεται σαν μια στάση ζωής. Στάση που εκφράζεται και υποστηρίζεται
  1460. με συγκεκριμένο γραπτό έργο. Μια στάση ζωής που τον έβαλε να ερωτευτεί
  1461. και να υπάρξει μέσα σε ένα σύμπλεγμα τόσο βαθιά αντιδραστικό και
  1462. επικερδές, όπως ο κυρίαρχος κινηματογράφος, ορίζοντας ωστόσο μέσω αυτού
  1463. μια εναλλακτική αντίληψη για την πραγματικότητα. «Το να μην κουνάς τη
  1464. βάρκα δεν σε σώζει από το ναυάγιο», άλλωστε, σύμφωνα με τον Λώρενς
  1465. Φερλινγκέτι.&lt;/p&gt;
  1466. &lt;p style=&quot;font-weight: 400; text-align: justify;&quot;&gt;Ο Ραφαηλίδης συνεχίζει
  1467. να χαμογελάει πίσω από τα σκουρόχρωμα γυαλιά του. Ανάβει την πίπα του
  1468. και λέει: «Μη με διαβάζετε όταν έχετε δίκιο»1.&lt;/p&gt;
  1469. &lt;h5 style=&quot;text-align: center;&quot;&gt;&lt;strong&gt;Σημειώσεις&lt;/strong&gt;&lt;/h5&gt;
  1470. &lt;h5 style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;* Το παρόν κείμενο αποτελεί επίμετρο στην έκδοση &lt;a href=&quot;https://osdelnet.gr/book/1322193/Ο-Βασίλης-Ραφαηλίδης-και-ο-κινηματογράφος.html&quot; rel=&quot;noopener noreferrer&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Γιάννης Σολδάτος, &lt;em&gt;Ο Βασίλης Ραφαηλίδης και ο κινηματογράφος&lt;/em&gt;, Αιγόκερως, 2024&lt;/a&gt;
  1471. και αναδημοσιεύεται εδώ από τον συντάκτη του με αφορμή τα 24 χρόνια τον
  1472. θάνατο του κριτικού κινηματογράφου. Η φωτογραφία είναι λεπτομέρεια από
  1473. το εξώφυλλο της συγκεκριμένης έκδοσης σε γραφιστική επιμέλεια του
  1474. συντάκτη του παρόντος κειμένου.&lt;/h5&gt;
  1475. &lt;h5 style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;1. Νίκος Καρούζος, &lt;em&gt;Ρομαντικός επίλογος&lt;/em&gt;, από τη συλλογή &lt;em&gt;Πενθήματα&lt;/em&gt;, 1969.&lt;/h5&gt;&lt;h5 style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;Πηγή:&lt;a href=&quot;https://www.toperiodiko.gr/rafahlidis/?fbclid=IwY2xjawGCBL5leHRuA2FlbQIxMQABHcSHkSp9hQTl9SOYP9ZNsm5GmDKdjg6SLyTakrgygKafX43YZ9Kmk8DmGg_aem_zDnudV_W5Ioi8pfEJcfGAQ&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt; Το Περιοδικό &lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;/h5&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/feeds/6017889947203070794/comments/default' title='Σχόλια ανάρτησης'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2024/10/blog-post.html#comment-form' title='0 σχόλια'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/6017889947203070794'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/6017889947203070794'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2024/10/blog-post.html' title='Ο Βασίλης Ραφαηλίδης ως γενικό σημείο αναφοράς (και γιατί θα ήθελαν να μην είναι)'/><author><name>ΒΑΘΥ ΚΟΚΚΙΝΟ</name><uri>http://www.blogger.com/profile/17237385636863730003</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRTHxc2YXI9g9EJix1o9I9Uqi7nSFXVM1lzNxaW5mxOs9OiBYL_1RyXyOQsZKpjjbH247R0ybSkpJ0B9XdL9SYNvhSnLPprfePj48UY7EXs0CSUpqd0wsof8Oi5xSPIWqqf5gEA2wOQ0reEOf1rVBzoq7QRu4a4aTo7ExpR7YaI0K1BVfargKk3LEx7nA/s72-c/rafailidis_cover_FINAL_VER5_2024-copy-1050x700.jpg" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3409832938095967179.post-5203410894282721392</id><published>2024-08-20T16:18:00.003+03:00</published><updated>2024-08-20T16:18:44.738+03:00</updated><title type='text'>Αχ, αυτές οι “λίγο κτητικές” γυναίκες …</title><content type='html'>&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoQPnri1-Rkyxzk9rdtlYf76mhKFl7eQ4xonBh1PYbjL9IBb7U2AnqVfBf_Zeq0icgrb55BNyl1ItLTTH2IQD5E9_Ue_yqIUlDfv7wSS_Box8ZPezWh_4jvfessZEDxxvgtjZ3RprxmPy4bD2wiWi2JOdvxgXHGC5Krdwx4Yz-BBSKvPBB3sEPGSv6SvM/s400/Screenshot_1.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;400&quot; data-original-width=&quot;262&quot; height=&quot;320&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoQPnri1-Rkyxzk9rdtlYf76mhKFl7eQ4xonBh1PYbjL9IBb7U2AnqVfBf_Zeq0icgrb55BNyl1ItLTTH2IQD5E9_Ue_yqIUlDfv7wSS_Box8ZPezWh_4jvfessZEDxxvgtjZ3RprxmPy4bD2wiWi2JOdvxgXHGC5Krdwx4Yz-BBSKvPBB3sEPGSv6SvM/s320/Screenshot_1.jpg&quot; width=&quot;210&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;Το να μπεις στην διαδικασία να σχολιάσεις απίθανες μπουρδολογίες του γνωστού αντιεμβολιαστή καθηγητή Φαρμακολογίας του ΑΠΘ, &lt;b&gt;Δημήτρη Κούβελα&lt;/b&gt; είναι χαμένος χρόνος. Το πρόβλημα όμως είναι ότι ι κύριος &lt;b&gt;αυτός
  1476. που γράφει τέτοιες απιθανότητες, είναι ταυτόχρονα και καθηγητής ο
  1477. οποίος εκκολάπτει αυριανούς επιστήμονες. Επειδή ο λαός μας λέει την σοφή
  1478. ρήση με όποιον δάσκαλο καθίσεις τέτοια γράμματα θα μάθεις, θέλουμε να
  1479. ελπίζουμε ότι δεν έχουμε τέτοιους Πανεπιστημιακούς καθηγητές, όπως ο κ.
  1480. Κούβελας. &lt;/b&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;
  1481.  
  1482.  
  1483.  
  1484. &lt;p&gt;Ομως έχουμε τονίσει και παλαιότερα δεν έχουμε και την καλύτερη άποψη
  1485. για το καθηγητικό Πανεπιστημιακό κατεστημένο.&amp;nbsp;Κι εδώ να το ξαναγράψουμε.
  1486. &lt;b&gt;Δεν σημαίνει τίποτα να έχει κάποιος τον τίτλο του επιστήμονα.
  1487. Και ο Γερμανός γιατρός Γιόζεφ Μένγκελε επιστήμονας ήταν. Το θέμα είναι
  1488. ότι έθεσε τις υπηρεσίες του στην διάθεση του Χιτλερικού καθεστώτος και
  1489. ευθύνεται για την δολοφονία χιλιάδων Εβραίων.&amp;nbsp;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;
  1490.  
