Congratulations!

[Valid RSS] This is a valid RSS feed.

Recommendations

This feed is valid, but interoperability with the widest range of feed readers could be improved by implementing the following recommendations.

Source: http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/rss.xml

  1. <?xml version="1.0" encoding="iso-8859-1"?>
  2. <rss version="2.0"
  3.  xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
  4.  xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/">
  5.  
  6. <channel>
  7. <title>El Destino del Iscariote</title>
  8. <link>http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/</link>
  9. <description>cosas que &#40;se&#41; me ocurren.</description>
  10. <dc:language>es</dc:language>
  11. <dc:date>2007-08-06T04:04:00+01:00</dc:date>
  12. <lastBuildDate>Sun, 28 May 2017 01:14:22 GMT</lastBuildDate>
  13. <sy:updatePeriod>hourly</sy:updatePeriod>
  14. <sy:updateFrequency>1</sy:updateFrequency>
  15. <sy:updateBase>2000-01-01T12:00+00:00</sy:updateBase>
  16. <image>
  17. <title>ZoomBlog</title>
  18. <url>http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/photo.jpg</url><link>http://www.zoomblog.com/</link>
  19. </image>
  20.  
  21. <item>
  22. <title>Lunes de Resurrecci&#243;n</title>
  23. <link>http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/archivo/2007/08/06/lunes-de-Resurreccion.html</link>
  24. <guid isPermaLink="true">http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/archivo/2007/08/06/lunes-de-Resurreccion.html</guid>
  25. <description>
  26. <![CDATA[
  27. &#191;Por qu&#233; buscar entre los muertos al que vive?<br /><br />Judas ha vuelto. Y se ha comprado una casita en las afueras.<br /><br />&#191;Quieres verla? Apunta: <a target="_blank" href="http://www.ishkarioth.com/blog/">http://www.ishkarioth.com/blog/</a>.<br /><br />No olvides traer tu bolsa de monedas. Ya sabes que yo no trabajo por menos.<br /><br />
  28. <hr style="width: 100&#37;; height: 2px;" /><br />Por si alguien tiene resaca del fin de semana (como por ejemplo, yo): Que vuelvo, pero aqu&#237; no. Que vuelvo a donde el enlace (<a target="_blank" href="http://www.ishkarioth.com/blog/">este enlace, este</a>). Que vayas, leche. Que me he <span style="font-style: italic;">currao</span> el dise&#241;o, y por lo menos podr&#237;as verlo una vez, <span style="font-style: italic;">desagradec&#237;o</span>.<br />
  29. ]]>
  30. </description>
  31. <dc:date>2007-08-06T04:04:00+01:00</dc:date>
  32. <dc:creator>judas</dc:creator>
  33. </item>
  34.  
  35. <item>
  36. <title>Viernes de Dolores</title>
  37. <link>http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/archivo/2007/08/03/viernes-de-Dolores.html</link>
  38. <guid isPermaLink="true">http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/archivo/2007/08/03/viernes-de-Dolores.html</guid>
  39. <description>
  40. <![CDATA[
  41. En verdad, en verdad os digo, hombres de nula fe, que os dar&#233; la se&#241;al de Jon&#225;s.<br /><br />Dentro de tres d&#237;as y tres noches el que suscribe vuelve a la vida.<br /><br />Nota para los lectores perdidos: esto es, el Lunes de Resurrecci&#243;n.<br />
  42. ]]>
  43. </description>
  44. <dc:date>2007-08-03T05:36:00+01:00</dc:date>
  45. <dc:creator>judas</dc:creator>
  46. </item>
  47.  
  48. <item>
  49. <title>El origen del Universo</title>
  50. <link>http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/archivo/2006/09/19/el-origen-del-Universo.html</link>
  51. <guid isPermaLink="true">http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/archivo/2006/09/19/el-origen-del-Universo.html</guid>
  52. <description>
  53. <![CDATA[
  54. Hace tiempo que quer&#237;a escribir este texto.<br /><br />El otro d&#237;a ca&#237; por casualidad en un debate sobre el origen del Universo. En realidad no fue por casualidad, ni hab&#237;a debate alguno... Lo que ocurr&#237;a en realidad es que alguien comentaba en <a href="http://www.liberalismo.org/bitacoras/3/4009/" target="_blank">uno</a> de los blogs que sigo algo relacionado con el tema en cuesti&#243;n, y no con mucho acierto a mi parecer. Y como soy un tocapelotas entr&#233; al trapo.<br /><br />Es apabullante el desconocimiento que existe sobre este tema. Pero eso no es lo peor. Yo no tengo ni idea de literatura americana del siglo XIX, por ejemplo, y por tanto me cuido muy bien de no opinar sobre ese tema, ni mucho menos de hacer afirmaciones arriesgadas y "puntofinalistas". Suelo ser una persona abierta a los argumentos siempre que sean bien presentados. No ser&#237;a la primera vez que reconozco un error de percepci&#243;n o de argumentaci&#243;n. Pero muchas personas, en relaci&#243;n a este tema (el origen del Universo) se empe&#241;an en hacer preguntas incongruentes (como mostrar&#233; ahora) a&#250;n cuando les est&#225;s diciendo por qu&#233; son incongruentes.<br /><br />No todo el mundo deber&#237;a opinar sobre Ciencia. No lo digo como dogma, o como imposici&#243;n totalitaria que tanto gusta achacar a la izquierda. Lo digo desde el conocimiento de que la Ciencia, y m&#225;s en temas tan delicados como el que nos trata hoy, es muy compleja y se necesitan unas m&#237;nimas bases. Y leer mucho. Y tener una mente dotada para el procesamiento matem&#225;tico y l&#243;gico. No todo el mundo tiene esas capacidades. Y mentir&#237;a si dijese que yo no las tengo. Por eso tengo una idea bastante clara de lo que dice la Ciencia que ocurri&#243; en el origen del Universo.&nbsp; Tampoco se deber&#237;a opinar (ni en Ciencia ni en ning&#250;n &#225;mbito) sin saber de qu&#233; se habla. Lo mejor si se desea poder opinar de verdad sobre alg&#250;n tema es investigarlo, estudiarlo y comprenderlo. Y despu&#233;s, s&#243;lo despu&#233;s, proponer objeciones, preguntas y argumentos. De otro modo lo &#250;nico que se hace es perder el tiempo y demostrar la propia ignorancia.<br /><br />Y por eso me propongo intentar explicarlo. Porque la mayor&#237;a de cr&#237;ticas, objeciones y dudas que aparecen con respecto, por ejemplo, a la teor&#237;a del Big Bang, se deben a que realmente no se sabe qu&#233; dice esa teor&#237;a y se conocen algunas pinceladas sueltas anti-intuitivas. S&#237;, anti-intuitivas, porque aunque parezca mentira la Naturaleza suele ser muy anti-intuitiva: las cosas muchas veces no se comportan como nos parecer&#237;a l&#243;gico que lo hicieran. Si la Naturaleza fuera intuitiva, hace ya siglos que la Ciencia habr&#237;a explicado todos los fen&#243;menos.<br /><br />En Brev&#237;sima Historia del Tiempo, Stephen Hawking dice:<br /><br />  
  55. <div style="margin-left: 40px;">En el modelo cosmol&#243;gico de Friedmann la cuarta dimensi&#243;n, el Tiempo, al igual que el Espacio, tiene extensi&#243;n finita: es como una l&#237;nea con dos extremos o fronteras, de manera que el Tiempo tendr&#225; un final y tuvo un principio. De hecho, todas las soluciones de las ecuaciones de Einstein en que el Universo tiene la cantidad de materia que observamos comparten una caracter&#237;stica muy importante: en alg&#250;n instante del pasado (hace unos 13.700 millones de a&#241;os) la distancia entre galaxias vecinas debi&#243; de haber sido nula. En otras palabras, todo el Universo estaba concentrado en un solo punto de tama&#241;o nulo, como una esfera de radio cero. En aquel instante, la densidad del Universo y la curvatura del Espacio-Tiempo debieron de haber sido infinitas. Es el instante que denominamos Big Bang o Gran Explosi&#243;n primordial.<br />Todas las teor&#237;as de la cosmolog&#237;a est&#225;n formuladas sobre la suposici&#243;n de que el Espacio-Tiempo es liso y relativamente plano. Esto significa que todas ellas dejan de ser v&#225;lidas en la gran explosi&#243;n: &#161;dif&#237;cilmente puede decirse que un Espacio-Tiempo de curvatura infinita sea plano! As&#237; pues, incluso si antes del Big Bang hubiera habido algo, no lo podr&#237;amos utilizar para determinar lo que podr&#237;a ocurrir despu&#233;s, porque la predictibilidad se hubiera roto en la Gran Explosi&#243;n.<br />As&#237;, si &#233;se es el caso, s&#243;lo sabemos lo que ha ocurrido desde la Gran Explosi&#243;n y no podemos determinar lo que ocurri&#243; con anterioridad a ella. En lo que nos concierne, los acontecimientos anteriores a la Gran Explosi&#243;n no pueden tener consecuencias y no deber&#237;an formar parte de ning&#250;n modelo cient&#237;fico del Universo. Por ello, deber&#237;amos eliminarlos del modelo y admitir que la gran explosi&#243;n fue el origen del tiempo. Ello significa que preguntas como "&#191;qui&#233;n estableci&#243; las condiciones del Big Bang?" no son cuestiones que la Ciencia estudie.<br /></div><br />No me atrever&#233; a enmendarle la plana al se&#241;or Hawking en su labor divulgativa. Este libro citado es una obra maestra para entender c&#243;mo funciona el Universo seg&#250;n la Ciencia. Simplemente creo que voy a intentar hilar un poco m&#225;s fino.<br /><br />Si le preguntas a alguien (haz la prueba) sobre el <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Big_Bang" target="_blank">Big Bang</a>, te dir&#225;n seguramente que fue una explosi&#243;n hace mucho tiempo que dio origen al Universo, y acto seguido te dir&#225;n que lo que no termina de cuadrarles es c&#243;mo explot&#243; lo que sea que explotara y por qu&#233;. Se suele imaginar (o al menos yo lo hago intuitivamente) como un gran vac&#237;o oscuro en el que de repente se produce un resplandor explosivo de muy grandes dimensiones. Pero, &#191;qu&#233; explot&#243;? &#191;C&#243;mo? Y lo mas importante, &#191;por qu&#233;?<br /><br />Esto es lo normal, y sin embargo esas dos cuestiones (c&#243;mo y por qu&#233;) que carecen de sentido. Y se producen porque se concibe mal todo desde el principio.<br /><br />No, el Big Bang, o Gran Explosi&#243;n, no es realmente lo que conocemos como "explosi&#243;n". Carecemos de un nombre adecuado (es imposible tener experiencia de un suceso similar...) para denominarlo, as&#237; que "explosi&#243;n" es v&#225;lido para hacerse una idea.... pero tambi&#233;n crea muchos problemas que devienen del mal entendimiento del t&#233;rmino.<br /><br />Una explosi&#243;n normal, de esas de bombona de butano, Goma2 o lo nitroglicerina, se producen en un instante de Tiempo en un lugar determinado del Espacio. Sin embargo, en el Big Bang ni hab&#237;a Tiempo ni Espacio, sino que &#233;stos son el producto del Big Bang. <br /><br />El Big Bang no es que de repente en el vac&#237;o algo explotara, porque si el Tiempo se inicia en el Big Bang no puede haber un "antes" de Tiempo en que el Tiempo no existiera y otro instante en que pasara a existir. Quiero decir, si nos empe&#241;amos en preguntar qu&#233; hab&#237;a antes del Big Bang nos encontramos con una respuesta simple: la pregunta carece de sentido. Simplemente porque la teor&#237;a del Big Bang dice que aproximadamente hace 13.700 millones de a&#241;os se inici&#243; el Tiempo. Tomemos ese dato como absoluto (aunque no lo sea). Si alguien se empe&#241;a en preguntar "s&#237;, pero &#191;qu&#233; pas&#243; hace 13.700 millones de a&#241;os y un minuto para desencadenar el Big Bang?" s&#243;lo se le puede responder una cosa: la teor&#237;a del Big Bang dice que el Tiempo s&#243;lo tiene 13.700 a&#241;os de edad, por lo que si quieres hablar de acontecimientos anteriores, sea de un minuto o de un siglo, debes abandonar esa teor&#237;a del Big Bang y buscar otra teor&#237;a del origen del Universo, y por tanto carece de sentido preguntar qu&#233; ocurri&#243; antes del Big Bang ya que en esa otra teor&#237;a no hay Big Bang que explique el origen. Es un poco enrevesado. Resumiendo: si buscas un "antes" del Big Bang est&#225;s aceptando que "antes" del Big Bang ya exist&#237;a el Tiempo, y como el Tiempo se origina en el Big Bang, s&#243;lo hay dos opciones: o hay Tiempo antes del Big Bang, por lo que desechas la teor&#237;a del Big Bang, o no lo hay, por lo que la pregunta carece de sentido. Dale vueltas hasta entenderlo.