FEED Validator

Congratulations!

This is a valid RSS feed.

Recommendations

This feed is valid, but interoperability with the widest range of feed readers could be improved by implementing the following recommendations.

• line 43, column 0: content:encoded should not contain itemprop attribute (7 occurrences) [help]

  <div itemprop="articleBody" class="item-text">
  

• line 46, column 0: content:encoded should not contain fetchpriority attribute [help]

  <p style="text-align:center"><img fetchpriority="high" decoding="async" alt= ...
  

• line 46, column 0: content:encoded should not contain decoding attribute (2 occurrences) [help]

  <p style="text-align:center"><img fetchpriority="high" decoding="async" alt= ...
  

• line 75, column 0: content:encoded should not contain data-readmoretitle attribute (3 occurrences) [help]

  <div data-readmoretitle="بیشتر بخوانید">
  

Source: https://www.backlinkapp.ir/feed/

1. <?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><rss version="2.0"
2. xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
3. xmlns:wfw="http://wellformedweb.org/CommentAPI/"
4. xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
5. xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom"
6. xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
7. xmlns:slash="http://purl.org/rss/1.0/modules/slash/"
8. >
9.  
10. <channel>
11. <title>بک لینک اپلیکیشن</title>
12. <atom:link href="https://www.backlinkapp.ir/feed/" rel="self" type="application/rss+xml" />
13. <link>https://www.backlinkapp.ir/</link>
14. <description>سایت بک لینک</description>
15. <lastBuildDate>Fri, 11 Jul 2025 11:54:53 +0000</lastBuildDate>
16. <language>fa-IR</language>
17. <sy:updatePeriod>
18. hourly </sy:updatePeriod>
19. <sy:updateFrequency>
20. 1 </sy:updateFrequency>
22. <item>
23. <title>زنگ خطر برای شعر نوجوانان به صدا درآمده است؛ شعر خردسال هنوز مخاطب دارد</title>
24. <link>https://www.backlinkapp.ir/%d8%b2%d9%86%da%af-%d8%ae%d8%b7%d8%b1-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d8%b4%d8%b9%d8%b1-%d9%86%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%a7%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d9%87-%d8%b5%d8%af%d8%a7-%d8%af%d8%b1%d8%a2%d9%85%d8%af%d9%87/</link>
26. <dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator>
27. <pubDate>Fri, 11 Jul 2025 11:54:53 +0000</pubDate>
28. <category><![CDATA[کتاب]]></category>
29. <category><![CDATA[ادبیات کودک و نوجوان]]></category>
30. <category><![CDATA[تازه های نشر]]></category>
31. <category><![CDATA[شعر]]></category>
32. <category><![CDATA[شعر کودک و نوجوان]]></category>
33. <category><![CDATA[کتاب و کتابخوانی]]></category>
34. <category><![CDATA[مصطفی رحماندوست]]></category>
35. <category><![CDATA[معرفی کتاب]]></category>
36. <guid isPermaLink="false">https://www.backlinkapp.ir/%d8%b2%d9%86%da%af-%d8%ae%d8%b7%d8%b1-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d8%b4%d8%b9%d8%b1-%d9%86%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%a7%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d9%87-%d8%b5%d8%af%d8%a7-%d8%af%d8%b1%d8%a2%d9%85%d8%af%d9%87/</guid>
37.  
38. <description><![CDATA[<p>محمد گودرزی دهریزی شاعر کودک و نوجوان در گفتگو با خبرنگار مهر درباره آخرین کتابی که در حوزه شعر کودک و نوجوانان چاپ کرده است، گفت: آخرین کار من یک مجموعه‌شعر سپید به نام «پرنده‌ای که پر نزد» برای نوجوانان است که کانون آن را چاپ کرده است. البته این مجموعه هم‌زمان با یک کتاب &#8230; <a href="https://www.backlinkapp.ir/%d8%b2%d9%86%da%af-%d8%ae%d8%b7%d8%b1-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d8%b4%d8%b9%d8%b1-%d9%86%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%a7%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d9%87-%d8%b5%d8%af%d8%a7-%d8%af%d8%b1%d8%a2%d9%85%d8%af%d9%87/" class="more-link">ادامه خواندن <span class="screen-reader-text">زنگ خطر برای شعر نوجوانان به صدا درآمده است؛ شعر خردسال هنوز مخاطب دارد</span></a></p>
39. <p>نوشته <a href="https://www.backlinkapp.ir/%d8%b2%d9%86%da%af-%d8%ae%d8%b7%d8%b1-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d8%b4%d8%b9%d8%b1-%d9%86%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%a7%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d9%87-%d8%b5%d8%af%d8%a7-%d8%af%d8%b1%d8%a2%d9%85%d8%af%d9%87/">زنگ خطر برای شعر نوجوانان به صدا درآمده است؛ شعر خردسال هنوز مخاطب دارد</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinkapp.ir">بک لینک اپلیکیشن</a>. پدیدار شد.</p>
40. ]]></description>
41. <content:encoded><![CDATA[<p> <br />
42. </p>
43. <div itemprop="articleBody" class="item-text">
44. <p style="text-align:justify">محمد گودرزی دهریزی شاعر کودک و نوجوان در گفتگو با خبرنگار مهر درباره آخرین کتابی که در حوزه شعر کودک و نوجوانان چاپ کرده است، گفت: آخرین کار من یک مجموعه‌شعر سپید به نام «پرنده‌ای که پر نزد» برای نوجوانان است که کانون آن را چاپ کرده است. البته این مجموعه هم‌زمان با یک کتاب دیگر بیرون آمد که نام آن «درخت‌ها عروس می‌شوند» است و نشر گویا آن را منتشر کرده است. کتاب «درخت‌ها عروس می‌شوند» برای نوجوانان ۱۴ تا ۱۶ سال است، ولی کتاب «پرنده‌ای که پر نزد» برای نوجوانان ۱۲ سال به بعد است.</p>
45. <p style="text-align:justify">وی درباره گزارش روز گذشته خبرگزاری مهر از اوضاع اقتصاد نشر در حوزه شعر کودک و نوجوان، گفت: واقعاً با آقای رحماندوست خیلی موافق هستم که شرایط اقتصادی تأثیر خیلی جدی روی مسأله اقتصاد نشر داشته است. یعنی هم اقتصاد ناشر، هم اقتصاد نویسنده و هم اقتصاد مخاطب از این وضعیت تأثیر پذیرفته‌اند و این شعر کودک و نوجوان را با چالش مواجه کرده است.</p>
46. <p style="text-align:center"><img fetchpriority="high" decoding="async" alt="زنگ خطر برای شعر نوجوانان به صدا درآمده است؛ شعر خردسال هنوز مخاطب دارد" height="958" src="https://media.mehrnews.com/d/2025/01/17/4/5335394.jpg?ts=1737098868930" width="1280"></p>
47. <p style="text-align:justify"><strong><span style="color:#000080">شعر خردسال، کودک و نوجوان آسیب دیده‌اند</span></strong></p>
48. <p style="text-align:justify">این شاعر کودک و نوجوان در ادامه گفت: البته شعر خردسالان، شعر کودکان و شعر نوجوانان هر کدام به یک شکل از این وضعیت آسیب دیده‌اند. مثلاً اگر بخواهیم بر اساس گروه سنی ببینیم، وضعیت کتاب‌های شعر نوجوان در مسأله تیراژ خیلی خیلی بد است. یعنی تقریباً تیراژ کتاب‌های نوجوان دارد به کتاب‌های شعر بزرگسال می‌رسد؛ در هر چاپ سیصد یا پانصد نسخه. در صورتی که این دو تا به لحاظ تیراژ هیچوقت قابل مقایسه نبودند و کتاب‌های کودک و نوجوان چند برابر کتاب‌های بزرگسالان تیراژ می‌خورد. این یک زنگ خطر برای شعر نوجوان است که باید برای آن فکری کرد. یعنی باید بنشینیم و هم‌فکری کنیم و ببینیم که چرا شعر نوجوان در این دوره و زمانه اینقدر کم‌فروش شده است.</p>
49. <p style="text-align:justify">دهریزی با اشاره به وضعیت کتاب‌های کودک و نوجوان در سال‌های گذشته گفت: ده پانزده سال پیش کتاب‌های شعر کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان ۱۵ هزار نسخه تیراژ می‌خورد. نشرهای معمولی و کم‌تر شناخته‌شده هم در شعر نوجوان کمتر از ده هزار نسخه نمی‌زدند. ولی امروزه وضعیت کاملاً عوض شده است. همین الآن آخرین کتاب من که در نشر گویا چاپ شده، با ۳۰۰ نسخه منتشر شده است. تیراژ کتاب‌های کودکان از کتاب‌های نوجوانان بهتر است، تیراژ کتاب‌های خردسالان هم از هردوی آنها بهتر است. یعنی در شعر خردسالان، کتاب‌ها هنوز ۴ تا ۵ هزار تیراژ می‌خورد که برای شاعر قابل پذیرش است.</p>
50. <p style="text-align:justify">وی در پایان درباره اثری که مشغول نوشتن آن است، گفت: این روزها در حال نوشتن کتاب داستانی با موضوع جنگ هستم که نام آن «پدرها و پسرها» است. فعلاً دارم آن را می‌نویسم و ویرایش می‌کنم و زمان قطعی برای انتشار آن مشخص نشده است.</p>
51. </p></div>
52. <p><br />
53. <br />منیع: خبرگزاری مهر</p>
54. <p>نوشته <a href="https://www.backlinkapp.ir/%d8%b2%d9%86%da%af-%d8%ae%d8%b7%d8%b1-%d8%a8%d8%b1%d8%a7%db%8c-%d8%b4%d8%b9%d8%b1-%d9%86%d9%88%d8%ac%d9%88%d8%a7%d9%86%d8%a7%d9%86-%d8%a8%d9%87-%d8%b5%d8%af%d8%a7-%d8%af%d8%b1%d8%a2%d9%85%d8%af%d9%87/">زنگ خطر برای شعر نوجوانان به صدا درآمده است؛ شعر خردسال هنوز مخاطب دارد</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinkapp.ir">بک لینک اپلیکیشن</a>. پدیدار شد.</p>
55. ]]></content:encoded>
59. </item>
60. <item>
61. <title>اظهار ارادت یک سودانی به امام خمینی در مسجدالحرام</title>
62. <link>https://www.backlinkapp.ir/%d8%a7%d8%b8%d9%87%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%af%d8%aa-%db%8c%da%a9-%d8%b3%d9%88%d8%af%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%ae%d9%85%db%8c%d9%86%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%85/</link>
64. <dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator>
65. <pubDate>Thu, 10 Jul 2025 11:46:14 +0000</pubDate>
66. <category><![CDATA[کتاب]]></category>
67. <category><![CDATA[اخبار اخبار حج و زیارت]]></category>
68. <guid isPermaLink="false">https://www.backlinkapp.ir/%d8%a7%d8%b8%d9%87%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%af%d8%aa-%db%8c%da%a9-%d8%b3%d9%88%d8%af%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%ae%d9%85%db%8c%d9%86%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%85/</guid>
69.  
70. <description><![CDATA[<p>به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، دهه 90 را باید دهه سفرنامه‌های تازه درباره حج دانست؛ در این دهه، نویسندگان بسیاری به حج مشرف شده و خاطرات خود را از این سفر فراموش‌نشدنی روایت کرده‌اند. یکی از آثار منتشرشده در این زمینه در دهه 90، «دو شهر عشق»، سفرنامه حج محمدحسین قدمی است که در &#8230; <a href="https://www.backlinkapp.ir/%d8%a7%d8%b8%d9%87%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%af%d8%aa-%db%8c%da%a9-%d8%b3%d9%88%d8%af%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%ae%d9%85%db%8c%d9%86%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%85/" class="more-link">ادامه خواندن <span class="screen-reader-text">اظهار ارادت یک سودانی به امام خمینی در مسجدالحرام</span></a></p>