  1491.  
  1492.  
  1493. &lt;p&gt;Σε κάθε περίπτωση πάντως είναι προβληματικό το να βγαίνει ένας επιστήμονας και να δηλώνει ότι &lt;b&gt;η
  1494. απαγόρευση της επίσκεψης των γυναικών στις μονές του “αγίου” όρους,
  1495. αποφασίστηκε για να μην σκανδαλίζονται οι καλόγεροι αφού οι γυναίκες
  1496. είναι “λίγο κτητικές”. Αυτό&amp;nbsp; ούτε σαν κρύα ατάκα του Σεφερλή, δεν
  1497. μπορείς να το εκλάβεις.&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;
  1498.  
  1499.  
  1500.  
  1501. &lt;p&gt;Ας προσπεράσουμε την αναφορά του “κ” καθηγητού για το &lt;b&gt;Λαμόγιο Ορος&lt;/b&gt;, και στα τροπάρια που ακούγονται εκεί.  &lt;/p&gt;
  1502.  
  1503.  
  1504.  
  1505. &lt;p&gt;Αντιμετωπίζοντας την βαθυστόχαστη άποψη του Κούβελα με &lt;b&gt;φραμπαλά&lt;/b&gt; – όπως της αξίζει δηλαδή- θα αφήσουμε στα παρακάτω βίντεο με &lt;b&gt;πιο “αρμόδιους”&lt;/b&gt; να μας μιλήσουν για το πώς αντιμετωπίζουν τους &lt;b&gt;σεξουαλικούς πειρασμούς&lt;/b&gt; οι “άγιοι” που &lt;b&gt;διαβιούν &lt;/b&gt;στα &lt;b&gt;μοναστήρια &lt;/b&gt;της &lt;b&gt;“κιβωτού της ορθοδοξίας”.&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;
  1506.  
  1507.  
  1508.  
  1509. &lt;p&gt;Ο πρώτος καλόγερος μας λέει ένα απάνθρωπο τροπάρι στα πλαίσια των &lt;b&gt;“θρησκευτικών καθηκόντων του”&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;iframe allowfullscreen=&quot;&quot; class=&quot;BLOG_video_class&quot; height=&quot;266&quot; src=&quot;https://www.youtube.com/embed/u7issfpNdmk&quot; width=&quot;320&quot; youtube-src-id=&quot;u7issfpNdmk&quot;&gt;&lt;/iframe&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;b&gt;&lt;br /&gt;&lt;/b&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;&amp;nbsp;&lt;/b&gt;Kαι o δεύτερος ρασοφόρος κάνει αναφορά στις “λούγκρας το ανάγνωσμα”.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;iframe allowfullscreen=&quot;&quot; class=&quot;BLOG_video_class&quot; height=&quot;266&quot; src=&quot;https://www.youtube.com/embed/COYLLAevSPI&quot; width=&quot;320&quot; youtube-src-id=&quot;COYLLAevSPI&quot;&gt;&lt;/iframe&gt;&lt;/div&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/feeds/5203410894282721392/comments/default' title='Σχόλια ανάρτησης'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2024/08/blog-post_20.html#comment-form' title='0 σχόλια'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/5203410894282721392'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/5203410894282721392'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2024/08/blog-post_20.html' title='Αχ, αυτές οι “λίγο κτητικές” γυναίκες …'/><author><name>ΒΑΘΥ ΚΟΚΚΙΝΟ</name><uri>http://www.blogger.com/profile/17237385636863730003</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhoQPnri1-Rkyxzk9rdtlYf76mhKFl7eQ4xonBh1PYbjL9IBb7U2AnqVfBf_Zeq0icgrb55BNyl1ItLTTH2IQD5E9_Ue_yqIUlDfv7wSS_Box8ZPezWh_4jvfessZEDxxvgtjZ3RprxmPy4bD2wiWi2JOdvxgXHGC5Krdwx4Yz-BBSKvPBB3sEPGSv6SvM/s72-c/Screenshot_1.jpg" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3409832938095967179.post-3121256246108434854</id><published>2024-08-02T21:49:00.000+03:00</published><updated>2024-08-02T21:49:01.873+03:00</updated><title type='text'>Σελίδες ζωής του Νερούδα και του Μάρκες</title><content type='html'>&lt;p&gt;&lt;span style=&quot;font-family: inherit;&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9sEgpvS-RLyP6nxzhimBv7JHjuau63do0j5LNtgQvmzeec8r2r9rJ3ODwI6u8RFmA5WxTgsCDNChQdIEH7ZDOA1NHBQPrK2QsW-pZ6Z1LNNF3lu6mSW_U6LTtxhzEx_KC8XdJK89q-COd6_47Iji__SpNH80rXvt7lgR3U1IbNducTcyF6vot_uyK8Lk/s936/unnamed.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;936&quot; data-original-width=&quot;738&quot; height=&quot;320&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9sEgpvS-RLyP6nxzhimBv7JHjuau63do0j5LNtgQvmzeec8r2r9rJ3ODwI6u8RFmA5WxTgsCDNChQdIEH7ZDOA1NHBQPrK2QsW-pZ6Z1LNNF3lu6mSW_U6LTtxhzEx_KC8XdJK89q-COd6_47Iji__SpNH80rXvt7lgR3U1IbNducTcyF6vot_uyK8Lk/s320/unnamed.jpg&quot; width=&quot;252&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;Το 1973 πέθανε ο &lt;strong&gt;Πάμπλο Νερούδα&lt;/strong&gt;. Ένα χρόνο μετά
  1510. εκδόθηκαν τα απομνημονεύματά του. Στο ογκώδες αυτό βιβλίο ο βραβευμένος
  1511. με Νόμπελ Λογοτεχνίας Χιλιανός ποιητής διατρέχει όλη του τη ζωή του: τα
  1512. παιδικά του χρόνια σε ένα μικρό χωριό της Χιλής, τα πρώτα νεανικά του
  1513. χρόνια, την περίοδο που έζησε εξόριστος από τη χώρα του, τη ζωή του ως
  1514. διπλωμάτη μέχρι και τις εντυπώσεις του από τις πολιτικές εξελίξεις των
  1515. αρχών της δεκαετίας του 1970, ενώ θυμάται στιγμές από τις συναντήσεις
  1516. του με σημαντικές προσωπικότητες της εποχής του από την πολιτική, τη
  1517. λογοτεχνία και τις τέχνες όπως ο Αλιέντε, ο Τσε Γκεβάρα, ο Λόρκα, ο
  1518. Πικάσο και πολλοί άλλοι. Το βιβλίο από το οποίο απουσιάζουν στοιχεία για
  1519. τα οποία κατηγορήθηκε από φεμινιστικές οργανώσεις, όπως η κακή
  1520. συμπεριφορά του απέναντι στην πρώτη σύζυγό του αλλά και η εγκατάλειψη
  1521. της κόρης του η οποία έπασχε από σοβαρή ασθένεια, περιλαμβάνει το
  1522. περιβόητο κεφάλαιο στο οποίο ο Νερούδα περιγράφει τον βιασμό που
  1523. διέπραξε εις βάρος μιας νεαρής καθαρίστριας όταν ήταν πρόξενος της Χιλής
  1524. στο Κολόμπο της Κεϋλάνης.&lt;br /&gt;
  1525. &amp;nbsp;&lt;br /&gt;
  1526. Το βιβλίο &lt;strong&gt;«Τη ζωή μου, ομολογώ, την έζησα»&lt;/strong&gt; (εκδ.