<br /><br />Del mismo modo, no hay un "punto" donde tuviera lugar el Big Bang. Porque el Espacio se origina con &#233;l. Si aceptamos que el Big Bang ocurri&#243; en alg&#250;n "lugar", estamos diciendo que ya hab&#237;a Espacio antes del Big Bang, por lo que de nuevo nos salimos de la teor&#237;a y s&#243;lo tenemos dos opciones: o aceptamos el Big Bang o aceptamos otra cosa en la que hace 13.700 millones de a&#241;os y un minuto ya exist&#237;a el Espacio.<br /><br />Lo que se hace normalmente es mezclar ambas visiones: la visi&#243;n de un Big Bang o Gran Explosi&#243;n, pero situ&#225;ndola en un Espacio y Tiempo ya existentes. Y de ah&#237; vienen todos los errores y malentendidos.<br /><br />Normalmente, para entender esto y librarse de las preguntas capciosas, se propone una alegor&#237;a para mostrar el problema. Cuando alguien se empe&#241;a en preguntar qu&#233; hay antes del Big Bang, se le suele preguntar qu&#233; hay al norte del Polo Norte. Veamos: la Tierra es cuasi-esf&#233;rica (matem&#225;ticamente, su superficie es topol&#243;gicamente equivalente a una) y se trazan unas l&#237;neas que van de Norte a Sur. Se fija la intersecci&#243;n de todas ellas en el Norte y al punto se le denomina Polo Norte. Podemos decir que todos los meridianos "salen" del Polo Norte hasta llegar al Polo Sur. Con el Tiempo pasa igual: "sale" del Big Bang hasta llegar a donde sea que llegue. Pero a diferencia del Polo Norte, el Big Bang no es el inicio del Tiempo por convenio, sino por f&#237;sica. Lo es por la curvatura del Espacio-Tiempo inherente a la alta densidad de la materia de todo el Universo condensada en un volumen nulo o cuasi-nulo. Podr&#237;amos decir que el Polo Norte queda en Madrid y dibujar los meridianos a partir de ese punto. Pero con el Big Bang no podemos hacer lo mismo porque la determinaci&#243;n de que el Tiempo parta de all&#237; no es arbitraria ni depende de nosotros, sino de las caracter&#237;sticas de la materia y la gravitaci&#243;n (a las altas temperaturas y presiones de momentos infinitesimalmente posteriores al Big Bang se alcanza una curvatura de Espacio y de Tiempo casi infinita). Luego mostrar&#233; esto m&#225;s detalladamente con ayuda de un gr&#225;fico.<br /><br />Se puede contraargumentar que ciertamente sobre la Tierra no hay nada al norte del Polo Norte, pero que si "ampliamos" el marco de referencia hay muchas cosas (estrellas, galaxias, qu&#225;sares, p&#250;lsares....) al norte del Polo Norte. Cierto. Pero no podemos llevar esa analog&#237;a al inicio del Tiempo, ya que si queremos "ampliar" nuestro marco de referencia vemos que no podemos porque, de hecho, el marco de referencia para el Big Bang es todo el Universo. En el caso del Polo Norte, podemos "ampliarlo" porque la superficie de la Tierra es bidimensional (esto quiere decir que si tomamos un cachito de esta superficie es pr&#225;cticamente un plano o algo topol&#243;gicamente equivalente a un plano). Podemos imaginar la tercera dimensi&#243;n y "ampliar" el marco para tenerla en cuenta. Pero en el caso de Big Bang, si quisi&#233;ramos "ampliar" el marco de referencia necesitar&#237;amos introducir una nueva dimensi&#243;n al Espacio-Tiempo cuatridimensional, y de momento no se ha demostrado la existencia de ninguna dimensi&#243;n adicional (s&#237;, ya s&#233; lo de la teor&#237;a de Cuerdas y sus dimensiones extra, pero no hay resultados emp&#237;ricos m&#225;s all&#225; de los te&#243;ricos). Es decir, si concebimos un "antes" del Big Bang, ese "antes" no se puede referir al Tiempo que conocemos sino a un Tiempo diferente. Por tanto, no es propiamente un "antes" ya que esa otra dimensi&#243;n temporal, caso de que existiera, no tendr&#237;a nada que ver con el Tiempo que conocemos.<br /><br />Dicho todo esto, m&#225;s de uno se estar&#225; preguntando "vale, el Tiempo aparece en el Big Bang, el Espacio tambi&#233;n... pero &#191;c&#243;mo ocurri&#243; en Big Bang? &#191;Por qu&#233; ocurri&#243;? &#191;Acaso sali&#243; de la nada, si sabemos que de la nada nada sale?"<br /><br />Respondamos de nuevo por partes.<br /><br />Sabemos c&#243;mo ocurri&#243; el Big Bang a partir de que ocurriera. Sabemos los procesos desencadenados a partir de la primera fracci&#243;n de segundo posterior (aparici&#243;n de muones, bosones y quarks, part&#237;culas subat&#243;micas y elementos ligeros como Hidr&#243;geno y Helio unos minutos despu&#233;s). Todo esto est&#225; perfectamente explicado en innumerable bibliograf&#237;a, y que sirva de muestra el texto de Hawking. Lo que no podemos saber es c&#243;mo ocurri&#243; lo que desencaden&#243; el Big Bang porque, por lo expuesto antes, no puede haber un "antes" durante el cual se desencadenaran los acontecomientos que acabaron el en Big Bang.<br /><br />Del mismo modo, tampoco tiene sentido preguntarse por qu&#233;. Las causas y consecuencias, las Leyes de Newton de causa y efecto, se aplican s&#243;lo en nuestro Universo de Espacio tridimensional y Tiempo unidimensional y no sabemos si hay un "fuera" y si, caso de haberlo, hay causalidad all&#237; y entonces (y no lo sabemos no porque no hayamos investigado suficiente, sino porque en todo caso quedar&#237;a fuera del Universo, que es el campo de estudio de la Ciencia, y no afectar&#237;a en lo m&#225;s m&#237;nimo al Espacio-Tiempo que conocemos). En una palabra: el Universo no tiene por qu&#233; tener una raz&#243;n de ser. A&#250;n aceptando el error de que existe el Tiempo antes del Tiempo, hay muchas alternativas que muestran un Universo incausado: el Universo podr&#237;a provenir de otro Universo similar, y as&#237; hasta el infinito, por ejemplo. O podr&#237;a haber una especie de "c&#237;rculo" de Universos cada cual causa del siguiente y consecuencia del anterior (y no tendr&#237;a sentido preguntarse cu&#225;l es primero porque el Tiempo es caracter&#237;stica interna de uno de ellos, el nuestro, pero no del conjunto total). O el Universo proviene de otro Universo de caracter&#237;sticas tan diferentes al nuestro que no hay causas y efectos, y por tanto nuestro Universo bien podr&#237;a ser un efecto en ese Universo (llamemos anterior) pero carecer de causa.<br /><br />Por &#250;ltimo tambi&#233;n carece de sentido preguntarse si sali&#243; de la nada y objetar que "de la nada, nada sale" para atacar la teor&#237;a del Big Bang. Veamos esto con detalle.<br /><br />&#191;Qu&#233; sabemos de "la nada"? La "nada" es ausencia de algo, y por tanto necesita definirse como ausencia de ese algo. Necesita algo de lo que ser ausencia. Pero ni la presencia ni la ausencia tienen un "de". "Fr&#237;o" es ausencia de calor, pero cuando decimos "del fr&#237;o", como en "El esp&#237;a que vino del fr&#237;o" nos referimos a "del lugar fr&#237;o". As&#237;, la construcci&#243;n "de la nada" no tiene sentido, a no ser que nos inventemos una "nada" espiritual o metaf&#237;sica que, en cualquier caso, no tiene nada que ver con la Ciencia ni con el Big Bang.<br /><br />Pero supongamos que la "Nada" existe como algo concreto, bien definido en s&#237; mismo. Repito: &#191;qu&#233; sabemos de "la Nada"? &#191;Sabemos de verdad que de ella no sale nada? &#191;D&#243;nde se ha demostrado eso? No, no se trata de dejar un recipiente al vac&#237;o y al cabo de dos horas decir "&#191;ves?, no sale nada" porque el vac&#237;o ya es algo (vac&#237;o) y por tanto no es Nada. Por tanto, decir que de la "Nada", sea eso lo que sea, no sale nada, es establecer un axioma indemostrable e indemostrado. Y sobre esas cosas la Ciencia no opina porque al no ser falsable deja de entrar en su &#225;mbito de juego.<br /><br />As&#237;, teniendo en cuenta que el Universo no "sale" (porque "salir", "aparecer" y similares son procesos temporales, que carecen de sentido al hablar del origen del Tiempo por lo ya expuesto al explicar que no hay Tiempo antes del Tiempo) decir que "de la nada nada sale" como objeci&#243;n al Big Bang es simplemente absurdo.<br /><br />Perfecto, ya sabemos qu&#233; no es el Big Bang y ya podemos salvar las objeciones incongruentes que se suelen presentar. &#191;Ahora qu&#233;? Retomemos lo dicho antes: sabemos que en los instantes inmediatamente posteriores (hablo de millon&#233;simas de millon&#233;simas de millon&#233;simas de segundo) a lo que se denomina "punto cero" (que no es m&#225;s que una construcci&#243;n te&#243;rica) el Universo ocupaba un espacio &#237;nfimo. Sabemos eso porque actualmente todos los objetos del Universo se alejan unos de otros, por lo que si nos movemos "hacia atr&#225;s" en el Tiempo debieron estar m&#225;s pr&#243;ximos hasta su l&#237;mite. Estaba muy concentrado, dec&#237;a, por lo que la densidad era muy elevada. Eso hace que las fuerzas gravitatorias produjeran una curvatura del Espacio-Tiempo casi infinita.<br /><br />Para imaginar c&#243;mo se produce la "expansi&#243;n" del Espacio, lo m&#225;s pr&#225;ctico es imaginarse un globo. Imagina tres puntos dibujados sobre la superficie de un globo. Imagina que hinchas el globo. &#191;Qu&#233; les pasa a los tres puntos? Sencillo: se alejan todos entre s&#237;. Pues en el Espacio pasa lo mismo: para cada grupo de tres puntos que tomes del Espacio, existe una esfera &#250;nica (que har&#225; las veces de nuestro globo) cuya superficie los contiene a los tres. Y la expansi&#243;n del Universo act&#250;a como el hinchado de un globo: esos tres puntos siempre se alejan entre s&#237;. Es un concepto dif&#237;cil de digerir, y m&#225;s si a&#241;adimos que cuanto m&#225;s lejos est&#233; un elemento en el Universo... m&#225;s r&#225;pido parece alejarse de nosotros. Tampoco existe un "centro del Universo". No hay un punto central inamovible. De hecho, las teor&#237;as en vigor aseguran (y se refrenda con datos emp&#237;ricos) que el Universo es b&#225;sicamente igual mirado en todas direcciones y desde cualquier punto desde el que se mire. <br /><br />Pero centr&#233;monos en el Tiempo. Dec&#237;a que justo despu&#233;s del "punto cero" la curvatura del Tiempo es casi infinita. Y hemos dicho que el Big Bang supone el origen del Tiempo. Y dec&#237;a que Hawking afirma que el Tiempo es finito al tener un origen y seguramente un final. Realmente, Hawking hace uso de "finito" cuando se refiere a "acotado".