71. <p>نوشته <a href="https://www.backlinkapp.ir/%d8%a7%d8%b8%d9%87%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%af%d8%aa-%db%8c%da%a9-%d8%b3%d9%88%d8%af%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%ae%d9%85%db%8c%d9%86%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%85/">اظهار ارادت یک سودانی به امام خمینی در مسجدالحرام</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinkapp.ir">بک لینک اپلیکیشن</a>. پدیدار شد.</p>
72. ]]></description>
73. <content:encoded><![CDATA[<p> <br />
74. </p>
75. <div data-readmoretitle="بیشتر بخوانید">
76. <p>به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، دهه 90 را باید دهه سفرنامه‌های تازه درباره حج دانست؛ در این دهه، نویسندگان بسیاری به حج مشرف شده و خاطرات خود را از این سفر فراموش‌نشدنی روایت کرده‌اند.</p>
77. <p>یکی از آثار منتشرشده در این زمینه در دهه 90، «دو شهر عشق»، سفرنامه حج محمدحسین قدمی است که در سال 1398 از سوی انتشارات سوره مهر منتشر شد. قدمی در این اثر تلاش کرده است تا با زبانی طنز به روایت اتفاقات رخ‌داده در سفر حج بپردازد.</p>
78. <p>در بخشی از این سفرنامه می‌خوانیم:</p>
79. <p>«قبله»</p>
80. <p>با احترام وارد می‌شویم؛ زیارتی مجدد. کعبه زیر باران و بارش نور شست‌وشو می‌شود. پروژکتورهای قوی بر گنبد و گلدسته‌ها می‌تابند. چرخش منظومه‌وار حاجیان سفیدپوش به گرد کعبه و آمدوشد نهری سپید از آدم‌های خداپرست، چه ابهت و چه عظمتی! به‌راستی انسان را میخکوب می‌کند.</p>
81. <p>قرار برگشت را می‌گذاریم و از هم جدا می‌شویم و من، تنها، تکیه بر ستون. تنهایی فرصتی است تا کتاب دل را مرور کنی. پنجره ذهن را می‌گشایم و محو قبله می‌شوم. یعنی همین‌جا بود که امام حسین(ع) حج خود را نیمه‌کاره رها کرد و به دشت بلا رفت؟ در تاریخ آورده‌اند، آن روز که قصد ترور آقا را در حرم داشتند، رو به صحابه کرد و گفت: «نمی‌خواهم به حرم خدا بی‌حرمتی شود. ای مردم، مرگ برای فرزندان آدم همچون گردنبندی است زیبنده و زیبا بر گردن دختران جوان.»</p>
82. <p>حضرت مهدی(عج) هم هرسال به دیدار خانه خدا می‌آید و حج می‌گزارد. به وقت قیام هم از کنار در همین کعبه به پا می‌خیزد و گردن ناکسان را می‌زند و به داد بی‌کسان می‌رسد؛ با پشتیبانی همه پیامبران، آخر اینجا خانه همه است.</p>
83. <p>به طواف خانه می‌روم و اقامه دو رکعت نماز برای پدر و مادر و دوستان ملتمسی زیر ناودان طلا…</p>
84. <p>و اما دیده‌ها و شنیده‌های طواف:</p>
85. <p>بنده‌خدایی را دیدم که پرچم جمهوری اسلامی ایران و عکس امام(ره) را به دیوار کعبه می‌مالید و تبرک می‌کرد. خواستم بپرسم از کدام گوشه جهان آمده که این‌چنین عشق و عطشی دارد… اما سیل جمعیت مجالم نداد.</p>
86. <p>وقت نماز یک سودانی کنارم نشست. در نگاه اول مرا شناخت:</p>
87. <p>ایرانی، امام خمینی؟</p>
88. <p>بله.</p>
89. <p>در آغوشم کشید و اظهار ارادت به امام و انقلاب کرد. به یاد حرف رهبر می‌افتم که این انقلاب بی‌نام خمینی در هیچ جای جهان شناخته نیست. زبانمان مشترک نبود، مطالبی دست‌وپا شکسته ردوبدل شد. تقلا می‌کرد مطلبی را بفهماند اما فقط کلمه خمینی را می‌فهمیدم. یک نفر به کمک آمد و گفت: می‌گوید خمینی دوازده سال دارد. می‌پرسم یعنی چه؟ عمر انقلاب را می‌گوید؟ ولی نه، حرفش این بود که ابتدای انقلاب، دوازده سال پیش خداوند به او فرزندی عطا کرد که نامش را خمینی گذاشته و خمینی اکنون دوازده‌ساله است.</p>
90. <p>در صف پنجم نماز جماعت جا می‌گیرم؛ درست روبه‌رو، در چند قدمی حجرالاسود. اینجا تنها جایی است که روبه‌روی هم نماز می‌خوانند؛ گرداگرد کعبه زن و مرد مختلط. باورتان نمی‌شود اگر بگویم یک زن و شوهر کنار هم در نماز جماعت شرکت داشتند…</p>
91. <p>بگذریم. شرطه‌ها با گفتن «الصلوة، الصلوة» از ادامه طواف جلوگیری می‌کنند، ولی چند نفر سمج بی‌ملاحظه برای یک بوسه دیگر از حجرالاسود همچنان اصرار و التماس و پافشاری می‌کنند. کسی نیست به این خروسان بی‌محل بگوید:</p>
92. <p>کعبه یک سنگ نشانی است که ره گم نشود</p>
93. <p>حاجی احرام دگر بند ببین یار کجاست</p>
94. <p>عربی با یک کاسه می‌آید؛ با ماده‌ای به رنگ قهوه‌ای و به سفتی حنا چنگ می‌زند و به سنگ‌های اطراف در کعبه می‌مالد و صیقل می‌دهد. لابد این هم یک جور اعتقاد است…</p>
95. <p> </p>
96. <p>آخرین اذان گفته می‌شود و منادی می‌گوید: «استووا وَاعْتَدِلوا و اسْتَقیموا» و تکبیر مکبر و… حمد طولانی و بی‌بسم‌الله؛ شاید در دل و قنوتی به اندازه هشت رکعت نماز ظهر و عصر ما. به قیام متصل به رکوع که می‌رسد: ربنا و لک الحمد.»</p>
97. <p> انتهای پیام/</p>
98. </div>
99. <p><br />
100. <br />منبع: خبرگزاری تسنیم</p>
101. <p>نوشته <a href="https://www.backlinkapp.ir/%d8%a7%d8%b8%d9%87%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d8%b1%d8%a7%d8%af%d8%aa-%db%8c%da%a9-%d8%b3%d9%88%d8%af%d8%a7%d9%86%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d8%a7%d9%85%d8%a7%d9%85-%d8%ae%d9%85%db%8c%d9%86%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%85/">اظهار ارادت یک سودانی به امام خمینی در مسجدالحرام</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinkapp.ir">بک لینک اپلیکیشن</a>. پدیدار شد.</p>
102. ]]></content:encoded>
106. </item>
107. <item>
108. <title>گنجینه ادبیات شفاهی فرهنگ‌مان را حفظ کنیم</title>
109. <link>https://www.backlinkapp.ir/%da%af%d9%86%d8%ac%db%8c%d9%86%d9%87-%d8%a7%d8%af%d8%a8%db%8c%d8%a7%d8%aa-%d8%b4%d9%81%d8%a7%d9%87%db%8c-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%b1%d8%a7-%d8%ad%d9%81%d8%b8/</link>
111. <dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator>
112. <pubDate>Wed, 09 Jul 2025 11:54:03 +0000</pubDate>
113. <category><![CDATA[کتاب]]></category>
114. <category><![CDATA[رونمایی کتاب]]></category>
115. <category><![CDATA[فرهنگسرای ارسباران]]></category>
116. <category><![CDATA[قطب الدین صادقی]]></category>
117. <category><![CDATA[مراسم رونمایی]]></category>
118. <guid isPermaLink="false">https://www.backlinkapp.ir/%da%af%d9%86%d8%ac%db%8c%d9%86%d9%87-%d8%a7%d8%af%d8%a8%db%8c%d8%a7%d8%aa-%d8%b4%d9%81%d8%a7%d9%87%db%8c-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%b1%d8%a7-%d8%ad%d9%81%d8%b8/</guid>
119.  
120. <description><![CDATA[<p>به گزارش خبرنگار مهر، مراسم رونمایی جلد دوم کتاب کلهرنامه، ادبیات فولکلوریک مردم کرد نوشته ناهید محمدی با حضور اصحاب فرهنگ و هنر در فرهنگسرای ارسباران برگزار شد. قطب الدین صادقی نویسنده و کارگردان تئاتر به عنوان اولین سخنران این مراسم به قرائت پیام عبدالله په شیو شاعر کرد و ساکن هلسینکی پرداخت و گفت: &#8230; <a href="https://www.backlinkapp.ir/%da%af%d9%86%d8%ac%db%8c%d9%86%d9%87-%d8%a7%d8%af%d8%a8%db%8c%d8%a7%d8%aa-%d8%b4%d9%81%d8%a7%d9%87%db%8c-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%b1%d8%a7-%d8%ad%d9%81%d8%b8/" class="more-link">ادامه خواندن <span class="screen-reader-text">گنجینه ادبیات شفاهی فرهنگ‌مان را حفظ کنیم</span></a></p>
121. <p>نوشته <a href="https://www.backlinkapp.ir/%da%af%d9%86%d8%ac%db%8c%d9%86%d9%87-%d8%a7%d8%af%d8%a8%db%8c%d8%a7%d8%aa-%d8%b4%d9%81%d8%a7%d9%87%db%8c-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%b1%d8%a7-%d8%ad%d9%81%d8%b8/">گنجینه ادبیات شفاهی فرهنگ‌مان را حفظ کنیم</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinkapp.ir">بک لینک اپلیکیشن</a>. پدیدار شد.</p>
122. ]]></description>
123. <content:encoded><![CDATA[<p> <br />
124. </p>
125. <div itemprop="articleBody" class="item-text">
126. <p style="text-align:justify">به گزارش خبرنگار مهر، مراسم رونمایی جلد دوم کتاب <span style="text-align:justify">کلهرنامه</span>، ادبیات <span style="text-align:justify">فولکلوریک</span> مردم کرد نوشته ناهید محمدی با حضور اصحاب فرهنگ و هنر در فرهنگسرای ارسباران برگزار شد.</p>
127. <p style="text-align:justify">قطب <span style="text-align:justify">الدین</span> صادقی نویسنده و کارگردان تئاتر به عنوان اولین سخنران این مراسم به قرائت پیام عبدالله <span style="text-align:justify">په</span> <span style="text-align:justify">شیو</span> شاعر کرد و ساکن هلسینکی پرداخت و گفت: با آنکه سرزمین ما از <span style="text-align:justify">دیر باز</span> نشیب و <span style="text-align:justify">فرازهای</span> بیشماری را از سر گذرانده و <span style="text-align:justify">تازشگاه</span> اشغالگران گوناگون بوده و بیشتر ادبیات نوشتاری ما به یغما رفته، اما خوشبختانه بخش شایان توجهی از آن به صورت سینه به سینه و شفاهی همچون ادبیات شفاهی، مردمی همچنان به جا مانده است. دگرگونی‌ها و رشد زندگی مادی و معنوی، انقلاب فن <span style="text-align:justify">آوری</span>، موج اطلاع رسانی و <span style="text-align:justify">شهرزدگی</span> روستا سبب شد ادبیات شفاهی نیز از <span style="text-align:justify">گزند</span> و آسیب فراوان ببیند و همچنان مورد <span style="text-align:justify">یورش</span> و تهدید باشد. از این رو بایسته <span style="text-align:justify">و ضروری</span> است بی درنگ این گنجینه ارزنده گردآوری و برای واژگان گویشی آن فرهنگ کردی به <span style="text-align:justify">کردی</span> تدوین شود تا از میراث گویشی به میراث زبان <span style="text-align:justify">کردی</span> تبدیل شود که زبان معیار است.</p>
128. <p style="text-align:justify">وی افزود: گردآوری زبان و فرهنگ مردم بی <span style="text-align:justify">گمان</span> برای هر ملتی اهمیت دارد. اما بایستگی آن برای مردم <span style="text-align:justify">کرد</span> چه بسا دو برابر ده برابر و هزار برابر است، زیرا فرهنگ مردم در تمامیت و ژرفایش بازنمای زندگی مردم و کلید زبان و فرهنگ است. زبان و فرهنگ <span style="text-align:justify">ایلام</span> و <span style="text-align:justify">کرماشان</span> به طور عام و فرهنگ <span style="text-align:justify">کلهوری</span> آن به طور <span style="text-align:justify">اخص</span> گنجینه ارزنده‌ای برای زبان <span style="text-align:justify">کردی</span> اصیل است، زیرا پر از مواد و مصالح و نشانه‌های ارزنده برای بیان فلسفه و <span style="text-align:justify">جهانبینی</span> مردمان <span style="text-align:justify">کرد</span> است. <span style="text-align:justify">از این نظر</span> باید تأکید کرد ایلام و <span style="text-align:justify">کرماشان</span> اصلاً در حاشیه قرار ندارند بلکه در مرکز میهن هستند و خزانه میراث فرهنگی، مدنی و حکمرانی <span style="text-align:justify">زارگرس</span> <span style="text-align:justify">نشینانند</span>. <span style="text-align:justify">پویه</span> و زمزمه <span style="text-align:justify">جویباری</span> هر گویش در <span style="text-align:justify">رسیدن</span> و جاری شدن به دریای زبان <span style="text-align:justify">کردی</span> و در راستای غنی سازی زبان مردم <span style="text-align:justify">کرد</span> است. از نویسنده کتاب <span style="text-align:justify">کلهرنامه</span> ادبیات <span style="text-align:justify">فولکوریک</span> مردم <span style="text-align:justify">کرد</span> و همه <span style="text-align:justify">کوشندگانی</span> که این <span style="text-align:justify">پویه</span> را تسریع و پهنه این دریا را می‌گسترانند، سپاسگزارم.</p>