  1527. Gutenberg, μτφρ. Γιώργος Κεντρωτής) το οποίο αποτελεί ένα από τα
  1528. σημαντικότερα του είδους (το εύρος των πληροφοριών αλλά και ο προσωπικός
  1529. τόνος του Νερούδα το κάνουν εξαιρετικά γοητευτικό ανάγνωσμα), βασίζεται
  1530. στην ισπανική επανέκδοση του 2017 η οποία είναι συμπληρωμένη με
  1531. ανέκδοτα αυτοβιογραφικά κείμενα, ενώ περιλαλβάνει τις διαλέξεις του
  1532. Νερούδα το 1954 στο Πανεπιστήμιο της Χιλής.&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=&quot;font-family: inherit;&quot;&gt;&amp;nbsp;Ο &lt;strong&gt;Ντάσο Σαλντίβαρ&lt;/strong&gt; διάβασε για πρώτη φορά τα «Εκατό χρόνια μοναξιά» του &lt;strong&gt;Γκαμπριέλ Γκαρσία Μάρκες&lt;/strong&gt;
  1533. όταν ήταν 16 ετών και εντυπωσιάστηκε τόσο ώστε ξεκίνησε να αναζητά
  1534. στοιχεία για τον συγγραφέα. Οι πληροφορίες που βρήκε ήταν ελάχιστες
  1535. καθώς ο Μάρκες είχε εγκαταλείψει την Κολομβία ήδη από το 1961 και ζούσε
  1536. στο Μεξικό. Έτσι, ο επίσης Κολομβιανός Σαλντίβαρ από το 1972 και για
  1537. είκοσι χρόνια έψαξε τους ανθρώπους του συγγραφέα, αρχικά την καλόγρια
  1538. αδερφή του και αργότερα τους γονείς του και πολλούς άλλους που τον
  1539. γνώρισαν, συγκεντρώνοντας εκατοντάδες συνεντεύξεις. Έτσι κατάφερε να
  1540. ανασυνθέσει τα πρώτα χρόνια της ζωής του Μάρκες, εκείνα που πέρασε με
  1541. τους παππούδες του στην Αρακατάκα, τον τόπο που επέδρασε ουσιαστικά στην
  1542. προσωπικότητα και το έργο του. Το βιβλίο του &lt;strong&gt;«Γκαμπριέλ Γκαρσία Μάρκες: Πώς ξεκίνησαν όλα»&lt;/strong&gt;
  1543. (εκδ. Ψυχογιός, μτφρ. Δέσποινα Δρακάκη) αποτελεί το απόσταγμα της
  1544. έρευνας αυτής η οποία αφορά τα πρώτα είκοσι χρόνια της ζωής του Μάρκες.&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;span style=&quot;font-family: inherit;&quot;&gt;Πηγή: Εμυ Ντούρου - Documento &lt;br /&gt;&lt;/span&gt;&lt;/p&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/feeds/3121256246108434854/comments/default' title='Σχόλια ανάρτησης'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2024/08/blog-post.html#comment-form' title='0 σχόλια'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/3121256246108434854'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/3121256246108434854'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2024/08/blog-post.html' title='Σελίδες ζωής του Νερούδα και του Μάρκες'/><author><name>ΒΑΘΥ ΚΟΚΚΙΝΟ</name><uri>http://www.blogger.com/profile/17237385636863730003</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg9sEgpvS-RLyP6nxzhimBv7JHjuau63do0j5LNtgQvmzeec8r2r9rJ3ODwI6u8RFmA5WxTgsCDNChQdIEH7ZDOA1NHBQPrK2QsW-pZ6Z1LNNF3lu6mSW_U6LTtxhzEx_KC8XdJK89q-COd6_47Iji__SpNH80rXvt7lgR3U1IbNducTcyF6vot_uyK8Lk/s72-c/unnamed.jpg" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3409832938095967179.post-3538819543610509114</id><published>2024-07-07T18:39:00.003+03:00</published><updated>2024-07-07T18:39:45.823+03:00</updated><title type='text'>Δημοσιογραφία διά χειρός ΚΥΠ</title><content type='html'>&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoRP96vpgB286LEpkwk_suIeKd5KyG0GkZJRDIUGl9b_GA9b-P5SE5rnWdJQ6tfxTyyuTAkIOynETlA1ZuxKheL9Q7tX2w7HDNNQ_uQyMckLfdUsdnh0pES23IO6c6ywjXgtEnI__l1RUsKt100mM-J_pKeR-kz17JsGUhjz9mUGx6-7w5vA6chigChvs/s585/Screenshot_3.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;585&quot; data-original-width=&quot;462&quot; height=&quot;320&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoRP96vpgB286LEpkwk_suIeKd5KyG0GkZJRDIUGl9b_GA9b-P5SE5rnWdJQ6tfxTyyuTAkIOynETlA1ZuxKheL9Q7tX2w7HDNNQ_uQyMckLfdUsdnh0pES23IO6c6ywjXgtEnI__l1RUsKt100mM-J_pKeR-kz17JsGUhjz9mUGx6-7w5vA6chigChvs/s320/Screenshot_3.jpg&quot; width=&quot;253&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;Πηγή: &lt;a href=&quot;https://www.efsyn.gr/themata/kryfa-hartia/439045_dimosiografia-dia-heiros-kyp&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Τάσος Κωστόπουλος - ΕφΣυν&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;article__lead&quot;&gt; &lt;b&gt;Τη χρυσή εποχή του εθνάρχη Καραμανλή, ένα μέρος της ύλης του εθνικόφρονος Τύπου γραφόταν απευθείας από τις μυστικές υπηρεσίες&lt;/b&gt;&lt;/div&gt; &lt;p title=&quot;Τίτλος&quot;&gt;&lt;b&gt;Μέχρι
  1545. πού μπορεί να φτάσει η διαπλοκή ΜΜΕ και μυστικών υπηρεσιών;
  1546. Περιορίζεται στη διοχέτευση και αναπαραγωγή «εμπιστευτικών» πληροφοριών,
  1547. συχνά δίχως μνεία της πηγής τους, ή περιλαμβάνει και πιο προωθημένες
  1548. μορφές σύμπραξης;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p title=&quot;Κείμενο (2)&quot;&gt;Μια πρώτη απάντηση στο ερώτημα, όσον
  1549. αφορά τουλάχιστον τη χώρα μας στα χρόνια του Ψυχρού Πολέμου, αντλούμε
  1550. από το ντοκουμέντο που δημοσιεύουμε σήμερα εδώ. Πρόκειται για τον τυπικό
  1551. μηνιαίο απολογισμό της Υπηρεσίας Ειδικών Μελετών (ΥΕΜ) της Κεντρικής
  1552. Υπηρεσίας Πληροφοριών (ΚΥΠ) για τις «διαφωτιστικές» επιδόσεις της τον