<br /><br />Y ahora voy a apelar a vuestros gastados conocimientos de Matem&#225;ticas b&#225;sicas (los que hayan cursado la EGB y el BUP de ciencias no tendr&#225;n problemas, los llegados desde la ESO u opciones de letras sabr&#225;n disculparme). Imaginemos el Tiempo como una funci&#243;n matem&#225;tica. Usar&#233; la funci&#243;n f(x)=log(x), cuya gr&#225;fica es esta (en rojo). En azul sobre la gr&#225;fica he dibujado puntos a la misma distancia (la misma distancia sobre la curva roja, ojo), y en el eje OX la proyecci&#243;n de esos puntos azules en verde Pulsa en la imagen para verla en mayor tama&#241;o):<br />&nbsp;<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <a href="http://img.photobucket.com/albums/v666/judas21bis/blog/imagenes_post/tiempolog.jpg"><img width="450" height="150" alt="" src="http://img.photobucket.com/albums/v666/judas21bis/blog/imagenes_post/tiempolog.jpg" style="" /></a><br /><br />En la gr&#225;fica de una funci&#243;n, y para hacer uso de la analog&#237;a, asimilamos "curvatura" a la "pendiente" de la curva. Por ejemplo, cuanto mayor sea el valor de x (cuanto m&#225;s a la derecha en el eje horizontal nos movamos), la curvatura m&#225;s se acerca a cero porque la pendiente de ese trozo de curva tiende a desaparecer hasta hacerse casi paralela al eje horizontal (en la gr&#225;fica no se ve porque la funci&#243;n log(x) no se hace horizontal, pero sirve para hacerse una idea). Sin embargo, si nos acercamos cada vez m&#225;s al valor x=0, vemos que la pendiente de la curva se dispara, hasta hacerse casi perpendicular a dicho eje horizontal: la curvatura crece hasta tender al infinito. Nunca llega al infinito, y la funci&#243;n nunca se puede evaluar en x=0. Se dice, a ver si el nombre te suena, que en x=0 existe una as&#237;ntota vertical.<br />Con el Tiempo pasa algo similar. En la actualidad, el Tiempo es "horizontal" o casi, es decir, su curvatura es m&#225;s o menos cero, es lineal. El tiempo pasa de manera uniforme (es decir, como la curvatura del Tiempo es m&#225;s o menos cero, su "gr&#225;fica" es m&#225;s o menos paralela al eje horizontal, por lo que los puntos azules de dicho eje est&#225;n a la misma distancia entre s&#237;). Pero cerca de "punto cero", equivalente a x=0, la curvatura se dispara hasta hacerse casi infinita. Del mismo modo que la funci&#243;n log(x) no est&#225; definida en x=0 (log(x) es una funci&#243;n definida s&#243;lo en el intervalo (0, +&#8734;), lo que significa que, por ejemplo, log(-1) o log(0) no tienen sentido), el Tiempo existe siempre que se considere cualquier momento posterior al Big Bang (aunque sea inmediatamente posterior), pero no en el "punto cero". Y del mismo modo que la gr&#225;fica, el Tiempo tiene, en sus comienzos, curvatura tan grande como queramos (si la queremos mayor, retrocedemos m&#225;s cerca del "punto cero"), lo que la hace te&#243;ricamente infinita en el "punto cero" si en &#233;l estuviese definida.<br /><br />Dec&#237;a que el Tiempo es por tanto acotado, al menos desde "atr&#225;s", es decir, no es infinito en su extensi&#243;n "hacia atr&#225;s". Acotado significa que existen puntos donde no est&#225;. Por ejemplo, en x=-1 la funci&#243;n log(x) no est&#225; definida, igual que si tomamos la medida de un a&#241;o actual y tratamos de saber c&#243;mo era el Tiempo hace 30.000 millones de a&#241;os. No podemos porque el Tiempo no est&#225; definido en ese valor. Sin embargo, que est&#233; acotado no significa que sea finito. En nuestro ejemplo, si tomamos z cualquier n&#250;mero real mayor que cero, la funci&#243;n siempre asigna un valor a ese z, f(z). Cuanto menor sea z, mayor el valor asignado. Pero siempre que z&gt;0 (siempre que z sea estrictamente mayor que 0), la funci&#243;n le da un valor. Con el Tiempo pasa algo parecido. En cualquier instante posterior (estrictamente posterior) al "punto cero" existe el Tiempo, y cada vez va teniendo curvatura menor. Pero al igual que la gr&#225;fica proporciona valores cada vez mayores (en valor absoluto) a medida que nos acercamos a x=0, el Tiempo va aumentando su curvatura a medida que retrocedemos hacia el "punto cero". Es decir, y resumiendo, que el Tiempo est&#225; acotado (hay puntos donde simplemente no tiene sentido hablar de Tiempo) pero es infinito hacia atr&#225;s.<br /><br />Esto se puede explicar con m&#225;s detalle. Dije al principio de que Naturaleza, caprichosa, suele ser anti-intuitiva. Ahora mismo necesitamos un ejemplo de ello. La Teor&#237;a de la Relatividad&nbsp; General de Einstein predice que el Tiempo deber&#237;a parecer ralentizarse cerca de cuerpos de gran masa. Bombazo: el Tiempo no es absoluto, sino que depende de d&#243;nde lo midamos. Esta predicci&#243;n se ha corroborado experimentalmente en numerosas ocasiones (con relojes at&#243;micos en vuelo y en la superficie de la Tierra, por ejemplo). Este es un efecto de la curvatura del Espacio-Tiempo. <br /><br />Con un ejemplo quedar&#225; m&#225;s claro. Imaginemos un monta&#241;ero que sube al Everest y a su compa&#241;ero en la playa de La Concha de San Sebasti&#225;n. Imaginemos (es mucho imaginar, pero valga de ejemplo) que ambos poseen relojes que han sincronizado anteriormente. Imaginemos que desde la cima del Everest el monta&#241;ero emite se&#241;ales luminosas cada segundo seg&#250;n su reloj y que desde la playa su compa&#241;ero puede verlas y medir con su reloj el intervalo entre dos se&#241;ales. Pues bien, el hecho es que el compa&#241;ero de la playa percibir&#225; que las se&#241;ales le llegan espaciadas algo menos de un segundo. El Tiempo para el que est&#225; m&#225;s cerca del centro de la Tierra (y por tanto m&#225;s expuesto a su gravedad) pasa m&#225;s despacio, de manera que en intervalo de Tiempo que para el monta&#241;ero es un segundo, para el de la playa es algo menos.<br />Del mismo modo, si es el de la playa el que emite las se&#241;ales cada segundo, su compa&#241;ero en la monta&#241;a notar&#225; que dichas se&#241;ales se espacian algo m&#225;s de un segundo.<br /><br />Bien, apliquemos esto a lo que sabemos de los instantes posteriores al Big Bang. La gravedad era enorme, gigantesca, inimaginable... por lo que el intervalo de Tiempo que nosotros hoy en d&#237;a sometidos a la gravedad terrestre tan d&#233;bil (en comparaci&#243;n) denominamos "segundo" bien pudo ser una millon&#233;sima de millon&#233;sima de millon&#233;sima de segundo en ese contexto. O al rev&#233;s: lo que en ese contexto primordial era un segundo hoy pueden ser miles o millones de a&#241;os.<br /><br />Podemos incluso intentar atinar m&#225;s. Si en la actualidad el Tiempo tiene curvatura cero o casi cero, sabemos que transcurre de manera m&#225;s o menos uniforme. Imaginemos que pudi&#233;ramos ver, por una especie de pantalla de televisi&#243;n, los instantes posteriores al Big Bang. Vamos a necesitar de nuevo la gr&#225;fica, as&#237; que aqu&#237; ten&#233;is un detalle (pulsa para verlo en mayor tama&#241;o):<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp;  &nbsp;&nbsp;  &nbsp;&nbsp;  &nbsp;&nbsp;  &nbsp;&nbsp;  &nbsp;&nbsp;  &nbsp;&nbsp;  &nbsp;&nbsp;  &nbsp;&nbsp;  &nbsp;&nbsp;  &nbsp;&nbsp;  <a href="http://img.photobucket.com/albums/v666/judas21bis/blog/imagenes_post/tiempocomp.jpg"><img width="450" height="200" style="" src="http://img.photobucket.com/albums/v666/judas21bis/blog/imagenes_post/tiempocomp.jpg" alt="" /></a><br /><br />Nosotros percibir&#237;amos el Tiempo seg&#250;n nuestra percepci&#243;n, es decir, equiespaciado, de manera que si en el eje horizontal los puntos verdes est&#225;n a la misma distancia, los puntos azules sobre la gr&#225;fica tambi&#233;n. Pero cerca de x=0 los puntos verdes est&#225;n m&#225;s juntos (debido a la curvatura del Tiempo cerca del Big Bang) de lo que est&#225;n los azules sobre la gr&#225;fica... &#191;Qu&#233; quiere decir esto? Piensa a ver si te me adelantas.... Si para nosotros un segundo en ese estado primordial equivale a muchos a&#241;os actuales, si pudi&#233;ramos "ver por una pantallita" ese estado, cada segundo all&#237; ocurrido ocupar&#237;a esos muchos a&#241;os de emisi&#243;n de televisi&#243;n. Es decir, lo ver&#237;amos todo extremadamente lento. Es como si "estir&#225;semos" el intervalo entre dos puntos verdes cerca de x=0 para que fuese igual de "largos" que los de la actualidad. S&#237;, relaja la mueca de sorpresa. Si tomamos nuestra medida del Tiempo como base, el Tiempo inmediatamente posterior al Big Bang transcurr&#237;a extremadamente lento, haci&#233;ndose m&#225;s y m&#225;s lento a medida que los acercamos al "punto cero" (la parte de la gr&#225;fica en marr&#243;n "se hace m&#225;s larga", tiene "m&#225;s longitud" si "estiramos" esos puntos verdes para que el intervalo que encierran mida lo mismo que en la parte de la gr&#225;fica casi horizontal). Es como si en ese "punto cero" arrancase el Tiempo, acelerando (con aceleraci&#243;n decreciente, eso s&#237;, para poder llegar a quedar estable) hasta tener la "velocidad" y uniformidad actual.<br /><br />Dicho con palabras m&#225;s sencillas, si un segundo nuestro equivale a una millon&#233;sima fracci&#243;n de segundo cerca del Big Bang, si tomamos esa millon&#233;sima fracci&#243;n y la "estiramos" para que mida exactamente un segundo (un segundo "de los nuestros"), es evidente que entonces las cosas ocurrir&#225;n mucho m&#225;s lentas.<br /><br />&#191;No es maravilloso ahora que lo has entendido? &#191;Ves ya lo absurdo de preguntar qu&#233; hab&#237;a antes, o por qu&#233; se produjo? &#191;Entiendes ya lo complejo y a la vez sencillo que es? Si es as&#237;, me doy por satisfecho.<br /><br />Por supuesto, no he pretendido hacer un texto correcto formalmente. He pretendido usar palabras entendibles por todos (aunque la parte matem&#225;tica final comprendo que puede dar problemas). De todas formas, si alguien quiere hacer alguna correcci&#243;n, puntualizaci&#243;n o simplemente dar su opini&#243;n estoy a vuestra disposici&#243;n.<br /><br />Y no quisiera olvidar dar las gracias a todos los que hayan le&#237;do toda la exposici&#243;n. Gracias de verdad.<br /><br />Bibliograf&#237;a:<br /><br />Brev&#237;sima Historia del Tiempo, Stephen Hawking, Editorial Cr&#237;tica (2005).<br /><br />La parte que habla del problema de la causa del Universo y de la incongruencia de "de la nada, nada sale" est&#225; inspirada, cuando no copiada, de un texto de Moredank, que fue durante a&#241;os miembro de los foros Reto a todos los cristianos y Debate sobre la existencia de dios, con el que coincid&#237; y del que obtuve dicho texto. Agradecer&#237;a si alguien sabe c&#243;mo ponerse en contacto con &#233;l me avisara para enlazar su sito Web (caso de tenerlo). Quede este p&#225;rrafo como reconocimiento a su autor&#237;a.<br />&nbsp;
  56. ]]>
  57. </description>
  58. <dc:date>2006-09-19T19:21:00+01:00</dc:date>
  59. <dc:creator>judas</dc:creator>
  60. </item>
  61.  
  62. <item>
  63. <title>Una de cal y otra de... barro espeso.</title>
  64. <link>http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/archivo/2006/09/19/una-de-cal-y-otra-de-barro-espeso.html</link>
  65. <guid isPermaLink="true">http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/archivo/2006/09/19/una-de-cal-y-otra-de-barro-espeso.html</guid>
  66. <description>
  67. <![CDATA[
  68. Dos cosas, as&#237; r&#225;pidamente.<br /><br />Primero, que el constructor de mi pr&#243;xima nueva casa nos ha comunicado hoy que no piensa tener terminado el edificio para la fecha prevista. Bueno, la fecha prevista era el mes pasado. Ahora dice que tampoco el mes que viene. Que para Diciembre. Me veo comiendo las uvas de prestado. Y no es que me est&#233; haciendo un chal&#233; con piscina. Un pisito de 80 metros y dos habitaciones...<br /><br />Segundo, que ma&#241;ana pienso publicar un tocho practicamente infumable. Denso como el barro duro. Se llama "El origen del Universo" y pretende despejar, en un solo post, las dudas m&#225;s frecuentes sobre el Big Bang. Con un par. Provocado por <a href="http://www.liberalismo.org/bitacoras/3/4009/" target="_blank">esto</a> (ver comentarios). Por supuesto, no es de necesaria lectura, pero agradecer&#237;a matices, argumentos y dem&#225;s. Que lo m&#237;o me ha costado.<br />
  69. ]]>
  70. </description>
  71. <dc:date>2006-09-19T01:11:00+01:00</dc:date>
  72. <dc:creator>judas</dc:creator>
  73. </item>
  74.  