129. <p style="text-align:justify">صادقی در ادامه گفت: زبان <span style="text-align:justify">کردی</span> چهار لهجه عمده دارد. اولین لهجه <span style="text-align:justify">هورامی</span> است که به قرن دوم ادبیات اختصاص دارد. لهجه دیگر <span style="text-align:justify">کرمانجی</span> است که بیشتر به <span style="text-align:justify">کردستان</span> باکور (ترکیه و سوریه) مربوط می‌شود. این نوع لهجه به دلیل فرصت تاریخی سیاسی که پیدا کرده است در قرن‌های ١٥ و ١٦ شکوفا شد. در این مقطع شاعرانی همچون <span style="text-align:justify">خانی</span>، فقیه <span style="text-align:justify">تیران</span> فعال بودند. پس از آن در قرن‌های ١٧ و ١٨ زبان <span style="text-align:justify">کردی</span> <span style="text-align:justify">هورامی</span> <span style="text-align:justify">یک بار</span> دیگر به دلیل قدرت سیاسی اردلان‌ها در <span style="text-align:justify">کردستان</span> زبان رسمی و به دنبال آن ادبیاتش ایجاد شد.</p>
130. <p style="text-align:justify">وی ادامه داد: نویسندگانی همچون مولوی <span style="text-align:justify">طا</span> <span style="text-align:justify">گوزی</span> و مستوره اردلان از جمله نویسندگان قرن‌های ۱۷ و ۱۸ بودند که آثارشان را به زبان <span style="text-align:justify">کردی</span> <span style="text-align:justify">هورامی</span> می‌نوشتند. همچنین این نوع زبان، زبان رسمی حکومت بود که وسعت <span style="text-align:justify">بی نظیری</span> یافت.</p>
131. <p style="text-align:justify">این نمایشنامه <span style="text-align:justify">نویس</span> گفت: در قرن‌های ١٩ و ٢٠ به دلیل تقسیمات سیاسی امپراطوری عثمانی و انتخاب چهار شهر، قدری <span style="text-align:justify">توجهات</span> به سمت شهر سلیمانیه بود. <span style="text-align:justify">به همین دلیل</span> لهجه سورانی تبدیل به زبان رسمی شد و وسعت بسیاری پیدا کرد. هم اکنون این زبان یکی از زیباترین زبان <span style="text-align:justify">هاست</span>. زبان «کلهری» هیچ زمانی به دلایل سیاسی، منطقه‌ای و عشیره‌ای وسعت نیافت. البته شاعران و نویسندگانی بودند که به این زبان آثاری خلق کردند اما آثارشان تبدیل به <span style="text-align:justify">جریان</span> نشد.</p>
132. <p style="text-align:justify">صادقی گفت: ناهید محمدی یکی از نویسندگانی بود که توانست در این چند دهه با پایمردی، خلاقیت و احساس <span style="text-align:justify">مسؤلیت</span> زبان کلهری را زنده کند. البته نویسندگان دیگر هم بودند اما خانم محمدی در این امر بسیار پیگیر بود. کتاب‌های ناهید محمدی از چند ویژگی برخوردار است. یکی از ویژگی‌های کتاب <span style="text-align:justify">کلهرنامه</span> ادبیات <span style="text-align:justify">فولکلوریک</span> مردم <span style="text-align:justify">کرد</span> این بوده که سراینده‌اش یک زن است. زنی که هیچ زمانی فرصت نداشت تا خودش را نشان بدهد. مستوره اردکان، رابعه، مهستی، فروغ و پروین یک استثنا و نابغه است.</p>
133. <p style="text-align:justify">این نمایشنامه <span style="text-align:justify">نویس</span> گفت: مستوره نابغه است زیرا او حدود ٢٢٠ سال پیش اولین زن تاریخ <span style="text-align:justify">نویس</span> در فرهنگ کرد، ایران، <span style="text-align:justify">خاورمیان</span> و کل جهان بود. نمونه <span style="text-align:justify">اش</span> را نداریم. ناهید محمدی در کتاب <span style="text-align:justify">کلهرنامه</span> ادبیات <span style="text-align:justify">فولکلوریک</span> مردم <span style="text-align:justify">کرد</span> توانست از رازها، احساسات و اندیشه‌های خودش که برای نیمی از مردمان این سرزمین بود، صحبت کند. ناهید محمدی در این کتاب کاری کرد که همه بدانند ادبیات نباید تنها مردانه باشد.</p>
134. <p style="text-align:justify">وی افزود: دومین ویژگی کتاب <span style="text-align:justify">کلهرنامه</span> ادبیات <span style="text-align:justify">فولکلوریک</span> مردم <span style="text-align:justify">کرد</span> صداقت شاعرانه بود. در لایه به لایه اشعار این صداقت را شاهد هستیم. لایه اول احساسات مستقیم و بی واسطه یک زن نسبت به جامعه، کشور، فرهنگ و بیان زیبایی‌های درونی به شکل واکنش‌های احساسی است. اندیشه‌های اجتماعی ناهید محمدی از دیگر مواردی است که بسیار ارزشمند بود. در لایه به لایه اشعار این کتاب شاهد موضع گیری <span style="text-align:justify">های</span> اجتماعی هستیم.</p>
135. <p style="text-align:justify">صادقی گفت: در کتاب <span style="text-align:justify">کلهرنامه</span> ادبیات <span style="text-align:justify">فولکلوریک</span> مردم <span style="text-align:justify">کرد</span> شاهد هستیم که ناهید محمدی عشق به میهن و مردمانش دارد. او در لابه لای تمام این احساسات فردی زنانه، موضع گیری <span style="text-align:justify">های</span> اجتماعی <span style="text-align:justify">اش</span> را دارد. <span style="text-align:justify">اشعارش</span> سه بعدی است و ماهرانه ما را از درون تسخیر می‌کند.</p>
136. <p style="text-align:justify">وی ادامه داد: ویژگی دیگر کتاب <span style="text-align:justify">کلهرنامه</span> ادبیات <span style="text-align:justify">فولکلوریک</span> مردم <span style="text-align:justify">کرد</span>، اندوه شیرین است که می‌توان آن را به یک نوستالژی فلسفی آدمی تشبیه کرد. <span style="text-align:justify">مذهبیون</span> اروپا از آن به عنوان <span style="text-align:justify">استتیک</span> یا زیباشناسی (تلاش انسان روی زمین از لحظه‌ای که از بهشت رانده شده است و <span style="text-align:justify">هرکاری</span> می‌کند تا دوباره احیا شود) یاد می‌کنند. این زیباشناسی یک امر <span style="text-align:justify">قرطی</span> و سطحی نبوده بلکه یک امر روحی و معنوی است. حتی می‌توانیم آن را به عنوان یک تربیت آئینی درونی بدانیم. اندوه شیرینی تنها نوستالژی از بهشت رانده شدن نیست بلکه این نوستالژی یک آرزوی دائم برای همه شاعران جهان است. اگر مروری بر آثار حافظ، مولانا، فردوسی، نیما، شاملو، فروغ، اخوان داشته باشید متوجه می‌شوید که همه در آرزوی یک زندگی نیک، توأم با عدالت و آرامش هستند. بنابراین این نوع نوستالژی شاعرانه فلسفی در پس زمینه اشعار ناهید محمدی است.</p>
137. <p style="text-align:justify">این پژوهشگر در پایان گفت: کتاب <span style="text-align:justify">کلهرنامه</span> ادبیات <span style="text-align:justify">فولکلوریک</span> مردم <span style="text-align:justify">کرد</span> کتابی است که قدرت تأثیرگذاری بیشتری دارد و هنر یعنی تأثیرگذار باشد. اگر هنر تأثیر نگذارد، هیچ فایده‌ای نخواهد داشت. اشعار خانم ناهید محمدی تأثیرگذار است.</p>
138. </p></div>
139. <p><br />
140. <br />منیع: خبرگزاری مهر</p>
141. <p>نوشته <a href="https://www.backlinkapp.ir/%da%af%d9%86%d8%ac%db%8c%d9%86%d9%87-%d8%a7%d8%af%d8%a8%db%8c%d8%a7%d8%aa-%d8%b4%d9%81%d8%a7%d9%87%db%8c-%d9%81%d8%b1%d9%87%d9%86%da%af%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%b1%d8%a7-%d8%ad%d9%81%d8%b8/">گنجینه ادبیات شفاهی فرهنگ‌مان را حفظ کنیم</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinkapp.ir">بک لینک اپلیکیشن</a>. پدیدار شد.</p>
142. ]]></content:encoded>
146. </item>
147. <item>
148. <title>مردمان دیگر با خواست خود به جهانشاهی ایران می پیوستند؛ دفن می‌شویم اگر به داد واژه‌ها نرسیم</title>
149. <link>https://www.backlinkapp.ir/%d9%85%d8%b1%d8%af%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%af%db%8c%da%af%d8%b1-%d8%a8%d8%a7-%d8%ae%d9%88%d8%a7%d8%b3%d8%aa-%d8%ae%d9%88%d8%af-%d8%a8%d9%87-%d8%ac%d9%87%d8%a7%d9%86%d8%b4%d8%a7%d9%87%db%8c-%d8%a7%db%8c/</link>
151. <dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator>
152. <pubDate>Mon, 07 Jul 2025 11:52:33 +0000</pubDate>
153. <category><![CDATA[کتاب]]></category>
154. <category><![CDATA[رونمایی کتاب]]></category>
155. <category><![CDATA[شاهنامه]]></category>
156. <category><![CDATA[عباس قنبری]]></category>
157. <category><![CDATA[فردوسی]]></category>
158. <category><![CDATA[فرهنگسرای ارسباران]]></category>
159. <category><![CDATA[مراسم رونمایی]]></category>
160. <guid isPermaLink="false">https://www.backlinkapp.ir/%d9%85%d8%b1%d8%af%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%af%db%8c%da%af%d8%b1-%d8%a8%d8%a7-%d8%ae%d9%88%d8%a7%d8%b3%d8%aa-%d8%ae%d9%88%d8%af-%d8%a8%d9%87-%d8%ac%d9%87%d8%a7%d9%86%d8%b4%d8%a7%d9%87%db%8c-%d8%a7%db%8c/</guid>
161.  
162. <description><![CDATA[<p>به گزارش خبرنگار مهر، میر جلال الدین کزازی شاعر در مراسم رونمایی جلد دوم کتاب کلهرنامه ادبیات فولکلوریک مردم کرد نوشته ناهید محمدی که در فرهنگسرای ارسباران برگزار شد، گفت: ایران ما در درازنای تاریخ گرانسنگ و نازشخیز خویش همواره سرزمین بوم‌های گوناگون بوده است. هم تاریخ گواه این ویژگی بوده و هم اسطوره. جهانشاهی &#8230; <a href="https://www.backlinkapp.ir/%d9%85%d8%b1%d8%af%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%af%db%8c%da%af%d8%b1-%d8%a8%d8%a7-%d8%ae%d9%88%d8%a7%d8%b3%d8%aa-%d8%ae%d9%88%d8%af-%d8%a8%d9%87-%d8%ac%d9%87%d8%a7%d9%86%d8%b4%d8%a7%d9%87%db%8c-%d8%a7%db%8c/" class="more-link">ادامه خواندن <span class="screen-reader-text">مردمان دیگر با خواست خود به جهانشاهی ایران می پیوستند؛ دفن می‌شویم اگر به داد واژه‌ها نرسیم</span></a></p>