  1553. Ιανουάριο του 1958, έναν «κανονικό» δηλαδή μήνα εκείνου του καιρού,
  1554. δίχως εντυπωσιακές πολιτικές ή άλλες εξελίξεις. Ο απολογισμός αυτός, που
  1555. αποτυπώνει μια δραστηριότητα ρουτίνας της υπηρεσίας, εντοπίστηκε στο
  1556. προσωπικό αρχείο του τότε υπουργού Προεδρίας (και μετέπειτα Προέδρου της
  1557. Δημοκρατίας) Κωνσταντίνου Τσάτσου, στη Γεννάδειο Βιβλιοθήκη (φ. 56.5,
  1558. έγγρ. 25).&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;ocm-player&quot; style=&quot;margin-bottom: 25px;&quot;&gt;&lt;div class=&quot;AV63ed4c3339fda49a610ca5a9&quot; style=&quot;margin: 0px auto; max-width: 640px; width: 100%;&quot;&gt;&lt;div id=&quot;aniBox&quot; style=&quot;height: 1px; opacity: 0; overflow: hidden; transition: height 1s; width: 640px;&quot;&gt;&lt;div id=&quot;aniplayer_AV63ed4c3339fda49a610ca5a9-1720366371541&quot; style=&quot;visibility: hidden;&quot;&gt;&lt;div id=&quot;aniplayer_AV63ed4c3339fda49a610ca5a9-1720366371541gui&quot;&gt;&lt;div id=&quot;av-caption&quot; style=&quot;width: 640px;&quot;&gt;&lt;span id=&quot;av-label&quot;&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class=&quot; av-desktop hide-controls&quot; id=&quot;av-container&quot; style=&quot;height: 360px; width: 640px;&quot;&gt;&lt;div id=&quot;av-inner&quot;&gt;&lt;div id=&quot;slot&quot;&gt;&lt;div id=&quot;imgpreloader&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;div class=&quot;loaded&quot; id=&quot;videoslot&quot; style=&quot;background-color: black; height: 360px; width: 640px;&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;div id=&quot;gui&quot;&gt;&lt;div id=&quot;ad-icon&quot;&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;/div&gt;&lt;p title=&quot;Κείμενο (3)&quot;&gt;Οπως
  1559. προκύπτει από την ανάγνωση αυτού του ντοκουμέντου, όχι μόνο η χρήση
  1560. πληροφοριών που διοχέτευε η ΚΥΠ αλλά ακόμη και η δημοσίευση αυτούσιων
  1561. κειμένων που είχε συντάξει η υπηρεσία αποτελούσαν πάγια πρακτική του
  1562. εθνικόφρονος Τύπου· κυρίως εκείνου της Δεξιάς, αλλά και ορισμένων
  1563. εντύπων του Κέντρου. Τα κείμενα που είχε συντάξει η ΚΥΠ δημοσιεύονταν
  1564. μάλιστα σαν δήθεν δημοσιογραφικά ρεπορτάζ ή σχόλια, σε ορισμένες δε
  1565. περιπτώσεις ακόμη και ως πρωτοσέλιδα κύρια άρθρα των συντηρητικών
  1566. εφημερίδων που τα φιλοξενούσαν! &lt;a href=&quot;https://www.efsyn.gr/themata/kryfa-hartia/439045_dimosiografia-dia-heiros-kyp&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;ΣΥΝΕΧΕΙΑ ΕΔΩ&lt;/a&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/feeds/3538819543610509114/comments/default' title='Σχόλια ανάρτησης'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2024/07/blog-post.html#comment-form' title='0 σχόλια'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/3538819543610509114'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/3538819543610509114'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2024/07/blog-post.html' title='Δημοσιογραφία διά χειρός ΚΥΠ'/><author><name>ΒΑΘΥ ΚΟΚΚΙΝΟ</name><uri>http://www.blogger.com/profile/17237385636863730003</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjoRP96vpgB286LEpkwk_suIeKd5KyG0GkZJRDIUGl9b_GA9b-P5SE5rnWdJQ6tfxTyyuTAkIOynETlA1ZuxKheL9Q7tX2w7HDNNQ_uQyMckLfdUsdnh0pES23IO6c6ywjXgtEnI__l1RUsKt100mM-J_pKeR-kz17JsGUhjz9mUGx6-7w5vA6chigChvs/s72-c/Screenshot_3.jpg" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3409832938095967179.post-8888733264126552861</id><published>2024-05-14T13:53:00.002+03:00</published><updated>2024-05-14T13:53:16.516+03:00</updated><title type='text'>Τα πέτρινα χρόνια των εξόριστων γυναικών </title><content type='html'>&lt;p&gt;&lt;b&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;b&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWTFg4GGaVsaG2NGsEGt6s52esH1AfiVrU-nMkS_9rBf-rhOGzr0_aEMgmEtJ_LeIKsaJMivxgJCfsQKEloSm5IPytvviPh9GHGQXGznMVBtrQVEYX0_btSRtCsgbBmdjN-867tKXh2pgIvV3v98bWtwpfJzuA-hi4A01CwU9Za8MjesR-78UCDWe5U4Q/s620/Screenshot_1.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;418&quot; data-original-width=&quot;620&quot; height=&quot;216&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWTFg4GGaVsaG2NGsEGt6s52esH1AfiVrU-nMkS_9rBf-rhOGzr0_aEMgmEtJ_LeIKsaJMivxgJCfsQKEloSm5IPytvviPh9GHGQXGznMVBtrQVEYX0_btSRtCsgbBmdjN-867tKXh2pgIvV3v98bWtwpfJzuA-hi4A01CwU9Za8MjesR-78UCDWe5U4Q/s320/Screenshot_1.jpg&quot; width=&quot;320&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/b&gt;&lt;/div&gt;&lt;b&gt;Οι γυναίκες που εξορίστηκαν μαζί με τα παιδιά τους στα στρατόπεδα της Χίου, του Πηλίου και της Μακρονήσου.&lt;/b&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;Πηγή: &lt;a href=&quot;https://www.news247.gr/gnomes/ta-petrina-xronia-ton-exoriston-ginaikon/?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTEAAR2pdGrn60GsAp4mh7bZ0bh1X6vVjff8CphpfIjHcIpLNwgrgSgf8wgy2jQ_aem_AZ6PgOXsagS5biX4f4iSiVZsp8cvoG7zKs0OpKVpEP1lEBPhTdc5IGdJVVF9xK1NdiqwlhZIKvLbExLnbJOFvC0D&quot; target=&quot;_blank&quot;&gt;Ελένη Νικολαϊδου - news 247&lt;/a&gt;&lt;/b&gt;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&lt;b&gt;&amp;nbsp;&lt;/b&gt;&lt;br /&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;big_info&quot;&gt;