  75. <item>
  76. <title>Atenci&#243;n, pregunta...</title>
  77. <link>http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/archivo/2006/08/24/atencion-pregunta.html</link>
  78. <guid isPermaLink="true">http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/archivo/2006/08/24/atencion-pregunta.html</guid>
  79. <description>
  80. <![CDATA[
  81. Pues eso, que atenci&#243;n, pregunta.<br /><br />Resulta que tengo casi ultimado el dise&#241;o (que ya s&#233; que lo importante es el contenido, pero he tenido mucho -muuuucho- tiempo libre...) pero tengo una duda con un detalle.<br /><br />Necesito encontrar una imagen para un aspecto algo extra&#241;o. En Internet Explorer servir&#225; como enlace a la p&#225;gina principal, por lo que una casa es buena idea... Pero en el resto de navegadores, adem&#225;s de enlazar la p&#225;gina principal, desplegar&#225; un men&#250; con opciones como Administraci&#243;n o Acerca De.<br /><br />Bueno, el caso es que tengo cuatro im&#225;genes. Cuatro candidatas. <br /><img alt="" src="http://img.photobucket.com/albums/v666/judas21bis/pruebas/menuhover2.png" style="padding: 6px; float: left;" /><br /><br />Esta casi la tengo descartada porque no me gusta.<br /><br /><br /><img alt="" src="http://img.photobucket.com/albums/v666/judas21bis/pruebas/menuhome.png" style="padding: 6px; float: left;" /><br /><br />Esta es la que uso en las pruebas. Simple y sencilla.<br /><br /><br /><img alt="" src="http://img.photobucket.com/albums/v666/judas21bis/pruebas/menuhover3.png" style="padding: 6px; float: left;" /><br /><br />Esta me gusta y queda muy bien.<br /><br /><br /><img alt="" src="http://img.photobucket.com/albums/v666/judas21bis/pruebas/menuhover4.png" style="padding: 6px; float: left;" /><br /><br />Esta esta bien, pero no me termina de convencer...<br /><br /><br /><br />&#191;C&#243;mo lo v&#233;is? Soy muy quisquilloso, as&#237; que este punto del dise&#241;o es clave. &#161;No me fall&#233;is! &#161;Os necesito!<br /><br />
  82. ]]>
  83. </description>
  84. <dc:date>2006-08-24T19:32:00+01:00</dc:date>
  85. <dc:creator>judas</dc:creator>
  86. </item>
  87.  
  88. <item>
  89. <title>WTF!!!! -Blasfemia- -Blasfemia-</title>
  90. <link>http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/archivo/2006/08/14/wtf--Blasfemia--Blasfemia-.html</link>
  91. <guid isPermaLink="true">http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/archivo/2006/08/14/wtf--Blasfemia--Blasfemia-.html</guid>
  92. <description>
  93. <![CDATA[
  94. Vale. El blog es m&#237;o y escribo cuando puedo y quiero.<br /><br />Mierda. Mierda gorda. Mierda regorda.<br /><br />Tengo la nueva plantilla terminada. Preciosa. Con un CSS para Explorer y otro para el resto. Unos detalles de calidad excelentes.<br /><br />Mierda. Mierda gorda. Joder, parezco un cr&#237;o, pero estoy realmente mosqueado.<br /><br />Un mes. He tardado un mes en terminarla. Editando el CSS a pelo, y el XHTML tambi&#233;n. En un editor de texto simple y llano, a mano.<br />Un mes acost&#225;ndome casi a las 6 de la ma&#241;ana.<br />Pero merece la pena por lo bien que me ha quedado.<br /><br />Mierda. Mierda gorda. Mierda enorme.<br /><br />El disco duro donde tengo los archivos (el XHTML, el CSS y las im&#225;genes) ha muerto. Pensaba que era cosa del gestor de arranque, pero no. El disco duro ha muerto. Y no s&#233; si podr&#233; recuperar nada. A lo mejor us&#225;ndolo de esclavo, pero para eso necesito arrancar un Linux y a&#241;adirle &#233;ste de esclavo. Y no tengo uno a mano.<br /><br />Mierda. Pedazo de mierda. Marr&#243;n acojonante.<br /><br />Ni siquiera puedo reinstalar el Sistema Operativo, porque a la hora de "encontrar" el disco duro se detiene todo, la instalaci&#243;n, el tiempo, mi respiraci&#243;n, los electrones en la corteza de mis &#225;tomos...<br /><br />Mierda. Joder. Mierda.<br /><br />&#191;He dicho ya que no tengo copias de seguridad? Ni siquiera de la plantilla. Ni del XHTML, ni de los CSS ni de las im&#225;genes.<br /><br />Mierda. Me cago en todo. Mierda tama&#241;o monta&#241;&#233;s.<br /><br />Aunque podr&#237;a volver a escribir la plantilla, para eso necesito.... que el p... ordenador arranque, y no le sale de los usb. Tardar&#237;a semanas. <br /><br />Mierda. Monta&#241;as de mierda en avalancha.<br /><br />Joder, aunque sea con esto de tablas, en Octubre vuelvo.<br /><br />&#191;Alguna sugerencia?<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Addenda</span> (unas 30 horas despu&#233;s): Me he encontrado en una memoria USB perdida... &#161;el XHTML y el CSS para Explorer y para el resto! Es una versi&#243;n preliminar, no es el trabajo tal y como lo hab&#237;a terminado. Pero nunca me hab&#237;a alegrado tanto de no perder 1,5 m&#237;seros megas.<br />Seguiremos informando.<br />
  95. ]]>
  96. </description>
  97. <dc:date>2006-08-14T03:46:00+01:00</dc:date>
  98. <dc:creator>judas</dc:creator>
  99. </item>
  100.  
  101. <item>
  102. <title>Porqu&#233;s, porqu&#233;s...</title>
  103. <link>http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/archivo/2006/05/16/porques-porques.html</link>
  104. <guid isPermaLink="true">http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/archivo/2006/05/16/porques-porques.html</guid>
  105. <description>
  106. <![CDATA[
  107. <table id="HB_Mail_Container" height="100&#37;" cellspacing="0" cellpadding="0" width="100&#37;" border="0" unselectable="on">
  108. <tbody>
  109. <tr height="100&#37;" unselectable="on" width="100&#37;">
  110. <td id="HB_Focus_Element" valign="top" width="100&#37;" background="" height="250" unselectable="off">
  111. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Como dice el dicho, dios los cr&#237;a y ellos se juntan. Por eso, no es de extra&#241;ar que tenga un amigo blogosf&#233;rico llamad Luzbel. Luzbel y Judas, qu&#233; bonita pareja hetero.</p>
  112. <p></p>
  113. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; Muchas gracias, <a href="http://eldanodeluzbel.zoomblog.com/archivo/2006/05/07/por-que-me-hice-bloguero.html" target="_blank">Luzbel</a>, por acordarte de este pobre pecador a la hora de hacer el dichoso meme que pregunta las razones para entrar en esto que se ha dado en llamar blogosfera pero que cada vez se parece m&#225;s a un grupete de amiguetes que se pasan el d&#237;a discutiendo sobre el olor de las nubes. As&#237; que, sin m&#225;s pre&#225;mbulos, sin nada m&#225;s (que este post va de lo que va y no de otra cosa), me lanzo:</p>
  114. <p></p>
  115. <p><strong>1. &#191;Por qu&#233; creaste tu blog?</strong></p>
  116. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Muy sencillo: cre&#237; que ten&#237;a cosas que decir y necesitaba decirlas, aunque nadie las escuchara.</p>
  117. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Al principio el blog iba a tratar sobre religi&#243;n, creencias, magufismo y escepticismo. Cuando lo cree era administardor adjunto de un foro de debate sobre cristianismo, y si se revisan las primeras historias se ve que hab&#237;a algo de eso. Pero me cans&#233;. Discutir con fundamentalistas cristianos cansa mucho. Aunque uno lo haya sido, la paciencia tiene un l&#237;mite y hay veces que no merece la pena.</p>
  118. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Despu&#233;s esto ha tomado otros derroteros m&#225;s politizados. Es normal: es un tema que me absorbe. Pero me da la impresi&#243;n de que tarde o temprano me ocurrir&#225; lo mismo. Y temo que por las mismas razones.</p>
  119. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Entre todo eso siempre he intentado entremezclar otros temas que me importan, como el software libre. Pero he de reconocer que nunca suficientemente. Mea culpa. Lo anoto en las tareas pendientes para la reentrada. De hecho, habr&#225; sorpresas, y "despolitizar&#233;" un poco este sitio (no del todo) trasladando cosas y temas a otro lugar.</p>
  120. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; De lo que siempre he escrito y seguir&#233; haci&#233;ndolo es de m&#237; mismo. Sigue habiendo muchas cosas que necesito decir, y prefiero hacerlo no mirando a la&nbsp;cara a ninguna persona.</p>
  121. <p><strong>2. &#191;Cu&#225;ntas bit&#225;coras lees aparte de la tuya?</strong></p>
  122. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Bueno, eso de considerarme a m&#237; mismo como mi lector tiene miga, pero vale.</p>
  123. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;Al d&#237;a, unas 120. Depende de su periodicidad de actualizaci&#243;n. Actualmente, tengo sindicados en Bloglines unos 240 blogs.</p>
  124. <p><strong>3. &#191;Sabes lo que es un lector RSS? En caso afirmativo, &#191;cu&#225;l usas?</strong></p>
  125. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Creo que empec&#233; a usar lectores RSS hace ya m&#225;s de un a&#241;o y medio. Cuando s&#243;lo sindicaba unos 20 o 30 blogs. Por comodidad. Recuerdo antes, cuando no lo usaba, que necesitaba cargar muchas p&#225;ginas en mi navegador y perd&#237;a mucho tiempo. Con el agregador RSS gan&#233; rapidez pero perd&#237; otra cosa: contacto con el autor del blog. Cuando entras v&#237;a navegador, ves el dise&#241;o de la p&#225;gina (que se supone el autor se ha esforzado en realizar conforme a sus gustos), puedes comentar directamente, tienes acceso a aspectos secundarios (mini blogs, banners, campa&#241;as, afiliaciones...), y todo esto lo pierdes v&#237;a lector RSS. Pero cuando el n&#250;mero es tan elevado, hay que sacrificar esas cosas. Te toca ir a la p&#225;gina ni deseas hacer un comentario, pero se nota en el tiempo empleado.</p>
  126. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sin embargo, con el crecimiento cuasi-exponencial de mis suscripciones, la ventaja del tiempo vari&#243;. Quiero decir: en evidente que leer 250 blogs mediante RSS es mucho m&#225;s r&#225;pido que abrir 250 webs y comprobar cu&#225;les se han actualizado. Pero si usas un programa residente (como Mozilla Thunderbird, o Akregator, o FeedReader), no web (como Bloglines), el tiempo de comprobaci&#243;n y carga de nuevos feeds es alto. Muy alto. Tanto que hace tiempo tuve que dejar de usar Akregator como opci&#243;n predeterminada. Me congelaba el ordenador durante unos 5 minutos. Por eso ahora uso Bloglines, aunque no me termina de convencer. Seguramente volver&#233; a probar Mozilla Thunderbird cuando me establezca en mi&nbsp;nueva casa.</p>
  127. <p><strong>4. &#191;Has baneado alguna vez a gente de los comentarios?</strong></p>
  128. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Nunca he baneado a nadie. De hecho, ni siquiera s&#233; si Zoomblog lo permite. Creo que una vez trasteando (lo miro todo), v&#237; que exist&#237;a la opci&#243;n... pero no estoy seguro de que sea un recuerdo real.</p>
  129. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Lo que s&#237; he hecho ha sido borrar comentarios. Sin ir m&#225;s lejos, hace un rato. Y las razones son claras: intenta dejar un comentario y lee las normas que aparecen. Si me dejas un comentario de proselitismo cristiano extravagante en un post sobre Mariano Rajoy, lo siento. Se va a borrar. No me gusta hacerlo, pero soy un man&#237;aco del orden. Los comentarios al Evangelio de Judas, en su post. Y los que versen sobre Mariano, en su post. Todos contentos. No es dif&#237;cil.</p>
  130. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Presiento que me voy a convertir en un anciano muy cascarrabias....</p>
  131. <p><strong>5. &#191;Cu&#225;l es el beneficio y cu&#225;l el perjuicio que te produce este mundo de los blogs?</strong></p>
  132. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Beneficios, todos. Por fin puedo hablar sin tener con quien (y eso es algo incre&#237;ble para alguien como yo, tan amante de la soledad, tan misantropo... ). A la vez, puedo leer cosas de otras personas sin verlas. Y he de reconocer que he cambiado mucho desde que empec&#233; el blog. Tanto personalmente como a nivel de pensamiento. He pasado de materialista a nihilista profundo. Bueno, tal vez sea mejor dejarlo.</p>
  133. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Perjuicios, ninguno. Tal vez la sensaci&#243;n de cierto fracaso o verg&#252;enza interna al no actualizar tanbto como quisiera. Incluso cuando estaba en mi otra casa. Porque uno no siempre puede publicar todo lo que escribe (a&#250;n es pronto), ni puede escribir todo lo que piensa. Y si encima tienes momentos de lucidez de forma continua cada vez que te metes a la ducha, o consigues una grabadora de voz de alta capacidad o haces como yo: pasas de ponerte a escribir algo que ya ni recuerdas.</p>
  134. <p></p>
  135. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Y eso, que aqu&#237; termina otro meme. Termina el m&#237;o y la cadena. Y sin embargo, me sigue pareciendo que estos memes son obra de alguna compa&#241;&#237;a de marketing ansiosa de conocer gustos en posibles consumidores....</p></td></tr>
  136. <tr unselectable="on" hb_tag="1">
  137. <td style="FONT-SIZE: 1pt" height="1" unselectable="on">
  138. <div id="hotbar_promo"></div></td></tr></tbody></table><blockquote></blockquote>
  139. ]]>
  140. </description>
  141. <dc:date>2006-05-16T17:02:00+01:00</dc:date>
  142. <dc:creator>judas</dc:creator>
  143. </item>
  144.  