163. <p>نوشته <a href="https://www.backlinkapp.ir/%d9%85%d8%b1%d8%af%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%af%db%8c%da%af%d8%b1-%d8%a8%d8%a7-%d8%ae%d9%88%d8%a7%d8%b3%d8%aa-%d8%ae%d9%88%d8%af-%d8%a8%d9%87-%d8%ac%d9%87%d8%a7%d9%86%d8%b4%d8%a7%d9%87%db%8c-%d8%a7%db%8c/">مردمان دیگر با خواست خود به جهانشاهی ایران می پیوستند؛ دفن می‌شویم اگر به داد واژه‌ها نرسیم</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinkapp.ir">بک لینک اپلیکیشن</a>. پدیدار شد.</p>
164. ]]></description>
165. <content:encoded><![CDATA[<p> <br />
166. </p>
167. <div itemprop="articleBody" class="item-text">
168. <p style="text-align:justify">به گزارش خبرنگار مهر، میر جلال الدین کزازی شاعر در مراسم رونمایی جلد دوم کتاب کلهرنامه ادبیات فولکلوریک مردم کرد نوشته ناهید محمدی که در فرهنگسرای ارسباران برگزار شد، گفت: ایران ما در درازنای تاریخ گرانسنگ و نازشخیز خویش همواره سرزمین بوم‌های گوناگون بوده است. هم تاریخ گواه این ویژگی بوده و هم اسطوره. جهانشاهی هخامنشی اوشان یکی از پهناورترین جهانشاهی های جهان است. بیش از بیست کشور به این جهانشاهی پیوسته بوده‌اند. ایرانیان تنها دو یا سه کشور را از بیرون با سپاه گشوده‌اند اما به یاری مردمان آن کشورها. و کشورهای دیگر به خواست خویش به این جهانشاهی پیوستند، زیرا آشکارا می‌دیدند اگر بخشی از جهانشاهی ایرانی هخامنشی باشند، سرزمین شان آباد و مردمانش آزاد خواهد بود.</p>
169. <p style="text-align:justify">وی افزود: هر کدام از این سرزمین‌ها فرهنگ دیگر و زبانی دیگر، هنجارها و ویژگی‌های دیگر داشت. اگر به اسطوره بنگریم آشکارا می‌بینیم مردمانی بسیار که در سرزمین‌های گوناگون می زیسته‌اند، بخشی از ایران بزرگ بوده‌اند. تنها به یک نمونه از شاهنامه بسنده می‌کنم؛ کیخسرو می‌خواهد به نبرد بزرگ با افراسیاب با تورانیان بشتابد، سپاهی پر شمار فراهم می‌آید از برابر کیخسرو می‌گذرند. این سپاهی ان در شاهنامه به فراخی، باریک این سان دیدن کیخسرو سپاه ایران را باز نموده شده است. سپاهیان از بوم‌های گوناگون هستند. هرکدام درفش ویژه خود را دارند که نگاره فراگیر سرزمین شان بر آن نقش بسته است. جامه‌های ویژه خویش را بر تن کرده‌اند. حتی جنگ افزارهای شان هم گاه یکسان نیست.</p>
170. <p style="text-align:justify">این پژوهشگر در ادامه گفت: از سرزمین‌های گونه گونند، اما همه یکایک خود را ایرانی می‌دانند. آماده شده‌اند که با دشمنان ایران دلیرانه بجنگند. در بخش‌هایی از شاهنامه حتی پاره‌ای از این کسان از این هم وندان جهانشاهی ایرانی به زبان دیگر سخن می گفته‌اند. به گونه‌ای که نیاز به ترجمان می افتاده است. این پدیده به دیرینگی سرگذشت ایران بوده و پدیده‌ای نو آئین نیست. هنوز تیره‌های گوناگون در این سرزمین پسند که به گفته وخشور باستانی ایران بهترین سرزمینی است که مزدا آفریده است، کاشانه دارند. یکی از کهن‌ترین، گسترده‌ترین تیره‌ها تیره کرد است. وارونه آنچه پاره‌ای از کسان می‌انگارند من کرد نیستم از دید تبار و از دید نژاد نیاکان من از کزاز استان کانونی مرکزی بوده‌اند. این نام از این روی همچنان بر ما مانده است. اما کرمانشاهیم، از دید تباری کرد نیستم، اما از دید فرهنگی هستم.</p>
171. <p style="text-align:justify">کزازی گفت: هر کدام از سخنوران بزرگ ایران فردوسی حافظ نظامی در ادب کردی همتایی دارند به همون سان مولوی کردان شاهنامه، کردان غزل‌های حافظانه و کردان رزمنامه های مولویانه دارند. به همون سان بزمنامه هایی که بر پایه بزمنامه های گنجور گنجه سخن نظامی سروده شده است. بیت‌های بلند، دلپسند، ورجاوند در ادب کردی وجود دارد. آشنایی گسترده و ژرف را به دریغ می‌بایدم گفت با ادب کردی ندارم با شاخه‌ای از زبان کردی که همین کردی کلهری است کمابیش آشنایی دارم. تنها یک بیت را بیتی که آن را بسیار گرامی می‌دارم بر زبان می رانم. این بیت مرا می‌برد به ژرفاهای تاریخ ایران دست کم به روزگار اشکانی. زبان آنچنان نژاده و ناب و دیرینه است. چاوان نگارم وه سپای مو ژه / ما چون ئه ی له شکه ر هؤن ریژ ئه مان وه خت چه پاوه (چشمان دلدارم به سپاه مژه / می‌گوید ای لشکر خونریز هم اکنون زمان چپاول فرا رسیده است)؛ زبان پهلوانه رزمی و هر چند بیتی از چکامه‌ای است. از این بیت‌ها در ادب کردی فراوان می‌توان یافت.</p>
172. <p style="text-align:justify">وی افزود: تلاش خانم ناهید محمدی تلاشی بسیار شایسته و ستودنی است، زیرا می‌خواهد سخنور یکی از شاخه‌های زبان کردی بشناسد و دانشورانه به دیگران بشناساند. کردی کلهوری، کاری آسان نبوده بلکه پژوهشی است از آن گونه که آن را میدانی می‌نامند. باید زمان و توان بسیار را در کار بیاورد. دلبستگی ما به سر زمین مان در رده انجام می‌شود. از دلبستگی به خانه‌ای که در آن زاده‌ایم، سپس کویی که این خانه در آن جای داشته است. آنگاه شهر زادگاه پس بومی که این شهر در آن است (بوم فراخ‌تر میهن). اگر یکی از اینها در کار نباشد، به ناچار آن دیگرها هم کارآمد نخواهند بود.</p>
173. <p style="text-align:justify">این شاعر گفت: چندین سال پیش در همایشی که در زمینه گویش‌ها و زبان‌های بومی بر پای داشته شده بود، گفتم اگر واژه‌ای از زبان‌ها و گویش‌های ایرانی بمیرد، واژگان می‌میرند، زیرا جان دارند. ایرانی نژاده ایرانی دل آگاه به سوگ خواهد نشست، آوازه در خواهد انداخت که ما فلان روز در فلان جا در فلان مزگت گرد هم می آییم تا در مرگ دریغ انگیز اندوه آمیز این واژه بموییم.</p>
174. <p style="text-align:justify">کزازی در پایان سخنانش گفت: مرگ واژه ده‌ها بار صدها بار از مرگ کسان سوگ انگیز تر است، زیرا اگر واژه‌ای بمیرد پاره‌ای از فرهنگ را با خود خواهد میراند، پاره‌ای از چیستی ما ایرانیان را، از همین روست که کار ناهید محمدی از دید من کاری است شایسته نه آفرین که زها زه است. زندگانیش دراز باد و بختش دمساز.</p>
175. <p style="text-align:justify"><span style="color:#000080"><strong>با شناسنامه ایرانی وارد فرهنگ جهانی شویم</strong></span></p>
176. <p style="text-align:justify">در ادامه اردشیر صالح پور گفت: در کنار امواجی که امروزه فرهنگ‌ها و هویت‌ها را تهدید می‌کند، به همان میزان گمان بر آن است که دغدغه‌های فرهنگی و هویتی نیز تلاش و کوششی برای پایایی و مانایی و تزاید و تداوم خودشان است. زمانی که از هویت حرف می زنیم باید بلافاصله به چهار شاخصه آن یعنی زبان، تاریخ، جغرافیا، ملیت و همان نشنالیته نیز اشاره داشته باشیم و از فرهنگ سخن ساز کنیم که بن مایه هستی شناسی بشر است.</p>
177. <p style="text-align:justify">وی افزود: فرهنگ در لغت کهن ایرانی به معنای فرا رفتن و فر فراز است و بالاست. همچنان که می‌گوییم فرا و هنگ به مفهوم کشیدن، پس هنگامی که ما کار فرهنگی می‌کنیم و فرهنگ تنها به جا مانده‌ها نیست بلکه به یاد مانده هم است. آنچه امروز به عنوان فرهنگ ناملموس از آن یاد می‌شود، بعد معنوی فرهنگ است. معماری، لباس و صنایع جز فرهنگ مادی، فرهنگ جسمانی و فرهنگ تنانی یا فیزیکال محسوب می‌شود اما فرهنگ معنوی علم، ادب، فرهنگ به مفهوم فولکلوریک، آن اسطورها، باورها، اعتقادها همه جز ء فرهنگ قلمداد می‌شوند.</p>
178. <p style="text-align:justify">این نویسنده ادامه داد: ما باید فرهنگ را بن مایه هستی خود قرار بدهیم وبه قول فرانسیس بی کن کسی که اروپا را از تحول علم آغاز کرد و یک دگرگونی عجیبی که همچنان شتابش امروزه نیز در گستره است یاد کنیم که گفت همه چیز را فدای فرهنگ کنید و حکیم فرزانه طوس ما پیش از او گفته است که ز دانا بپرسید پس دادگر / که فرهنگ بهتر بود یا گهر / چنین داد پاسخ بدو رهنمون / که فرهنگ باشد ز گهر فزون / که فرهنگ آرایش جان بود / زگوهر سخن گفتن آسان بود / گهر بی هنر خوار و زاراست و سست / به فرهنگ باشد روان تندرست.</p>
179. <p style="text-align:justify">صالح پور گفت: یک ملت و یک قبیله برای ماندگاری خودش طبیعتاً باید به دو وجه اعتنای بیشتری داشته باشد که یکی از آن فلسفه کیستی، چیستی و چرایی است. دومین مورد می‌توان به ادب و هنر اشاره کرد. ادب و هنر تعلق و عشق، بالندگی، سرزندگی و پویندگی فراهم می‌کند. در فرهنگ ایران زمین زاگرس از یک اعتبار بشری والایی برخوردار است و ما خوشحالیم که یک بانو دخت ایرانی یک بانو دختر زاگرسی باندخت ناهید محمدی یک تنه و عاشقانه به شور و جد و جد طی سالیان اخیر دیده‌ایم که چه کوشا و بی هیچ مزد و منتی عاشقانه بخشی از بن مایه فرهنگ زاگرس را زنده نگه می‌دارد و خوشبختانه این گستره چنان وسیع شده است که ما بختیاری‌ها نیز ارادت ویژه ای به این باندخت پیدا کرده‌ایم چندان که من، دکتر عباس قنبری و کیخسرو عزیز به عنوان لر تباران بختیاری از اندکا و مسجد سلیمان در شمال شرقی خوزستان و من از ایذه بختیاری و کیخسرو از لرستان و الیگودرز این اقتران و این وابستگی و این احترام را برای این بانویی که در واقع به دو قوم بزرگ مادو پارس که حقیقتاً از اصیل‌ترین اقوام ایرانی هستند بیرق ادب و هنر و فرهنگ را زنده نگه می‌داریم و بخشی از حضور ما از این منزلت است. خانم ناهید محمدی تلاش بسیار زیادی برای کلهوران کرده است.</p>
180. <p style="text-align:justify">وی ادامه داد: کلهران نیمی به عبارتی در کرد و زاگرس و نیمی به لر اعتبار تباری دارند. ما لرها نیز به کلهرها و به کردها افتخار می‌کنیم و این پیوستگی تباری و کوه نژادی را همواره پاس می‌داریم.به عبارتی فرهنگ شفاهی مثل ماهی تازه از آب گرفته شده است خیلی زود می میرد. لازم است که اینها را ثبت و ضبط و نگاهداری کنیم. باید برای ثبت و ضبط و نگاهداری این گنجینه‌های فرهنگی که هم مقوم فرهنگ ملی و هم خرده فرهنگ‌ها هستند، تلاش و کوشش کنیم زیرا بنیه فرهنگ ملی را استحکام می‌بخشند. چنانکه ما آنان را پاس نداریم، آن زیر ساختها دچار تزلزل می‌شوند.</p>
181. <p style="text-align:justify">این نویسنده در ادامه گفت: تلاش خانم ناهید محمدی برای ایران زمین مایه افتخار و مباهات است. ما لرها و بختیاری‌ها از آن سوی زاگرس به خود می‌بالیم و به آثار هنری و ادبی و تلاشش احترام می‌گذاریم که فرهنگ محلی را به فرهنگ ملی و حتی فرهنگ ملی را به عرصه بین المللی تبدیل کرده است. برای جهانی شدن نخست باید بومی بود و ما باید با شناسنامه ایرانی وارد فرهنگ جهانی شویم.</p>
182. <p style="text-align:justify"><span style="color:#000080"><strong>زنده‌ایم تا زبان داریم</strong></span></p>
183. <p style="text-align:justify">در ادامه عباس قنبری عدیوی نویسنده گفت: کتاب کلهرنامه را در فرصت کوتاهی که داشتم ورق زدم به نظرم پنج کتاب در یک کتاب را دیدم. ٧٩٩ ضرب المثل یا دستان یا داستان و یا به تعبیر پهلوی نیوشه را در درون خودش گنجانده است. در این کتاب بسیاری از اشعار لاوه لاوه یا لالائی های مادرانه و زنانه را شاهد هستیم. زمانی که آن را دیدم به لالایی‌های بختیاری افتادم.</p>
184. <p style="text-align:justify">وی افزود: مادرهای امروز برای بچه‌های شان لالایی نمی‌گویند و همین امر سبب می‌شود تا بخش عاطفی کودکان ما بسیار فقیر و کمرنگ می‌شود. لالایی‌ها یک دنیا آموزه‌های اخلاقی انسانی محبتی و مهربانی را دارند. کاراماها ترانه‌های مش که بوده که ناهید محمدی در کتابش آورده است.</p>