  1567. &lt;p&gt;&lt;em&gt;“Όταν γύρισε (ο άντρας μου από την εξορία), &lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
  1568. &lt;em&gt;μου έκλεισε τα μάτια και μου ’πε &lt;/em&gt;&lt;br /&gt;
  1569. &lt;em&gt;“πες πως δεν πέρασαν αυτά τα χρόνια!”&lt;/em&gt;&lt;/p&gt;
  1570. &lt;p&gt;Μαρτυρία της Μαρίας Αρβανιτίδου, Τρικεριώτισσα και Μακρονησιώτισσα&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;Από το 1947 έως και το 1953, κατά τη διάρκεια του εμφυλίου πολέμου αλλά και μετεμφυλιακά, στη χώρα μας λειτούργησαν &lt;strong&gt;στρατόπεδα εξόριστων γυναικών.&lt;/strong&gt;
  1571. Οι γυναίκες αυτές, είτε ήταν κατάδικες, είτε υπόδικες, είτε
  1572. εκτοπισμένες, υπέφεραν διπλά και τριπλά από ό,τι οι άντρες. Αρκετές από
  1573. αυτές &lt;strong&gt;είχαν και τα παιδιά τους μαζί,&lt;/strong&gt; άλλες γέννησαν στην εξορία, και αντιμετώπιζαν εκτός από τα βασανιστήρια, βιασμούς και απόπειρες βιασμών, εξευτελισμούς.&lt;/p&gt;
  1574. &lt;p&gt;Η ανθρώπινη ζωή ήταν φθηνή εκείνα τα χρόνια. Επικρατούσε μία ομίχλη
  1575. τρόμου, χωρίς ηθικούς φραγμούς, με τρομοκρατία, ξερονήσια, απομόνωση,
  1576. φυλακές και εκτελέσεις για μία δήλωση αποκήρυξης.&lt;/p&gt;&lt;h2&gt;Στη Χίο&lt;/h2&gt;
  1577. &lt;p&gt;Στη Χίο οι πρώτες 17 γυναίκες, εξόριστες, έφτασαν τον Μάρτιο του
  1578. 1948, μετά από λίγες ημέρες ήρθαν άλλες 94 γυναίκες και 17 παιδιά, και
  1579. λίγες ημέρες μετά 58 γυναίκες και 3 παιδιά, και ξανά και ξανά, μάνες με
  1580. τις κόρες και τις νύφες, ηλικιωμένες, νεαρές αγρότισσες, επιστημόνισσες,
  1581. μωρομάνες. Συνολικά στη Χίο βασανίστηκαν 1.350 γυναίκες.&lt;/p&gt;
  1582. &lt;p&gt;Οι στρατώνες διοικούνταν από τους χωροφύλακες οι οποίοι επέβαλαν τον
  1583. υποσιτισμό, την έλλειψη νερού, την πλήρη και υποχρεωτική συσκότιση μετά
  1584. τις 9 το βράδυ χωρίς καμία εξαίρεση, ακόμη και αν ένα παιδί αρρώσταινε.
  1585. Για βραδινό συχνά είχαν ρέγκα ή παστές σαρδέλες και ελάχιστο ή καθόλου
  1586. νερό ενώ το φαγητό τους, σχεδόν πάντα, ήταν μέσα στα μυρμήγκια.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Στρυμωγμένες, η κάθε μία στο ράντζο της ενώ όλοι οι χώροι των κτιρίων ήταν ασφυκτικά γεμάτοι. Τότε στήθηκαν έξω από τα κτίρια &lt;strong&gt;κωνικές σκηνές&lt;/strong&gt; που οι κρατούμενες που έμεναν σε αυτές &lt;strong&gt;έλιωναν από τη ζέστη&lt;/strong&gt;,
  1587. σαν να έμπαιναν σε αναμμένο φούρνο. Τις υποχρέωναν να παραμένουν στις
  1588. σκηνές με ζέστη το μεσημέρι και κρύο τη νύχτα. Τα παιδιά μαράζωναν,
  1589. έγιναν χλωμά, δεν έδιναν ούτε γάλα για τα παιδιά που ήταν πάντα
  1590. φοβισμένα.&lt;/p&gt;
  1591. &lt;h2&gt;Τρίκερι, νησί στην άκρη του Πηλίου&lt;/h2&gt;
  1592. &lt;p&gt;Σταδιακά οι κρατούμενες από τη Χίο μεταφέρθηκαν στο Τρίκερι, η
  1593. διαφορά με τη Χίο ήταν πως το Τρίκερι ήταν ακατοίκητο, εκτός από μερικές
  1594. παράγκες με ψαράδες.&lt;br /&gt;
  1595. Σε αυτό το μικρό νησάκι, από το καλοκαίρι του 1947 είχε δημιουργηθεί στρατόπεδο εξόριστων αντρών.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;h2&gt;Οι «προληπτικές»&lt;/h2&gt;
  1596. &lt;p&gt;Την ίδια εποχή άρχισαν να μαζεύουν τις &lt;strong&gt;“προληπτικές”&lt;/strong&gt;,
  1597. τις γυναίκες αυτές που είχαν συγγενή αντάρτη στο ΔΣΕ και τις εξόριζαν
  1598. προληπτικά, γι’ αυτό αυτή η ομάδα ονομάστηκε “προληπτικές”, αποτελούνταν
  1599. από νέες κοπελίτσες έως και γυναίκες 80 ετών. Αρκεί να υπήρχε η υποψία
  1600. ότι μπορεί να στήριζαν κάποιον συγγενή τους και ήταν αρκετή αιτία για να
  1601. τις συλλάβουν.&lt;/p&gt;
  1602. &lt;p&gt;Τον Σεπτέμβριο του 1949, στο Τρίκερι, οι γυναίκες, «προληπτικές» και
  1603. μη, ανέρχονταν στις 5.000. Στοιβάχτηκαν στα υγρά κελιά του Μοναστηριού
  1604. του νησιού και σε σκηνές χωρίς στρώματα. Τις «προληπτικές» τις έβαλαν
  1605. στο Μοναστήρι ενώ τις υπόλοιπες, που αποδεδειγμένα είχαν δράση, τις
  1606. άφησαν σε σκηνές στην ύπαιθρο.&lt;/p&gt;
  1607. &lt;p&gt;Επέβαλαν στρατιωτική πειθαρχία. Δύο φορές την ημέρα προσκλητήριο και
  1608. στις 8 έσβηναν τα φώτα, ενώ άσκησαν επάνω τους απερίγραπτη σκληρότητα,
  1609. με αγγαρείες, φτωχό και λίγο φαγητό, συνήθως όσπρια, ενώ μεγάλο μαρτύριο
  1610. ήταν το πόσιμο νερό. Στο Τρίκερι ζούσαν εκατοντάδες παιδιά εξόριστων
  1611. γυναικών τα οποία δεν λάμβαναν από πουθενά βοήθεια, ούτε από τον
  1612. Ελληνικό Ερυθρό Σταυρό. Το κράτος εκδικητικά εξαθλίωνε τα παιδιά τους ως
  1613. αντίποινα για το &lt;strong&gt;&lt;a href=&quot;https://www.news247.gr/gnomes/ta-paidia-tou-emfiliou-polemou-paidomazoma-i-paidososimo/&quot;&gt;“παιδομάζωμα”&lt;/a&gt;&lt;/strong&gt;.&lt;/p&gt;