  145. <item>
  146. <title>El Evangelio de Judas</title>
  147. <link>http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/archivo/2006/04/12/el-Evangelio-de-Judas.html</link>
  148. <guid isPermaLink="true">http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/archivo/2006/04/12/el-Evangelio-de-Judas.html</guid>
  149. <description>
  150. <![CDATA[
  151. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A petici&#243;n popular (<a href="http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/comments/48043" target="_blank">ejem</a>) aqu&#237; va un peque&#241;o (ejem) comentario sobre el "Evangelio de Judas". Tambi&#233;n para contentar a todos esos que han venido aqu&#237; buscando informaci&#243;n sobre el tema: &#161;volved! Si acostumbro a tener unas 100 visitas en un d&#237;a bueno, y teniendo en cueta mi inactividad de estos meses, recibir (como estoy recibiendo) del orden de 500 a 600 visitas diarias no es normal. L&#225;stima que sea ahora.</p>
  152. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Hace unos d&#237;as, saltaba la noticia de que <a href="http://www9.nationalgeographic.com/lostgospel/" target="_blank">National Geographic</a> hab&#237;a traducido un texto, llamado el "Evangelio de Judas". Yo me enter&#233; mediante <a href="http://www.escriptorium.com/articulos/el-evangelio-segun-judas/" target="_blank">esta p&#225;gina</a>, que tiene un enlace para bajarse una versi&#243;n traducida al <a href="http://www9.nationalgeographic.com/lostgospel/_pdf/GospelofJudas.pdf" target="_blank">ingl&#233;s</a>. Cosa que yo hice.</p>
  153. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; El texto tiene copyright de National Geografic, pero vaya: una cita es una cita y es l&#237;cita.</p>
  154. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; <strong>El contexto.</strong></p>
  155. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; El texto parece fechado en el siglo II. </p>
  156. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Me llama poderosamente la atenci&#243;n esta fecha. En mi opini&#243;n, la existencia hist&#243;rica de Jesucristo es m&#225;s que discutible. En el siglo I pululaban por Judea varios aspirantes a Mes&#237;as, alguno de los cuales tienen atribu&#237;dos hechos muy similares a los supuestamente protagonizados por Jes&#250;s. Otros tienen una componente mesi&#225;nica incluso m&#225;s pronunciada que nuestro Cristo ya que se ajustan m&#225;s a lo que las profec&#237;as hebreas le supon&#237;an. Se puede llegar a afirmar, incluso, que Jes&#250;s tal y como lo describen los evangelios can&#243;nicos no pod&#237;a ser mes&#237;as por no cumplir ni una de esas profec&#237;as.</p>
  157. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Sin embargo, negar algo de esta naturaleza ("Jes&#250;s existi&#243;") es algo demasiado grueso. Yo opino (es una opini&#243;n personal, claro) que realmente pudo existir alg&#250;n aspirante a mes&#237;as en la &#233;poca (o incluso unas d&#233;cadas antes) en que se supone vivi&#243; Jes&#250;s que compartiera con &#233;l el nombre. Y que en su memoria se mezclaran hechos y leyendas atribu&#237;das a &#233;l mismo y a otros aspirantes a mes&#237;as. Tras la destrucci&#243;n del Templo de Jerusalem todas esas historias, leyendas y recuerdos se mezclaron en la memoria popular dando lugar a un sentimiento nuevo, el cristianismo, que bebi&#243; tanto de su propio folklore como de las influencias helenas que recib&#237;a. De ah&#237;, por ejemplo, el marcado car&#225;cter gn&#243;stico y griego del Evangelio de Juan. Car&#225;cter que se reproduce tambi&#233;n en este "Evangelio de Judas".</p>
  158. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Dec&#237;a que me llama la atenci&#243;n la fecha del texto porque es muy temprano. Se podr&#237;a objetar que son m&#225;s de 100 a&#241;os de diferencia entre los hechos supuestos y la escritura de &#233;stos. Sin embargo, &#233;sta duda se disipa al pensar que los textos m&#225;s antigos del Nuevo Testamento son las Cartas Paulinas, de finales del siglo I (y que en muchas ocasiones se ha demostrado no fueron escritas por Pablo), mientras que las copias m&#225;s antiguas que se conservan de los Evangelios can&#243;nicos son posteriores, del siglo II en adelante. Recientemente se ha querido "demostrar" que el evangelio de Marcos es anterior, mediante un supuesto estudio que encuentra fragmentos en una obra de los primeros 60 a&#241;os de nuestra Era. Lamentablemente, este supuesto descubrimiento no es para nada acogido con unanimidad por los estudiosos del tema, que m&#225;s bien lo asimilan a otro fragmento del Antiguo Testamento.</p>
  159. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Con esto no quiero decir en modo alguno que el texto sea "verdadero". Porque hay que distinguir entre ser temprano en su redacci&#243;n y recoger fielmente unos hechos. No creo que este texto sea m&#225;s "verdadero" que los evangelios can&#243;nicos, pero en verdad tampoco hay ninguna raz&#243;n para decir que lo es menos, teniendo en cuenta los criterios por los que se eligieron esos cuatro Evangelios. S&#237; cabe a&#241;adir que si el fechado es correcto es un texto muy interesante, pues otros textos ap&#243;crifos (Evangelio de Tom&#225;s, Evangelio de lso Ap&#243;stoles, Infancia de Jes&#250;s...) son muy posteriores. Y resulta muy interesante no porque sea m&#225;s fiel a los hechos (como ya he dicho) sino porque revela las luchas internas en la nueva y recientemente aparecida religi&#243;n y la visi&#243;n que se daba a esta nueva creencia desde distintas perspectivas. Si los evangelios sin&#243;pticos (Mateo, Marcos y Lucas) nos dan la visi&#243;n hebrea (los textos son profundamente nacionalistas, hasta el punto de comparar a sus hermanos galileos -los galileos eran los descendientes de las doce tribus de Israel que viv&#237;an al Norte del pa&#237;s y que a lo largo de su Historia se hab&#237;an separado m&#225;s del dios de Israel, en contraposici&#243;n a los jud&#237;os, hijos de Jud&#225;, que junto con Manas&#233;s viv&#237;an al Sur y manten&#237;an el culto- con perros), el Evangelio de Juan se acerca m&#225;s a la visi&#243;n helena de la fe: el Logos, la encarnaci&#243;n de la Palabra, la Raz&#243;n...&nbsp; El "Evangelio de Judas" bebe tambi&#233;n de esta filosof&#237;a griega, pero difiere bastante con el de Juan en muchos aspectos.</p>
  160. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; As&#237; pues, este texto parece otra interpretaci&#243;n m&#225;s en clave localista o particular de unos hechos tal vez reales, tal vez fant&#225;sticos, tal vez mezcla de ambos. Parece dar respuesta a una visi&#243;n concreta del Mundo. Y se plantea preguntas que no hacen ninguno de los otros.</p>
  161. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;<strong>La figura de Jes&#250;s. Cosmolog&#237;a.</strong></p>
  162. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Si hay una figura que aparece de forma radicalmente diferente en este texto con respecto a los evangelios can&#243;nicos es sin lugar a dudas Jes&#250;s. Sorpresivamente, no es Judas. No puede serlo, ya que en los cuatro evangelios conocidos Judas apenas es nombrado y nada se sabe de &#233;l m&#225;s all&#225; de su traici&#243;n. As&#237; pues, no hay muchas diferencias.</p>
  163. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Sin embargo, Jes&#250;s aparece bastante distinto. Se r&#237;e en varias ocasiones. Incluso se r&#237;e de la ignorancia de sus disc&#237;pulos y su perplegidad ante un sue&#241;o o una visi&#243;n. Aparece mucho m&#225;s cercano, mucho m&#225;s dispuesto a hablar y explicar cosas. En el Nuevo Testamento nos da la impresi&#243;n de que los ap&#243;stoles eran "medio tontos" (y perd&#243;n por la expresi&#243;n), que no se enteraban de nada y que su misi&#243;n era ser comparsa m&#225;s que conocedores, hacer milagros m&#225;s que entender c&#243;mo y para qu&#233;. No hay par&#225;bolas que comparen el Reino de Dios con granos de mostaza, sino visiones y sue&#241;os que &#233;l explica tal cual.</p>
  164. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Tambi&#233;n se da a entender que no es humano. Se narra que Jes&#250;s en ocasiones aparec&#237;a entre sus disc&#237;pulos y les hablaba... en forma de ni&#241;o.</p>
  165. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Pero no es esta la diferencia m&#225;s notable con respecto al protagonista de los hechos entre los textos considerados sagrados y &#233;ste que comento. En el "Evangelio de Judas" se da una cosmolog&#237;a completa. Se explica la creaci&#243;n, se habla del Auto-Generado, del Esp&#237;ritu, de la creaci&#243;n de &#225;ngeles, humanos y "luminarias" (&#225;ngeles asimilados y relacionados con luces, estrellas... luz, bien, blanco... griego), relaciones de servidumbre ente ellos y de otros seres, como Adamas, que "emergi&#243; de la Primera Nube Luminosa que ning&#250;n angel de los que nombran a dios ha visto", creador de la generaci&#243;n de "Seth", conocido como... "el Cristo", otros "gobernadores", como el propio Seth, Harmathoth, Galila, Yobel y Adonaios, "goberadores del Inframundo y del Caos".</p>
  166. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&#191;Y d&#243;nde aparece Jes&#250;s aqu&#237;? Releyendo, Cristo es Seth, gobernador del Inframundo y del Caos. Pero es todo bastante confuso, la verdad. Porque, a Seth, Adamas le cre&#243; una "generaci&#243;n incorruptible", es decir, lo dot&#243; de "luminarias" que a su vez produjeron m&#225;s "luminarias" de acuerdo a los deseos del "Esp&#237;ritu". Pero sin embargo Seth no aparece como creaci&#243;n de Adamas, sino de otro personaje, que no sabemos si es Nebro (a.k.a. Yaldabaoth, "rebelde") o Saklas. Prece ser que el segundo tiene m&#225;s papeletas para ser su "creador".</p>
  167. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; El primer punto importante a destacar es el hecho de que Cristo-Seth sea un personaje creado, no creador. Ni siquiera es creador de la humanidad, obra de Saklas (los primeros humanos ser&#237;an Adam y Eva, a la que llaman Zoe en la "Nube"). Parece ser s&#243;lo una especie de juez-gobernante del Inframundo y del Caos cuya misi&#243;n es asegurarse de que los dones que dios ha dado al hombre (conocimiento) permitan que ni el Inframundo ni el Caos reinen sobre la Humanidad. Sin duda es una visi&#243;n bastante gn&#243;stica del asunto: el mes&#237;as deja de ser un libertador hebreo frente al yugo extrangero (como auguraban las profec&#237;as mesi&#225;nicas) y se convierte en el guardi&#225;n de la sabidur&#237;a frente al Caos, puesto all&#237; por alguien superior y exterior-metaf&#237;sico (siendo este &#250;ltimo detalle importante). Y para aportar la guinda, se apostilla con una pizca de manique&#237;smo (que ya se deja entrever al decir que saklas el bueno y Nebro el malo surgen del mismo lugar: una -es que hay muchas- "Nube Luminosa"): el texto explica que cuando el tiempo de Saklas termine, previsiblemente vendr&#225; el tiempo de las "generaciones de &#225;ngeles", que "har&#225;n lo que dijeron que har&#237;an", esto es: formicar en su nombre y sacrificar a sus hijos. Luego, como buen Apocalipsis, dice que todos ellos ser&#225;n destru&#237;dos.</p>
  168. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; La creencia de que Cristo es creado y no creador es tambi&#233;n sostenible mediante los evangelios can&#243;nicos. Cierto es que tambi&#233;n lo contrario, pero eso es otra historia. De hecho, existen hoy en d&#237;a varias ramas importantes del Cristianismo que creen que Jes&#250;s no era dios, y por tanto que el Cristo es creado y no creador. Otros sostienen que es creado, pero el Primer Creado y creador de todo lo dem&#225;s. Como vemos, este "Evangelio de Judas" es bastante m&#225;s confuso.</p>
  169. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;En segundo lugar, llama la atenci&#243;n el nombre elegido para nombrar al Cristo: Seth. Seth era un dios egipcio tambi&#233;n. Concretamente era el hijo de Isis y Osiris. M&#225;s concretamente era la encarnaci&#243;n de su padre muerto Osiris nacido de su esposa Isis. Y m&#225;s concretamente a&#250;n representaban la renovaci&#243;n del sol en el solsticio de invierno. Como vemos, en mitolog&#237;as no hay casi nada nuevo bajo el sol. Y como es de esperar, el culto a Seth, a la renovaci&#243;n y a la re-encarnaci&#243;n divina eran elementos tan suculentos que formaban parte del ideario gn&#243;stico-heleno desde hac&#237;a tiempo.</p>
  170. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Para terminar de liar la cosmolog&#237;a, Jes&#250;s habla a veces de una "generaci&#243;n Santa", presumiblemente la "generaci&#243;n incorruptible de Seth", a la que visita en ocasiones, y que no puede ser vista por ojo humano ni gobernada por &#225;ngel alguno.</p>
  171. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;<strong>Pero... &#191;y qu&#233; pasa con Judas?</strong></p>
  172. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Bueno, la figura de Judas aparece mucho en el texto. De hecho suele ser &#233;l con sus preguntas y sus sue&#241;os el que hace que Jes&#250;s explique cosas a sus disc&#237;pulos. Por esos sue&#241;os y por sus respuestas se deja entrever que Judas era especial.</p>