185. <p style="text-align:justify">این نویسنده گفت: ما زنده‌ایم تا زبان داریم. زنده هستیم تا زبان داریم و تا زمانی که زبان داریم، مرزهای ایران گسترده است. تا زمانی که زبان داریم آرش داریم. وقتی زبان ما بمیرد، ما مردیم. زبان ماست که مو سیقی ما را حمل می‌کند.</p>
186. <p style="text-align:justify"><span style="color:#000080"><strong>اگر به داد واژه‌ها نرسیم، دفن می‌شویم</strong></span></p>
187. <p style="text-align:justify">در ادامه یونس شکرخواه استاد ارتباطات گفت: ارتباطات زمینه آکادمیکم است. به گمانم هیچ چیزی شکل نمی‌گیرد، مگر آنکه در سایه ارتباط باشد و شاید مثل یک نقش قالی هر یک از ما گره‌ای بزنیم و با افتخار بگوییم که ایرانی هستیم.</p>
188. <p style="text-align:justify">وی با طرح این پرسش که چرا شعر می‌تواند دست مایه بسیار قوی برای ارتباطات و شناختن باشد، گفت: سرزمین شعر و ارتباطات دریچه‌های بیان هستند. شعر بیان احساسی دارد و تصویر سازی می‌کند. بیتی که استاد کزازی خواندند، از یورش مژگان من در ترجمه یک کتابی بود که خانم ناهید محمدی در رونمایی آن حضور داشت. این کتاب ٣٠ سال پیش از یک شعر ترجمه شده بود.تنها آثار من به غیر از کتاب‌هایم در حوزه ارتباطاتم، یک شعر و یک رمان شمال و جنوب است.</p>
189. <p style="text-align:justify">این استاد حوزه رسانه و ارتباطات گفت: استاد کزازی من را یاد شعری انداختند که در آن کتابم با عنوان «سپید در آندلس»؛ قصائد عرب آندلس است. در آن کتاب مطرح کردم که تا چه اندازه تنوع فرهنگی می‌تواند به ویژه در عرصه شعر مهم باشد.</p>
190. <p style="text-align:justify">شکرخواه در پایان گفت: سپید در آندلس رنگ سوگواری است. شعر همان شعور است و باید به موجزترین صورت عمیق‌ترین معانی را بیان کرد. مرگ یک واژه برای ما که ارتباط می‌شناسیم، صدای شنیدن استخوان‌های یک واژه را می‌شنویم و اگر به داد واژه‌ها نرسیم، دفن می‌شویم.</p>
191. </p></div>
192. <p><br />
193. <br />منیع: خبرگزاری مهر</p>
194. <p>نوشته <a href="https://www.backlinkapp.ir/%d9%85%d8%b1%d8%af%d9%85%d8%a7%d9%86-%d8%af%db%8c%da%af%d8%b1-%d8%a8%d8%a7-%d8%ae%d9%88%d8%a7%d8%b3%d8%aa-%d8%ae%d9%88%d8%af-%d8%a8%d9%87-%d8%ac%d9%87%d8%a7%d9%86%d8%b4%d8%a7%d9%87%db%8c-%d8%a7%db%8c/">مردمان دیگر با خواست خود به جهانشاهی ایران می پیوستند؛ دفن می‌شویم اگر به داد واژه‌ها نرسیم</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinkapp.ir">بک لینک اپلیکیشن</a>. پدیدار شد.</p>
195. ]]></content:encoded>
199. </item>
200. <item>
201. <title>بازگشت «ماه غریب من» به کتابفروشی‌ها</title>
202. <link>https://www.backlinkapp.ir/%d8%a8%d8%a7%d8%b2%da%af%d8%b4%d8%aa-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%ba%d8%b1%db%8c%d8%a8-%d9%85%d9%86-%d8%a8%d9%87-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d9%81%d8%b1%d9%88%d8%b4%db%8c%d9%87%d8%a7/</link>
204. <dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator>
205. <pubDate>Mon, 07 Jul 2025 11:30:44 +0000</pubDate>
206. <category><![CDATA[کتاب]]></category>
207. <category><![CDATA[اخبار ادبیات و نشر]]></category>
208. <guid isPermaLink="false">https://www.backlinkapp.ir/%d8%a8%d8%a7%d8%b2%da%af%d8%b4%d8%aa-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%ba%d8%b1%db%8c%d8%a8-%d9%85%d9%86-%d8%a8%d9%87-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d9%81%d8%b1%d9%88%d8%b4%db%8c%d9%87%d8%a7/</guid>
209.  
210. <description><![CDATA[<p>به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم،«ماه غریب من»، نوشته مجید ملامحمدی از جمله کتاب‌های نوشته شده درباره امام رضا(ع) است که تلاش دارد در قالب داستان، به روایت بخش‌هایی از سیره رضوی و دوران زندگانی علی ابن موسی الرضا(ع) بپردازد.  کتاب در چهار فصل تشکیل شده و نویسنده با ارائه بیش از 60 قصه، کوشیده &#8230; <a href="https://www.backlinkapp.ir/%d8%a8%d8%a7%d8%b2%da%af%d8%b4%d8%aa-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%ba%d8%b1%db%8c%d8%a8-%d9%85%d9%86-%d8%a8%d9%87-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d9%81%d8%b1%d9%88%d8%b4%db%8c%d9%87%d8%a7/" class="more-link">ادامه خواندن <span class="screen-reader-text">بازگشت «ماه غریب من» به کتابفروشی‌ها</span></a></p>
211. <p>نوشته <a href="https://www.backlinkapp.ir/%d8%a8%d8%a7%d8%b2%da%af%d8%b4%d8%aa-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%ba%d8%b1%db%8c%d8%a8-%d9%85%d9%86-%d8%a8%d9%87-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d9%81%d8%b1%d9%88%d8%b4%db%8c%d9%87%d8%a7/">بازگشت «ماه غریب من» به کتابفروشی‌ها</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinkapp.ir">بک لینک اپلیکیشن</a>. پدیدار شد.</p>
212. ]]></description>
213. <content:encoded><![CDATA[<p> <br />
214. </p>
215. <div data-readmoretitle="بیشتر بخوانید">
216. <p>به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم،«ماه غریب من»، نوشته مجید ملامحمدی از جمله کتاب‌های نوشته شده درباره امام رضا(ع) است که تلاش دارد در قالب داستان، به روایت بخش‌هایی از سیره رضوی و دوران زندگانی علی ابن موسی الرضا(ع) بپردازد. </p>
217. <p>کتاب در چهار فصل تشکیل شده و نویسنده با ارائه بیش از 60 قصه، کوشیده به جنبه‌های مختلف زندگی امام هشتم(ع) بپردازد. </p>
218. <p>«بهشت مدینه»، «هشتمین آسمان»، «سفر به سرزمین غربت» و «سرانجام تنهایی» عناوین فصل‌های این اثر است و ملامحمدی داستان خود را از زندگی نجمه خاتون، مادر حضرت(ع) آغاز می‌کند، سپس در ادامه به تولد ایشان، وقایع مهم زندگی امام رئوف از جمله حرکت به سمت خراسان، ماجرای ولایتعهدی، وقایع رخ داده در طول سفر، دیدارها، یاران امام، مناظرات علمی ایشان و در نهایت به شهادت حضرت می‌پردازد. </p>
219. <p style="text-align:center"><img decoding="async" src="https://newsmedia.tasnimnews.com/Tasnim/Uploaded/Image/1404/03/04/1404030412254630732960894.jpg" alt="کتاب , داستان , امام رضا (ع) , "/></p>
220. <p>ملامحمدی که برای دوستداران ادبیات دینی، نام آشنایی است در «ماه غریب من» داستان‌ها را روان و خواندنی ارائه می‌دهد. نثر نویسنده گاه شاعرانه می‌شود اما این موضوع دردسر خاصی برای مخاطب ایجاد نمی‌کند. </p>
221. <p>شخصیت‌پردازی خوب از دیگر نقاط قوت «ماه غریب من» است؛ به‌طوری که مخاطب نوجوان به راحتی می‌تواند با آن همذات‌پنداری کرده و مفاهیم اخلاقی و تربیتی مد نظر نویسنده را به صورت غیرمستقیم و با همراهی شخصیت‌های مختلف داستان، دریابد. </p>
222. <p>سیزدهمین چاپ از این کتاب به تازگی از سوی انتشارات به‌نشر در دسترس علاقه‌مندان قرار گرفته است. </p>
223. <p>انتهای پیام/</p>
224. </div>
225. <p><br />
226. <br />منبع: خبرگزاری تسنیم</p>
227. <p>نوشته <a href="https://www.backlinkapp.ir/%d8%a8%d8%a7%d8%b2%da%af%d8%b4%d8%aa-%d9%85%d8%a7%d9%87-%d8%ba%d8%b1%db%8c%d8%a8-%d9%85%d9%86-%d8%a8%d9%87-%da%a9%d8%aa%d8%a7%d8%a8%d9%81%d8%b1%d9%88%d8%b4%db%8c%d9%87%d8%a7/">بازگشت «ماه غریب من» به کتابفروشی‌ها</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinkapp.ir">بک لینک اپلیکیشن</a>. پدیدار شد.</p>
228. ]]></content:encoded>
232. </item>
233. <item>
234. <title>«درسی از ناکامی‌های آمریکا در ارتقای آموزش عمومی» در کتابفروشی ها</title>
235. <link>https://www.backlinkapp.ir/%d8%af%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d9%86%d8%a7%da%a9%d8%a7%d9%85%db%8c%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%a2%d9%85%d8%b1%db%8c%da%a9%d8%a7-%d8%af%d8%b1-%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d9%82%d8%a7%db%8c/</link>
237. <dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator>
238. <pubDate>Sat, 05 Jul 2025 11:47:13 +0000</pubDate>
239. <category><![CDATA[کتاب]]></category>
240. <category><![CDATA[آموزش عمومی]]></category>
241. <category><![CDATA[ایالات متحده امریکا]]></category>
242. <category><![CDATA[معرفی کتاب]]></category>
243. <guid isPermaLink="false">https://www.backlinkapp.ir/%d8%af%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d9%86%d8%a7%da%a9%d8%a7%d9%85%db%8c%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%a2%d9%85%d8%b1%db%8c%da%a9%d8%a7-%d8%af%d8%b1-%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d9%82%d8%a7%db%8c/</guid>
244.  
245. <description><![CDATA[<p>به گزارش خبرنگار مهر، کتاب «بازطراحی آموزش: درسی از ناکامی‌های آمریکا در ارتقای آموزش عمومی» نوشته مشترک کِنِت ویلسون و بِنِت دیویس به تازگی با ترجمه مشترک آرش اردهالی و امین هاشمی توسط نشر اختران منتشر و راهی بازار نشر شده است. نظام آموزشی آمریکا تفاوت‌های محتوایی عمده‌ای با آموزش‌وپرورش ایران دارد. اما در مقیاس &#8230; <a href="https://www.backlinkapp.ir/%d8%af%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d9%86%d8%a7%da%a9%d8%a7%d9%85%db%8c%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%a2%d9%85%d8%b1%db%8c%da%a9%d8%a7-%d8%af%d8%b1-%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d9%82%d8%a7%db%8c/" class="more-link">ادامه خواندن <span class="screen-reader-text">«درسی از ناکامی‌های آمریکا در ارتقای آموزش عمومی» در کتابفروشی ها</span></a></p>
246. <p>نوشته <a href="https://www.backlinkapp.ir/%d8%af%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d9%86%d8%a7%da%a9%d8%a7%d9%85%db%8c%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%a2%d9%85%d8%b1%db%8c%da%a9%d8%a7-%d8%af%d8%b1-%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d9%82%d8%a7%db%8c/">«درسی از ناکامی‌های آمریکا در ارتقای آموزش عمومی» در کتابفروشی ها</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinkapp.ir">بک لینک اپلیکیشن</a>. پدیدار شد.</p>
247. ]]></description>
248. <content:encoded><![CDATA[<p> <br />
249. </p>
250. <div itemprop="articleBody" class="item-text">
251. <p style="text-align:justify">به گزارش خبرنگار مهر، کتاب «بازطراحی آموزش: درسی از ناکامی‌های آمریکا در ارتقای آموزش عمومی» نوشته مشترک کِنِت ویلسون و بِنِت دیویس به تازگی با ترجمه مشترک آرش اردهالی و امین هاشمی توسط نشر اختران منتشر و راهی بازار نشر شده است.</p>
252. <p style="text-align:justify">نظام آموزشی آمریکا تفاوت‌های محتوایی عمده‌ای با آموزش‌وپرورش ایران دارد. اما در مقیاس راهبردی و سیستمی، طرح‌های کتاب پیش رو ازجمله شبکه مدارس بازطراحی سیستم‌ها، در ایران نیز قابل استفاده‌اند.</p>