  1614. &lt;p&gt;Ανάμεσά τους υπήρχαν 235 παιδιά τα οποία υπέφεραν μαζί με τη μάνα
  1615. τους η οποία δικαιούνταν 50 με 80 δράμια ψωμί την ημέρα (περίπου 160 με
  1616. 200 γραμμάρια) όχι όμως και τα παιδιά τους. Έτσι έκοβε η μάνα και έδινε
  1617. πρώτα στο παιδί της. Όλοι υποσιτίζονταν, τα παιδιά ήταν όπως τα κατοχικά
  1618. παιδιά, καχεκτικά.&lt;/p&gt;
  1619. &lt;p&gt;Η ελονοσία θέριζε γυναίκες και παιδιά. Εμφανίστηκε τύφος από το
  1620. λασπωμένο νερό και τα βρώμικα λαχανικά, σταφυλοκοκκίαση, φυματίωση,
  1621. αμηνόρροια, ψώρα, μελαγχολία και φοβίες.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Τριγύρω τους υπήρχαν ποντίκια και σμήνη από μύγες, από τις &lt;strong&gt;ακάλυπτες ακαθαρσίες στα χωράφια,&lt;/strong&gt;
  1622. αφού δεν υπήρχαν αποχωρητήρια. Έκαναν μάταιες προσπάθειες να καλύψουν
  1623. τις ακαθαρσίες. Με φτυάρια και ξύλα τις σκέπαζαν με χώμα. Παρ΄ όλα αυτά
  1624. όμως τα πουλιά τις ξέθαβαν πάλι, ακαθαρσίες και ματωμένα πανιά σε κοινή
  1625. θέα από τα κοράκια και τις κάργιες.&lt;/p&gt;
  1626. &lt;p&gt;Κοντά στα αντίσκηνα ήταν και ένα μικρό νεκροταφείο, παραμελημένο, με
  1627. παλιούς ξύλινους σταυρούς, εκεί ήταν θαμμένοι όσοι κρατούμενοι δεν τα
  1628. κατάφεραν, στους μικρούς λάκκους ήταν θαμμένα τα παιδάκια που ούτε αυτά
  1629. τα κατάφεραν. Εκεί είχε θαφτεί και ένα νεογέννητο που επίσης δεν τα
  1630. κατάφερε.&lt;/p&gt;
  1631. &lt;p&gt;&lt;strong&gt;Καθαρό νερό&lt;/strong&gt; υπήρχε μόνο στο ένα από τα πηγάδια που
  1632. είχε η περιοχή και τα είχαν ανοίξει οι άντρες κρατούμενοι. Όσο όμως
  1633. πλήθαιναν οι κρατούμενες τόσο και το πηγάδι δεν επαρκούσε, εύρισκαν
  1634. ελάχιστο νερό.&lt;/p&gt;&lt;p&gt;&amp;nbsp;&lt;/p&gt;&lt;p&gt;Μέσα σε αυτό το σκηνικό προσπάθησαν&lt;strong&gt; να μάθουν γράμματα στα παιδιά τους.&lt;/strong&gt;
  1635. Όσο οι μανάδες τους ήταν στις αγγαρείες τα μάζευαν σε ένα συγκεκριμένο
  1636. μέρος. Τα παιδιά, όμως, είχαν γίνει αγρίμια, ατίθασα. Μεγάλες
  1637. προσπάθειες από τις δασκάλες να τα καταφέρουν να συγκεντρωθούν. Αυτό το &lt;strong&gt;άτυπο σχολείο&lt;/strong&gt; όμως, δεν κράτησε πολύ. Η δασκάλα &lt;strong&gt;Νίτσα Δ.&lt;/strong&gt; τιμωρήθηκε για τη δράση της και την έστειλαν μαζί με την &lt;strong&gt;Ρόζα Ιμβριώτη&lt;/strong&gt; στο πιο σκληρό στρατόπεδο που υπήρχε, στην Λάρισα.&lt;/p&gt;
  1638. &lt;p&gt;Από τις 15 Νοεμβρίου 1949 τη διοίκηση του Τρίκερι ανέλαβε ο στρατός και η χωροφυλακή αποχώρησε. Ο &lt;strong&gt;Οργανισμός Αναμόρφωσης Μακρονήσου&lt;/strong&gt;
  1639. ανέλαβε να τις αναμορφώσει. Πιο σκληρές και απάνθρωπες συμπεριφορές,
  1640. σαδιστικές, μέχρι να τις κάνουν να σπάσουν. Τις ανάγκαζαν να κοιμούνται
  1641. στην βρεγμένη γη, μάταια προσπαθούσαν να φτιάξουν ένα υποτυπώδες στρώμα
  1642. με κλαδιά.&lt;/p&gt;
  1643. &lt;p&gt;Δύο με τρεις φορές την ημέρα ανέβαιναν στο Μοναστήρι για το
  1644. προσκλητήριο, τις ασκούσαν βία, τις μετέφεραν άσκοπα από το ένα άκρο του
  1645. νησιού στο άλλο για να μεταφέρουν συρματοπλέγματα και άλλα υλικά.&lt;br /&gt;
  1646. Η ασιτία ήταν ένα από τα μέτρα που τους επέβαλαν για να σπάσουν, οι
  1647. ελιές των δέντρων, όμως, τις έσωσαν γιατί ήταν το μοναδικό που μπορούσαν
  1648. να φάνε αν εξαιρέσει κανείς τα ελάχιστο ψωμί την ημέρα και το φαγητό
  1649. που ήταν συνήθως κάτι νερόβραστο.&lt;/p&gt;
  1650. &lt;h2&gt;Στο δρόμο για την Μακρόνησο&lt;/h2&gt;&lt;p&gt;Αρχές του 1950 &lt;a href=&quot;https://www.news247.gr/gnomes/o-parthenonas-tis-makronisou/&quot;&gt;&lt;strong&gt;μεταφέρθηκαν στη Μακρόνησο&lt;/strong&gt;&lt;/a&gt;
  1651. 1.200 γυναίκες, όσες δεν είχαν «συμμορφωθεί» και δεν είχαν υπογράψει
  1652. δήλωση. Μεταφέρθηκαν με ένα οχηματαγωγό, τις έκλεισαν στο αμπάρι και με
  1653. τη θαλασσοταραχή τα παιδιά έκλαιγαν, οι φυματικές είχαν αιματοπτύσεις,
  1654. εμετοί, ναυτία και για φαγητό τούς έδωσαν μισή ρέγκα και λίγο νερό.&lt;/p&gt;
  1655. &lt;p&gt;Στο κολαστήριο της Μακρονήσου, στοίβαξαν 40 γυναίκες ανά σκηνή και
  1656. καθημερινά οι αλφαμήτες έμπαιναν στη σκηνή με το γκλοπ, όποια ώρα και να
  1657. ήταν, ακόμη και τη νύχτα που κοιμούνταν, και τις χτυπούσαν αλύπητα,
  1658. νέες και ηλικιωμένες, άλλες γυναίκες έχασαν την ακοή τους από το ξύλο,
  1659. άλλες είχαν κατάγματα, σοβαρά χτυπήματα στο κεφάλι, άλλες έμειναν
  1660. ανάπηρες. Υπέγραψαν περίπου οι μισές γυναίκες.&lt;br /&gt;
  1661. &lt;strong&gt;Το καλοκαίρι της ίδιας χρονιάς&lt;/strong&gt;, λόγω των εκλογών του
  1662. 1950, ελευθέρωσαν κάποιες ηλικιωμένες και τις βαριά τραυματισμένες, τις
  1663. υπόλοιπες τις μετέφεραν ξανά στο Τρίκερι.&lt;/p&gt;
  1664. &lt;h2&gt;Ξανά πίσω στο Τρίκερι&lt;/h2&gt;
  1665. &lt;p&gt;Οι κρατούμενες όταν έφθασαν στο Τρίκερι κάθισαν κάτω από τις ελιές
  1666. για 40 ημέρες με βροχή και ήλιο, αρνούμενες να ξαναπάνε στις σκηνές.