  173. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; El "Evangelio" empieza fuerte. En una ocasi&#243;n, despu&#233;s de que los disc&#237;pulos hicieran su habitual oraci&#243;n de acci&#243;n de gracias por los alimentos, Jes&#250;s se les acerc&#243; y se burl&#243; de su plegaria. &#201;stos, enfadados, le recriminaron sus risas, pero Jes&#250;s les contest&#243; que ellos en realidad oraban porque les hab&#237;an dicho que a su dios eso le agradaba, pero que ellos no sab&#237;an nada. De nuevo ellos le arguyeron que &#233;l era el hijo de dios, luego &#233;l pod&#237;a decirles si deb&#237;an o no. Y Jes&#250;s contest&#243; que en realidad ellos no sab&#237;an qui&#233;n es, y que nadie de su "generaci&#243;n" lo sabr&#237;a.</p>
  174. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;&#191;Qu&#233; tiene esto que ver con Judas? Despacio... Visto lo visto, los ap&#243;stoles se enfadaron a&#250;n m&#225;s, y Jes&#250;s les pregunt&#243; qu&#233; causaba su ira, y les ret&#243; a mantener su mirada si cre&#237;an tener la suficiente fuerza. &#191;Lo adivin&#225;is? Claro que s&#237;: mientras los otros ni siquiera pudieron mantenerse delante de Jes&#250;s, Judas s&#237; pudo. Aunque no mirarlo a la cara. Y le dice: "Yo s&#233; qui&#233;n eres t&#250; y de d&#243;nde vienes. T&#250; eres del reino inmortal de Barbelo. Y no soy suficientemente fuerte para ni siquiera nombrar a quien te envi&#243;".</p>
  175. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Es interesante comparar este fragmento con otro de los evangelios can&#243;nicos: la confesi&#243;n de Pedro. Mientras en aqu&#233;l es Pedro quien dice qui&#233;n es Jes&#250;s, declar&#225;ndolo de viva voz, en este caso es Judas el que declara, pero simplemente afirma saber, y no dice qu&#233; sabe. Declara compartir un conocimiento oculto (como vemos, todo muy gn&#243;stico) pero no afirma cu&#225;l es. No "descubre" a su "se&#241;or".</p>
  176. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;A ra&#237;s de este comienzo, Judas y Jes&#250;s mantienen una relaci&#243;n especial. Si en los evangelios can&#243;nicos no hay un l&#237;der destacado entre los ap&#243;stoles (de hecho, Juan se supone el disc&#237;pulo amado, pero fuera de eso ninguno gozaba de mayor intimidad con Jes&#250;s), manteni&#233;ndose esta tendencia en escritos posteriores (en los Hechos de los Ap&#243;stoles se vislumbra que es Santiago el que toma las decisiones en Jerusalen, mientras m&#225;s tarde Pablo, el autoerigido ap&#243;stol, se autoconcede primac&#237;a sobre el apostolado en los gentiles sin que ning&#250;n ap&#243;stol "oficial" haga nada m&#225;s que el pataleo), en este "Evangelio de Judas" es precisamente Judas el m&#225;s cercano a Jes&#250;s. En varias ocasiones hablan aparte, y Jes&#250;s le habla directamente. Sin rodeos, sin par&#225;bolas.</p>
  177. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;En una ocasi&#243;n, Judas le cuenta a Jes&#250;s un sue&#241;o. En &#233;l, ve c&#243;mo los doce ap&#243;stoles (curioso: &#233;l es uno de los doce; parece que el misticismo de la numerolog&#237;a le juega una mala pasada al escritor) le est&#225;n apedreando y persiguiendo. Tras esto, en su sue&#241;o Judas va al lugar donde va Jes&#250;s, y encuentra una Casa inconmensurable en cuyo centro hay una multitud y rodeada de grandes personas. Jes&#250;s no responde a su primera preocupaci&#243;n (la lapidaci&#243;n), pero le indica que esa Casa est&#225; reservada para los Santos, en la que no pueden entrar mortales, en la que ni el Sol ni la Luna entran.</p>
  178. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;En otra ocasi&#243;n, Judas le plantea a Jes&#250;s una inquietud que mantiene: que su destino est&#233; controlado por los "gobernadores". Quiere entender qu&#233; tiene, por qu&#233; Jes&#250;s lo ha apartado de su "generaci&#243;n" y le ha hecho part&#237;cipe de los secretos del "reino". Entonces Jes&#250;s le responde que &#233;l "se convertir&#225; en el decimotercero" (tal vez en relaci&#243;n a los doce "gobernantes" del Inframundo y del Caos, seis creados por Saklas y uno de los cuales es Cristo, seis creados por Nebro), que "reinar&#225; sobre las otras generaciones" y que "esas otras generaciones, en los &#250;ltimos d&#237;as, provocar&#237;an su ascenso a la Generaci&#243;n Santa". Es a Judas a quien Jes&#250;s da cuenta de la cosmolog&#237;a antes explicada. S&#243;lo a &#233;l. </p>
  179. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Tras explicarle el funcionamiento de potestados, cielos, &#225;ngeles, "luminarias", etc, etc, hay una parte del texto perdida, que habla sobre personas que hacen el mal (curiosamente cercana a otra que habla de qu&#233; har&#225;n las personas bautizadas en su nombre) y termina demoledora: "Pero t&#250; las superar&#225;s a todas, porque entregar&#225;s al hombre que me recubre". Y sin m&#225;s, aparece la escena en que Judas recibe dinero a cambio de entregar a Jes&#250;s.</p>
  180. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Conclusi&#243;n: Judas es elegido por Jes&#250;s para entregarle, si bien esto se debe a que Judas est&#225; llamado a ser parte de la "Generaci&#243;n Santa" por ser part&#237;cipe de los "misterios del reino" y por su capacidad.</p>
  181. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;<strong>Para terminar...</strong></p>
  182. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;No se puede negar que el planteamiento es novedoso. N que choca frontalmente con los evangelios can&#243;nicos (por lo que es impensable concederle ninguna posibilidad de ser considerado por la Iglesia m&#225;s que como una herej&#237;a temprana). Recuerda remotamente en la cosmolog&#237;a que presenta a... Caballo de Troya, de J. J. Benitez, esa maravilla del plagio y la imaginaci&#243;n desmedida.</p>
  183. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Lo que s&#237; se puede asegurar es que el texto tiene poco que ver con la imagen, no ya de Judas, sino de Jes&#250;s, que acostumbramos a tener. En la &#233;poca en que fue escrito se asociaron al cristianismo muchas leyendas y factores externos. Era el auge del cristianismo en el mundo heleno. La nueva religi&#243;n estaba en plena expansi&#243;n y se alimentaba de cuanto "conocimiento" estuviera cerca: gnosticismo heleno y egipcio, mitra&#237;smo... La permeabilidad era grande, ya que Pablo hab&#237;a convertido una rama del juda&#237;smo en religi&#243;n universal abierta a los gentiles. Abierta a sus costumbres (ya no ten&#237;an que acomodarse a las costumbres hebreas para gozar de la salvaci&#243;n). Y fruto de toda esa mezcla, en mi opini&#243;n, aparece este texto. Como resultado del mestizaje de una historia (la del mes&#237;as Jesus) con una cosmolog&#237;a y un trasfondo anterior.</p>
  184. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Sin embargo, s&#237; hay algo en com&#250;n en ambas visiones de esta relaci&#243;n Jes&#250;s-Judas: la traici&#243;n. Si releemos los evangelios can&#243;nicos en ning&#250;n lugar se nos dice que Judas no supiera cu&#225;l era su papel. Es m&#225;s: cuando se produce la famosa escena en que Jes&#250;s anuncia su muerte y su entrega por uno de los doce, Judas hace el gesto que lo identifica pero no sabemos si de forma inconsciente o totalmente consciente.</p>
  185. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;En cualquier lugar, en ambos textos encontramos tambi&#233;n otro elemento com&#250;n: Judas es traidor sin el concurso de su voluntad. En el "evangelio de Judas" porque es Jes&#250;s el que se lo dice. Y en los can&#243;nicos por varias razones. Por ejemplo, las supuestas profec&#237;as que hablan de la entrega del mes&#237;as por un compa&#241;ero hacen que uno de ellos deba ser (no hace que sea Judas pero hace que deba ser uno, con o sin su deseo). O, sin ir m&#225;s lejos, el mero hecho de ser elegido como ap&#243;stol cuando Jes&#250;s, siendo dios seg&#250;n estos evangelios, sab&#237;a que era el futuro traidor.</p>
  186. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;Sea como fuere, de hecho toda esta disquisici&#243;n s&#243;lo sirve como pasatiempo. Al menos a m&#237;, que soy una persona no creyente (atea es m&#225;s corto pero causa una reacci&#243;n peor...). Simplemente considero que el texto nos puede aclarar la visi&#243;n del fen&#243;meno del surgimiento del cristianismo en varias comunidades, de varias formas y siguiendo diferentes interpretaciones de unos hechos tal vez ficticios, tal vez legendarios, tal vez con alguna componente real descontextualizada.</p>
  187. ]]>
  188. </description>
  189. <dc:date>2006-04-12T21:03:00+01:00</dc:date>
  190. <dc:creator>judas</dc:creator>
  191. </item>
  192.  
  193. <item>
  194. <title>Pre-presentaci&#243;n.</title>
  195. <link>http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/archivo/2006/04/11/pre-presentacion.html</link>
  196. <guid isPermaLink="true">http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/archivo/2006/04/11/pre-presentacion.html</guid>
  197. <description>
  198. <![CDATA[
  199. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Vale, ya s&#233; que alguien me echar&#225; de menos. Eso espero. &#161;Echadme de menos, leche!</p>
  200. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Bueno, por lo menos estoy aprovechando este laaargo tiempo offline. Cuando vuelva, que volver&#233; para Agosto-Septiembre (depende de la constructora, no de m&#237;), estrenar&#233;... <strong>nuevo dise&#241;o</strong>. Por fin dejo las tablas (tan malas, tan malas)&nbsp;y me paso al CSS. Autodidacta que es uno: en un par de d&#237;as, con un par de manuales encontrados en la red (sencillitos, nada del otro barrio) va uno y aprende un lenguaje nuevo. No es por venderme, pero la verdad es que esas cosas se me dan bien. Y el dise&#241;o me ha quedado bastante presentable. Qu&#233; digo: me ha quedado cojonudo.&nbsp;Ambos (jejeje, ambos... &#191;qu&#233;?). Ya me dir&#233;is.</p>
  201. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Y habr&#225; m&#225;s novedades. Ya las ir&#233; contando durante estos meses que quedan. </p>
  202. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Por cierto: se admiten sugerencias.</p>
  203. ]]>
  204. </description>
  205. <dc:date>2006-04-11T10:27:00+01:00</dc:date>
  206. <dc:creator>judas</dc:creator>
  207. </item>
  208.  
  209. <item>
  210. <title>Mantenimiento.</title>
  211. <link>http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/archivo/2006/03/21/mantenimiento.html</link>
  212. <guid isPermaLink="true">http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/archivo/2006/03/21/mantenimiento.html</guid>
  213. <description>
  214. <![CDATA[
  215. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Lo siento: estoy desaparecido. Es bastante complicado escribir en este ordenador, que no es m&#237;o, que no usa Firefox sino IE, que no usa SuSE sino WindowsXP, que en definitiva hace bastante dif&#237;cil navegar (y ni os cuento escribir: me formatea el texto seg&#250;n la temperatura ambiente).</p>
  216. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp; No voy a cerrar el blog. Creo que si hay algo que ha quedado claro en este a&#241;o y pico que llevo con &#233;l es que no soy muy constante. Escribo cuando me apetece, y muchas veces soy m&#225;s amante de la soledad y el silencio de lo que las buenas normas sociales pueden pretender. Hay veces que me apetecer&#237;a decir algo sobre alg&#250;n tema de actualidad, pero sinceramente prefiero leer lo que otros opinen. No porque crea que mis impresiones no son interesantes o importantes, sino porque son m&#237;as. Ego&#237;sta que es uno.</p>
  217. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; He tenido d&#237;as compulsivos de tres entradas. Luego semanas enteras sin actualizar. Pero todo forma parte de mi normalidad. Que no tiene por qu&#233; ser normal.</p>
  218. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Estoy empezando a plantearme usar estos meses (hasta agosto, al menos, se mantendr&#225; esta situaci&#243;n) el blog como terapia. Me explico. Tengo muchos demonios dentro. Muchas fobias. Muchas espinas.&nbsp; Siempre he pensado que hablar las cosas, contarlas, hace que sean menos pesadas. As&#237; que sacad conclusiones.</p>
  219. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Esto es un aviso: en los pr&#243;ximos meses este blog va a ser el desag&#252;e de mis frustraciones, dolores y fantasmas. Y os garantizo desequilibrio. Vaya si os lo garantizo. T&#250;, querida lectora (la &#250;nica que me conoce en persona, la que nunca me deja un comentario....) ya sabes la mayor&#237;a de estas cosas. Por favor, modera tu sorpresa por las dem&#225;s. No es para tanto. Y ya sabes que este fin de semana hemos quedado para emboracharnos.</p>
  220. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A ver si me ordeno y puedo escribir todo eso. Me va a costar. No es f&#225;cil encontrar seg&#250;n qu&#233; palabras.</p>
  221. ]]>
  222. </description>
  223. <dc:date>2006-03-21T17:23:00+01:00</dc:date>
  224. <dc:creator>judas</dc:creator>
  225. </item>
  226.  