253. <p style="text-align:justify">این کتاب نشان می‌دهد یک برندهه جایزهٔ نوبل به علل ناکامی تلاش‌های اصلاحاتی در مدارس دولتی جلب شده است. کنت ویلسون به‌عنوان یک اصلاحگر، خود را موظف دانسته از تاریخچهه اصلاحات آموزشی مطلع شود و علل شکستشان را توضیح دهد.</p>
254. <p style="text-align:justify">نویسندگان کتاب پیش رو با مثال‌های مشخص و متقاعدکننده جوانب اصلی آن فرایند طراحی که موجب دستاوردهای علمی است شرح می‌دهند و پس از توضیح موضوعیت داشتن و اهمیت فرایند طراحی برای آموزش، به قول خودشان دچار این اشتباه نمی‌شوند که کاربرد مستقیم این فرایند را در آموزش توصیه کنند. بلکه جای آن، بینش و خرد درک این مسئله را از خود نشان می‌دهند که فرایند طراحی در علوم باید با این حقیقت تطبیق داشته باشد که مدارس نظام‌هایی اجتماعی هستند؛ محافظه‌کار، سنتی، مقاوم در برابر تغییر، و فاقد انجمن‌ها یا سازوکارهایی برای تصحیح خود.</p>
255. <p style="text-align:justify">نویسندگان «بازطراحی آموزش» در ادامه جزئیات یکی از معدود تلاش‌های موفق اصلاحاتی یعنی برنامه «بهبود خواندن» را شرح می‌دهند تا نشان دهند چگونه و چرا فرایند طراحی می‌شود و باید در راستای تغییر طرز فکر و شیوهه کار آموزشکاران به‌طور اخص، و کل اقشار مردم به‌طور اعم، به کار بست. دو نویسنده از نقدهای اصلاحگران دیگر شروع می کنند، اما از آن‌ها نیز فراتر می‌روند و در همان حال که اثبات می‌کنند که مدارس هرگز ارتقا نخواهند یافت، طرحی مشخص و قانع‌کننده از مسیری که باید پیش گرفته شود ارائه می‌دهند؛ مسیری که می گویند به‌هیچ‌وجه شامل جهت‌گیری‌های عجیب‌وغریب یا مرموز نیست.</p>
256. <p style="text-align:justify">این کتاب با ۳۲۰ صفحه و قیمت ۲۹۰ هزار تومان منتشر شد.</p>
257. </p></div>
258. <p><br />
259. <br />منیع: خبرگزاری مهر</p>
260. <p>نوشته <a href="https://www.backlinkapp.ir/%d8%af%d8%b1%d8%b3%db%8c-%d8%a7%d8%b2-%d9%86%d8%a7%da%a9%d8%a7%d9%85%db%8c%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%a2%d9%85%d8%b1%db%8c%da%a9%d8%a7-%d8%af%d8%b1-%d8%a7%d8%b1%d8%aa%d9%82%d8%a7%db%8c/">«درسی از ناکامی‌های آمریکا در ارتقای آموزش عمومی» در کتابفروشی ها</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinkapp.ir">بک لینک اپلیکیشن</a>. پدیدار شد.</p>
261. ]]></content:encoded>
265. </item>
266. <item>
267. <title>احوال حج_۲۵/ همسرم آمد و گفت: یک حج از حضرت رقیه(س) گرفتم</title>
268. <link>https://www.backlinkapp.ir/%d8%a7%d8%ad%d9%88%d8%a7%d9%84-%d8%ad%d8%ac_%db%b2%db%b5-%d9%87%d9%85%d8%b3%d8%b1%d9%85-%d8%a2%d9%85%d8%af-%d9%88-%da%af%d9%81%d8%aa-%db%8c%da%a9-%d8%ad%d8%ac-%d8%a7%d8%b2-%d8%ad%d8%b6%d8%b1%d8%aa/</link>
270. <dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator>
271. <pubDate>Fri, 04 Jul 2025 11:29:42 +0000</pubDate>
272. <category><![CDATA[کتاب]]></category>
273. <category><![CDATA[اخبار اخبار حج و زیارت]]></category>
274. <guid isPermaLink="false">https://www.backlinkapp.ir/%d8%a7%d8%ad%d9%88%d8%a7%d9%84-%d8%ad%d8%ac_%db%b2%db%b5-%d9%87%d9%85%d8%b3%d8%b1%d9%85-%d8%a2%d9%85%d8%af-%d9%88-%da%af%d9%81%d8%aa-%db%8c%da%a9-%d8%ad%d8%ac-%d8%a7%d8%b2-%d8%ad%d8%b6%d8%b1%d8%aa/</guid>
275.  
276. <description><![CDATA[<p>به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، حامد عسگری نویسنده کتاب خال سیاه عربی در ادامه روایت خود از سفر حج گفت: حج اصلا مسئله من نبود؛ معتقد بودم اگر پولی داشتم 10بار هم که شده برم کربلا ولی حج نرم. گزاره‌هایی هم مثل یمن و وهابیت این عزم را جزم‌تر کرده بود. طوری که اگر &#8230; <a href="https://www.backlinkapp.ir/%d8%a7%d8%ad%d9%88%d8%a7%d9%84-%d8%ad%d8%ac_%db%b2%db%b5-%d9%87%d9%85%d8%b3%d8%b1%d9%85-%d8%a2%d9%85%d8%af-%d9%88-%da%af%d9%81%d8%aa-%db%8c%da%a9-%d8%ad%d8%ac-%d8%a7%d8%b2-%d8%ad%d8%b6%d8%b1%d8%aa/" class="more-link">ادامه خواندن <span class="screen-reader-text">احوال حج_۲۵/ همسرم آمد و گفت: یک حج از حضرت رقیه(س) گرفتم</span></a></p>
277. <p>نوشته <a href="https://www.backlinkapp.ir/%d8%a7%d8%ad%d9%88%d8%a7%d9%84-%d8%ad%d8%ac_%db%b2%db%b5-%d9%87%d9%85%d8%b3%d8%b1%d9%85-%d8%a2%d9%85%d8%af-%d9%88-%da%af%d9%81%d8%aa-%db%8c%da%a9-%d8%ad%d8%ac-%d8%a7%d8%b2-%d8%ad%d8%b6%d8%b1%d8%aa/">احوال حج_۲۵/ همسرم آمد و گفت: یک حج از حضرت رقیه(س) گرفتم</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinkapp.ir">بک لینک اپلیکیشن</a>. پدیدار شد.</p>
278. ]]></description>
279. <content:encoded><![CDATA[<p> <br />
280. </p>
281. <div data-readmoretitle="بیشتر بخوانید">
282. <p>به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، حامد عسگری نویسنده کتاب خال سیاه عربی در ادامه روایت خود از سفر حج گفت:</p>
283. <p>حج اصلا مسئله من نبود؛ معتقد بودم اگر پولی داشتم 10بار هم که شده برم کربلا ولی حج نرم. گزاره‌هایی هم مثل یمن و وهابیت این عزم را جزم‌تر کرده بود. طوری که اگر میلیاردر هم می‌شدم شاید برای رفع تکلیف به حج می‌رفتم.</p>
284. <p>والدین همسرم از 15سال قبل برای حج ثبت‌نام کرده بودند. پدر خانمم بیمار شد و با نظر پزشک از سفر منع شد. مادرخانمم هم گفت تنهایی حج نمی‌رم.</p>
285. <p>همسرم گفت فیش را به من بدهید تا به حج بروم و قبول کردند.</p>
286. <p>کلاس‌های حج شروع شد و بعد از هرکلاس و دوره از تنها گذاشتن من و بچه‌ها ابراز نگرانی می‌کرد.</p>
287. <p>در میان این رفت‌وآمدها برای ضبط کلیپی به سوریه دعوت شدم؛‌ به دلایلی حضور ما طولانی شد و درخواست کردم با هزینه شخصی خانواده را به سوریه ببرم.</p>
288. <p>چند روزی که آنجا بودیم، شب‌ها به اتفاق گروه به حرم حضرت رقیه می‌رفتیم. شب آخر همه از حرم بیرون آمدیم اما همسرم نیامد. حرم خالی شده بود اما خبری از همسرم نبود. حدود 40 دقیقه بعد با چشمانی سرخ از گریه بیرون آمد؛ گفتم چرا انقدر دیر؟ همه را معطل خودت کردی؟ زل زد در چشمانم و گفت: از خانم برایت یک حج گرفتم! نگفت دعا کردم، گفت گرفتم!</p>
289. <p>مدتی بعد، قرار بود از خانه خودمان به خانه پدرهمسرم بروم، تنها بودم، تلفن زنگ زد و گفت: آقای عسگری؟ گفتم بله؟ گفت حج می‌آیی؟</p>
290. <p>گفتم حج اسم برنامه‌ای است؟ گفت نه بابا حج تمتع؛ گفتم من حامد هستم، عسگری. گفت بله حامد عسگری شاعر نویسنده روزنامه نگار. فک من قفل شد. گفت تا اذان صبح پاسپورت را برایم بفرست و قطع کرد.</p>
291. <p>یک طرف سرم می‌گفت قسط وام‌، کارها، قول‌ها و یک طرف دیگر می‌گفت خره برو وگرنه 15سال باید منتظر بمانی. بعد با کدام پول می‌توانی حج بروی؟ الان 36 ساله هستی و توان دویدن و رمی‌کردن داری بعدا معلوم نیست قسمتت شود. در این نزاع نهایتاً سمت موافق سرم برنده شد و گفتم می‌آیم.</p>
292. <p> </p>
293. <p>.</p>
294. <p> </p>
295. <p>انتهای پیام/</p>
296. </div>
297. <p><br />
298. <br />منبع: خبرگزاری تسنیم</p>
299. <p>نوشته <a href="https://www.backlinkapp.ir/%d8%a7%d8%ad%d9%88%d8%a7%d9%84-%d8%ad%d8%ac_%db%b2%db%b5-%d9%87%d9%85%d8%b3%d8%b1%d9%85-%d8%a2%d9%85%d8%af-%d9%88-%da%af%d9%81%d8%aa-%db%8c%da%a9-%d8%ad%d8%ac-%d8%a7%d8%b2-%d8%ad%d8%b6%d8%b1%d8%aa/">احوال حج_۲۵/ همسرم آمد و گفت: یک حج از حضرت رقیه(س) گرفتم</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinkapp.ir">بک لینک اپلیکیشن</a>. پدیدار شد.</p>
300. ]]></content:encoded>
304. </item>
305. <item>
306. <title>چرا رحمت‌الله رئیسی به جومونگ معروف بود؟</title>
307. <link>https://www.backlinkapp.ir/%da%86%d8%b1%d8%a7-%d8%b1%d8%ad%d9%85%d8%aa%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%b1%d8%a6%db%8c%d8%b3%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d8%ac%d9%88%d9%85%d9%88%d9%86%da%af-%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%88%d9%81-%d8%a8/</link>
309. <dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator>
310. <pubDate>Thu, 03 Jul 2025 11:45:47 +0000</pubDate>
311. <category><![CDATA[کتاب]]></category>
312. <category><![CDATA[ابوزینب]]></category>
313. <category><![CDATA[داعش]]></category>
314. <category><![CDATA[معرفی کتاب]]></category>
315. <guid isPermaLink="false">https://www.backlinkapp.ir/%da%86%d8%b1%d8%a7-%d8%b1%d8%ad%d9%85%d8%aa%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%b1%d8%a6%db%8c%d8%b3%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d8%ac%d9%88%d9%85%d9%88%d9%86%da%af-%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%88%d9%81-%d8%a8/</guid>
316.  
317. <description><![CDATA[<p>خبرگزاری مهر _ گروه فرهنگ و ادب: کتاب «جومونگ یا ابوزینب» دربرگیرنده خاطرات رحمت الله رئیسی از شش ماه اسارت به دست مسلحین سوری و ۴۸ پاسدار حاضر در سوریه، چندی است توسط انتشارات سوره مهر منتشر شده است. رحمت‌الله رئیسی به دلیل شکنجه های زیاد، دچار سردرد شدید شده و به همین خاطر تکه &#8230; <a href="https://www.backlinkapp.ir/%da%86%d8%b1%d8%a7-%d8%b1%d8%ad%d9%85%d8%aa%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%b1%d8%a6%db%8c%d8%b3%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d8%ac%d9%88%d9%85%d9%88%d9%86%da%af-%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%88%d9%81-%d8%a8/" class="more-link">ادامه خواندن <span class="screen-reader-text">چرا رحمت‌الله رئیسی به جومونگ معروف بود؟</span></a></p>
318. <p>نوشته <a href="https://www.backlinkapp.ir/%da%86%d8%b1%d8%a7-%d8%b1%d8%ad%d9%85%d8%aa%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%b1%d8%a6%db%8c%d8%b3%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d8%ac%d9%88%d9%85%d9%88%d9%86%da%af-%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%88%d9%81-%d8%a8/">چرا رحمت‌الله رئیسی به جومونگ معروف بود؟</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinkapp.ir">بک لینک اپلیکیشن</a>. پدیدار شد.</p>
319. ]]></description>
320. <content:encoded><![CDATA[<p> <br />
321. </p>
322. <div itemprop="articleBody" class="item-text">
323. <p style="text-align:justify"><strong><span style="color:#000080">خبرگزاری مهر _ گروه فرهنگ و ادب: </span></strong>کتاب «جومونگ یا ابوزینب» دربرگیرنده خاطرات رحمت الله رئیسی از شش ماه اسارت به دست مسلحین سوری و ۴۸ پاسدار حاضر در سوریه، چندی است توسط انتشارات سوره مهر منتشر شده است.</p>
324. <p style="text-align:justify">رحمت‌الله رئیسی به دلیل شکنجه های زیاد، دچار سردرد شدید شده و به همین خاطر تکه پارچه ای را به سر خودش می‌بست. سایر پاسدارهای همبند وی برای شوخی او را که شبیه جومونگ شده بود، جومونگ صدا می‌زدند. ابوزینب هم نام جهادی وی در سوریه بود که رزمنده های مدافع حرم برای حفظ هویت خود، از این‌اسامی استفاده می‌کردند.</p>