  1667. Απαιτούσαν να μεταφερθούν, προσπάθησαν να πείσουν τους δεσμώτες τους να
  1668. τις αφήσουν, να πάνε να στεγαστούν στο Μοναστήρι. Τα κατάφεραν. Εκεί
  1669. οργάνωσαν τη ζωή τους &lt;strong&gt;οι 600 γυναίκες που είχαν απομείνει.&lt;/strong&gt;
  1670. Έμαθαν θέατρο, οι αναλφάβητες έκαναν μαθήματα, είχαν εργαστήρια για
  1671. κοπτική, ραπτική, για να φτιάχνουν τα παπούτσια τους, οι μορφωμένες τούς
  1672. μάθαιναν ξένες γλώσσες, έκαναν διαλέξεις, γυμναστική. Προσπαθούσαν με
  1673. κάθε τρόπο να κρατήσουν ζωντανό το σώμα και το πνεύμα τους για να
  1674. αντέξουν.&lt;/p&gt;
  1675. &lt;p&gt;Λόγω της διεθνούς κατακραυγής έκλεισε η Μακρόνησος και άρχισε η
  1676. σταδιακή απόλυση των γυναικών του Τρίκερι μέχρι που τον Απρίλιο του 1953
  1677. είχαν μείνει μόνο 19 γυναίκες. Τον Σεπτέμβριο του 1953 μαζί με νέες
  1678. κρατούμενες μεταφέρθηκαν στον Άη Στράτη.&lt;/p&gt;
  1679. &lt;p&gt;&lt;strong&gt;ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ:&lt;/strong&gt;&lt;/p&gt;&lt;ul&gt;&lt;li&gt;&lt;em&gt;Μαρία Αρβανιτίδου: Στο Τρίκερι, στην εξορία, μας κρατούσε ζωντανές η γυναικεία αλληλεγγύη, εφ. Η Αυγή, 30/8/2019&lt;/em&gt;&lt;/li&gt;&lt;li&gt;&lt;em&gt;Στρατόπεδα γυναικών. Χίος, Τρίκερι, Μακρόνησος, Άι Στράτης,
  1680. 1948-1954, Σύλλογος Πολιτικών Εξορίστων Γυναικών, εκδόσεις Αλφειός,
  1681. Αθήνα 2006&lt;/em&gt;&lt;/li&gt;&lt;/ul&gt;
  1682. &lt;/div&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/feeds/8888733264126552861/comments/default' title='Σχόλια ανάρτησης'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2024/05/blog-post.html#comment-form' title='0 σχόλια'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/8888733264126552861'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/8888733264126552861'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2024/05/blog-post.html' title='Τα πέτρινα χρόνια των εξόριστων γυναικών '/><author><name>ΒΑΘΥ ΚΟΚΚΙΝΟ</name><uri>http://www.blogger.com/profile/17237385636863730003</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhWTFg4GGaVsaG2NGsEGt6s52esH1AfiVrU-nMkS_9rBf-rhOGzr0_aEMgmEtJ_LeIKsaJMivxgJCfsQKEloSm5IPytvviPh9GHGQXGznMVBtrQVEYX0_btSRtCsgbBmdjN-867tKXh2pgIvV3v98bWtwpfJzuA-hi4A01CwU9Za8MjesR-78UCDWe5U4Q/s72-c/Screenshot_1.jpg" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total></entry><entry><id>tag:blogger.com,1999:blog-3409832938095967179.post-349751491888865280</id><published>2024-04-26T21:59:00.009+03:00</published><updated>2024-04-26T21:59:39.393+03:00</updated><category scheme="http://www.blogger.com/atom/ns#" term="Πολιτισμός"/><title type='text'>Πώς ο Παζολίνι επέλεξε τον Ιραζοκούι για τον ρόλο του Ιησού</title><content type='html'>&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;div class=&quot;separator&quot; style=&quot;clear: both; text-align: center;&quot;&gt;&lt;a href=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2b5h_eqgsg-FJJZTbdwrKfPaTAdpWkdSimfEAy1KlRCeJj90-0BecTfBCi8zYhXKOqT1_atw4Q4UqTvKaZHzZqHfScXjJEs72H3YZm01oTTOK0V1ZJmAM9bUkDkZTMEbL0Fbd6jtVs2Rd1ddzNl48qV8iVmfWilUo8bGRLMkKn6DIECYZaKT3K0rzmik/s1200/unnamed.jpg&quot; imageanchor=&quot;1&quot; style=&quot;clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;&quot;&gt;&lt;img border=&quot;0&quot; data-original-height=&quot;813&quot; data-original-width=&quot;1200&quot; height=&quot;217&quot; src=&quot;https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2b5h_eqgsg-FJJZTbdwrKfPaTAdpWkdSimfEAy1KlRCeJj90-0BecTfBCi8zYhXKOqT1_atw4Q4UqTvKaZHzZqHfScXjJEs72H3YZm01oTTOK0V1ZJmAM9bUkDkZTMEbL0Fbd6jtVs2Rd1ddzNl48qV8iVmfWilUo8bGRLMkKn6DIECYZaKT3K0rzmik/s320/unnamed.jpg&quot; width=&quot;320&quot; /&gt;&lt;/a&gt;&lt;/div&gt;Αυτές τις μέρες, μεταξύ των τεχνικολόρ peplum και του «Ιησού από τη Ναζαρέτ» που θα κατακλύσουν τις οθόνες μας, θα προβληθεί ξανά και «Το Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο» του Πιερ Πάολο Παζολίνι. Η καλύτερη ταινία που γυρίστηκε ποτέ για τον Χριστό, σύμφωνα με την εφημερίδα «L’ Osservatore Romano» της πόλης του Βατικανού, δημιουργήθηκε από έναν άθεο μαρξιστή ο οποίος όπως έλεγε νοσταλγούσε την πίστη.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Το «Κατά Ματθαίον Ευαγγέλιο» βγήκε για πρώτη φορά στις αίθουσες το 1964 και αποδίδει την ιστορία του Ιησού σύμφωνα με τις περιγραφές του ευαγγελίου. Στόχος ήταν η δημιουργία ρεαλιστικής ατμόσφαιρας χωρίς καμία αίσθηση μεταφυσικού ώστε να αναδειχθεί το επαναστατικό πνεύμα του ευαγγελικού λόγου – ο Ιησούς είναι ένας φτωχός χωρικός με ταξική συνείδηση. Γι’ αυτό ο Παζολίνι συνεργάστηκε με τεχνικούς του ιταλικού νεορεαλισμού και τους ρόλους διένειμε κυρίως σε ερασιτέχνες ηθοποιούς, δηλαδή τους διανοούμενους φίλους του (Αλφόνσο Γκάτο, Τζόρτζιο Αγκάμπεν, Έντσο Σιτσιλιάνο, Ναταλία Γκίνσμπουργκ) και τους χωρικούς του ιταλικού νότου όπου έγιναν τα γυρίσματα. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Ήδη ο Παζολίνι είχε περάσει ένα χρόνο αναζητώντας τον κατάλληλο άνθρωπο για τον ρόλο μέχρι τη στιγμή που γνώρισε μέσω του Τζόρτζιο Μανακόρντα (γιος του διάσημου μαρξιστή ιστορικού Γκαστόνε Μανακόρντα) τον Ενρίκε Ιραζοκούι, έναν 19χρονο Καταλανό φοιτητή οικονομικών ο οποίος είχε ταχθεί στην Αντίσταση κατά του Φράνκο. Η εποχή εκείνη ήταν καθοριστική για την Αντίσταση στην Ισπανία και ο Ιραζοκούι ο οποίος βρισκόταν στην Ιταλία αναζητούσε οικονομική και ηθική υποστήριξη. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Στο βιβλίο «Πιερ Πάολο Παζολίνι – Κείμενα, συνεντεύξεις, επιστολές, η δολοφονία» (εκδ. 24 Γράμματα) ο Γιάννης Ηλ. Παππάς συγκεντρώνει πολύ σηµαντικά κείµενα για την αποκωδικοποίηση της προσωπικότητας του Ιταλού σκηνοθέτη και διανοούμενου. Σε αυτό δημοσιεύεται για πρώτη φορά μια ανέκδοτη επιστολή του προς τον Πιέτρο Νένι, ηγέτη του Ιταλικού Σοσιαλιστικού Κόμματος. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;«Δεν μπορώ να αντισταθώ στον πειρασμό να σας πω κάτι που ίσως σας συγκινήσει. Ξέρετε πώς βρήκα τον ερμηνευτή του Χριστού; Μόλις πριν από λίγες ημέρες οδηγήθηκα σε απόγνωση, επειδή ο Γερμανός (Εβραίος) ηθοποιός που είχα επιλέξει δεν με έπειθε πλέον: δεν ήταν το απόλυτο πρόσωπο που έψαχνα. Έτσι στράφηκα στον Λουίς Γκοϊτισόλο (του οποίου είχα δει επιτέλους μια φωτογραφία, με αυτό που αποκαλούν εξαιρετικό πρόσωπο) και ο Γκοϊτισόλο ήταν, και εξακολουθεί να είναι, διατεθειμένος να δεχτεί. Τότε όμως δέχτηκα το πιο αθώο τηλεφώνημα, το πιο απομακρυσμένο από την τύχη» γράφει ο Παζολίνι στον Πιέτρο Νένι. &lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Εξηγεί πως αυτό που τον γοήτευσε στον Ιραζοκούι ήταν ότι ήταν εμμονικά ταγμένος τον αγώνα για την ελευθερία. Του πρότεινε να συνεργαστούν όμως αρχικά εκείνος ούτε καν τον άκουσε. «Ντρεπόμουνα για τη δυσαναλογία ανάμεσα στον ταπεινό αλλά τεράστιο ιδεαλισμό για τον οποίο είχε έρθει να με δει και σε αυτό που του πρόσφερα» ομολογεί ο Παζολίνι και εξηγεί πως ο λόγος για τον οποίο ο φοιτητής δέχτηκε τον ρόλο τελικά ήταν γιατί θα έδινε στον σκοπό του τα χρήματα που θα κέρδιζε. «Δεν ξέρω γιατί σας τα είπα αυτά τα πράγματα και μάλιστα τόσο άσχημα. Είναι η πρώτη φορά που μιλάω γι αυτό (κανείς εκτός από τον παραγωγό δεν γνωρίζει τίποτα γι’ αυτό)», σημειώνει.&lt;br /&gt;&lt;br /&gt;Ο Ιταλός δημιουργός πίστευε στον κινηματογράφο που μπορούσε να αφυπνίσει πολιτικά. Θεωρούσε πως ο καλλιτέχνης που συνθλίβεται από την κανονικότητα και τον μέσο όρο της κοινωνίας στην οποία ζει αποτελεί ζωντανή διαμαρτυρία. Όπως γράφει στο κείμενό του «Γιατί κάνω ταινίες» (περιλαμβάνεται στο βιβλίο του Γιάννη Ηλ. Παππά) ο καλλιτέχνης «αντιπροσωπεύει πάντα την άλλη πλευρά της ιδέας που έχει κάθε άνθρωπος σε κάθε κοινωνία για τον εαυτό του. Κατά τη γνώμη μου, υπάρχει πάντα ένα περιθώριο ελευθερίας, έστω και μικρό, το οποίο μπορεί να μην είναι καν μετρήσιμο. Δεν μπορώ να σας πω σε ποιο βαθμό αυτό είναι ή δεν είναι ελευθερία. Αλλά σίγουρα κάτι ξεφεύγει από τη μαθηματική λογική της μαζικής κουλτούρας, ακόμη και προς το παρόν».&amp;nbsp;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;&lt;h3 class=&quot;iw&quot;&gt;&lt;span class=&quot;qu&quot; role=&quot;gridcell&quot; tabindex=&quot;-1&quot;&gt;&lt;span class=&quot;gD&quot; data-hovercard-id=&quot;hello@documentonews.gr&quot; data-hovercard-owner-id=&quot;25&quot; name=&quot;΄Εμυ Ντούρου - Documento&quot;&gt;&lt;span&gt;Εμυ Ντούρου - Documento&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/h3&gt;&lt;p&gt;&lt;/p&gt;</content><link rel='replies' type='application/atom+xml' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/feeds/349751491888865280/comments/default' title='Σχόλια ανάρτησης'/><link rel='replies' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2024/04/blog-post.html#comment-form' title='0 σχόλια'/><link rel='edit' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/349751491888865280'/><link rel='self' type='application/atom+xml' href='http://www.blogger.com/feeds/3409832938095967179/posts/default/349751491888865280'/><link rel='alternate' type='text/html' href='http://tsak-giorgis.blogspot.com/2024/04/blog-post.html' title='Πώς ο Παζολίνι επέλεξε τον Ιραζοκούι για τον ρόλο του Ιησού'/><author><name>ΒΑΘΥ ΚΟΚΚΙΝΟ</name><uri>http://www.blogger.com/profile/17237385636863730003</uri><email>noreply@blogger.com</email><gd:image rel='http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail' width='16' height='16' src='https://img1.blogblog.com/img/b16-rounded.gif'/></author><media:thumbnail xmlns:media="http://search.yahoo.com/mrss/" url="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2b5h_eqgsg-FJJZTbdwrKfPaTAdpWkdSimfEAy1KlRCeJj90-0BecTfBCi8zYhXKOqT1_atw4Q4UqTvKaZHzZqHfScXjJEs72H3YZm01oTTOK0V1ZJmAM9bUkDkZTMEbL0Fbd6jtVs2Rd1ddzNl48qV8iVmfWilUo8bGRLMkKn6DIECYZaKT3K0rzmik/s72-c/unnamed.jpg" height="72" width="72"/><thr:total>0</thr:total></entry></feed>

If you would like to create a banner that links to this page (i.e. this validation result), do the following:

  1. Download the "valid Atom 1.0" banner.

  2. Upload the image to your own server. (This step is important. Please do not link directly to the image on this server.)

  3. Add this HTML to your page (change the image src attribute if necessary):

If you would like to create a text link instead, here is the URL you can use:

http://www.feedvalidator.org/check.cgi?url=http%3A//tsak-giorgis.blogspot.com/feeds/posts/default

Home · About · News · Docs · Terms

 
Copyright © 2002-9 Sam Ruby, Mark Pilgrim, Joseph Walton, and Phil Ringnalda