  227. <item>
  228. <title>El meme de los cuatro.</title>
  229. <link>http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/archivo/2006/03/07/el-meme-de-los-cuatro.html</link>
  230. <guid isPermaLink="true">http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/archivo/2006/03/07/el-meme-de-los-cuatro.html</guid>
  231. <description>
  232. <![CDATA[
  233. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; No, no se trata de una invitaci&#243;n de la nueva tele, ni de que Gabilondo me haya retado a contar mis m&#225;s &#237;ntimos secretos en el programa de Eva Hache. No. Se trata de mi compa&#241;ero y sin embargo amigo (cibern&#233;tico) el se&#241;or <a href="http://entrevolutas.blogspot.com/2006/03/meme-de-las-cuatro-cosas.html#comments" target="_blank">Pipero</a>, que me enreda con otro meme de esos que nos pasamos mutuamente en actitud animal.</p>
  234. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Lo siento: llevo casi dos semanas desconectado. La vida en el exilio se me est&#225; haciendo bastante cuesta arriba. Y me temo que esta situaci&#243;n seguir&#225; hasta al menos Agosto. Una pena. Pero es lo que hay.</p>
  235. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Al trapo:</p>
  236. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cuatro trabajos que he tenido:</p>
  237. <p>- Cuando ten&#237;a unos 15 a&#241;os realic&#233; mi primer trabajo remunerado: ayudar a un abogado amigo de mis padres a ordenar sus archivos. Creo que fueron 2 o 3 mil pelas por una tarde de trabajo.</p>
  238. <p>- Con unos 12 realic&#233; mi primer trabajo no remunerado: pasar a limpio en el ordenador del colegio las fichas de los alumnos. Qu&#233; desastre.</p>
  239. <p>- Un verano, para poder pagarme la fiesta de cumplea&#241;os, me march&#233; con el que en ese momento era mi cu&#241;ado a pintar una casa en la playa. Otro desastre. May&#250;sculo. Pero yo tuve mi fiesta.</p>
  240. <p>- Ahora soy camarero. No est&#225; mal, pero creo que va siendo hora de terminar la carrera y buscar algo de lo m&#237;o. Si es que hay algo de lo m&#237;o, porque no tengo vocaci&#243;n docente. Es m&#225;s, siento una aversi&#243;n aguda hacia los seres humanos de menos de 20 a&#241;os: los aguanto un rato, pero me alegro que despu&#233;s vengan sus padres a llev&#225;rselos.</p>
  241. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cuatro pel&#237;culas que puedo ver una y otra vez:</p>
  242. <p>- Kill Bill. M&#225;s all&#225; de los efectos especiales y de Umma me intriga la historia. La venganza es un sentimiento humano que me fascina. Seguramente porque no lo entiendo. Creo que nunca lo he sentido de verdad.</p>
  243. <p>- Matrix. De nuevo, m&#225;s all&#225; de la Ciencia Ficci&#243;n me atrae el fondo de fe y de esperanza que subyace bajo la capa de efectos. De nuevo, porque es lo que a m&#237; me alta. Me emociona el hecho de que las personas se apasionen por algo que s&#243;lo creen y no saben. Yo soy incapaz.</p>
  244. <p>- Cube. Siguiendo con la Ciencia Ficci&#243;n, aunque el planteamiento te&#243;rico de &#233;sta es m&#225;s d&#233;bil (lo de los n&#250;meros primos directamente me hizo reir) el hecho de que sea una trilog&#237;a le da puntos a mis ojos&nbsp;y&nbsp;que el ambiente sea claustrof&#243;bico me evade de la realidad triste para entrar en la ficci&#243;n horrible.</p>
  245. <p>- Saw, tanto la primera como la segunda parte. Y no s&#243;lo por las escenas de sangre (que tambi&#233;n, que soy un fan del gore) sino de nuevo por lo que humanamente transmite: el valor de la vida. Yo, que a veces me pongo de un materialista que no me aguanto ni yo, siento en ocasiones que en realidad la vida no vale nada (en esos momentos tiendo a considerar el Universo en conjunto, y la idea de unos seres luchando por sobrevivir en ese inmenso escenario se me hace rid&#237;cula). Por eso, como en los casos anteriores, el que se muestren sentimientos humanos me gusta. Por lo absurdo. Porque la vida es absurda.</p>
  246. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cuatro lugares donde he vivido:</p>
  247. <p>- Primero en casa de mi abuela en Murcia capital. Hasta el a&#241;os m&#225;s o menos.</p>
  248. <p>- Despu&#233;s, en Tarragona. Primero en una casa ("la casa vieja" es el nombre oficial de ese espacio que no recuerdo, pero que a todas luces era un piso min&#250;sculo) y luego en otro piso, del cual recuerdo hasta la direcci&#243;n. Toda mi vida pens&#233; que ese &#250;ltimo piso era nuestro, de la familia. Luego me enter&#233; que nos lo hab&#237;an prestado. Nunca me interes&#243; mucho.</p>
  249. <p>- En Las Torres de Cotillas, Murcia, he vivido unos 15 a&#241;os en un piso de un barrio "conflictivo", con el que me relacionaba m&#225;s bien poco. Sal&#237; de all&#237; hace un par de a&#241;os. Con lo puesto. Si algu&#250;n d&#237;a me atrevo, os lo contar&#233;.</p>
  250. <p>- En ese mismo pueblo, he vivido en una casa de alquiler estos casi dos a&#241;os. Ahora estoy en casa de mi hermana, de "okupa" esperando a que en Agosto me den las llaves de mi nueva casa. Total, una mudanza cont&#237;nua.</p>
  251. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cuatro programas que me gusta ver:</p>
  252. <p>- Noche Hache. Me encanta esta chica desde la Paramount Comedy.</p>
  253. <p>- Camera Caf&#233;.</p>
  254. <p>- Buenafuente. Y con este cierro la secci&#243;n de humor: No me gusta la tele ni para informarme ni para ver cine. Para relajarme, en todo caso.</p>
  255. <p>- Redes. Los documentales cient&#237;ficos son lo &#250;nico casi de calidad que hay en televisi&#243;n. De hecho, la mayor&#237;a de las veces los bajo de la Red y los veo en mi habitaci&#243;n.</p>
  256. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cuatro lugares donde he vacacionado:</p>
  257. <p>- Irlanda, concretamente Mullinghar, a pocos kil&#243;metros de Dubl&#237;n. Nunca perder&#233; la esperanza de poder vivir all&#237;.</p>
  258. <p>- Barcelona. Me encanta, y tambi&#233;n pienso en establecerme all&#237;.</p>
  259. <p>- Euskadi. Idem de idem. Viva el Gotxua.</p>
  260. <p>- Salamanca. Qu&#233; decir de Salamanca. Que si vives all&#237;, tardas en invitarme.</p>
  261. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cuatro platos favoritos:</p>
  262. <p>- Lasagna. Con mucha carne.</p>
  263. <p>- Mi vaso de leche al empezar el d&#237;a. Con cuatro de az&#250;car y tres de cacao.</p>
  264. <p>- Tortilla de patatas. Si puede ser, acompa&#241;ando a la leche.</p>
  265. <p>- Pollo asado o cualquier otra guarrer&#237;a precocinada que compre o me traigan a casa. Tengo una alimentaci&#243;n bastante desordenada.</p>
  266. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cuatro sitios que visito a diario:</p>
  267. <p>- <a href="http://www.bandaancha.st/" target="_blank">Bandaancha.st</a>. Para enterarme de las cosas de la Red.</p>
  268. <p>- El estanco.</p>
  269. <p>- La gasolinera 24horas.</p>
  270. <p>- El armario de las chuches de la cocina. Varias veces al d&#237;a, debo confesar.</p>
  271. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cuatro lugares donde preferir&#237;a estar ahora:</p>
  272. <p>- ?</p>
  273. <p>- ??</p>
  274. <p>- ???</p>
  275. <p>- Ni idea, no tengo planes ni preferencias ni lugares destacados ni nada de nada. Soy un nihilista de tomo y lomo.</p>
  276. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Cuatro v&#237;ctimas:</p>
  277. <p>- Que nadie siga este meme.</p>
  278. <p>- O que lo siga Abel, el muerto.</p>
  279. <p>- O tal vez Job que tiene paciencia.</p>
  280. <p>- Todos, que lo hagan todos menos Noe el borracho.</p>
  281. ]]>
  282. </description>
  283. <dc:date>2006-03-07T17:09:00+01:00</dc:date>
  284. <dc:creator>judas</dc:creator>
  285. </item>
  286.  
  287. <item>
  288. <title>La noticia de la semana (Que nadie toque a Ca&#237;n) - VII</title>
  289. <link>http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/archivo/2006/03/01/la-noticia-de-la-semana-Que-nadie-toqu.html</link>
  290. <guid isPermaLink="true">http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/archivo/2006/03/01/la-noticia-de-la-semana-Que-nadie-toqu.html</guid>
  291. <description>
  292. <![CDATA[
  293. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; A&#241;o 5&#186;, n&#250;mero 6:</p>
  294. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; CUATRO AHORCADOS EN LA MISMA FECHA EN IR&#193;N.</p>
  295. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 24 de Febrero de 2006: Cuatro hombres fueron ahorcados en Ir&#225;n el 17 de Febrero, tras ser condenados por secuestro, violaci&#243;n y homicidio. Los dos primeros, identificados s&#243;lo como Al&#237; B. y Eidi A. fueron ejecutados en la c&#225;rcel de Dezfool, en la provincia de Juzest&#225;n. Estaban condenados por secuestro y violaci&#243;n, seg&#250;n ha publicado un diario gubernamental. Los otros dos, identificados s&#243;lo como Ayat Kh. y Mehdi A. fueron colgados por homicidio en Shiraz, ciudad del sur del pa&#237;s, como han referido el peri&#243;dico Joras&#225;n y la agencia Isna, que no han especificado si las ejecuciones se practicaron en p&#250;blico o no.</p>
  296. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; El 18 de Febrero la agencia estatal IRNA ha recogido unas declaraciones de Ahmad Mozaffari, juez del Tribunal de Apelaci&#243;n de Teher&#225;n, seg&#250;n las cuales : "La Rep&#250;blica Isl&#225;mica continuar&#225; dictando sentencias de muerte contra menores de 18 a&#241;os, sin tomar en consideraci&#243;n otras posibilidades". El propio juez &#150;a&#241;ade la agencia- ha dicho que un chico de menos de 18 de edad ha sido recientemente condenado a muerte. Se trata, como ya ha informado &#145;Que Nadie toque a Ca&#237;n&#146;, de un joven quincea&#241;ero identificado en la prensa iran&#237; solamente como Mohammad, condenado a muerte por haber matado a un amigo, como consecuencia de una ri&#241;a. Mohammad fue condenado a pesar de estar aquejado de una patolog&#237;a psiqui&#225;trica, como demuestra un informe dirigido por un m&#233;dico nombrado por las autoridades. Seg&#250;n el c&#243;digo penal iran&#237;, las hembras de edad superior a nueve a&#241;os y los varones de m&#225;s de quince a&#241;os se consideran adultos, y, en consecuencia, pueden ser condenados a muerte, aunque las ejecuciones normalmente se practican s&#243;lo tras el cumplimiento del decimoctavo a&#241;o de edad. Lo que viola flagrantemente dos pactos internacionales suscritos por Ir&#225;n: el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Pol&#237;ticos y la Convenci&#243;n ONU de Derechos del Ni&#241;o, que proh&#237;ben la ejecuci&#243;n de personas que tuviesen menos de 18 a&#241;os en el momento de la comisi&#243;n del delito. </p>
  297. <p>&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; Para saber m&#225;s: <a href="http://www.iranian.ws/iran_news/publish/article_13546.shtml" target="_blank">http://www.iranian.ws/iran_news/publish/article_13546.shtml</a></p>
  298. ]]>
  299. </description>
  300. <dc:date>2006-03-01T07:07:00+01:00</dc:date>
  301. <dc:creator>judas</dc:creator>
  302. </item>
  303.  