325. <p style="text-align:justify">آزاده جهان احمدی نویسنده و پژوهشگر با نگاهی به کتاب جومونگ یا ابوزینب یادداشتی نوشته که با عنوان «جومونگ در زندان جیش‌الحر» در اختیار خبرگزاری مهر قرار گرفته است.</p>
326. <p style="text-align:justify">در ادامه <strong>مشروح این‌یادداشت</strong> را می‌خوانیم؛</p>
327. <p style="text-align:justify">جومونگ یا ابوزینب اگر طرح جلد خوبی ندارد؛ محتوای جذابی دارد. جذاب به این معنا که ما به واسطه تجربه سخت و عجیب راوی آن یعنی رحمت‌الله رئیسی سر از زندان یک گروه تروریستی در سوریه در می‌آوریم. آن هم در سال‌های ابتدایی دهه ۹۰ شمسی. و این یعنی قابی دقیق‌تر و شفاف‌تر از آنچه تاکنون در تلویزیون دیدیم.</p>
328. <p style="text-align:justify">وقت جنگ تحمیلی از راه رسید؛ بالاخره این مملکت نیازمند مقابله با دشمنی بود که رسماً اعلام کرده بود چشم به خاک ما دارد و این یعنی تهدید تمامیت ارضی کشورمان. آن هم در شرایطی که ما یک انقلاب اجتماعی و سیاسی بزرگ و عمیقی را پشت سر گذاشته و در ابتدای راه جدید بودیم. هجوم، آنقدر قوی و گسترده بود که چاره‌ای جز استفاده از نیروهای مردمی در کنار نیروهای مسلح نبود. از همان موقع هم عده‌ای که کنج عافیت گزیده بودند زبان به طعن همین نیروهای جان بر کف گشادند که شما برای تلویزیون و یخچال و فلان و بهمان به جنگ می‌روید.</p>
329. <p style="text-align:justify">مخلص کلام اینکه آدم‌ها همان سابق‌ها هستند. شبیه به هم می‌آیند و می‌روند و تاریخ مدام تکرار می‌شود. رحمت الله رئیسی هم خودش است در بستر تاریخ. یک شیرازی ساده و با صفا که دل در گرو انقلاب اسلامی و شخص آقاروح الله دارد. از همان آدمهایی که برای این دل در گروبودن و نهادن با افتخار هزینه هم می‌دهند و از احدی هم طلبکار نیستند. کتاب «جومونگ یا ابوزینب» به خاطرات پاسدار «رحمت‌الله رئیسی» از شش‌ماه اسارات در سوریه می‌پردازد. بخش اول کتاب با عنوان «بند یک» از دوران قبل از انقلاب و کودکی رئیسی در یکی از روستاهای شهر اقلید از توابع استان فارس آغاز می‌شود و در ادامه از مدرسه رفتن تا فعالیت‌های انقلابی و حضورش در جبهه جنگ ایران و عراق را روایت می‌کند.</p>
330. <p style="text-align:justify">در این بخش ما با یک سیر منسجم از زندگی سوژه روبرو هستیم. اما سیری که حاصل خاطرات راوی است. یعنی نویسنده از دل مصاحبه‌ای که در اختیارش قرار گرفته است در یک طرح کلی و کلان خاطراتی را در بستر زمان انتخاب کرده که به معرفی راوی کمک می‌کند. در این بخش استفاده از لهجه بومی اقلید نقطه قوت کار است. و البته نویسنده در پاورقی معادل لغات را آورده است. سرعت بیان اتفاقات در این بخش نسبتاً تند است. ظاهراً چون نویسنده و راوی تمرکز خود را بر بخش دوم زندگی و خاطرات رحمت گذاشته‌اند نیازی به تفصیل در این بخش نمی‌بینند. هرچند همین حدود صد صفحه در بند یک برای آشنایی با سوزه به قدر کافی به نظر می‌رسد.</p>
331. <p style="text-align:justify">اما بخش دوم که مورد علاقه زیاد خود من هم بوده ماجرا و اتفاقات حضور راوی در سوریه است. ناظر به بخش اول این سیاهه گفتم که تاریخ مدام تکرار می‌شود رحمت‌الله هم جایی ایستاده است که باید. امروز که دی ماه ۱۴۰۳ است گروه تروریستی تحریرالشام سوریه را گرفته و نظام سیاسی تحت حاکمیت بشار اسد سقوط کرده است. در سالهای ابتدایی دهه نود که دولت اسلامی عراق و شام یعنی داعش اعلام موجودیت کرد اوضاع با الان تومنی صنار توفیر داشت.</p>
332. <p style="text-align:justify">داعش در جلوی دوربین سر می‌برید و چاقوی سرخ از رنگ خون گلوی آدمها را بالا آورده و تهدید می‌کرد هیچ حرمی از تخریب در امان نیست. و هیچ عقیده‌ای الاّ آنچه آنها به آن مومن هستند قابل پذیرش. فقط هم همین‌ها نبود. تهدید مرزها و حرم در ایران اصل ماجرا بود. و داعش هم فقط یکی از گروه و نیروهای تروریستی که در سوریه و عراق حضور داشت.</p>
333. <p style="text-align:justify">حالا این یادداشت هم خیلی مجال ندارد که به چند و چون ماجرا بپردازم لکن فقط به همین اشاره بسنده می‌کنم که حضور مستشاری ایران در خارج از مرزهایش باز هم یک عده عافیت‌طلب بی‌نظر و بصر را زبان دراز کرده که اینها سربازان بشار هستند. خوب راستش من توقع از این جماعت ندارم اما دست‌کم این کتاب در بخش دوم خوب نشان می‌دهد که چرا دخالت ایران در سوریه برای جمع کردن بساط این گروه لازم بوده است. نه با تحلیل که بیشتر با متن حوادث و فرامتن گریزناپذیر آن. و البته که گفتن ندارد با گذشت آن سالها هم تحریرالشام هم خوب می‌داند و هم دستهای پشت پرده که نمی‌توان با آن تصویر رعب‌آور و توهین به مقدسات و عقاید دیگران ماند و حکومت کرد.</p>
334. <p style="text-align:justify">بخش دوم کتاب با عنوان «بند دو» به حضور رحمت‌الله همراه چند تن از پاسداران دیگر در سوریه اشاره دارد که در سال ۱۳۹۱ برای آموزش نظامیان سوری وارد دمشق می‌شوند. نکته غافلگیرکننده و جذاب ماجرا جایی‌ست که راننده این ۴۸ پاسدار منافق و یا بهتر است بگویم آدم‌فروش از آب در می‌آید و همین هم موجب می‌شود رحمت و همراهانش با قرار گرفتن در تله گروه جیش‌الحر و اسارت، چندین بار تا نزدیکی اعدام بروند. اما عنوان عجیب کتاب از کجا آمده؟ از روحیه خود آقای رئیسی که در تمام مدت اسارت بدون ناامیدی و خستگی دنبال فرار بوده است. به همین دلیل دوستانش او را جومونگ صدا می‌زدند.</p>
335. <p style="text-align:justify">در این بخش از همان ابتدا و بدون مقده‌چینی ماجرای اسارت رحمت روایت می‌شود. به قول خود رحمت همه چیز با آن فرمان قف قف شروع شد. شروع شد و چه شروع و امتدادی! رحمت میگوید وقتی مسلحین وارد اتوبوس آنها شدند اصلاً قصد نداشتند تا تن به اسارت بدهند. دلیلش هم مشخص یود. آنها جوانانی بی‌تجربه نبودند بلکه مردانی ورزیده و جنگ دیده بودند. به نظرشان می‌توانستند به راحتی از پس این تروریست‌ها در بیایند. منتهی فرمانده چیزی میگوید که نطق هه انها بسته می‌شود. سردار صفری می‌گوید ایران هنور درگیری در منطقه نداشته و اگر ما الان درگیر شویم می‌فهمند ایران نیروی نظامی فرستاده است و می‌شود خوراک رسانه‌های خارجی.</p>
336. <p style="text-align:justify">آدم در بند دنبال کوچکترین نشانه برای ردی از آزادی است. رحمت هم از این قاعده مستثنی نیست بعد از اسارت، روزها و برخوردهای بسیار ترسناک و عجیب و تکان‌دهنده یکی از موضوعاتی که کورسویی از امید برای او باقی می‌گذارد؛ خوابهایی است که می‌دیده.خواب هایی که بشارت آزادی به او می‌دادند. او دنبال تفسیر و تعبیر خواب‌ها می‌گشته و بعد از آزادی هم مشخص می‌شود همه خوابها صادقه بودند.</p>
337. <p style="text-align:justify">در بخش‌هایی از کتاب می‌خوانیم؛ «دو روز بود که دیگر خبری از همان یک دانه خرمای گندیده و نان خشک هم نبود سراغمان هم نمی‌آمدند از ضعف چشمانم سیاهی می‌رفت؛ هر چند که روزهای قبلش هم با نوروری و یادگاری و اکبری و بیدقی و حاج آقا روزه می‌گرفتیم نان و خرمایی را که ساعت ده صبح می‌دادند، موقع سحر با بلند شدن بانگ خروس از خانه‌های اطراف می‌خوردیم. کته جو را هم اما حالا دیگر که ساعت چهار عصر می‌آوردند موقع افطار می‌خوردیم. همان غذای بخور نمیر هم نبود هر چه هم ابومحمد استراق سمع کرد که از سروصدای نگهبان‌ها چیزی دستگیرش شود، برای ما آب و نان نشد. آخر از بس به ابو محمد نالیدیم تا خبری ازشان بگیرد، با نگهبانی صحبت کرد. فهمیدیم که بین گروههای خودشان درگیری شده تعداد زیادی هم کشته شدند.به ابو محمد گفته بود درخواستی نکنید که همه ناراحت‌اند. بالاخره بعد از دو روز، صدای زنجیر آمد بلند شدم نشستم نگهبان در چوبی پایین را هم باز کرد و دو تا بسته ماکارانی پرت کرد داخل… همین طور که داشت می‌رفت داد زد؛ (کلوا لکی لا تموتوا؛ بخورید تا نمیرید) نمی‌دانستم بروم طرفش یا نه. ابومحمد سر پاکت را باز کرد. یک نخش را برداشت و گذاشت دهانش» صفحه ؛۱۳۳</p>
338. </p></div>
339. <p><br />
340. <br />منیع: خبرگزاری مهر</p>
341. <p>نوشته <a href="https://www.backlinkapp.ir/%da%86%d8%b1%d8%a7-%d8%b1%d8%ad%d9%85%d8%aa%d8%a7%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%b1%d8%a6%db%8c%d8%b3%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d8%ac%d9%88%d9%85%d9%88%d9%86%da%af-%d9%85%d8%b9%d8%b1%d9%88%d9%81-%d8%a8/">چرا رحمت‌الله رئیسی به جومونگ معروف بود؟</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinkapp.ir">بک لینک اپلیکیشن</a>. پدیدار شد.</p>
342. ]]></content:encoded>
346. </item>
347. <item>
348. <title>شاهنامه نشان می‌دهد مناسب‌ترین شکل دولت برای ایران نوع متمرکز آن است</title>
349. <link>https://www.backlinkapp.ir/%d8%b4%d8%a7%d9%87%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%d8%b4%d8%a7%d9%86-%d9%85%db%8c%d8%af%d9%87%d8%af-%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%b3%d8%a8%d8%aa%d8%b1%db%8c%d9%86-%d8%b4%da%a9%d9%84-%d8%af/</link>
351. <dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator>
352. <pubDate>Tue, 01 Jul 2025 11:42:58 +0000</pubDate>
353. <category><![CDATA[کتاب]]></category>
354. <category><![CDATA[ایران]]></category>
355. <category><![CDATA[خانه اندیشمندان علوم انسانی]]></category>
356. <category><![CDATA[دولت مرکزی]]></category>
357. <category><![CDATA[شاهنامه]]></category>
358. <category><![CDATA[محمد رسولی]]></category>
359. <guid isPermaLink="false">https://www.backlinkapp.ir/%d8%b4%d8%a7%d9%87%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%d8%b4%d8%a7%d9%86-%d9%85%db%8c%d8%af%d9%87%d8%af-%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%b3%d8%a8%d8%aa%d8%b1%db%8c%d9%86-%d8%b4%da%a9%d9%84-%d8%af/</guid>
360.  
361. <description><![CDATA[<p>به گزارش خبرگزاری مهر، سی و چهارمین نشست تخصصی شاهنامه پژوهی با حضور شاهنامه پژوهان و جمعی از شعرا، ادبا و فعالان فرهنگی کشور به دبیری محمد رسولی، شاهنامه شناس و دانش آموخته حقوق سیاسی (عمومی) در خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار شد. در این‌نشست که تاریخ ایران در دوره منوچهر پیشدادی واکاوی شد، موضوع &#8230; <a href="https://www.backlinkapp.ir/%d8%b4%d8%a7%d9%87%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%d8%b4%d8%a7%d9%86-%d9%85%db%8c%d8%af%d9%87%d8%af-%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%b3%d8%a8%d8%aa%d8%b1%db%8c%d9%86-%d8%b4%da%a9%d9%84-%d8%af/" class="more-link">ادامه خواندن <span class="screen-reader-text">شاهنامه نشان می‌دهد مناسب‌ترین شکل دولت برای ایران نوع متمرکز آن است</span></a></p>
362. <p>نوشته <a href="https://www.backlinkapp.ir/%d8%b4%d8%a7%d9%87%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%d8%b4%d8%a7%d9%86-%d9%85%db%8c%d8%af%d9%87%d8%af-%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%b3%d8%a8%d8%aa%d8%b1%db%8c%d9%86-%d8%b4%da%a9%d9%84-%d8%af/">شاهنامه نشان می‌دهد مناسب‌ترین شکل دولت برای ایران نوع متمرکز آن است</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinkapp.ir">بک لینک اپلیکیشن</a>. پدیدار شد.</p>
363. ]]></description>
364. <content:encoded><![CDATA[<p> <br />
365. </p>
366. <div itemprop="articleBody" class="item-text">
367. <p style="text-align:justify">به گزارش خبرگزاری مهر، سی و چهارمین نشست تخصصی شاهنامه پژوهی با حضور شاهنامه پژوهان و جمعی از شعرا، ادبا و فعالان فرهنگی کشور به دبیری محمد رسولی، شاهنامه شناس و دانش آموخته حقوق سیاسی (عمومی) در خانه اندیشمندان علوم انسانی برگزار شد.</p>
368. <p style="text-align:justify">در این‌نشست که تاریخ ایران در دوره منوچهر پیشدادی واکاوی شد، موضوع واگذاری بخشی از شرق ایران توسط منوچهر شاه به زال، به روش علمی و حقوقی تشریح و ناگفته‌هایی از شاهنامه که تاکنون بیان نشده بود، بیان شد.</p>
369. <p style="text-align:justify">محمد رسولی در این‌نشست گفت: با روش‌های علمی میان رشته‌ای متوجه می‌شویم، کشور ما ایران در آن دوران از نظر شکل دولت، که در دانشگاه‌های امروز در قالب درس «اشکال دولت و کشور» تدریس می‌شود، کشوری تک‌بافت یعنی دولت بسیط اما از نوع تک بافت پیچیده بوده که ویژگی‌های چنین دولتی در حقوق عمومی و علوم سیاسی عبارت‌اند از: ۱. اعمال قدرت سیاسی توسط دولت مرکزی ۲. وجود یک قانون اساسی برای کل کشور پهناور آن روز ایران زمین ۳. وجود انواع وحدت، یعنی وحدت ساختار، وحدت جماعت (شمول تصمیمات فرمانروایان بر کلیه گروه‌های انسانی به طور تساوی) و ۴. وحدت سرزمین (تبعیت سراسر قلمرو کشور از قدرت دولت به طور یکسان و کامل).</p>
370. <p style="text-align:justify">وی افزود: از توجه به شاهنامه که کتاب روایتگر تاریخ ایران است به خوبی دریافته می‌شود که همیشه و همچنان مناسب‌ترین شکل دولت (به معنای اعم دولت) برای ایران، نوع یک‌پارچه و متمرکز آن است و ایرانیان ده هزار سال است با این روش مناسب به بقای خود ادامه داده و به رشد تمدن بشری کمک شایانی کرده‌اند.</p>
371. </p></div>
372. <p><br />
373. <br />منیع: خبرگزاری مهر</p>
374. <p>نوشته <a href="https://www.backlinkapp.ir/%d8%b4%d8%a7%d9%87%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87-%d9%86%d8%b4%d8%a7%d9%86-%d9%85%db%8c%d8%af%d9%87%d8%af-%d9%85%d9%86%d8%a7%d8%b3%d8%a8%d8%aa%d8%b1%db%8c%d9%86-%d8%b4%da%a9%d9%84-%d8%af/">شاهنامه نشان می‌دهد مناسب‌ترین شکل دولت برای ایران نوع متمرکز آن است</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinkapp.ir">بک لینک اپلیکیشن</a>. پدیدار شد.</p>
375. ]]></content:encoded>
379. </item>
380. <item>
381. <title>عده‌ای به غلط تصور می‌کنند شعر کودک و نوجوان ارزش کمتری دارد</title>
382. <link>https://www.backlinkapp.ir/%d8%b9%d8%af%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d8%ba%d9%84%d8%b7-%d8%aa%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d9%85%db%8c%da%a9%d9%86%d9%86%d8%af-%d8%b4%d8%b9%d8%b1-%da%a9%d9%88%d8%af%da%a9-%d9%88-%d9%86/</link>
384. <dc:creator><![CDATA[استاندارد وب ایران]]></dc:creator>
385. <pubDate>Sun, 29 Jun 2025 11:40:43 +0000</pubDate>
386. <category><![CDATA[کتاب]]></category>
387. <category><![CDATA[ادبیات کودک و نوجوان]]></category>
388. <category><![CDATA[انسیه موسویان]]></category>
389. <category><![CDATA[شعر]]></category>
390. <category><![CDATA[شعر کودک و نوجوان]]></category>
391. <category><![CDATA[کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان]]></category>
392. <category><![CDATA[کشاورز]]></category>
393. <category><![CDATA[نوجوانان]]></category>
394. <guid isPermaLink="false">https://www.backlinkapp.ir/%d8%b9%d8%af%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d8%ba%d9%84%d8%b7-%d8%aa%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d9%85%db%8c%da%a9%d9%86%d9%86%d8%af-%d8%b4%d8%b9%d8%b1-%da%a9%d9%88%d8%af%da%a9-%d9%88-%d9%86/</guid>
395.  
396. <description><![CDATA[<p>انسیه موسویان شاعر کودک و نوجوان در گفتگو با خبرنگار مهر درباره اوضاع امروز شعر کودک و نوجوان گفت: وضعیت شعرهای کودک و خردسال بهتر است اما شعر نوجوان در حال حذف شدن از ادبیات کودک و نوجوان ماست. البته این اتفاق به عوامل مختلفی بستگی دارد که باید آنها را بررسی کرد، ولی من &#8230; <a href="https://www.backlinkapp.ir/%d8%b9%d8%af%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d8%ba%d9%84%d8%b7-%d8%aa%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d9%85%db%8c%da%a9%d9%86%d9%86%d8%af-%d8%b4%d8%b9%d8%b1-%da%a9%d9%88%d8%af%da%a9-%d9%88-%d9%86/" class="more-link">ادامه خواندن <span class="screen-reader-text">عده‌ای به غلط تصور می‌کنند شعر کودک و نوجوان ارزش کمتری دارد</span></a></p>
397. <p>نوشته <a href="https://www.backlinkapp.ir/%d8%b9%d8%af%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d8%ba%d9%84%d8%b7-%d8%aa%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d9%85%db%8c%da%a9%d9%86%d9%86%d8%af-%d8%b4%d8%b9%d8%b1-%da%a9%d9%88%d8%af%da%a9-%d9%88-%d9%86/">عده‌ای به غلط تصور می‌کنند شعر کودک و نوجوان ارزش کمتری دارد</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinkapp.ir">بک لینک اپلیکیشن</a>. پدیدار شد.</p>
398. ]]></description>
399. <content:encoded><![CDATA[<p> <br />
400. </p>
401. <div itemprop="articleBody" class="item-text">
402. <p style="text-align:justify">انسیه موسویان شاعر کودک و نوجوان در گفتگو با خبرنگار مهر درباره اوضاع امروز شعر کودک و نوجوان گفت: وضعیت شعرهای کودک و خردسال بهتر است اما شعر نوجوان در حال حذف شدن از ادبیات کودک و نوجوان ماست. البته این اتفاق به عوامل مختلفی بستگی دارد که باید آنها را بررسی کرد، ولی من با این صحبت‌ها که چند سالی است حرف از بحران مخاطب می‌زنند مخالف هستم. من شجاعانه می‌گویم ما اصلا بحران مخاطب نداریم. اگر کار خوب نوشته شود و به خوبی عرضه و معرفی شود، مخاطب خودش را پیدا می‌کند.</p>
403. <p style="text-align:justify"><span style="color:#000080"><strong>اعتقادی به بحران مخاطب ندارم</strong></span></p>
404. <p style="text-align:justify">وی نپرداختن به شعر کودک و نوجوان را یکی از عوامل در کاهش فروش این آثار دانست و گفت: چطور می‌توانیم در جامعه‌ای که پانزده شانزده میلیون دانش‌آموز داریم، از یک کتاب تنها ۵۰۰ نسخه چاپ کنیم؟ این تعداد برای یک خیابان از تهران هم کافی نیست، چه برسد دیگر شهرستان‌ها. آن مخاطب خارج از تهران اصلا این کتاب را دیده؟ درباره‌اش شنیده؟ کتاب‌های این حوزه چقدر در تلویزیون و مطبوعات و… تبلیغ و معرفی شده‌اند؟ پس نمی‌توانیم بگوییم بحران مخاطب داریم، چون این مخاطب اصلا کتاب شعر کودک و نوجوان را ندیده است. اگر کار خوبی تولید شود و خوب معرفی شود، قطعا مخاطبش را پیدا می‌کند.</p>
405. <p style="text-align:justify">این شاعر در پاسخ به این سوال که چرا شاعران جوان کمتر از شعر کودک و نوجوان استقبال می‌کنند، گفت: یک تصور اجتماعی غلط وجود دارد که نمی‌گذارد شاعران به سمت شعر کودک و نوجوان بیایند. هنوز که هنوز است عده‌ای شعر کودک و نوجوان را دارای ارزش کمتری می‌دانند و سراغش نمی‌روند. در صورتی که شعر کودک و نوجوان حوزه خاص و مهمی است. کسانی که آگاهانه به سراغ شعر کودک و نوجوان می‌آیند، باید بدانند که این گونه ادبی بسیار تخصصی است.</p>
406. <p style="text-align:justify"><span style="color:#000080"><strong>شعر کودک و نوجوان یک حوزه کاملا تخصصی است</strong></span></p>
407. <p style="text-align:justify">وی ادامه داد: در حوزه شعر کودک و نوجوان شما علاوه بر اینکه باید در شعر کاملا تسلط داشته باشید و اصول شعر را بدانید و شعر بزرگسال را بشناسید، باید تجربه‌های کودکانه هم داشته باشید و زبان و محتوای شعرتان هم ویژگی‌های مناسب شعر کودک و نوجوان را داشته باشد. نمی‌شود همین‌طوری یک موضوع را انتخاب کنید و برایش شعر بنویسید. شعری که حس‌های کودکانه ندارد و تجربیات نوجوانانه ندارد، موفق نمی‌شود.</p>
408. <p style="text-align:justify">موسویان زبان سهل و ممتنع را از ویژگی‌های اصلی شعر کودک و نوجوان معرفی کرد و گفت: زبان شعر کودک یک زبان ساده و روان و در عین حال عمیق است که هرکسی از عهده آن برنمی‌آید. آقای کشاورز چند هفته پیش در جلسه‌ای گفتند باید جا بیفتد که شعر کودک و نوجوان، یک حوزه کاملا تخصصی است. اگر دیگر شاعران را به پزشکان عمومی تشبیه کنیم، شاعران کودک و نوجوان پزشک تخصصی هستند. شما برای این تخصص نیاز به دانستن و تجربه کردن خیلی چیزها دارید.</p>
409. <p style="text-align:justify">وی در پایان گفت: برای اینکه شعر کودک و نوجوان رشد کند و شاعران خوبی در این حوزه تربیت شوند، باید درباره شعر کودک و نوجوان در جلسات و دورهمی‌ها و… درباره آن حرف بزنیم و نسل جدید شاعران را آگاه کنیم. با تولید شعر خوب و معرفی آن‌ها، قطعا مخاطب به سمت شعر می‌آید و دوباره شاهد تیراژ بالای کتاب‌های شعر کودک و نوجوان خواهیم بود.</p>
410. </p></div>
411. <p><br />
412. <br />منیع: خبرگزاری مهر</p>
413. <p>نوشته <a href="https://www.backlinkapp.ir/%d8%b9%d8%af%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%a8%d9%87-%d8%ba%d9%84%d8%b7-%d8%aa%d8%b5%d9%88%d8%b1-%d9%85%db%8c%da%a9%d9%86%d9%86%d8%af-%d8%b4%d8%b9%d8%b1-%da%a9%d9%88%d8%af%da%a9-%d9%88-%d9%86/">عده‌ای به غلط تصور می‌کنند شعر کودک و نوجوان ارزش کمتری دارد</a> اولین بار در <a href="https://www.backlinkapp.ir">بک لینک اپلیکیشن</a>. پدیدار شد.</p>
414. ]]></content:encoded>
418. </item>
419. </channel>
420. </rss>
421.  

If you would like to create a banner that links to this page (i.e. this validation result), do the following:

1. Download the "valid RSS" banner.

2. Upload the image to your own server. (This step is important. Please do not link directly to the image on this server.)

3. Add this HTML to your page (change the image src attribute if necessary):

   <a href="http://www.feedvalidator.org/check.cgi?url=https%3A//www.backlinkapp.ir/feed/"><img src="valid-rss-rogers.png" alt="[Valid RSS]" title="Validate my RSS feed" /></a>

If you would like to create a text link instead, here is the URL you can use:

http://www.feedvalidator.org/check.cgi?url=https%3A//www.backlinkapp.ir/feed/

Home · About · News · Docs · Terms