  304. <item>
  305. <title>Mudanza.</title>
  306. <link>http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/archivo/2006/02/24/mudanza.html</link>
  307. <guid isPermaLink="true">http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/archivo/2006/02/24/mudanza.html</guid>
  308. <description>
  309. <![CDATA[
  310. &nbsp;&nbsp;&nbsp; Que no, que no me mudo de sitio... Que desde que me vine a <a target="_blank" href="../../../">Zoomblog</a> desde <a target="_blank" href="http://www.blogia.com/altas.php">Blogia</a> no tengo ninguna pega. Todo funciona bien, nunca se me cuelga el servidor... Vamos, una maravilla.<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; Pero s&#237; me mudo. Me mudo de casa.<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; Y eso me ha supuesto dar de baja mi conexi&#243;n a Internet. Hasta el d&#237;a 28 se supone que tendr&#233; conexi&#243;n, as&#237; que ya me despedir&#233; como corresponde. Digo que me despedir&#233; porque me va a ser imposible escribir tanto (como si escribiera mucho...) como hasta ahora. De estar permanentemente en linea a poder conectarme alguna tarde desde la biblioteca hay un mundo. No s&#233; c&#243;mo lo voy a soportar.<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; Y lo peor es que hasta finales de Agosto o principios de Setiembre no podr&#233; contratar a otro ISP una conexi&#243;n decente, porque me voy a vivir de momento con mi hermana y ella ya tiene una, pero es suya y no es plan de estar &#171;tomando prestada&#187; su linea varias horas al d&#237;a. A ver si de aqu&#237; a entonces las hay buenas y baratas.<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; Intentar&#233;, de todas formas, continuar con el an&#225;lisis que empec&#233; <a target="_blank" href="http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/archivo/2006/02/20/deconstructing-Mariano-I-Las-firmas-de.html">el otro d&#237;a</a> de la entrevista a Rajoy en TV Catalunya. A ver si puede ser cada lunes un cap&#237;tulo. Menos mal que hay <a target="_blank" href="http://javimoya.com/blog/2005/12/28/descargar-videos-de-youtube/">gente de buena voluntad</a> que me han permitido <a target="_blank" href="http://javimoya.com/blog/youtube.php">bajame el video</a> desde <a target="_blank" href="http://www.youtube.com/?v=NztcWLIJ4ZY">Youtube</a>. Y dios (sic!) bendiga mi SuSE, que me permite verlo en formato .flv sin necesidad de pasarlo a .avi, .mpeg ni nada.<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; De paso, he aprovechado para pasar todas mis suscripciones por medio de feed rss a Bloglines. <a target="_blank" href="http://www.bloglines.com/public/judas21bis">Aqu&#237;</a> las tienes. Y eso que he hecho limpieza...<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; Y poco m&#225;s, que sigo de mudanza. Es una maravilla planearla, empaquetar, mover cajas, comprar camas... y haber hecho todo en dos o tres semanas. Mi &#250;ltma mudaza, hace ahora casi dos a&#241;os, fue bastante peor: tuve que empaquetar todo en dos horas. Todo.<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; Es lo que pasa cuando sabes que tardar m&#225;s puede suponer que mueras t&#250; o alguien cercano.<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; No, no estoy ni bromeando ni exagerando.<br />
  311. ]]>
  312. </description>
  313. <dc:date>2006-02-24T20:59:00+01:00</dc:date>
  314. <dc:creator>judas</dc:creator>
  315. </item>
  316.  
  317. <item>
  318. <title>La noticia de la semana (Que nadie toque a Ca&#237;n) - VI</title>
  319. <link>http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/archivo/2006/02/22/la-noticia-de-la-semana-Que-nadie-toqu.html</link>
  320. <guid isPermaLink="true">http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/archivo/2006/02/22/la-noticia-de-la-semana-Que-nadie-toqu.html</guid>
  321. <description>
  322. <![CDATA[
  323. &nbsp;&nbsp;&nbsp; A&#241;o 5&#186;, n&#250;mero 6:<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; SE HA PRESENTADO EN ITALIA EL INFORME DE QNTC SOBRE VIOLACIONES DE DERECHOS HUMANOS EN IR&#193;N Y EL LLAMAMIENTO PARA SALVAR A NAZANIN.<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; 17 de febrero de 2006: Ha tenido lugar en la sede de "Que Nadie toque a Ca&#237;n" en Roma la conferencia de prensa sobre violaciones de los derechos humanos en Ir&#225;n y sobre el caso de Nazanin, la <span style="font-weight: bold;">menor iran&#237; condenada a la pena capital</span> acusada de haber dado muerte a uno de los hombres que intentaban violarla. <br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; En el curso de la conferencia de prensa se ha presentado el texto con el llamamiento a favor de Nazanin, que requiere a los pa&#237;ses de la Uni&#243;n Europea un compromiso para que Ir&#225;n respete el derecho a la existencia de sus ciudadanos y ciudadanas y asegure a los iran&#237;es derechos democr&#225;ticos y libertades.<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; Para "Que Nadie toque a Ca&#237;n", la batalla en Ir&#225;n contra la pena de muerte es ante todo un combate por la afirmaci&#243;n de los derechos humanos y la creaci&#243;n de un estado democr&#225;tico. A partir del caso de Nazanin, la asociaci&#243;n denuncia las violaciones de los derechos humanos m&#225;s elementales cometidas por el r&#233;gimen de Teher&#225;n, en especial contra mujeres y menores.<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; S&#243;lo en el 2005, <span style="font-weight: bold;">al menos ocho menores</span> en el momento de los hechos fueron ahorcados en Ir&#225;n en violaci&#243;n de la Convenci&#243;n Internacional de los Derechos del Ni&#241;o, que Teher&#225;n ha suscrito. "los menores siguen siendo ahorcados y las mujeres lapidadas", ha denunciado Elisabetta Zamparutti, editora del Informe de QNTC "La pena de muerte en el mundo". "El iran&#237;, que en los foros internacionales niega esas ejecuciones, es un r&#233;gimen con dos rostros: por ello pedimos a la comunidad internacional que baje a la palestra para detener estas horribles violaciones".<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; "Hemos hecho este llamamiento &#150;dijo la europarlamentaria Emma Bonino- no s&#243;lo porque estos son aut&#233;nticos casos horribles, sino porque <span style="font-weight: bold;">creemos que es un deber apoyar a esos grupos democr&#225;ticos que en Ir&#225;n no consiguen tener un nicho pol&#237;tico</span>. Europa focaliza toda su atenci&#243;n hacia Ir&#225;n exclusivamente en suprograma nuclear, y ello demuestra al pueblo de Ir&#225;n que lo les ocurre a ellos no interesa a Europa".<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; Adem&#225;s del llamamiento, firmado por diversas personalidades (de Rita Levi Montalcini a Laura Anunziata, Dacia Mariani y Sabrina Ferilli), se present&#243; un dossier de "Que Nadie toque a Ca&#237;n" sobre la pena de muerte en el mundo, no s&#243;lo en la dictadura de los mullahs.<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; "Ir&#225;n es un pa&#237;s con un potencial enorme &#150;explic&#243; Khaled Fouad Allam, profesor de sociolog&#237;a del mundo musulm&#225;n en la Universidad de Trieste y de islam&#237;stica en el ateneo de Urbino- pero tambi&#233;n de fuertes contradicciones. La suya es una democracia que defino yo como totalitaria: hay mujeres que conducen autobuses y ense&#241;an en las universidades, pero <span style="font-weight: bold;">la ideolog&#237;a del r&#233;gimen pone bajo el mismo yugo la clave pol&#237;tica, la religiosa y la m&#237;stica</span>. El problema est&#225; en el gobierno, porque el pueblo aspira a algo muy distinto".<br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; Otro "cap&#237;tulo negro" es el de las violaciones de la libertad de prensa, sobre el que se detuvo el periodista iran&#237; Ahmad Rafat, portavoz de la Iniciativa por la Libertad de Expresi&#243;n en Ir&#225;n. Rafat puso el acento en las "ejecuciones extra-judiciales" y en particular sobre <span style="font-weight: bold;">el fen&#243;meno de los "falsos suicidios"</span>, que est&#225;n tocando de cerca en estas fechas a siete redactores de una revista iran&#237;, "Tamaddon Hormozgan", detenidos como consecuencia de la publicaci&#243;n de un art&#237;culo sat&#237;rico sobre la Revoluci&#243;n Isl&#225;mica. Seg&#250;n las autoridades de prisiones, la autora del art&#237;culo, Elham Froutan, de 19 a&#241;os, habr&#237;a "intentado dos veces ya el suicidio", evitado gracias a la intervenci&#243;n de los celadores. Pero hay muchos que temen que se trate de un pretexto: en el pasado, ciertamente, la muerte de otros presos &#150;como Zahra Kazemi, la foto reportera canadiense de origen iran&#237; muerta en la c&#225;rcel de Evin por los golpes recibidos- fue definida como suicidio por las autoridades penitenciarias.<br /><br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; Noticias Flash:<br /><br />1. MARCO PANNELLA PRESENTA UNA INTERPELACI&#211;N SOBRE LA PERSECUCI&#211;N RELIGIOSA EN CHINA.<br />Para saber m&#225;s: <a href="http://www.asianews.it/view.php?l=en&amp;art=5416" target="_blank">http://www.asianews.it/view.php?l=en&amp;art=5416</a><br /><br />2. SE CONMUTAN EN FILIPINAS 280 C0NDENAS A MUERTE.<br />Para saber m&#225;s: <a href="http://www.manilastandardtoday.com/?page=politics05_feb17_2006" target="_blank">http://www.manilastandardtoday.com/?page=politics05_feb17_2006</a><br /><br />3. EN ESTUDIO EN VIETNAM PROYECTOS DE REDUCCI&#211;N DE CR&#205;MENES CAPITALES.<br />Para saber m&#225;s: <a href="http://www.newkerala.com/news2.php?action=fullnews&amp;id=6997" target="_blank">http://www.newkerala.com/news2.php?action=fullnews&amp;id=6997</a><br /><br />4. SEG&#218;N EL TRIBUNAL SUPREMO DE BIELORRUSIA HUBO DOS EJECUCIONES EN 2005.<br />Para saber m&#225;s: <a href="http://www.nessunotocchicaino.it/bancadati/schedastato.php?idstato=8000382&amp;idcontinente=9" target="_blank">http://www.nessunotocchicaino.it/bancadati/schedastato.php?idstato=8000382&amp;idcontinente=9</a>
  324. ]]>
  325. </description>
  326. <dc:date>2006-02-22T16:26:00+01:00</dc:date>
  327. <dc:creator>judas</dc:creator>
  328. </item>
  329.  
  330. <item>
  331. <title>Peperendum plus (rid&#237;culo en directo).</title>
  332. <link>http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/archivo/2006/02/21/peperendum-plus-ridiculo-en-directo.html</link>
  333. <guid isPermaLink="true">http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/archivo/2006/02/21/peperendum-plus-ridiculo-en-directo.html</guid>
  334. <description>
  335. <![CDATA[
  336. &nbsp;&nbsp;&nbsp; En relaci&#243;n a lo que os contaba <a href="http://eldestinodeliscariote.zoomblog.com/archivo/2006/02/20/deconstructing-Mariano-I-Las-firmas-de.html" target="_blank">ayer</a>.... despu&#233;s de leer <a href="http://www.escolar.net/MT/archives/2006/02/el_misterio_de_las_firmas_del.html" target="_blank">esto</a>, <a href="http://pitidopopular.com/" target="_blank">esto</a> (leed toda la web, foros incluidos...) y <a href="http://barrapunto.com/es/06/02/20/2022243.shtml" target="_blank">esto</a> (el titular es impagable, desde luego) creo que el tema ya no puede ser serio. Vamos a ser, si no lo somos ya, el hazmerre&#237;r de toda Europa. Claro, todos a sueldo de Polanco. No s&#233; qu&#233; esperaba.<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; Y por eso, ante esta Asamblea, propongo la creaci&#243;n de una Alianz..... perd&#243;n, perd&#243;n.<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; Repetimos: ante esta Asamblea, propongo un cambio de nombre oficial, un cambio de nombre que llame a las cosas por su susodicho.<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; Si tenemos un Zapatuto, &#161;&#161;tengamos un <a href="http://firmas.pp.es/" target="_blank">peperendum</a>!! Invoco a los arcanos del Norte, del Sur, del Este y del Oeste, invoco a la Bruja del Oeste de Oz y al mago, invoco a humanos, elfos, ents y medianos... a una reordenaci&#243;n ling&#252;&#237;stica.<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; Por supuesto, libero tan apropiado nombre. &#218;salo. Por el bien de todos.<br /><br />&nbsp;&nbsp;&nbsp; Alguien en el PP debe estar acord&#225;ndose de cuando decidi&#243; matricularse en inform&#225;tica... y no lo hizo.<br />
  337. ]]>
  338. </description>
  339. <dc:date>2006-02-21T01:57:00+01:00</dc:date>
  340. <dc:creator>judas</dc:creator>
  341. </item>
  342.  
  343. </channel>
  344. </rss>
  345.  
  346.  

If you would like to create a banner that links to this page (i.e. this validation result), do the following:

  1. Download the "valid RSS" banner.

  2. Upload the image to your own server. (This step is important. Please do not link directly to the image on this server.)

  3. Add this HTML to your page (change the image src attribute if necessary):

If you would like to create a text link instead, here is the URL you can use:

http://www.feedvalidator.org/check.cgi?url=http%3A//eldestinodeliscariote.zoomblog.com/rss.xml

Copyright © 2002-9 Sam Ruby, Mark Pilgrim, Joseph Walton, and Phil Ringnalda